В буддизме Махаяны и Ваджраяны Пять Татхагат ( санскрит : पञ्चतथागत, pañcatathāgata ; китайский :五方佛; пиньинь : Wǔfāngfó ) или Пять Татхагат Мудрости ( китайский :五智如来; булавка) инь : Вожи Рулай ), Пять Великих Будд , Пять Дхьяни Будды и Пять Джин ( санскритское слово «победитель» или «победитель») — это пять Будд , которых часто почитают вместе. Различные источники дают разные имена этим Буддам, хотя наиболее распространенными сегодня являются: Акшобхья , Ратнасамбхава , Вайрочана , Амитабха и Амогхасиддхи . [1]
Иногда их рассматривают как эманации и представления пяти качеств Ади-Будды или «первого Будды», который связан с Дхармакайей . [1] Некоторые источники также включают этого «первого Будду» как шестого Будду наряду с пятью. [1]
Эти пять Будд являются обычным предметом мандал Ваджраяны и занимают видное место в различных буддийских тантрах . Пять Татхагат являются основным объектом реализации и медитации в буддизме Сингон , школе буддизма Ваджраяны, основанной в Японии Кукаем .
В китайском буддизме почитание пяти Будд распространилось из китайского эзотерического буддизма в другие китайские буддийские традиции, такие как Чань и Тяньтай . Их регулярно хранят во многих китайских буддийских храмах и регулярно призывают в ритуалах, таких как Обряд Освобождения Воды и Земли и церемония Йоги Пылающих Уст (瑜伽焰口法會), а также в молитвах и песнопениях. [2] [3]
Их также иногда называют « дхьяни -буддами», термин, впервые записанный на английском языке Брайаном Хоутоном Ходжсоном , британским резидентом в Непале, [4] в начале 19 века, и он не засвидетельствован ни в одном из сохранившихся традиционных первоисточников. [5]
Источник
Мандала Гарбхадхату изображает адибудду Вайрочану, окруженного четырьмя Буддами (золотыми) и четырьмя Бодхисаттвами (белыми); по часовой стрелке сверху: Ратнакету , Самантабхадра , Самкусумитараджа , Манджушри , Амитабха , Авалокитешвара , Дивьядундхубхимеганиргхоша , Майтрейя .
Представления пяти Дхьяни-Будд, которые являются абстрактными аспектами состояния будды, а не буддами или богами, имеют серьезные различия. [6] Каждый должен быть обращен в разное направление (север, юг, восток, запад или центр), и при окраске каждый должен быть разного цвета (синий, желтый, красный, зеленый или белый). У каждого своя мудра и символ; воплощает другой аспект, тип зла и космический элемент; имеет другого супруга и духовного сына, а также разные животные-транспортные средства (слон, лев, павлин, гарпии или гаруда , или дракон). [7]
В Ваджрасехаре также упоминается шестой Будда, Ваджрадхара , «Будда (или принцип), рассматриваемый в некотором смысле как источник пяти Будд». [1]
Пять Будд — это аспекты дхармакаи, «тела дхармы», которое воплощает в себе принцип просветления в буддизме .
Первоначально казалось, что два Будды олицетворяют мудрость и сострадание: Акшобхью и Амитабху . Дальнейшее различие включало аспекты силы, или деятельности, и аспект красоты, или духовного богатства. В Сутре Золотого Света , раннем тексте Махаяны, фигуры называются Дундубишвара и Ратнакету, но со временем их имена изменились и стали Амогхасиддхи и Ратнасамбхава . Центральную фигуру стали называть Вайрочана .
Вайрочана, первый Дхиани Будда, олицетворяет суверенитет . [7] Японские буддисты Чистой Земли думают, что Вайрочана и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Амитабхи , но японские сингон-буддисты думают, что Амитабха и другие Дхьяни-Будды являются проявлениями Вайрочаны. [8]
Акшобхья, второй Дхиани Будда, олицетворяет стойкость и смотрит на восток. Он сидит в позе Ваджрапарьянки (также известной как Бхумиспарша ), положив правую руку на правое колено, ладонь повернута внутрь, а средний палец касается земли. [7] [9] [10]
Амитабха (по-японски: Амида) — древнейший Дхьяни-Будда, олицетворяющий свет и обращенный на запад, и центральная фигура в буддизме Чистой Земли. Статуя Амитабхи, когда она сидит, имеет самадхи мудру с обеими ладонями вверх, друг на друга, на коленях. [7] [11] [12]
Когда эти Будды представлены в мандалах, они не всегда могут иметь один и тот же цвет или относиться к одним и тем же направлениям. В частности, можно поменять местами Акшобхью и Вайрочану. Будды, изображенные в мандале Вайрочаны, располагаются следующим образом:
В многочисленных источниках Ваджраяны, как и в каждой Семье Будды (санскрит: кула) или Подразделении, есть множество символов, второстепенных фигур (таких как бодхисаттвы, защитники и т. д.), сил и аспектов. [13]
Некоторые из этих эзотерических ассоциаций включают в себя:
В Восточной Азии каждый из них также часто изображается с супругами и правит своими чистыми землями , при этом стремление переродиться в чистой земле является центральной точкой буддизма Чистой Земли . Хотя у всех пяти Будд есть чистые земли, похоже, что только Сукхавати Амитабхи и, в гораздо меньшей степени, Абхирати Акшобхьи (где, как говорят , обитают великие мастера, такие как Вималакирти и Миларепа ) , широко почитались, хотя в некоторых храмах присутствуют все пять Будд в их мандалы и скульптуры.
Картина пяти Татхагат (дата 1400–1500 гг.), Ратнасамбхава, Акшобхья, Вайрочана, Амитабха, Амогхасиддхи / Фонд гималайских художественных ресурсов в Непале
^ abcde Уильямс, Винн, Племя; Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию, стр. 210.
^ "香光莊嚴" . www.gaya.org.tw. Проверено 12 мая 2021 г.
^ Хун, Цай-Ся (2007). Ритуал платформы функции Дхармы Вода-Земля и Ритуал Великого Сострадания и Покаяния (Диссертация). OCLC 64281400. ProQuest 304764751.
^ Богл (1999), стр. xxxiv-xxxv.
^ Сондерс, Э. Дейл, «Заметки о Шакти и Дхьянибудде», History of Religions 1 (1962): стр. 300-06.
^ Сакья, стр. 35, 76.
^ abcd Сакья, с. 76.
^ Гетти, Алиса (1914). Боги северного буддизма: их история, иконография и прогрессивная эволюция в северных буддийских странах. Oxford Clarendon Press через Интернет-архив. п. 3.
^ « Лотосовая сутра фокусируется на Шакьямуни и также соответствует главной фигуре Будды в дзэн, а не Буддам Амиде или Вайрочане, почитаемым в современных движениях Чистой Земли и Эзотерических (и Кегон) движениях». в Тайгене Дэна Лейтона (2005). «Присвоение Догэном Земли и Пространства Лотосовой Сутры». Японский журнал религиоведения . Университет Нанзан. 32 (1): 87. doi :10.1093/acprof:oso/9780195320930.003.0004. JSTOR 30233778.
^ «Одна из двух жен Сонгцена Гампо, она принесла большое изображение Будды Шакьямуни или Акшобхьи (они визуально неразличимы)...» в «Глоссарии (Бальза, Бальмоза)» (PDF) . Архив Хантингтона, Университет штата Огайо. Архивировано из оригинала (PDF) 9 апреля 2011 года . Проверено 22 января 2012 г.
^ Сакья, с. 30.
^ Сходства с Амитабхой в «Кто есть кто в буддизме». Фонд Випассана. Архивировано из оригинала 11 января 2009 года . Проверено 14 января 2011 г.
^ аб Николас Ревир, Раджат Саньял, Рольф Гибель. Авалокитешвара «Трех с половиной слогов»: заметка о сердечной мантре Аролик в Индии. Arts Asiatiques , 2021, Arts Asiatiques, 76, стр. 5–30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨halshs-04142356⟩
^ Система пользователей сети японской архитектуры и искусства. (2004). ЯАНУС / хоккай джоуин 法界定印. Доступно: http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hokkaijouin.htm. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine . Последний доступ 27 ноября 2013 г.
^ Шурангама-сутра: новый перевод . Сюань Хуа, Буддийское общество перевода текстов. Юкиа, Калифорния: Общество переводов буддийских текстов. 2009. ISBN978-0-88139-962-2. ОСЛК 300721049.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )[ нужна страница ]
^ "Пандара Шакти Амитабхи". Будданатуре.com . Проверено 14 июня 2013 г.
^ "Мамаки Шакти Аксобхьи". Будданатуре.com . Проверено 14 июня 2013 г.
^ «Диаграмма Пяти Будд и их ассоциаций». Religionfacts.com. 21 декабря 2012 г. Проверено 14 июня 2013 г.
↑ Символизм пяти Дхьяни-Будд. Архивировано 8 марта 2009 г. в Wayback Machine.
^ Лонгченпа (2014). «XIII». Великая Колесница. п. Часть 3д.2а.
^ Шумский, Сьюзен (2010). Вознесение: Соединение с Бессмертными Мастерами и Существами Света. Красное Колесо/Вайзер. ISBN978-1-60163-092-6.
Библиография
Богл, Джордж; Маркхэм, Клементс Роберт; и Мэннинг, Томас (1999) Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и о путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу ISBN 81-206-1366-X
Бакнелл, Родерик и Стюарт-Фокс, Мартин (1986). Язык сумерек: исследования буддийской медитации и символизма . Керзон Пресс: Лондон. ISBN 0-312-82540-4
Сакья, Джнан Бахадур (составитель) (2002) [1995]. Краткое описание богов, богинь и ритуальных объектов буддизма и индуизма в Непале (10-е [переиздание] изд.). Ремесленная ассоциация Непала. ISBN 99933-37-33-1.
Внешние ссылки
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Дхиани Буддой .
Пять Дхиани Будд - таблица Пяти Будд и их ассоциаций.
StudyBuddhism.com - Пять семей будд и пять дхьяни-будд
Мандала пяти дхьяни-будд — картина тханка с изображением пяти будд.
Символизм пяти Дхиани Будд.
Видео демонстрирует пение мантр и мудры, используемые во время китайской церемонии Йогачара «Пылающие уста» (瑜伽焰口法會) для призыва Пяти Татхагат в ритуальном пространстве.
Хвала Пяти Буддам ( китайский : 禮讚五方佛; пиньинь : Лузан Вуфанфо ), часть литургии, исполняемой в некоторых китайских монастырях.
Цветовой символизм в буддийском искусстве
Марк Шумахер: Годай Нёрай (яп.) - Пять Будд мудрости Пять Будд медитации Пять Цзина | Пять Татхагат
Пять семей будд - из «Путешествия без цели: Тантрическая мудрость Будды», Чогьям Трунгпа, Shambhala.org (архив 2007 г.)
5 Дхьяни Будд - Подробное описание 5 Дхьяни Будд с таблицей