3 Царств 2 — вторая глава Книги Царств в еврейской Библии или Первая книга Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [ 3] Эта глава относится к разделу, посвященному правлению Соломона над объединенным царством Иудеи и Израиля (3 Царств 1-11). [4] В центре внимания этой главы — правление Давида и Соломона , царей Израиля. [5]
Первоначально эта глава была написана на еврейском языке и с XVI века разделена на 53 стиха.
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (X в.) и Ленинградский кодекс (1008 г.) [6] .
Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [7] [a] В середине главы 2 в 3 Царств (3 Царств 2) Септуагинта Codex Vaticanus имеет два длинных дополнения, называемых «Дополнения 1 и 2»:
Первые две главы Книги Царств описывают заключительную фазу истории Давида и начало истории Соломона. [11] Эти главы написаны заметно иначе, чем другая библейская и внебиблейская древняя литература. [12]
В этом разделе содержится единственный случай в книгах Царств, когда Давид напрямую обращается к Соломону. [5] Прощальные слова похожи на слова Бога Иисусу Навину после смерти Моисея (Иисус Навин 1:6–9). [13] Сначала Давид поручил Соломону царствовать в соответствии с «законом Моисея» (ср. Второзаконие 4:29; 6:2; 8:6; 9:5; 11:1; 29:9), потому что все в Израиле, даже царь (ср. Второзаконие 17:18–20; Псалом 131:12; ср. 2 Царств 7:14–16), должны подчиняться Богу и его законам. [5] [13] Далее следуют жалобы Давида «мудрому» Соломону на «врагов», которыми были Иоав и Шимей, сын Геры (ср. 2 Царств 3:27; 20:9–10; 16:5–14; ср. 19:24), и побуждающие его расправиться с ними, что дало легитимацию последующим чисткам. [5] Давид также призвал вознаградить старого Верзеллия (стих 7, ср. 2 Царств 17:26–29; 19:32–39). После всех этих слов Давид смог умереть в мире и был похоронен в некрополе в « городе Давида ». [5]
Через некоторое время Адония начал «рыть себе могилу», возжелав Ависагу Сунамитянку , что было опасным шагом, потому что «она, в конце концов, возлегла на ложе отца его», и 2 Царств 16 :20–22 указывает на то, что сексуальная связь с наложницами Давида должна была узаконить притязания Авессалома на трон. [5] [16] Адония правильно распознал силу и влияние Вирсавии как царицы-матери (показано в стихе 19). Он не смог понять ее намерений и характера, поскольку она, казалось, поддерживала прошение Адонии, но все же упустила фразу «твой брат», чтобы пробудить страхи Соломона. [5] Соломон воспользовался возможностью, чтобы приказать казнить Адонию беспринципному Ванее. [5]
Соломон не осмелился причинить вред Авиафару , одному из доверенных священников Давида, но у него была власть освободить священника от всех обязанностей и сослать его в Анафоф , небольшой провинциальный городок примерно в 5 километрах (3,1 мили) к северу от Иерусалима. [5] Это исполнение 1 Царств 2 :27–36. [16] Пророк Иеремия также был родом из Анафофа (Иеремия 1:1; 32), поэтому мог быть его потомком. [5] Интересно, что Давид не упомянул Авиафара или Адонию в своих последних словах, поэтому действия против них были исключительно решением Соломона. [5] Садок (ср. 2 Паралипоменон 1:8,10, 34, 39) стал единственным первосвященником после ухода Авиафара (стих 35). [17]
Иоав понял направление чистки, поэтому он укрылся в Скинии . Соломон использовал слова Иоава «Я умру здесь» как просьбу, которую царь с радостью удовлетворит, добавив оправдывающие слова прошлых грехов Иоава (стихи 31–33), поэтому Ванея, по явному приказу царя, мог казнить Иоава у алтаря. [18] За свою верную службу Ванея был назначен на должность Иоава в качестве военачальника (стих 35). [17]
Соломон играет в жестокую игру с Шимеем, который делал неприятные вещи Давиду, но позже получил личное обещание Давида о безопасности (2 Царств 16:5–14 и 19:17–24). [17] Царь поместил Шимея под домашний арест, и его казнили только в том случае, если он покинет свой дом, добавив, казалось бы, разумное требование «не переходить поток Кедрон» на востоке Иерусалима. [17] Однако, когда Шимей в конце концов покинул свой дом и отправился в Геф, к западу от Иерусалима, оставление дома стало основанием для его казни Ванеей. [17] [19] Результатом действий в этой главе стало то, что царство тогда прочно оказалось в руках Соломона. [17]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.