stringtranslate.com

7-й Далай-лама

Седьмой Далай-лама, Келсанг Гьяцо ( Wylie : bskal bzang rgya mtsho ; 1708–1757, также пишется Калсанг Гьяцо, Келсанг Гьяцо и Кезанг Гьяцо), был признан подлинным седьмым Далай-ламой Тибета . Он считался истинным воплощением Далай-ламы VI и был возведён на трон после свержения претендента, поддержанного Кошут-ханом .

Седьмой Далай-лама был великим ученым, плодовитым писателем и поэтом. Собрание его сочинений насчитывает семь томов и содержит многочисленные комментарии, литургические работы, а также множество религиозных поэм. [1]

Ранний период жизни

Келзанг Гьяцо родился в Литанге Восточного Тибета или Кхаме , в современном Гарзе-Тибетском автономном округе современной провинции Сычуань . В то время трон Далай-ламы в Лхасе занимал Нгаванг Еше Гьяцо , которого Лха-бзанг-хан назначил «настоящим 6-м Далай-ламой» вместо Цангьянга Гьяцо . Нгаванг Еше Гьяцо все еще занимал эту должность (хотя большинство тибетцев не считали его законным Далай-ламой), когда монах в монастыре Литанг, спонтанно обратившись к Оракулу Нечунга , определил Келзанг Гьяцо как реинкарнацию Цангьянга Гьяцо. Поскольку это противоречило Далай-ламе Лха-бзанг-хана, это был спорный вопрос и потенциально опасный для ребенка. Впоследствии тибетский лидер делегации из Лхасы тайно подтвердил, что ребенок был реинкарнацией Цангьянга Гьяцо. Ребенка тихо доставили в монастырь Литанг для защиты и обучения. В 1715 году император Канси спонсировал вход Келзанга Гьяцо в монастырь Кумбум . Этот вход был отмечен формальными церемониями, полагающимися Далай-ламе, и, таким образом, означал публичный вызов Далай-ламе Лха-бзанг-хана. [2] Он был рукоположен Нгавангом Лобсангом Тенпаем Гьялценом. [3] Его правление началось, когда ему было 12 лет.

Еще мальчиком Келзанг Гьяцо проявил себя вундеркиндом глубокой мудрости. Келзанг Гьяцо прославился своей способностью спонтанно сочинять стихи. Вдохновленный видением самбхогакаи поэта-монаха Цонкапы , Келзанг Гьяцо (будучи юношей) отправился в Центральный Тибет, где прочитал проповедь перед тысячами людей.

«Из всех Гьялва Ринпоче [Далай-лам] мы, тибетцы, вероятно, больше всего уважаем седьмого, Калзанга Гьяцо, из-за его святости, потому что он посвятил всю свою жизнь Трем Драгоценностям, ища прибежища не для себя, а для всего своего народа». [4]

Джунгары вторглись в Тибет в 1717 году, свергли Нгаванга Ешея Гьяцо, что встретило широкое одобрение, и убили Лха-бзанга Хана. Однако вскоре они начали грабить, насиловать и убивать по всей Лхасе, разрушая тибетское доброе отношение к ним. Они также уничтожили небольшой отряд, отправленный императором Канси в битве на реке Салуин в 1718 году для поддержки четких традиционных торговых путей. [5] [6]

Многие последователи Ньингма и Бон были казнены, а тибетцы, посещавшие чиновников Джунгар, были вынуждены высовывать языки, чтобы Джунгары могли определить, читает ли человек постоянные мантры (что, как говорили, делало язык черным или коричневым). Это позволяло им выбирать последователей Ньингма и Бон , которые читали много магических мантр. [7] Эта привычка высовывать язык в знак уважения при приветствии кого-либо оставалась тибетским обычаем до недавнего времени.

Интронизация

Седьмой Далай-лама, Келсанг Гьяцо в тибетской живописи

Вторая и более крупная экспедиция , отправленная императором Канси, совместно с тибетскими войсками под командованием Полхане (также пишется Пхо-лха-нас) из Цанга и Ганченнея (также пишется Кан-чен-нас), губернатора Западного Тибета, [8] изгнала джунгаров из Тибета в 1720 году. Они привели с собой Кельзанга Гьяцо [5] из Кумбума в Лхасу, и он был возведен на престол как седьмой Далай-лама в Потале в 1721 году [ нужна цитата ] или в ноябре 1720 года [9] Он принял обеты монаха-послушника от 5-го Панчен-ламы Лобсанга Еши , который дал ему имя Кельсанг Гьяцо. Он принял обеты Гелонга (полное посвящение) от Лобсанга Еши в 1726 году. Он получил учения от наставника Лобсанга Еши, настоятеля монастыря Гьюмей, а также от настоятеля монастыря Шалу , Нгаванга Йонтена по всем основным буддийским философским трактатам и стал мастером как сутры , так и тантры . Он был великим ученым и написал много книг, особенно по тантре. Он также был известным поэтом, который, в отличие от 6-го Далай-ламы, Цангьянга Гьяцо , в основном останавливался на духовных темах. [3] [10]

