Заключительная глава второй части Книги Царств в еврейской Библии и Ветхом Завете.
4 Царств 25 — двадцать пятая и последняя глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Второй книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник записанных деяний царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры; дополнение было добавлено в шестом веке до нашей эры. [3] В этой главе описываются события во время правления Седекии , последнего царя Иудеи , падение Иерусалима, правление Гедалии и освобождение Иехонии из тюрьмы в Вавилоне . [4]
Текст
Эта глава изначально была написана на библейском иврите . Она разделена на 30 стихов.
Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [6] [a]
Царь Вавилона Навуходоносор II забрал последние из накопленных Соломоном масс золота и серебра (стих 15), когда он сжег Храм Соломона , дворец и большую часть города Иерусалима (стих 9). Падение Иерусалима параллельно падению Самарии: [10]
Оба города были осаждены три раза, двумя разными врагами. Самария была дважды осаждена арамеями ( 3 Царств 20:1; 4 Царств 6:24) и один раз ассирийцами (4 Царств 17:5), тогда как Иерусалим был осажден один раз ассирийцами ( 4 Царств 18 – 19 ) и дважды вавилонянами (4 Царств 24:10; 25:1). Каждый город был в конечном итоге разрушен во время третьей осады. [10]
Нападения произошли после того, как цари Израиля и Иудеи восстали против могущественных соседних региональных государств. [10]
Последняя осада Иерусалима длилась девятнадцать месяцев (стихи 1, 8), пока «народ земли» не был побежден голодом (стих 3, Плач Иеремии 2:11–12; 4:4–5, 9–10). Седекия попытался бежать из города, но был схвачен и сурово наказан (стихи 4–7). После этого Иерусалим и его оставшиеся жители подверглись разрушению, сожжению, разграблению, депортации и казням (стихи 8–21). [11]
Куплет 4
И город был разрушен, и все военные люди побежали ночью дорогой ворот между двумя стенами, которые у царского сада; (а Халдеи были вокруг города:) а царь пошел дорогою к равнине. [12]
«Город был разрушен»: на иврите: «город был прорван». [13]
«Царский сад»: упоминается в Книге Неемии 3:15 в связи с купальней Силоам и лестницей, спускающейся из Города Давида , который находится в южной части города, недалеко от долины Тиропеон (что подтверждается ссылкой на «две стены», то есть на стены на восточных и западных холмах). [14]
«Равнина» или «Арабах» ( עֲרָבָה ), долина Иордана ; [15] также называемая «рифтовой долиной», простирающейся к северу от Мертвого моря мимо Галилеи и на юг до залива Акаба , здесь «равнина» конкретно относится к южной части долины Иордана, которая имеет доступ к пересечению реки Иордан в Моав или Аммон (Иеремия 40:14; 41:15 упоминают, что аммонитяне были известны тем, что укрывали беглецов от вавилонян). [16]
Стих 7
И убили сыновей Седекии пред глазами его, и выкололи глаза Седекии, и заковали его в медные оковы, и отвели его в Вавилон. [17]
Хьюи отмечает исполнение двух пророчеств в этом стихе: [18]
Седекия увидит царя Вавилона, а затем будет увезен в Вавилон (пророчество, записанное в Иеремии 32:4–5 ; Иеремии 34:3 ) .
Седекия умрет в Вавилоне, так и не увидев этой страны (пророчество, записанное в Иезекииле 12:13 ).
Стих 8
И в пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год царя Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим. [19]
«Седьмого Ава язычники вошли в Святилище, а седьмого и восьмого они ели там и оскверняли его, занимаясь блудом. А девятого, ближе к ночи, они подожгли его, и оно непрерывно горело весь день, как сказано: «Горе нам, ибо день уже склонился, ибо простерлись вечерние тени» (Иеремия 6:4). [23]
« Невузардан » (4 Царств 25:8, 11, 20; Иеремия 52:30; Иеремия 39:9,11, 40:2, 5): упоминается (как Набузериддинам или Набу-зер-иддин) в вавилонской клинописной надписи, известной как Призма Навуходоносора II (столбец 3, строка 36 призмы EŞ 7834, в Стамбульском археологическом музее ). [24]
Правление Гедалии (25:22–26)
Последствия поражения Иерусалима, казалось, начались многообещающе, но закончились катастрофически, когда назначенный Вавилоном губернатор Гедалия бен Ахикам бен Сафан был убит Измаилом бен Нетания бен Элишама из царской семьи, заставив оставшихся жителей бежать в Египет в страхе перед вавилонскими репрессиями. [25] Этот отрывок, вероятно
, является резюме более подробного отчета в Иеремии 40–41 . [26]
Стих 25
Но было в седьмой месяц, пришел Измаил, сын Нафании, сына Елишамы, из царского племени, и с ним десять человек, и поразили Годолию так, что он умер, и Иудеи и Халдеи, которые были с ним в Массифе. [27]
Убийство Гедалии было отмечено в пост Гедалии , один из постных дней оплакивания падения Иерусалима ( Захария 8:19 ). [28]
Иехония помилован (25:27–30)
