stringtranslate.com

2 Короля 9

4 Царств 9 — девятая глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Второй книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до н. э., с дополнением, добавленным в шестом веке до н. э. [ 3] В этой главе описывается помазание Ииуя в качестве следующего царя Израиля и его убийства Иорама Израильского , Охозии Иудейского и Иезавели , царицы-матери Израиля. [4] Повествование является частью большого раздела 4 Царств 9:1–15:12, охватывающего период династии Ииуя. [5]

Текст

Первоначально эта глава была написана на еврейском языке и с XVI века разделена на 37 стихов.

Текстовые свидетельства

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, принадлежат к традиции масоретских текстов , в которую входят Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10 век) и Codex Leninensis (1008). [6] Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 до н.э.) с сохранившимися стихами 1–2. [7] [8] [9] [10]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [11] [a]

Места

Израиль, Сирия находится в Израиле
Мегиддо
Самария
Рамоф-Галаад
Изреель
Иерусалим
класс=notpageimage|
Места, упомянутые (синим) и подразумеваемые (черным) в этой главе.

В этой главе упоминаются или намекаются следующие места (в порядке появления):

Анализ

Эта и следующая главы содержат одно непрерывное повествование о свержении Ииуем династии Омридов и уничтожении поклонения Ваалу в Израиле, что возобновило битву против отступничества, начатую Илией (3 Царств 18). [13] Выполняя божественное поручение, данное Илии, Елисей организовал помазание Ииуя, который затем совершил полную революцию в Израиле и Иудее, убив правящих царей (и членов их семей) обоих царств. Повествование можно разделить на два параллельных раздела: первый об убийстве лидеров (включая Иезавель, царицу-мать Израиля) в главе 9, а второй об убийстве их родственников (включая поклонников Ваала как «родственников» Иезавели), заканчивающееся кратким изложением правления Ииуя и последствиями его действий в отношении его верности ЯХВЕ в главе 10. [ 14] Структура может быть следующей: [b]

Ииуй помазан на царство (9:1-15)
Б Ииуй убивает царя Иорама за пределами Изрееля (9:16-26)
C Ииуй убивает царя Охозию в Бет-Хаггане (9:27-29)
D Ииуй убил Иезавель в Изрееле (9:30-37)
Б'Ииуй вырезает дом Ахава в Изрееле (10:1-11)
Ииуй убивает родственников царя Охозии в Бет-Екеде (10:12-14)
Д'Ииуй убивает поклонников Ваала и разрушает дом Ваала в Самарии (10:15-28)
A' Краткое изложение правления Ииуя (10:29-36)

Помазание Ииуя (9:1–15)

В сцене из Черного обелиска Ииуй преклоняется перед Салманасаром III . [15] Это «единственное изображение израильского или иудейского монарха, которое мы имеем в древнем ближневосточном искусстве». [16]
Надпись m Ia-ú-a mar m Hu -um-ri-i ( аккадский : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): « Ииуй из земли людей [17] [18] Омри )».

Перевернутый порядок подлежащего и глагола в стихе 1 указывает на переход к другой сюжетной линии. [19] Политическое влияние пророков показано здесь, как и в предыдущей главе ( 8:7–15 ), когда Елисей сыграл роль в государственном перевороте Азаила против Венадада в Сирии и Дамаске . В этой части Елисей использует военный кризис, чтобы выполнить последнее божественное поручение в 3 Царств 19:15–17, чтобы поддержать изгнание Ииуем Омридов . [20] Длинное оракул в стихах 7–10 вытекает из пророчества Илии Ахаву в винограднике Навуфея в Изрееле (3 Царств 21:21–23). [19]

Куплеты 1–3

1 И призвал пророк Елисей одного из сыновей пророков и сказал ему: приготовься, возьми этот сосуд с елеем в руку твою и пойди в Рамоф Галаадский. 2 Когда же придешь на то место, то отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и войди, и выведи его из среды товарищей его, и отведи его во внутреннюю комнату. 3 И возьми сосуд с елеем, и вылей ему на голову, и скажи: так говорит Господь: Я помазал тебя в царя над Израилем. И отвори дверь и беги и не медли. [21]

Ииуй убил царя Израиля Иорама (9:16–26)

Ииуй выпускает стрелу, которая поражает Иорама в спину. Иллюстрация Яна Лёйкена (1712).