В 1727 году Ганченни был убит фракцией националистических и антикитайских министров правительства, поддержанных отцом Кельзанга Гьяцо, его жена и сестра также были зверски убиты заговорщиками. Это привело к гражданской войне (1727-28), в которой Фолхан и его войска, а также армия императора Канси в конечном итоге победили националистов и казнили многих из них после суда. Хотя Калзанг Гьяцо не участвовал в восстании, он был сослан Фолханом под давлением маньчжуров в свой родной город Литанг в Кхаме, куда он прибыл в марте 1729 года. Ему разрешили вернуться в Поталу в 1735 году (Лучано Петех, Китай и Тибет в начале XVIII века (Лейден: Brill, 1972): 114-175.

Император Канси (1654–1722; годы правления 1661–1722) объявил Тибет протекторатом империи Цин и в 1727 году назначил двух верховных комиссаров, или амбаней , и гарнизон войск Цин из Китая в Лхасе. [11] Стены Лхасы были снесены, и « Кхам (с Батангом , Литангом , Татсиенлу и т. д.) был присоединен к китайской провинции Сычуань . Был установлен протекторат Цин, который просуществовал до конца династии Цин (1912 г.)». [12]

Отстранение регентов и установление Кашага

Есть две основные версии того, как это произошло. Китайская версия такова:

В 1751 году император Цяньлун (1711–1799; правил в 1737–1796) издал указ из 13 пунктов, который отменил должность регента (Деси), передал тибетское правительство в руки четырех человек Кашага, или Совета министров, и дал амбаням формальные полномочия. Далай-лама вернулся в Лхасу, чтобы председательствовать (номинально) над новым правительством. [ необходима цитата ]

В тибетской версии говорится следующее:

В 1751 году, в возрасте сорока трех лет, Келзанг Гьяцо учредил « Кашаг » или совет министров для управления тибетским правительством и упразднил должность регента или Дези, поскольку она давала слишком много власти в руки одного человека, и Далай-лама стал духовным и политическим лидером Тибета. [3] [10]

«После 1750 года «король» или губернатор Тибета больше не назначался китайцами, и Далай-лама молчаливо признавался сувереном Тибета, за исключением Кхама и Амдо с одной стороны, и Ладакха с другой, который сначала находился под сюзеренитетом Моголов , а затем был аннексирован Кашмиром после войны Догра (1834–1842) ». [12]

В 1753 году Келзанг Гьяцо основал школу Це во дворце Потала и построил новый дворец Норлинг Калсанг Пходранг в Норбулингке . [3] «По просьбе Шабдунга Ринпоче Джигми Дагпы (Jigs med grabs pa, 1724–1761), духовного и светского правителя Бутана , Далай-лама VII помог в создании крыши монастыря из золота и меди в Бутане». [13]

Примечания

  1. ^ "Седьмой Далай-лама, Келзанг Гьяцо". Сокровищница жизней . Получено 20.10.2021 .
  2. ^ Маллин 2001, стр. 276–282
  3. ^ abcd "Седьмой Далай-лама Келсанг Гьяцо". Архивировано из оригинала 2015-07-21 . Получено 2015-07-16 .
  4. Норбу и Тернбулл, Тибет: рассказ об истории, религии и народе Тибета , стр. 311.
  5. ^ Ричардсон, Тибет и его история , стр. 48–49.
  6. ^ Маллин 2001, стр. 288
  7. Норбу, «Бон и Бонпо», стр. 8.
  8. ^ Маллин 2001, стр. 290
  9. ^ Маллин 2001, стр. 289
  10. ^ ab Далай-ламы Тибета , с. 101. Тубтен Самфел и Тендар. Роли и Янссен, Нью-Дели. (2004). ISBN 81-7436-085-9
  11. Мэйхью и Кон, Тибет , стр. 31.
  12. ^ ab Stein, Тибетская цивилизация , стр. 85-88.
  13. Шил, «Институт Далай-ламы», стр. 30.

Ссылки