На христианство в VIII веке сильно повлиял рост ислама на Ближнем Востоке . К концу 8-го века мусульманская империя завоевала всю Персию и часть территории Восточной Римской империи ( Византии ), включая Египет , Палестину и Сирию . Внезапно некоторые части христианского мира оказались под властью мусульман. В последующие столетия мусульманские страны стали одними из самых могущественных в Средиземноморском бассейне .
Хотя Римская церковь претендовала на религиозную власть над христианами в Египте и Леванте , на самом деле большинство христиан в этих регионах были миафизитами и другими сектами, которые долгое время преследовались Константинополем .
Второй Никейский собор был созван при императрице Ирине в 787 году. Он подтвердил создание и почитание икон , а также запретил поклонение иконам и создание трехмерных скульптур. Он отменил декларацию предыдущего Иерийского Собора , называвшего себя Седьмым Вселенским Собором, а также аннулировал его статус.
Где-то между 726 и 730 годами византийский император Лев III Исавриец приказал убрать изображение Иисуса, возвышавшееся над Халкскими воротами, церемониальным входом в Большой Константинопольский дворец , и заменить его крестом. За этим последовали приказы о запрете графического изображения семьи Христа, последующих христианских святых и библейских сцен. Иерийский собор состоялся при императоре-иконоборце Константине V. В 754 году он встретился с более чем 340 епископами в Константинополе и Иерии, объявив создание икон Иисуса или святых ошибкой, главным образом по христологическим причинам.
Иконоборчество было движением внутри восточно-христианской византийской церкви, целью которого было установить, что христианская культура портретов семьи Христа и последующих христиан, а также библейских сцен не имела христианского происхождения и, следовательно, была еретической . [1] Позже это движение было определено Советом как еретическое. Группа уничтожила большую часть истории искусства христианских церквей, которая необходима для устранения традиционных перерывов в христианской вере и художественных произведений, которые в ранней церкви были посвящены Иисусу Христу или Богу. Многие произведения были уничтожены в этот период. [2]
Двумя прообразами икон могут стать Христос Пантократор и Икона Одигитрии . На Западе традиция икон рассматривалась как почитание «идолов» или «не истуканов», как отмечено в Исходе 20:4. С православной точки зрения, гравирование означало бы гравировку или резьбу. Таким образом, это ограничение будет включать в себя многие украшения, которые Моисею было велено создать в отрывках сразу после того, как была дана заповедь, то есть вырезание херувимов Исход 26:1. Заповедь, понимаемая таким внеконтекстным толкованием, будет означать « никаких резных изображений ». Сюда войдут крест и другие святые артефакты. Под заповедью на Востоке понимают, что народ Божий не должен создавать идолов и затем поклоняться им. «Правильное поклонение» – это поклонение тому, что исходит от Бога, что свято, и только это. [3]
В Римско-католической церкви святитель Иоанн Дамаскин , живший в VIII веке, вообще считается последним из отцов церкви и одновременно первым семенем следующего периода церковных писателей — схоластики .
В начале VIII века византийское иконоборчество стало основным источником конфликта между восточной и западной частями церкви. Византийские императоры запретили создание и почитание религиозных изображений. Другие основные религии Востока, такие как иудаизм и ислам , имели аналогичные запреты. Папа Григорий III категорически не согласился. [4]
Германские народы подверглись постепенной христианизации в ходе поздней античности и раннего средневековья . К 8 веку большая часть англосаксонской Англии и Франкской империи была де-юре христианской.
В 8 веке франки стали знаменосцами римско-католического христианства в Западной Европе, ведя от его имени войны против арианских христиан, исламских захватчиков и языческих германских народов, таких как саксы и фризы . До 1066 года, когда датчане и норвежцы утратили свои позиции в Британии , богословская и миссионерская работа в Германии в основном организовывалась англосаксонскими миссионерами , с переменным успехом. Ключевым событием стала вырубка дуба Тора возле Фрицлара Бонифацием , апостолом германцев, в 723 году.
В конце концов, обращение было навязано вооруженной силой и успешно завершено Карлом Великим и франками в серии кампаний , начавшихся в 772 году с разрушения их Ирминсула и завершившихся поражением и резней саксонских лидеров во время Кровавого приговора Вердена в 782 году. и подчинение этого большого племени.