Переводя взгляд с земли Иудеи и общины в Египте на ситуацию в Вавилонии, книги Царств заканчиваются знаком надежды. Царь Иехония, который находился в тюрьме с момента своего пленения в 598 г. до н. э. (о чем свидетельствуют глиняные таблички 592 г. до н. э., сообщающие о регулярном обеспечении, которое он получал от вавилонских администраторов), был помилован и получил особую честь от царя Вавилона. Этим отрывком редакторы книг хотели подчеркнуть, что история царства Давида не закончилась с судьбой Седекии и его сыновей (стих 7), но продолжилась в Иехонии как символ надежды на свободу, возвращение на родину и восстановление царства. [26] Книга Иезекииля , написанная во время изгнания в Вавилон, датировала свои пророчества в соответствии с годами правления Иехонии ( Иезекиль 1:2 ; 29:17 ; 31:1 ). Среди его сыновей и внуков (1 Паралипоменон 3:17–19) Зоровавель проявил себя как многообещающая политическая фигура после упадка Вавилона ( Ездра 2:2 ; Аггей 2:20–23). [26] Заключение книги, должно быть, было написано во время правления Эвил-Меродаха (562–560 гг. до н. э.), поскольку, по-видимому, автор не знал о кончине вавилонского царя всего через два года после его пребывания на троне. [29]
Стих 27
И было в тридцать седьмой год пленения Иехонии, царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать седьмой день месяца, Евилмеродах, царь Вавилонский, в год своего царствования, поднял голову Иехонии, царя Иудейского, из темницы. [30]
«Семь и тридцать год»: Это 26 лет после разрушения Иерусалима . [31] Иехонии было 55 лет, когда он был помилован (ср. 4 Царств 24:8 , 12 ). [32] Глиняные таблички, обнаруженные на месте древнего Вавилона, содержат информацию о пропитании, которое он получил от вавилонских администраторов. [33] Согласно хронологии Тиле, датой освобождения Иехонии из тюрьмы было 2 апреля 561 г. до н. э. [34] [35] В Книге Иеремии 52:31 записано, что Эвил-Меродах приказал освободить его на 25-й день, но физическое освобождение произошло на 27-й день. [22] [36]
Стих 30
И содержание его было постоянным содержанием, которое давалось ему от царя, ежедневно, на каждый день, во все дни жизни его. [37]
В параллельном стихе Иеремии 52:34 есть слова «до дня смерти его» перед словами «во все дни жизни его». [38]
«Rate»: «рацион», «порция», «провизия» или «пособие». [39] Таблички из царских архивов Навуходоносора II, царя Вавилона (датируются VI в. до н. э.), были обнаружены в руинах Вавилона около ворот Иштар , в которых содержатся продовольственные пайки, выплачиваемые пленникам и ремесленникам, которые жили в городе и вокруг него, и две из табличек (теперь называемые « Таблички пайков Иехонии ») упоминают «Йау-кину, царя земли Яхуду», который отождествляется с Иехонией , царем Иудеи , [40] вместе с его пятью сыновьями, перечисленными как царские принцы. [41]
Иллюстрация
Сыновья Седекии были убиты, а Седекия был ослеплен перед царем Навуходоносором.
Вавилоняне вывезли из храма ценные предметы и сожгли здания.
↑ Вся книга 4 Царств отсутствует в сохранившемся Синайском кодексе . [7]
Ссылки
↑ Галлей 1965, стр. 211.
^ Коллинз 2014, стр. 288.
^ Маккейн 1993, стр. 324.
↑ Суини 2007, стр. 460–470.
^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
^ ab Gill, John . Exposition of the Entire Bible. "4 Царств 25". Опубликовано в 1746-1763 гг.
^ Т. Баб. Таанит, пер. 29. 1.
^ АНЕТ, с. 307 ; Росио да Рива, «Призма Навуходоносора II (EŞ 7834): новое издание», Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie , vol. 103, нет. 2 (2013): 202, Группа 1.
^ Элликотт, CJ (ред.) (1905). Библейский комментарий Элликотта для английских читателей. 4 Царств 25. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. Доступно 28 апреля 2019 г.
^ Суини 2007, стр. 470.
^ Тиле 1951, стр. 190.
↑ МакФолл 1991, № 68.
^ Пул, Мэтью , Комментарий к Библии . «4 Царств 25». Доступ 22 августа 2019 г.
^ Томас, Дэвид Уинтон (1958). Документы из времен Ветхого Завета (ред. 1961 г.). Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон. стр. 84. ISBN9780061300851.
^ "Вавилонский список продовольствия: царь Иехония в изгнании, 592/1 до н.э.". COJS.org . Центр онлайн-исследований иудаики. Архивировано из оригинала 16 июня 2013 г. . Получено 23 августа 2013 г. . Яу-кину, царь земли Яхуду
Источники
Коган, Мордехай; Тадмор, Хаим (1988). II Царств: Новый перевод. Anchor Yale Bible Commentaries. Том 11. Doubleday. ISBN 9780385023887.
Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN 978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Фретхейм, Теренс Э. (1997). Первые и вторые короли. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25565-7.
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
Хьюи, Ф. Б. (1993). Новый американский комментарий - Иеремия, Плач Иеремии: экзегетическое и теологическое изложение Священного Писания, текст NIV. B&H Publishing Group. ISBN 9780805401165.
Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
МакФолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах королей и хрониках» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, архивировано из оригинала (PDF) 27 августа 2010 г.
Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN 978-0195046458.
Притчард, Джеймс Б. (1969). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.). Princeton University Press. ISBN 9780691035031.
Суини, Марвин (2007). I & II Kings: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
Тиле, Эдвин Р. (1951). Таинственные числа еврейских царей: реконструкция хронологии царств Израиля и Иудеи . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .