В Палестинской войне 1948 года более 700 000 палестинских арабов — около половины преимущественно арабского населения Подмандатной Палестины — были изгнаны или бежали из своих домов, сначала сионистскими военизированными формированиями, [a] а после создания Израиля — его армией . [b] Изгнание и бегство были центральным компонентом раздробления, лишения собственности и перемещения палестинского общества, известного как Накба . [ 1] Десятки массовых убийств арабов были совершены израильскими военными силами, и от 400 до 600 палестинских деревень были разрушены. Деревенские колодцы были отравлены в ходе программы биологической войны под кодовым названием « Операция «Бросай хлеб твой» , а имущество было разграблено, чтобы не допустить возвращения палестинских беженцев. [2] [3] Другие места подверглись гебраизации палестинских топонимов . [4]
Точное число палестинских беженцев , многие из которых поселились в палестинских лагерях беженцев в соседних государствах, является предметом спора, [5] хотя их число составляет около 700 000, что составляет примерно 80 процентов арабских жителей того, что стало Израилем (половина всего арабского населения Подмандатной Палестины). [6] [7] Около 250 000–300 000 палестинцев бежали или были изгнаны во время гражданской войны 1947–1948 годов в Подмандатной Палестине , до окончания действия британского мандата 14 мая 1948 года. Желание предотвратить крах палестинцев и избежать большего количества беженцев были одной из причин вступления Лиги арабских государств в страну, что положило начало арабо-израильской войне 1948 года . [8] [9]
Хотя причины исхода палестинцев 1948 года остаются весьма спорной темой в общественном и политическом дискурсе, с заметным количеством отрицания относительно ответственности израильских/ишувских сил , большинство ученых сегодня согласны с тем, что изгнания и насилие, а также страх перед ними, были основными причинами. [10] [11] [12] Ученые широко описывают это событие как этническую чистку , [13] [3] [14] хотя некоторые не согласны. [15] [16] [17] Факторы, вовлеченные в исход, включают прямые изгнания израильскими войсками, разрушение арабских деревень, психологическую войну, включая терроризм , массовые убийства, такие как широко разрекламированная резня в Дейр-Ясине [18] : 239–240 , которая заставила многих бежать из страха, сжигание урожая, [19] [20] эпидемии тифа в некоторых районах, вызванные израильским отравлением колодцев, [21] и крах палестинского руководства, включая деморализующее воздействие бегства более богатых классов. [22]
Позже ряд законов о земле и собственности, принятых первым израильским правительством, не позволил арабам, которые уехали, вернуться в свои дома или заявить права на свою собственность. Они и многие из их потомков остаются беженцами. [23] [24] Существование так называемого Закона о возвращении, разрешающего иммиграцию и натурализацию любого еврея и его семьи в Израиле, в то время как палестинцам отказывают в праве на возвращение , было приведено в качестве доказательства обвинения в том, что Израиль практикует апартеид . [25] [26] Статус беженцев, и в частности, позволит ли Израиль им вернуться в свои дома или выплатит им компенсацию, являются ключевыми вопросами в продолжающемся израильско-палестинском конфликте .
История исхода палестинцев тесно связана с событиями войны в Палестине, которая длилась с 1947 по 1949 год, и политическими событиями, предшествовавшими ей. Первая фаза этой войны началась 30 ноября 1947 года, [27] на следующий день после того, как Организация Объединенных Наций приняла План раздела Палестины , который разделил территорию на еврейское и арабское государства, а также международный Иерусалим .
В сентябре 1949 года Комиссия ООН по примирению для Палестины подсчитала, что за пределами Израиля находилось 711 000 палестинских беженцев [28] , причем около четверти из предполагаемых 160 000 палестинских арабов оставались в Израиле в качестве « внутренних беженцев ».
В первые несколько месяцев гражданской войны климат в Палестинском мандате стал нестабильным, хотя в течение всего этого периода как арабские, так и еврейские лидеры пытались ограничить враждебность. [18] : 90–99 По словам историка Бенни Морриса , этот период был отмечен нападениями палестинских арабов и еврейской обороной, все чаще прерываемой еврейскими репрессиями. [18] : 65 Симха Флапан писал, что нападения Иргуна и Лехи привели к ответным действиям и осуждению палестинских арабов. [29] Еврейские репрессивные операции были направлены против деревень и кварталов, из которых, как считалось, исходили нападения на евреев. [18] : 76
Ответные действия были более разрушительными, чем провоцирующее нападение, и включали убийства вооруженных и безоружных людей, разрушение домов и иногда изгнание жителей. [18] : 76 : 125 Сионистские группы Иргун и Лехи вернулись к своей стратегии 1937–1939 годов неизбирательных нападений путем размещения бомб и бросания гранат в многолюдные места, такие как автобусные остановки, торговые центры и рынки. Их нападения на британские войска снизили способность и готовность британских войск защищать еврейское движение. [18] : 66 Общие условия ухудшились: экономическая ситуация стала нестабильной, а безработица выросла. [30] Некоторые лидеры палестинских арабов отправили свои семьи за границу.
Йоав Гельбер писал, что Арабская освободительная армия приступила к систематической эвакуации мирных жителей из нескольких приграничных деревень, чтобы превратить их в военные опорные пункты. [31] Арабская депопуляция произошла в основном в деревнях, расположенных недалеко от еврейских поселений, и в уязвимых районах Хайфы, Яффо и Западного Иерусалима. [18] : 99–125 Более бедные жители этих районов, как правило, бежали в другие части города. Те, кто мог позволить себе бежать подальше, сделали это, ожидая вернуться, когда проблемы закончатся. [18] : 138 К концу марта 1948 года тридцать деревень были лишены своего палестинского арабского населения. [3] : 82 Около 100 000 палестинских арабов бежали в арабские районы Палестины, такие как Газа, Беэр-Шева, Хайфа, Назарет, Наблус, Яффо и Вифлеем.