Повествование следует за впечатляющей сценой с точки зрения часового (греч. teichoskopia ), как Ииуй управляет своей колесницей («как безумный») в стихах 17–20. Поскольку ни один посланник, которого он послал к Ииую, не вернулся (вместо этого они отстали от Ииуя), царь Иорам решил сам расследовать дело и встретил Ииуя на полпути (стих 21). Ответ Ииуя с резкой критикой религиозной политики Омридов (стих 22) предупредил Иорама об агрессивных намерениях Ииуя, но бежать было слишком поздно, времени было достаточно, чтобы предупредить Охозию бежать. Иорам был убит стрелой Ииуя, потому что, по мнению Ииуя, «Иорам должен был пострадать за грех, совершенный его отцом Ахавом» (стихи 25, 26а). Расхождения с 3 Царств 21 (где упоминается только Навуфей, но здесь также и его сыновья) и добавление религиозного измерения в стихе 22 предполагают оригинальность отрывка в контексте. [23]

Стих 20

И донес страж, говоря: «Он подошел к ним и не возвращается; а погоня подобна погоне Ииуя, сына Намессиева, ибо он погоняет яростно!» [24]

«Безумный» стиль вождения этого человека, когда колесница приближалась, позволил идентифицировать водителя как Ииуя. [25] Еврейское слово, означающее здесь «сумасшедший» ( шиггаон ), имеет тот же корень, что и прозвище «сумасшедший» ( мешугга ), связанное с учеником, помазавшим Ииуя в стихе 11. [26]

Стих 23

И повернул Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: измена, Охозия. [27]

Стих 26

«Вчера Я видел кровь Навуфея и кровь сыновей его, — говорит Господь, — и Я воздам тебе за это дело, — говорит Господь. Итак, возьми его и брось на этом деле, по слову Господа». [29]

После убийства Иорама Ииуй приводит краткий флэшбек о том, что он и Бидкар непосредственно слышали первоначальное провозглашение оракула против Ахава, чтобы отомстить за смерть Навуфея (ср. 3 Царств 21:20–24). Эта информация проливает новый свет на то, что Ииуй принял пророчество после своего помазания без вопросов, потому что он слышал его раньше, тем самым подпитывая свой заговор удвоенным божественным словом и оправдывая убийство сына Ахава в качестве возмездия за убийство сыновей Навуфея. Провозглашение оформлено его приказом Бидкару бросить Иорама на поле Навуфея, исполняя пророчество. [25]

Ииуй убивает Охозию, царя Иудеи (9:27–29)

Охозия, царь Иудейский, первоначально сумел бежать на юг, но был настигнут примерно через 10 км на подъеме в горы и смертельно ранен, но он все же смог добраться до Мегиддо , умер там (ср. Иосия в 4 Царств 23:30 ), затем был доставлен в Иерусалим своими последователями. [23]

Стих 29

И в одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия над Иудеей. [31]

Ииуй приказал убить Иезавель (9:30–37)

«Смерть Иезавели» Уильяма Брасси Хоула (1846-1917).

Со смертью обоих царей Ииуй может обратить свое внимание на Иезавель , которая все еще находится в Изрееле. Он не встречает сопротивления при входе в город, обнаружив Иезавель, щедро украшенную, появляющуюся в «окне, из которого царственные особы показывают себя народу». Она обратилась к приближающемуся Ииую как к « Зимри », вспоминая другого узурпатора, который убил своего царственного господина, только вскоре был побежден Омри (ср. 3 Царств 16:8–20). Ииуй отреагировал нетерпеливо и приказал выбросить царицу-мать из окна. [23] После того, как это было быстро выполнено, Ииуй невозмутимо пошел есть, затем, как бы подумав, он вспомнил, что знатных людей следует достойно похоронить, но от Иезавели осталось недостаточно, чтобы похоронить (стихи 30–35). Стихи 33–37 относятся к решению, вынесенному в 3 Царств 21:23, чтобы узаконить события. [23]

Стих 31

И когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: мир ли Зимри, который убил господина своего? [36]

Иезавель связывает Ииуя с другим убийцей, Зимри, который примерно 44 года назад убил царя Илу, но был убит насильственной смертью всего несколько дней спустя (3 Царств 16:9–20). [37]

другой

Илия упоминается в стихе 36. Сообщается, что Илия предсказал, что плоть Иезавели будет съедена собаками.