Некоторые вообще покинули страну, отправившись в Иорданию , Ливан и Египет . [18] : 67 Другие источники говорят о 30 000 палестинских арабов. [32] Многие из них были лидерами палестинских арабов и семьями палестинских арабов среднего и высшего класса из городских районов. Около 22 марта арабские правительства согласились, что их консульства в Палестине будут выдавать въездные визы только старикам, женщинам, детям и больным. [18] : 134 29–30 марта Служба разведки Хаганы (HIS) сообщила, что « AHC больше не одобряет разрешения на выезд из-за страха [вызвать] панику в стране». [33]
Хагане было поручено избегать распространения пожара, останавливая беспорядочные атаки и провоцируя британское вмешательство. [18] : 68–86
18 декабря 1947 года Хагана одобрила агрессивную стратегию обороны, которая на практике означала ограниченную реализацию «Плана Мэй»; это, также известное как «План Гимель» или «План С», [34] разработанное в мае 1946 года, было генеральным планом Хаганы по защите ишува на случай, если в момент ухода британцев начнутся новые беспорядки. План Гимель включал в себя ответные меры за нападения на еврейские дома и дороги. [18] : 75 [35]
В начале января Хагана приняла операцию «Зарзир» — план по убийству лидеров, связанных с Амином аль-Хусейни , возложив вину на других арабских лидеров, но на практике на проект было выделено мало ресурсов, и единственной попыткой убийства был Нимр аль-Хатыб . [18] : 76
Единственное санкционированное изгнание в это время имело место в Кисарье , к югу от Хайфы, где палестинские арабы были выселены, а их дома разрушены 19–20 февраля 1948 года. [18] : 130 В ходе нападений, которые не были санкционированы заранее, несколько общин были изгнаны Хаганой, а несколько других были изгнаны Иргун. [18] : 125
По словам Илана Паппе , сионисты организовали кампанию угроз, [3] : 55 состоящую из распространения угрожающих листовок, «жестокой разведки» и, после прибытия минометов, обстрела арабских деревень и кварталов. [3] : 73 Паппе также писал, что Хагана изменила свою политику с ответных действий на наступательные инициативы. [3] : 60
Во время «длинного семинара», встречи Бен-Гуриона с его главными советниками в январе 1948 года, главным моментом было то, что было желательно «переместить» как можно больше арабов с еврейской территории, и обсуждение было сосредоточено в основном на реализации. [3] : 63 Опыт, полученный в ряде атак в феврале 1948 года, в частности, на Кисарью и Саса , был использован при разработке плана, подробно описывающего, как следует обращаться с вражескими населенными пунктами. [3] : 82 По словам Паппе, план Далет был генеральным планом изгнания палестинцев. [3] : 82 Однако, по словам Гельбера, инструкции плана Далет были следующими: в случае сопротивления население завоеванных деревень должно было быть изгнано за пределы границ еврейского государства. Если сопротивления не оказывалось, жители могли оставаться на месте под военным правлением. [36]
Палестинская воинственность в эти первые несколько месяцев была «дезорганизованной, спорадической и локальной и в течение месяцев оставалась хаотичной и нескоординированной, если не ненаправленной». [18] : 86 У Хусейни не было ресурсов для проведения полномасштабного нападения на ишув, и он ограничился санкционированием незначительных атак и ужесточением экономического бойкота. [18] : 87 Британцы утверждали, что арабские беспорядки могли бы утихнуть, если бы евреи не ответили огнестрельным оружием. [18] : 75
В целом Моррис приходит к выводу, что в этот период «арабские эвакуированные из городов и деревень покидали их в основном из-за нападений евреев — Хаганы, IZL или LHI — или из-за страха перед надвигающимся нападением», но только «крайне небольшое, почти незначительное число беженцев в этот ранний период покинули их из-за приказов Хаганы, IZL или LHI о высылке или настоятельных «советов» на этот счет». [18] : 138, 139
К 1 мая 1948 года, за две недели до провозглашения независимости Израиля , около 175 000 палестинцев (примерно 25%) уже бежали. [37]
Боевые действия в эти месяцы были сосредоточены в районе Иерусалима - Тель-Авива . 9 апреля резня в Дейр-Ясине и последовавшие за ней слухи посеяли страх среди палестинцев. [18] : 264 Затем Хагана разгромила местное ополчение в Тверии . 21-22 апреля в Хайфе , после того как Хагана вела полуторадневный бой, включая психологическую войну, последовало массовое бегство. Наконец, Иргун под командованием Менахима Бегина обстрелял минометами инфраструктуру в Яффо . В сочетании со страхом, вызванным Дейр-Ясином, каждая из этих военных акций привела к панической эвакуации палестинцев. [38] [39] [40]
Значимость атак подпольных военных группировок Иргун и Лехи на Дейр-Ясин подчеркивается сообщениями со всех сторон. Мерон Бенвенисти считает Дейр-Ясин «поворотным моментом в летописях разрушения арабского ландшафта». [41]
Израиль начал вести биологическую войну в апреле, отравляя водоснабжение некоторых деревень, включая успешную операцию, которая вызвала эпидемию брюшного тифа в Акко в начале мая, и неудачную попытку в Газе, которая была сорвана египтянами в конце мая. [42]
Палестинцы массово покинули Хайфу , что стало одним из самых заметных побегов этого этапа. Историк Эфраим Карш пишет, что не только половина арабской общины Хайфы покинула город до начала финальной битвы в конце апреля 1948 года, но еще 5000–15000 покинули город, по-видимому, добровольно во время боевых действий, в то время как остальным, около 15000–25000, было приказано покинуть город, как первоначально утверждал израильский источник, по указанию Высшего арабского комитета. [18] : 195–198
Карш приходит к выводу, что не было никакого еврейского грандиозного плана заставить этот отъезд, и что на самом деле еврейское руководство Хайфы пыталось убедить некоторых арабов остаться, но безуспешно. [43] [44] Валид Халиди оспаривает эту версию, говоря, что два независимых исследования, которые анализировали перехваты радиопередач ЦРУ и BBC из региона, пришли к выводу, что Арабский высший комитет не давал никаких приказов или инструкций. [45] Бенни Моррис соглашается с Каршем, в то же время признавая «скрытое течение изгоняющего мышления». [18] : 198–207
По словам Морриса, «Минометные обстрелы Хаганы 21–22 апреля [по Хайфе] были в первую очередь направлены на то, чтобы сломить моральный дух арабов, чтобы добиться быстрого краха сопротивления и быстрой капитуляции. [...] Но очевидно, что наступление, и особенно минометный обстрел, ускорили исход. Трехдюймовые минометы «открылись на рыночной площади [где была] большая толпа [...], началась большая паника. Множество людей ворвалась в порт, оттеснили полицейских, атаковали лодки и начали бежать из города», как позже выразилась официальная история Хаганы». [18] : 191, 200 По словам Паппе, [3] : 96 этот минометный обстрел был преднамеренно направлен на мирных жителей, чтобы ускорить их бегство из Хайфы, в то время как Моррис отрицает это утверждение. [18] : 200
21 апреля Хагана передала арабам в Хайфе предупреждение: «Если они не вышлют «внедренных диссидентов», им будет рекомендовано эвакуировать всех женщин и детей, поскольку с этого момента они будут подвергаться сильным атакам». [46]
Комментируя использование «психологических военных передач» и военной тактики в Хайфе, Бенни Моррис пишет:
На протяжении всего боя Хагана эффективно использовала передачи на арабском языке и фургоны с громкоговорителями. Радио Хагана объявило, что «настал судный день», и призвало жителей «выгнать иностранных преступников» и «уйти из каждого дома и улицы, из каждого района, занятого иностранными преступниками». Передачи Хаганы призывали население «немедленно эвакуировать женщин, детей и стариков и отправить их в безопасное убежище». Еврейская тактика в битве была направлена на то, чтобы ошеломить и быстро подавить оппозицию; деморализация была главной целью. Она считалась столь же важной для результата, как и физическое уничтожение арабских подразделений. Минометные обстрелы, передачи и объявления психологической войны, а также тактика, применяемая пехотными ротами, продвигающимися от дома к дому, были направлены на эту цель. Приказ 22-го батальона Кармели был следующим: «убивать каждого встреченного [взрослого мужчину] араба» и поджечь зажигательными бомбами «все объекты, которые можно поджечь. Я посылаю вам плакаты на арабском языке; разойтись по дороге». [18] : 191, 192
К середине мая в Хайфе оставалось всего ~4000 палестинцев. Это оставшееся арабское население было переселено в район Вади Ниснас , в процессе, который был описан как « геттоизация ». [47] [48] [49] [50] Систематическое разрушение арабского жилья в определенных районах, которое было запланировано до войны, было осуществлено Техническим и Городским департаментами развития Хайфы в сотрудничестве с городским командиром Армии обороны Израиля Яаковом Люблини. [18] : 209–211
По словам Глейзера (1980, стр. 111), с 15 мая 1948 года изгнание палестинцев стало обычной практикой. Авнери (1971), объясняя сионистскую логику, говорит:
Я считаю, что на этом этапе выселение арабских гражданских лиц стало целью Давида Бен-Гуриона и его правительства... Мнение ООН вполне можно было проигнорировать. Мир с арабами казался невозможным, учитывая экстремальный характер арабской пропаганды. В этой ситуации таким людям, как Бен-Гурион, было легко поверить, что захват необитаемой территории был необходим по соображениям безопасности и желателен для однородности нового еврейского государства. [51]
На основе исследования многочисленных архивов Моррис дает анализ бегства, вызванного «Хаганой»:
Несомненно, как было понято разведкой Армии обороны Израиля, наиболее важным фактором исхода в апреле-июне было еврейское нападение. Это ясно демонстрирует тот факт, что каждый исход происходил во время или сразу после военного нападения. Ни один город не был оставлен основной массой своего населения до нападения Хаганы/ИЗЛ... Чем ближе приближался крайний срок вывода британских войск 15 мая и перспектива вторжения арабских государств, тем более готовыми становились командиры прибегать к операциям по «зачистке» и изгнаниям, чтобы очистить свои тыловые районы. [18] : 265 [R]относительно немногие командиры сталкивались с моральной дилеммой необходимости выполнять положения об изгнании. Городские и сельские жители обычно покидали свои дома до или во время боя... хотя (командиры Хаганы) почти всегда не позволяли жителям, которые изначально бежали, вернуться домой... [18] : 165
Эдгар О'Балланс, военный историк, добавляет:
Израильские фургоны с громкоговорителями проезжали по улицам, приказывая всем жителям немедленно эвакуироваться, и те, кто не хотел уезжать, были насильно выброшены из своих домов торжествующими израильтянами, чья политика теперь открыто заключалась в зачистке всего арабского гражданского населения перед ними... Из окрестных деревень и поселков в течение следующих двух-трех дней все жители были выселены и отправлены по дороге в Рамаллу... Больше не было никаких "разумных убеждений". Грубо говоря, арабские жители были выброшены и вынуждены бежать на арабскую территорию... Везде, где израильские войска продвигались в арабскую страну, арабское население сносилось бульдозерами перед ними. [52]
После падения Хайфы деревни на склонах горы Кармель препятствовали движению евреев по главной дороге в Хайфу. 9 мая 1948 года было принято решение изгнать или подчинить деревни Кафр-Саба , аль-Тира , Какун , Калансува и Тантура . [53] 11 мая 1948 года Бен-Гурион созвал «Консультацию»; результаты встречи подтверждены в письме командирам бригад Хаганы, в котором говорилось, что наступление Арабского легиона не должно отвлекать их войска от главных задач: «очищение Палестины оставалось главной целью плана Далет ». [54]
Внимание командиров бригады Александрони было обращено на сокращение анклава горы Кармель . Тантура , находящаяся на побережье, давала деревням Кармель доступ к внешнему миру и поэтому была выбрана в качестве пункта для окружения деревень Кармель в рамках наступательной операции по зачистке побережья в начале арабо-израильской войны 1948 года .
В ночь с 22 на 23 мая 1948 года, через неделю и один день после провозглашения независимости Государства Израиль , прибрежная деревня Тантура была атакована и занята 33-м батальоном бригады Александрони Хаганы. Деревне Тантура не была предоставлена возможность сдаться, и в первоначальном отчете говорилось о десятках убитых жителей деревни, 300 взрослых мужчин-пленников и 200 женщин и детей. [55] Многие жители деревни бежали в Фурейдис (ранее захваченный) и на территорию, удерживаемую арабами. Захваченные женщины Тантуры были перемещены в Фурейдис, и 31 мая Брехор Шитрит, министр по делам меньшинств временного правительства Израиля, запросил разрешение на высылку женщин-беженок Тантуры из Фурейдиса, поскольку количество беженцев в Фурейдисе вызывало проблемы переполненности и санитарии. [56]
В отчете военной разведки ШАИ Хаганы под названием «Эмиграция палестинских арабов в период с 1 декабря 1947 г. по 1 июня 1948 г.» от 30 июня 1948 г. утверждается, что:
По крайней мере 55% от общего числа исходов были вызваны нашими (Хагана/ЦАХАЛ) операциями. К этой цифре составители отчета добавляют операции Иргуна и Лехи, которые «непосредственно (вызвали) около 15%... эмиграции». Еще 2% были отнесены к явным приказам о высылке, отданным израильскими войсками, и 1% к их психологической войне. Это приводит к цифре в 73% для исходов, вызванных непосредственно израильтянами. Кроме того, отчет относит 22% исходов к «страхам» и «кризису доверия», затронувшим палестинское население. Что касается арабских призывов к бегству, они были признаны значительными только в 5% случаев... [57] [58] [59]
По оценкам Морриса, на этом этапе Израиль покинули от 250 000 до 300 000 палестинцев. [18] : 262 «Современные архивы Кизинга» в Лондоне оценивают общее число беженцев до обретения Израилем независимости в 300 000 человек. [60]
В пункте 10.(b) телеграммы Генерального секретаря Лиги арабских государств Генеральному секретарю ООН от 15 мая 1948 года, оправдывающей вмешательство арабских государств, Генеральный секретарь Лиги утверждал, что «примерно более четверти миллиона арабского населения были вынуждены покинуть свои дома и эмигрировать в соседние арабские страны». [61]
Израильские операции под названием «Дани» и «Декель», нарушившие перемирие, стали началом третьей фазы изгнаний. [ требуется ссылка ] Самое крупное единовременное изгнание войны началось в Лидде и Рамле 14 июля, когда 60 000 жителей двух городов (почти 8,6% от общего числа беженцев) были насильственно изгнаны по приказу Давида Бен-Гуриона и Ицхака Рабина в ходе событий, которые стали известны как «Лиддский марш смерти».
Согласно Флапану (1987, стр. 13–14), по мнению Бен-Гуриона, Рамла и Лидда представляли особую опасность, поскольку их близость могла способствовать сотрудничеству между египетской армией, которая начала наступление на кибуц Негба, близ Рамлы, и Арабским легионом, который захватил полицейский участок Лидды. Однако автор считает, что операция «Дани» , в ходе которой были захвачены эти два города, показала, что никакого сотрудничества не существовало.
По мнению Флапана, «в Лидде исход происходил пешком. В Рамле Армия обороны Израиля предоставила автобусы и грузовики. Первоначально все мужчины были окружены и заключены в лагере, но после того, как послышалась стрельба, и Бен-Гурион истолковал это как начало контрнаступления Арабского легиона, он прекратил аресты и приказал немедленно выселить всех арабов, включая женщин, детей и стариков». [62] В качестве объяснения Флапан приводит слова Бен-Гуриона о том, что «те, кто воевал с нами, несут ответственность после своего поражения». [62]
Рабин писал в своих мемуарах:
Что они будут делать с 50 000 мирных жителей в двух городах... Даже Бен-Гурион не мог предложить решения, и во время обсуждения в штабе операции он молчал, как это было у него в таких ситуациях. Очевидно, мы не могли оставить враждебное и вооруженное население [Лидды] в нашем тылу, где оно могло поставить под угрозу пути снабжения [войск, которые] продвигались на восток... Аллон повторил вопрос: Что делать с населением? Бен-Гурион махнул рукой в жесте, который говорил: Выгнать их!... «Выгнать» — термин с резким звучанием... Психологически это было одно из самых сложных действий, которые мы предприняли. Население [Лидды] ушло не по своей воле. Не было возможности избежать применения силы и предупредительных выстрелов, чтобы заставить жителей пройти 10–15 миль до точки, где они встретились с легионом. («Солдат мира», стр. 140–141)
Флапан утверждает, что события в Назарете, хотя и закончились по-разному, указывают на существование определенной модели изгнания. 16 июля, через три дня после выселения из Лидды и Рамлы, город Назарет сдался Армии обороны Израиля. Командующий офицер, канадский еврей по имени Бен Данкельман , подписал соглашение о капитуляции от имени израильской армии вместе с Хаимом Ласковым (тогда бригадным генералом, позже начальником штаба Армии обороны Израиля). Соглашение заверяло мирных жителей, что им не причинят вреда, но на следующий день Ласков вручил Данкельману приказ об эвакуации населения, от которого Данкельман отказался. [63] [64]
Кроме того, во время эвакуации имели место широкомасштабные грабежи и несколько случаев изнасилования [65] . В общей сложности, по словам Морриса, на этом этапе беженцами стали около 100 000 палестинцев. [18] : 448
Глейзер [66] цитирует свидетельство графа Бернадота, посредника ООН в Палестине, который сообщил, что «исход палестинских арабов был вызван паникой, вызванной боевыми действиями в их общинах, слухами о реальных или предполагаемых актах терроризма или изгнании. Почти все арабское население бежало или было изгнано из района, находящегося под еврейской оккупацией». [67] [68]
26 сентября Йосеф Вайц предупредил Бен-Гуриона о проблеме масс палестинцев, пытающихся вернуться на свою землю в Израиле или на земли, которые Израиль собирался взять под свой контроль. На вопрос, как решить эту проблему, Вайц выступил за политику бесконечного «преследования» ( [hatrada] ). Позже в тот же день его кабинет отклонил его предложение о том, чтобы Израиль начал вторжение против Арабского легиона , чтобы вырвать контроль над частью или всем Западным берегом, где последний укрепился. Именно в этом контексте Бен-Гурион затем приказал Игаэлю Ядину расширить операции Израиля по биологической войне за рубежом, начав с отравления водопроводной сети Каира токсичными бактериями. И этот, и другие проекты по принятию аналогичных мер в Сирии и Ливане по разным причинам так и не были активированы. [69]
Этот период исхода был охарактеризован израильскими военными достижениями; Операция Йоав в октябре, которая расчистила дорогу в Негев, завершившись взятием Беэр-Шевы ; Операция Ха-Хар в том же месяце, которая очистила Иерусалимский коридор от очагов сопротивления; Операция Хирам в конце октября привела к захвату Верхней Галилеи ; Операция Хорев в декабре 1948 года и Операция Увда в марте 1949 года завершили захват Негева (Негев был выделен еврейскому государству Организацией Объединенных Наций); эти операции встретили сопротивление со стороны палестинских арабов, которые должны были стать беженцами. Израильские военные действия были ограничены Галилеей и малонаселенной пустыней Негев . Деревням в Галилее было ясно, что если они уйдут, возвращение будет далеко не неизбежным. Поэтому гораздо меньше деревень спонтанно опустели, чем раньше. Большая часть исхода палестинцев была вызвана ясной и прямой причиной: изгнанием и преднамеренным преследованием, поскольку, как пишет Моррис, «командиры были явно настроены на изгнание населения из завоёвываемой ими территории». [18] : 490
Во время операции «Хирам» в верхней Галилее израильские военные командиры получили приказ: «Сделайте все возможное, чтобы немедленно и быстро очистить завоеванные территории от всех враждебных элементов в соответствии с отданными приказами. Жителям следует помочь покинуть завоеванные районы». (31 октября 1948 г., Моше Кармель ) Исполняющий обязанности посредника ООН Ральф Банч сообщил, что наблюдатели ООН зафиксировали масштабное разграбление деревень в Галилее израильскими войсками, которые увозили коз, овец и мулов. Это разграбление, как сообщали наблюдатели ООН, по-видимому, носило систематический характер, поскольку для перевозки использовались армейские грузовики. Ситуация, говорится в докладе, создала новый приток беженцев в Ливан. Израильские войска, заявил он, заняли территорию в Галилее, ранее занятую силами Каукджи, и пересекли ливанскую границу. Банч продолжает говорить, что «израильские войска теперь занимают позиции в юго-восточном углу Ливана, включая около пятнадцати ливанских деревень, которые заняты небольшими израильскими отрядами». [70]
По словам Морриса, от 200 000 до 230 000 палестинцев бежали во время операций «Хирам» и «Йоав». [18] : 492 По словам Илана Паппе , «за семь месяцев было разрушено пятьсот тридцать одна деревня и опустело одиннадцать городских кварталов [...] Массовое изгнание сопровождалось резней, изнасилованиями и заключением мужчин [...] в трудовые лагеря на срок более года». [71]
Организация Объединенных Наций, используя офисы Организации Объединенных Наций по наблюдению за выполнением условий перемирия и Смешанных комиссий по перемирию , была вовлечена в конфликт с самого начала. Осенью 1948 года проблема беженцев стала фактом, и обсуждались возможные решения. Граф Фольке Бернадот сказал 16 сентября:
Никакое урегулирование не может быть справедливым и полным, если не будет признано право арабского беженца вернуться в дом, из которого он был выселен. Было бы нарушением принципов элементарной справедливости, если бы этим невинным жертвам конфликта было отказано в праве вернуться в свои дома, в то время как еврейские иммигранты устремляются в Палестину, и, по сути, представляют угрозу постоянного замещения арабских беженцев, которые были укоренены в этой земле на протяжении столетий. [72] [73]
Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 194 , принятая 11 декабря 1948 года и подтверждаемая с тех пор ежегодно, была первой резолюцией, призывающей Израиль разрешить беженцам вернуться:
Беженцам, желающим вернуться в свои дома и жить в мире со своими соседями, должно быть разрешено сделать это в кратчайшие возможные сроки, и должна быть выплачена компенсация за имущество тех, кто решил не возвращаться, а также за потерю или повреждение имущества, которые в соответствии с принципами международного права или по справедливости должны быть возмещены ответственными правительствами или властями. [74]
В начале Лозаннской конференции 1949 года , 12 мая 1949 года, Израиль в принципе согласился разрешить возвращение всех палестинских беженцев. В то же время Израиль стал членом ООН после принятия резолюции Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций 273 11 мая 1949 года, которая, в частности, гласила:
Отмечая далее заявление Государства Израиль о том, что оно «безоговорочно принимает на себя обязательства, вытекающие из Устава Организации Объединенных Наций, и обязуется соблюдать их с того дня, как станет членом Организации Объединенных Наций».
Вместо этого Израиль сделал предложение о возвращении 100 000 беженцев в этот район, хотя и не обязательно в свои дома, включая 25 000, которые вернулись тайно, и 10 000 случаев воссоединения семей. [18] : 577 Предложение было обусловлено мирным договором, который позволил бы Израилю сохранить захваченную им территорию, которая была выделена арабскому государству Планом раздела Палестины Организации Объединенных Наций , и, вопреки обещанию Израиля принять в ООН, арабские государства приняли оставшихся 550 000–650 000 беженцев. Арабские государства отклонили предложение как по юридическим, так и по моральным и политическим причинам, и Израиль быстро отозвал свое ограниченное предложение.
Бенни Моррис в своей книге 2004 года « Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев» резюмирует это со своей точки зрения:
Оглядываясь назад, можно сказать, что в Лозанне был упущен лучший и, возможно, единственный шанс для решения проблемы беженцев, если не для достижения всеобъемлющего урегулирования на Ближнем Востоке. Но основная несовместимость начальных позиций и нежелание обеих сторон двигаться, и двигаться быстро, к компромиссу — порожденные арабским неприятиям и глубоким чувством унижения, а также израильским опьянением победой и физическими потребностями, определяемыми в значительной степени притоком еврейских беженцев — обрекли «конференцию» с самого начала. Американское давление на обе стороны, лишенное резкого, решительного лезвия, не смогло в достаточной степени сдвинуть с места ни евреев, ни арабов. «Предложение 100 000» было классикой слишком мало, слишком поздно. [18] : 580
Изгнание палестинцев в 1947–49 годах привело к значительному сокращению населения территории, оккупированной Израилем, в ходе которого «около 90 процентов палестинцев подверглись этнической чистке – многие с помощью психологической войны и/или военного давления, а многие – под дулом пистолета». [75] Исторические арабские названия мест были заменены еврейскими названиями, основанными на библейских именах. [75]
Поскольку города и деревни либо захватывались, либо покидались в ходе конфликта, грабежи со стороны еврейских сил и жителей были настолько распространены, что впоследствии Давид Бен-Гурион заметил 24 июля 1948 года: «Оказывается, большинство евреев — воры». Нетива Бен-Йехуда , командир Пальмаха, сравнила грабежи, которые она наблюдала в Тверии, с классическим поведением угнетателей во время антиеврейских погромов в Европе:
Такие картины были нам известны. Так всегда с нами поступали, и в Холокост, и во время мировой войны, и во время всех погромов. Ой, как же хорошо мы знали эти картины. И вот — вот мы творили эти ужасные вещи с другими. Мы все грузили в фургон — с ужасной дрожью в руках. И это не из-за веса. У меня даже сейчас руки трясутся, просто от того, что я об этом пишу. [76]
Несколько авторов провели исследования по количеству палестинских населенных пунктов, которые были заброшены, эвакуированы или разрушены в период 1947–1949 годов. На основе их соответствующих расчетов в таблице ниже суммирована их информация. [77]
Источник : данные таблицы взяты из книги «Правящая Палестина, История законно санкционированного еврейско-израильского захвата земли и жилья в Палестине» . COHRE & BADIL, май 2005 г., стр. 34.
Примечание : для получения информации о методологиях см.: Morris, Benny (1987): The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947–1949 . Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1987; Khalidi, Walid (ред.): All That Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948. Вашингтон , округ Колумбия: Institute for Palestine Studies, 1992, App. IV, стр. xix, 585–586; и Sitta, Salman Abu: The Palestinian Nakba 1948. Лондон: The Palestinian Return Centre, 2000.
По данным Центра по жилищным правам и выселениям (COHRE) и BADIL, список пострадавших населенных пунктов Морриса, самый короткий из трех, включает города, но не включает другие населенные пункты, упомянутые Халиди или Абу Ситтой. Шесть источников, сравниваемых в исследовании Халиди, имеют общее 296 деревень, перечисленных как разрушенные или обезлюдевшие. Шестьдесят других деревень упоминаются во всех источниках, кроме одного. Из общего числа 418 населенных пунктов, упомянутых в Халиди, 292 (70 процентов) были полностью разрушены, а 90 (22 процента) «в значительной степени разрушены». COHRE и BADIL также отмечают, что другие источники ссылаются на еще 151 населенный пункт, которые исключены из исследования Халиди по разным причинам (например, крупные города и поселки, которые были обезлюдели, а также некоторые бедуинские лагеря и деревни, «освобожденные» до начала военных действий). Список Абу Ситты включает племена в Беэр-Шеве, которые потеряли земли; большинство из них были исключены из работы Халиди. [78]
Другое исследование, включающее полевые исследования и сравнения с британскими и другими документами, приходит к выводу, что 472 палестинских поселения (включая города и деревни) были разрушены в 1948 году. В нем отмечается, что опустошение было практически полным в некоторых подокругах. Например, в нем указывается, что 96,0% деревень в районе Яффо были полностью разрушены, как и 90,0% деревень в Тверии, 90,3% деревень в Сафаде и 95,9% деревень в Бейсане. В нем также экстраполируются данные британской переписи 1931 года, чтобы оценить, что за этот период было разрушено более 70 280 палестинских домов. [79]
В другом исследовании Абу Ситта [80] приводит следующие результаты по восьми отдельным фазам депопуляции Палестины между 1947 и 1949 годами. Его результаты суммированы в таблице ниже:
* Другие источники называют эту цифру более 70 000.
Источник : данные таблицы взяты из книги «Правящая Палестина, История легально санкционированного еврейско-израильского захвата земли и жилья в Палестине» . COHRE & BADIL, май 2005 г., стр. 34. Источник: Абу Ситта, Салман (2001 г.): «От беженцев к гражданам дома». Лондон: Палестинское земельное общество и палестинский центр возвращения, 2001 г.
11 декабря 1948 года, за 12 месяцев до создания БАПОР, была принята Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН 194. В резолюции было принято определение палестинских беженцев как «лиц арабского происхождения, которые после 29 ноября 1947 года покинули территорию, в настоящее время находящуюся под контролем израильских властей, и которые на тот момент были гражданами Палестины» и; «Лица арабского происхождения, которые покинули указанную территорию после 6 августа 1924 года и до 29 ноября 1947 года и которые на эту последнюю дату были гражданами Палестины; 2. Лица арабского происхождения, которые покинули указанную территорию до 6 августа 1924 года и которые, выбрав палестинское гражданство, сохраняли это гражданство до 29 ноября 1947 года» [82]
БАПОР было создано в соответствии с резолюцией 302 (IV) Генеральной Ассамблеи ООН от 8 декабря 1949 года. [24] В ней беженцы, имеющие право на услуги БАПОР, определяются как «лица, обычным местом проживания которых была Палестина в период с июня 1946 года по май 1948 года, которые потеряли как свои дома, так и средства к существованию в результате арабо-израильского конфликта 1948 года», а также распространяются на потомков лиц, ставших беженцами в 1948 году. Мандат БАПОР не распространяется на окончательный статус. [83]
Окончательная оценка БАПОР на 1949 год по количеству беженцев составляла 726 000 человек [18] : 602 , но число зарегистрированных беженцев составляло 914 000 человек. [84] Согласительная комиссия ООН объяснила, что это число было завышено за счет «дублирования продовольственных карточек, добавления лиц, которые были перемещены из районов, не удерживаемых Израилем, и лиц, которые, хотя и не перемещены, но бедствуют», и БАПОР дополнительно отметило, что «все рождения объявляются с нетерпением, смерти, где это возможно, обходят молчанием», а также тот факт, что «уровень рождаемости в любом случае высок, чистое увеличение на 30 000 имен в год». К июню 1951 года БАПОР сократило число зарегистрированных беженцев до 876 000 человек после того, как было отсеяно множество ложных и дублирующих регистраций. [85]
Сегодня число тех, кто имеет право на услуги БАПОР, возросло до более чем 4 миллионов, треть из которых проживает на Западном берегу и в секторе Газа; чуть меньше трети в Иордании; 17% в Сирии и Ливане (Боукер, 2003, стр. 72) и около 15% в других арабских и западных странах. Примерно 1 миллион беженцев не имеют никаких форм идентификации, кроме удостоверения личности БАПОР. [86]
После возникновения проблемы палестинских беженцев после арабо-израильской войны 1948 года многие палестинцы пытались, так или иначе, вернуться в свои дома. Некоторое время эта практика продолжала смущать израильские власти, пока они не приняли Закон о предотвращении инфильтрации , который определяет правонарушения, связанные с вооруженным и невооруженным проникновением в Израиль и из Израиля во враждебные соседние страны. [ необходима цитата ] По словам арабского израильского писателя Сабри Джирииса , цель закона состояла в том, чтобы не допустить возвращения палестинцев в Израиль, те, кто это сделал, считались инфильтраторами . [87]
По словам Киршбаума, [88] на протяжении многих лет израильское правительство продолжало отменять и изменять некоторые из Положений об обороне (чрезвычайное положение) 1945 года , но в основном оно добавляло больше, поскольку продолжало продлевать объявленное им чрезвычайное положение. Например, даже несмотря на то, что Закон о предотвращении инфильтрации 1954 года не обозначен как официальное «Положение о чрезвычайном положении», он расширяет сферу применения «Положения об обороне (чрезвычайное положение) 112» 1945 года, предоставляя министру обороны чрезвычайные полномочия по депортации обвиняемых инфильтраторов даже до того, как они будут осуждены (статьи 30 и 32), и делает себя подлежащим отмене, когда Кнессет отменит чрезвычайное положение, от которого зависят все Положения о чрезвычайном положении.
После своего создания Израиль разработал систему права, которая легитимировала как продолжение, так и консолидацию национализации земли и собственности, процесс, который он начал десятилетиями ранее. В течение первых нескольких лет существования Израиля многие из новых законов продолжали укореняться в более раннем османском и британском праве . Позднее эти законы были изменены или полностью заменены.
Первой задачей, стоящей перед Израилем, было преобразование контроля над землей в законную собственность. Это было мотивацией, лежащей в основе принятия нескольких из первой группы земельных законов. [89]
Среди наиболее важных первоначальных законов была статья 125 «Положения об обороне (чрезвычайном положении)» [88]
По словам Киршбаума, закон заключается в том, что «никто не имеет права входить или выходить без разрешения израильских военных». «Это положение использовалось для того, чтобы исключить землевладельца из его собственной земли, чтобы ее можно было считать незанятой, а затем экспроприировать в соответствии с «Законом о приобретении земли (подтверждение актов и компенсация)» (1953 г.). Закрытия не должны публиковаться в Официальной газете». [88]
Законы о собственности отсутствующих представляли собой несколько законов, впервые введенных в качестве чрезвычайных постановлений, изданных еврейским руководством, но которые после войны были включены в законы Израиля. [90] Примерами законов первого типа являются «Закон о чрезвычайном положении (собственность отсутствующих)», 5709-1948 (декабрь)», который в соответствии со статьей 37 «Закона о собственности отсутствующих, 5710-1950» был заменен последним; [91] «Закон о чрезвычайном положении (реквизиция собственности)», 5709-1949» и другие связанные с ним законы. [92]
По мнению COHRE и BADIL (стр. 41), в отличие от других законов, которые были разработаны для установления «законного» контроля Израиля над землями, этот свод законов был сосредоточен на формулировании «законного» определения для людей (в основном арабов), которые покинули или были вынуждены бежать с этих земель.
Абсентеистская собственность сыграла огромную роль в превращении Израиля в жизнеспособное государство. В 1954 году более трети еврейского населения Израиля проживало на абсентеистской собственности, и почти треть новых иммигрантов (250 000 человек) поселились в городских районах, покинутых арабами. Из 370 новых еврейских поселений, основанных между 1948 и 1953 годами, 350 были на абсентеистской собственности. [93]
Закон об имуществе отсутствующих лиц напрямую связан с противоречиями относительно параллелизма между исходом евреев из арабских и мусульманских стран и исходом палестинцев, поскольку правозащитные группы предполагают, что между этими двумя процессами существуют тесные связи, а некоторые из них даже утверждают, что разделение этих двух вопросов несправедливо. [94] [95] [96] [97]
Однако аль-Хусейни, палестинский губернатор Восточного Иерусалима в Палестинской национальной администрации (ПНА), заявил, что израильский закон «является расистским и империалистическим, направленным на захват тысяч акров и земельных участков». [98]
Был принят ряд израильских законов, которые позволили дальнейшее приобретение обезлюдевших земель. Среди этих законов были:
Израильское правительство систематически прочесывало израильские архивы, чтобы удалить документы, свидетельствующие об израильских расправах над жителями палестинских деревень в 1947 и 1948 годах, которые привели к исходу палестинцев. [99] [100]
В первые десятилетия после исхода можно было выделить две диаметрально противоположные школы анализа. [101] Филип Мендес отметил в 2007 году, что «Израиль утверждает, что арабы ушли, потому что им приказали это сделать и намеренно ввели в панику их собственные лидеры, которые хотели очистить поле для войны 1948 года», в то время как «арабы заявляют, что их народ был выселен под угрозой штыков и из-за паники, намеренно спровоцированной сионистами». Альтернативные объяснения были сосредоточены на психологическом компоненте, предполагая, что паника или истерия охватили палестинцев и стали причиной исхода. [102]
Ян Блэк из The Guardian отметил в 2010 году, что события Накбы к тому моменту «широко описывались» как связанные с этнической чисткой , [13] причем в израильских документах 1948 года сам термин «очищать» использовался применительно к выселению арабов. [103] Не все историки принимают эту характеристику. [104] Эфраим Карш — один из немногих историков, которые до сих пор считают, что большинство бежавших арабов уехали по собственной воле или были вынуждены уехать под давлением своих собратьев-арабов, несмотря на попытки Израиля убедить их остаться. Он говорит, что изгнания в Лоде и Рамле были вызваны военной необходимостью. [105] [106] [107]
Термин « Накба » был впервые применен к событиям 1948 года Константином Зурейком , профессором истории Американского университета в Бейруте , в своей книге 1948 года «Мана аль-Накба» (Значение катастрофы) он писал: «Трагический аспект Накбы связан с тем фактом, что это не обычное несчастье или временное зло, а Катастрофа по самой сути слова, одна из самых тяжелых, которые когда-либо знали арабы за свою долгую историю». [108] Это слово было использовано снова год спустя палестинским поэтом Бурханом ад-Дином аль-Абуши. [108]
В своей энциклопедии, опубликованной в конце 1950-х годов, Ареф аль-Ареф писал: «Как я могу назвать это, как не Накба? Когда мы, арабский народ в целом и палестинцы в частности, столкнулись с такой катастрофой (Накба), с которой мы никогда не сталкивались на протяжении веков, наша родина была запечатана, мы [были] изгнаны из нашей страны, и мы потеряли многих наших любимых сыновей». [108] Мухаммад Нимр аль-Хавари также использовал термин Накба в названии своей книги «Сир ан Накба» (Тайна, стоящая за катастрофой), написанной в 1955 году. После Шестидневной войны в 1967 году Зурейк написал еще одну книгу, «Новое значение катастрофы» , но термин Накба зарезервирован для войны 1948 года.
Вместе с « Хандалой » Наджи аль-Али (босоногий ребенок, которого всегда рисуют сзади) и символическим ключом от дома в Палестине, который носят с собой многие палестинские беженцы, «коллективная память об этом опыте [Накбе] сформировала идентичность палестинских беженцев как народа». [109]
События арабо-израильской войны 1948 года оказали большое влияние на палестинскую культуру . О Накбе написано бесчисленное множество книг, песен и поэм. Исход обычно описывается в очень эмоциональных терминах. Например, на противоречивой Всемирной конференции против расизма 2001 года в Дурбане известный палестинский ученый и активист Ханан Ашрави назвал палестинцев «... нацией в плену, удерживаемой в заложниках у продолжающейся Накбы , как наиболее сложного и всепроникающего выражения сохраняющегося колониализма, апартеида , расизма и виктимизации» (выделено в оригинале). [110]
В палестинском календаре день после провозглашения независимости Израиля (15 мая) отмечается как День Накбы . Он традиционно отмечается как важный день памяти. [109] В мае 2009 года политическая партия во главе с министром иностранных дел Израиля Авигдором Либерманом представила законопроект, который запрещал все поминки Накбы, предусматривая трехлетнее тюремное заключение за такие акты памяти. [111] После общественной критики законопроект был изменен, тюремное заключение отменено, и вместо этого министр финансов будет иметь полномочия сокращать государственное финансирование израильских учреждений, которые проводят поминки. Новый проект был одобрен Кнессетом в марте 2011 года. [112]
Гада Карми пишет, что израильская версия истории заключается в том, что «палестинцы ушли добровольно или по приказу своих лидеров, и что израильтяне не несут никакой ответственности, материальной или моральной, за их бедственное положение». Она также обнаруживает форму отрицания среди израильтян того, что палестинцы несут вину за Накбу, не принимая предложенный ООН раздел Палестины на отдельные этнические государства. [113]
Перри Андерсон пишет, что «Накба была настолько стремительной и катастрофической, что в течение более десяти лет после нее не существовало ни одной палестинской политической организации». [114]
Подход Государства Израиль и израильских евреев к причинам исхода делится на два основных периода: 1949 г. – конец 1970-х гг., конец 1970-х гг. – настоящее время (период, характеризующийся появлением « новых историков» ).