Смотрите также

  • Связанные части Библии : 4 Царств 2 , 4 Царств 4

    • Примечания

    1. ↑ В сохранившемся Синайском кодексе отсутствует вся книга 4 Царств . [12]
    2. ^ Эта структура взята из Франсиско О. Гарсия-Трето, «Падение дома: карнавальное прочтение 4 Царств 9 и 10», Журнал по изучению Ветхого Завета 46 (1990) 54; apud Cohn 2000, стр. 65.

    Ссылки

    1. ↑ Галлей 1965, стр. 201.
    2. ^ Коллинз 2014, стр. 285.
    3. ^ Маккейн 1993, стр. 324.
    4. ^ Дитрих 2007, стр. 253–254.
    5. ^ Дитрих 2007, стр. 253.
    6. ^ Вюртвайн 1995, стр. 35–37.
    7. ^ Ульрих, Юджин, ред. (2010). Библейские Кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты. Brill. стр. 329.
    8. ^ Свитки Мертвого моря - 2 Царств
    9. ^ Фицмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и связанной с ними литературе. Гранд-Рапидс, Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company. стр. 104, 106. ISBN 9780802862419.
    10. ^ 6Q4 в Цифровой библиотеке свитков Мертвого моря имени Леона Леви
    11. ^ Вюртвайн 1995, стр. 73–74.
    12. ^  В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
    13. ^ Кон 2000, стр. 65.
    14. ^ Кон 2000, стр. 65–66.
    15. ^ Куан, Джеффри Ках-Джин (2016). Неоассирийские исторические надписи и Сирия-Палестина: израильские/иудейско-тирско-дамасские политические и торговые отношения в девятом-восьмом веках до нашей эры. Wipf and Stock Publishers. стр. 64–66. ISBN 978-1-4982-8143-0.
    16. ^ Коэн, Ада; Кангас, Стивен Э. (2010). Ассирийские рельефы из дворца Ашшурнацирапала II: культурная биография. UPNE. стр. 127. ISBN 978-1-58465-817-7.
    17. ^ Роджерс, Роберт Уильям (1912). Клинописные параллели к Ветхому Завету. Eaton & Mains. стр. 304.
    18. ^ Bezold, Carl; King, LW (1889). Каталог клинописных табличек в коллекции Куюнджика Британского музея. Отдел Древнего Египта и Судана Британского музея. ISBN 1145519350.
    19. ^ abc Cohn 2000, стр. 66.
    20. ^ Дитрих 2007, стр. 252.
    21. ^ 4 Царств 9:1–3 NKJV
    22. ↑ Примечание к 4 Царств 9:1 в NKJV
    23. ^ abcd Дитрих 2007, стр. 254.
    24. ^ 4 Царств 9:20 NKJV
    25. ^ abc Cohn 2000, стр. 68.
    26. ^ Кон 2000, стр. 67–68.
    27. ^ 4 Царств 9:23 KJV
    28. ↑ Примечание к 4 Царств 9:23 в Библии NET .
    29. ^ 4 Царств 9:26 NKJV
    30. ↑ Примечание к 4 Царств 9:26 в NKJV.
    31. ^ 4 Царств 9:29 KJV
    32. ^ Тиле, Эдвин Р. , Таинственные числа еврейских царей , (1-е изд.; Нью-Йорк: Macmillan, 1951; 2-е изд.; Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Zondervan/Kregel, 1983). ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257 
    33. ↑ МакФолл 1991, № 26.
    34. ↑ МакФолл 1991, № 25.
    35. ^ Тиле 1951, стр. 40
    36. ^ 4 Царств 9:31 KJV
    37. ↑ Примечание к 4 Царств 9:31 в Библии NET

    Источники

    Внешние ссылки