Начиная с 1949 года, доминирующий израильский нарратив был представлен в публикациях различных израильских государственных учреждений, таких как Национальный информационный центр, Министерство образования (учебники по истории и гражданскому праву) и армия (Армия обороны Израиля), а также в израильско-еврейских общественных институтах: газетах, мемуарах ветеранов войны 1948 года и в исследованиях исследовательского сообщества. [115]
Были некоторые исключения: независимый еженедельник Haolam Hazeh , ежедневная/еженедельная газета Коммунистической партии Kol HaAm и социалистическая организация Matzpen представляли палестинскую и сбалансированную/критическую версии. [ требуется ссылка ] Ряд еврейских ученых, проживающих за пределами Израиля, включая Габая и Переца, с конца 1950-х годов также представляли другую версию. Согласно этой версии, некоторые палестинцы уехали добровольно, в то время как другие были изгнаны еврейскими, а затем израильскими воюющими силами. [116]
Господство в Израиле добровольно-бегущего сионистского повествования об исходе начало оспариваться израильско-еврейскими общественными институтами, начиная в основном с конца 1970-х годов. Многие научные исследования и ежедневные газетные эссе, а также некоторые мемуары ветеранов еврейской войны 1948 года начали представлять более сбалансированное повествование (иногда называемое впоследствии «пост-сионистским»). Согласно этому повествованию, некоторые палестинцы ушли добровольно (из-за призывов арабского или их руководства частично уйти, страха и общественного коллапса ), в то время как другие были изгнаны еврейскими/израильскими воюющими силами. [117]
С конца 1970-х годов многие газетные статьи и научные исследования, а также некоторые мемуары ветеранов войны 1948 года начали представлять сбалансированное/критическое повествование. Это стало более распространенным с конца 1980-х годов, до такой степени, что с тех пор подавляющее большинство газетных статей и исследований, а также треть мемуаров ветеранов представляли более сбалансированное повествование. С 1990-х годов также учебники, используемые в образовательной системе, некоторые без одобрения Министерства образования, начали представлять сбалансированное повествование. [118]
Израильско-еврейские общественные изменения усилились в конце 1980-х годов. Публикация сбалансированных/критических газетных эссе увеличилась, подавляющее большинство, вместе со сбалансированными мемуарами ветеранов войны 1948 года, примерно на треть. В то же время израильские НПО начали более значительно представлять сбалансированные и палестинские нарративы более значительно в своих публикациях. [119] Более того, Израиль открыл часть своих архивов в 1980-х годах для исследований историками. Это совпало с появлением различных израильских историков, называемых новыми историками , которые выступали за более критический анализ истории Израиля. Арабские/палестинские официальные и историографические версии почти не изменились, [120] и получили поддержку со стороны некоторых новых историков. Паппе называет исход этнической чисткой и указывает на сионистские приготовления в предшествующие годы и приводит более подробную информацию о процессе планирования группой, которую он называет «Консультация». [3] Моррис также говорит, что этнические чистки имели место во время исхода палестинцев, и что «в истории есть обстоятельства, которые оправдывают этнические чистки... когда выбор стоит между этнической чисткой и геноцидом — уничтожением вашего народа — я предпочитаю этническую чистку». [14]
Научные изыскания Паппе по этому вопросу подверглись жесткой критике. Бенни Моррис говорит, что исследования Паппе полны неточностей и характеризуются искажениями. [121] Эфраим Карш называет утверждение Паппе о генеральном плане евреев по изгнанию арабов надуманным. [122] Со своей стороны, Ави Шлайм , которого The Economist описал как «самого классического» и «самого мейнстримного» из новых историков [123] , критиковал Бенни Морриса, говоря, что с начала Второй интифады научные изыскания Морриса «перешли от левого к правому концу» и что «расистские оттенки» в отношении арабов и палестинцев стали характерной чертой его работы. [124] О Карше Шлайм написал, что тот дает «избирательный и тенденциозный отчет, призванный снять с еврейской стороны всякую ответственность» за некоторые события, произошедшие в 1948 году, и что он занимается «искажением и искажением работ своих оппонентов». [125]
В марте 2015 года Шай Пирон , депутат Кнессета от партии «Йеш Атид» и бывший министр образования Израиля, призвал Израиль включить Накбу в свою учебную программу во всех школах. «Я за то, чтобы преподавать Накбу всем ученикам в Израиле. Я не думаю, что ученик может пройти через израильскую образовательную систему, в то время как у 20% учеников есть этос, история, и он не знает эту историю». Он добавил, что освещение этой темы в школах могло бы решить некоторые расовые противоречия, которые существуют в израильском обществе. Его комментарии нарушили табу в традиционном израильском повествовании и противоречат усилиям некоторых израильских законодателей по прекращению финансирования школ, которые отмечают Накбу. [126]
Исход палестинцев 1948 года также сравнивают с исходом евреев из арабских и мусульманских стран , который включал в себя отъезд, бегство, миграцию и изгнание 800 000–1 000 000 евреев из арабских и мусульманских стран в период с 1948 по 1970-е годы. В трех резолюциях между 2007 и 2012 годами (H.Res. 185, S.Res. 85, HR 6242) Конгресс США призвал администрацию Барака Обамы «сопоставлять любые явные ссылки на палестинских беженцев с аналогичными ссылками на еврейское или другое население беженцев». [127] [128] [129]
Израильский историк Йехошуа Порат отверг сравнение, утверждая, что идеологическое и историческое значение двух переселенческих движений совершенно различны и что любое сходство поверхностно. Порат говорит, что иммиграция евреев из арабских стран в Израиль, изгнанных или нет, была с еврейско-сионистской точки зрения осуществлением «национальной мечты» и израильской национальной политики в форме Плана одного миллиона . Он отмечает усилия израильских агентов, работающих в арабских странах, включая агентов Еврейского агентства в различных арабских странах с 1930-х годов, по содействию еврейской « алие ». Порат противопоставляет это тому, что он называет «национальным бедствием» и «бесконечными личными трагедиями», которые перенесли палестинцы, что привело к «распаду палестинской общины, фрагментации народа и потере страны, которая в прошлом была в основном арабоязычной и исламской». [130]
Израильский академик Йехуда Шенхав написал в статье под названием «Посадка на волшебный ковер», опубликованной в израильской ежедневной газете Haaretz , по этому поводу. « Шломо Гиллель , министр правительства и активный сионист в Ираке, категорически выступил против аналогии: «Я не считаю отъезд евреев из арабских стран отъездом беженцев. Они приехали сюда, потому что хотели этого, как сионисты». [ необходима полная цитата ] На слушаниях в Кнессете Ран Коэн решительно заявил: «Я должен сказать следующее: я не беженец». Он добавил: «Я приехал по велению сионизма, из-за притяжения, которое оказывает эта земля, и из-за идеи искупления. Никто не будет определять меня как беженца». [131]
Продолжающаяся научная критика израильских повествований о событиях 1948 года заключается в чрезмерной зависимости израильских историков от израильских официальных документов и архивных источников. [c] Американский историк Розмари Эсбер , эксперт по арабской устной истории, утверждает, что часто «чрезмерная или даже исключительная зависимость от израильских архивов», даже со стороны Новых историков, за исключением Илана Паппе, «ограничивала их повествования и выводы». [75]
В ответ Бенни Моррис указал на то, что архивы арабских государств, включая архивы основных арабских политических партий, королевских дворов и армий, остаются закрытыми. Следовательно, историки вынуждены полагаться в первую очередь на западные и израильские документы. [132] [133]
Примечательно, что вышеупомянутые шелковые перчатки не были упомянуты при обсуждении палестинского «исхода», т. е. изгнания и бегства сотен тысяч палестинцев, что стало насущной проблемой в месяцы после принятия Плана D (тохнит далет) генеральным штабом Хаганы в марте 1948 года.Уорф, К.; Чарльз, Г. (2020). Клиническая помощь бездомным, сбежавшим из дома и беженцам: подходы к вмешательству, образование и направления исследований. Springer International Publishing. ISBN 978-3-030-40675-2.
К 1948 году большинство палестинцев, около 700 000–800 000 человек из 500–600 деревень, были перемещены. Они были либо изгнаны, либо бежали из своих домов из-за страха быть убитыми, как это и произошло в ряде деревень.Гербер, Х. (2008). Вспоминая и представляя Палестину: идентичность и национализм от крестовых походов до наших дней. Palgrave Macmillan UK. ISBN 978-0-230-58391-7.
Одним из наиболее важных последствий войны 1948 года стало изгнание и/или бегство около 750 000 палестинцев из своих домов в Израиле и отказ Израиля разрешить им вернуться, несмотря на прямое решение ООН, призывающее его сделать это. ... Около 750 000 из 900 000 палестинского населения были изгнаны или бежали, все они были полностью запуганы и опасались за свою жизнь.Petersen-Overton, Kristofer J.; Schmidt, Johannes D.; Hersh, Jacques (27 сентября 2010 г.). "3. Переоснащение философии мира: критический взгляд на стратегию отделения Израиля". В Carter, Candice C.; Kumar, Ravindra (ред.). Философия мира в действии. Palgrave Macmillan . стр. 49. doi :10.1057/9780230112995. ISBN 978-0-230-11299-5.
как показали многочисленные исторические документы, ишув поощрял бегство или напрямую вынудил 750 000 палестинцев (более 80 процентов населения в то время) покинуть свою родину в 1948 году и разрушил 531 палестинскую деревнюНатур, Галеб (2015). «Накба — бегство и изгнание палестинцев в 1948 году». В Хоппе, Андреас (ред.). Взгляд на катастрофы с точки зрения естественных и гуманитарных наук . Springer. стр. 81.
Накба — это катастрофа, описывающая «изгнание и бегство палестинцев, достигшее своего пика в 1948 году».Слейтер, Джером (2020). Мифологии без конца: США, Израиль и арабо-израильский конфликт, 1917-2020. Oxford University Press . ISBN 978-0-19-045908-6.
Нет серьезных разногласий между израильскими, палестинскими или другими историками относительно центральных фактов Накбы. Все ведущие израильские новые историки — в частности, Моррис, Шлайм, Паппе и Флапан — подробно изучили этот вопрос и раскрыли факты. Другие отчеты пришли к тем же выводам. Например, см. Бен-Ами, «Война, которая положила начало всем войнам»; Рашид Халиди, «Палестинцы и 1948 год»; Валид Халиди, «Почему палестинцы ушли, пересмотр»; Масальха, Изгнание палестинцев; Раз, Невеста и приданое. Рассматривая доказательства, собранные Моррисом и другими, Том Сегев пришел к выводу, что «большинство арабов в стране, приблизительно 400 000, были изгнаны и изгнаны на первом этапе войны. Другими словами, до того, как арабские армии вторглись в страну» (Haaretz, 18 июля 2010 г.). Другие оценки числа палестинцев, бежавших или изгнанных до нападения арабского государства в мае 1948 года, различаются; Моррис оценивает это число в 250 000–300 000 человек (The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, 262); Тесслер называет его 300 000 человек (A History of the Israeli-Palestinian Conflict, 279); оценка Паппе составляет 380 000 человек (The Making of the Arab-Israeli Conflict, 96). В другом недавнем обзоре доказательств израильский историк Дэниел Блатман оценивает это число примерно в 500 000 человек (Блатман, «Netanyahu, This Is What Ethnic Cleansing Really Looks Like»). Каким бы ни было точное число, даже израильские «старые историки» теперь признают, что во время войны 1948 года израильские вооруженные силы изгнали многих палестинцев, хотя они и подчеркивали, что это действие было военной «необходимостью». Например, см. Анита Шапира, Израиль: История, 167–68. В июле 2019 года израильское правительство попыталось скрыть обширные документальные свидетельства в своих государственных архивах, которые раскрывали подробные доказательства масштабов Накбы — даже доказательства, которые уже были опубликованы газетами и израильскими историками. Расследование Haaretz попытки сокрытия пришло к выводу: «С начала прошлого десятилетия группы Министерства обороны прочесывали местные архивы и изымали сокровища исторических документов, чтобы скрыть доказательства Накбы, включая сообщения израильских очевидцев того времени» (Shezaf, «Burying the Nakba: How Israel Systematically Hides Evidence of 1948 Expulsion of Arabs»).«Почему Накба — самый мрачный день для палестинцев, в 100 и 300 словах». BBC News . 15 мая 2018 г.
до 750 000 палестинцев, проживавших на этой земле, бежали или были изгнаны из своих домов.Ибиш, Хусейн (14 мая 2018 г.). «Катастрофа», которая определяет палестинскую идентичность». The Atlantic .
подавляющее большинство палестинских арабов, возможно, от 700 000 до 800 000 человек, либо бежали, либо были изгнаныМакдауэлл, Дэвид; Пэлли, Клэр (1987). Палестинцы . Отчет Minority Rights Group № 24. стр. 10. ISBN 978-0-946690-42-8.
В 1948 году половина палестинских ... арабов были изгнаны из своих домов и стали беженцами
метод захвата арабской деревни: окружить деревню и обыскать ее (на предмет оружия). В случае сопротивления – … выселить население за границу… Если сопротивления нет, в деревне должен быть размещен гарнизон. . . назначить местные учреждения для управления внутренними делами деревни. Текст недвусмысленно разъяснял, что выселение касается только тех деревень, которые будут бороться против Хаганы и сопротивляться оккупации, а не всех арабских деревень.
Всего пять дней назад все арабское население Тверии, города у Галилейского моря, запаниковало и бежало после поражения их ополчения от Хаганы. Это был первый случай массовой эвакуации арабов из города. Командиры Хаганы в Хайфе, несомненно, хорошо знали об этом прецеденте, поскольку разворачивалась их собственная битва.
Арабы со своей стороны вспомнили, что евреи вырезали
многих жителей деревни под названием Дейр-Ясин
за пределами Иерусалима всего за десять дней до того, как их страх и паника усилились после падения Хайфы.
25 или 26 апреля люди в Яффо знали, что надежды нет. Кроме того, резня в Дейр-Ясине или некоторых других деревнях вызвала панику среди арабских палестинцев. Они начали готовиться к иммиграции.
Это определение было принято составителями резолюции 194 для целей определения всей группы палестинцев, имеющих право на защиту международного сообщества.
) Участвует ли БАПОР в мирных переговорах на Ближнем Востоке и в обсуждениях по решению проблемы беженцев? О) Нет. БАПОР является гуманитарным агентством, и его мандат определяет его роль как предоставление услуг беженцам.
![Палестинская женщина, ребенок и кувшин[нужна ссылка]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Woman_nakba_dress_jug.jpg/1280px-Woman_nakba_dress_jug.jpg)
![Беженцы на открытом воздухе, 1948 год[нужна ссылка]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Oldman_girl_nakba.jpg/1280px-Oldman_girl_nakba.jpg)
![Старые и молодые у входа в палатку, 1948 год [нужна ссылка]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Olddman_boy_nakba.jpg/1280px-Olddman_boy_nakba.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)Здесь возникает несколько методологических проблем. Первая и самая очевидная заключается в том, что архивы арабских государств, основных арабских политических партий, королевских дворов и армий закрыты — все арабские государства являются диктатурами того или иного рода, а диктатуры, как известно, не открывают архивы. Это означает, что любой, кто заинтересован в понимании арабской стороны в войне 1948 года, вынужден, в основном, рассматривать ее глазами и документами западных и израильских дипломатов, аналитиков и офицеров разведки.
Первое, что я бы сказал, это то, что те, кто так говорит, совершенно лицемерны, потому что, когда вы смотрите на арабские архивы, они
все
закрыты. Они ничего не открыли. Так вот, здесь они критикуют Израиль за то, что он открыл определенные документы, а затем снова их закрыл, в то время как арабы и палестинцы все закрыли и все скрывают от исследователей.