К 8 веку Франкское королевство , германское королевство, возникшее к востоку от Рейна , управляло большей частью Западной Европы, особенно на территории нынешней Франции и Германии . Первый франкский король Хлодвиг присоединился к Римской церкви в 496 году, и с этого времени франки стали частью Церкви. В 768 году на франкский престол взошел Карл , сын короля Пипина Короткого . В 770-х годах Карл Великий завоевал лангобардов в Италии, распространив франкское королевство почти на всю Италию. На Рождество 800 года римский патриарх Лев III короновал Карла как римского императора, по сути отрицая статус римской императрицы Ирины , царствующей в Константинополе. Этот акт вызвал существенный дипломатический раскол между франками и восточными римлянами, а также между Римом и другими патриархами Востока.
Среди христианских миссионеров во Франкской империи:
Хотя скандинавы номинально стали христианами в VIII веке, для того, чтобы настоящие христианские верования утвердились среди людей, потребовалось значительно больше времени. [5] Старые традиции коренных народов, которые обеспечивали безопасность и структуру с незапамятных времен, были брошены вызовом незнакомым идеям, таким как первородный грех , Троица и так далее. [5] Археологические раскопки захоронений на острове Ловон недалеко от современного Стокгольма показали, что фактическая христианизация народа шла очень медленно и заняла не менее 150–200 лет, [6] и это было самое центральное место в Шведское королевство. В это время достаточно знаний о скандинавской мифологии сохранилось в таких источниках, как «Эдды» в Исландии .
В 698 году нортумбрийский монах-бенедиктинец святой Виллиброрд был назначен папой Сергием I епископом фризов на территории нынешних Нидерландов . Виллиброрд основал церковь в Утрехте .
Большая часть работы Виллиброрда была уничтожена, когда язычник Радбод, король фризов, разрушил многие христианские центры между 716 и 719 годами. В 717 году английский миссионер Бонифаций был послан на помощь Виллиброрду, восстанавливая церкви во Фризии и продолжая проповедовать по всей языческие земли Германии. Бонифаций был убит язычниками в 754 году.
Сианьская стела [1] была построена в 781 году как памятник 150-летию раннего христианства в Китае . Он был похоронен в девятом веке во время религиозных подавлений и лежал под землей, пока не был обнаружен в 1625 году. Верх памятника украшен не только крестом, но и буддийской эмблемой лотоса и даосским символом облака. Автором надписи был Цзинцзин (монах) , монах «Светящейся религии», а также буддизма, а каллиграфом был Хуанбо Сиюнь (считается, что эти двое позже сотрудничали в некоторых буддийских письменах). Неясно, были ли они комментаторами или последователями христианства.
Как только христианская вера утвердилась в долинах рек Окс и Яксарт , она легко распространилась дальше на восток, в бассейн реки Тарим , затем в район к северу от гор Тянь-Шаня и, наконец, на дальний северо-запад Китая. над Тибетом . Это был основной караванный путь, и, поскольку в торговле было занято так много христиан, было вполне естественно, что Евангелие рано насаждалось в городах, которые были центрами караванов. Месопотамский патриарх VIII века писал, что он назначал митрополита для Тибета, подразумевая, что их церкви были достаточно многочисленны, чтобы требовать епископов и меньшего духовенства. Таким образом, христиан можно было найти в Синьцзяне и, возможно, в Тибете уже в 9 веке. Но лишь в начале XI века вера распространилась среди кочевых народов этого и других регионов Центральной Азии. Эти христиане были в основном тюрко-татарскими народами, включая кераитов , онгутов , уйгуров , найманов , меркитов и монголов .
Между 711 и 718 годами Пиренейский полуостров был завоеван мусульманами в ходе завоевания Испании Омейядами ; между 722 и 1492 годами христианские королевства, которые позже стали Испанией и Португалией, отвоевали его у мавританских государств Аль-Андалус . Испанская и португальская инквизиция не были установлены до 1478 и 1536 годов, когда Реконкиста была (в основном) завершена.
Арабы под командованием берберского генерала Тарика ибн Зияда впервые начали завоевание южной Испании или Аль-Андалуса в 711 году. Рейдовый отряд во главе с Тариком был отправлен для вмешательства в гражданскую войну в Вестготском королевстве в Испании . Перейдя Гибралтарский пролив , оно одержало решающую победу летом 711 года, когда вестготский король Родерик потерпел поражение и был убит 19 июля в битве при Гвадалете . Командующий Тарика Муса бин Нусайр быстро переправился со значительными подкреплениями, и к 718 году мусульмане доминировали на большей части полуострова. Есть некоторые более поздние арабские и христианские источники, которые описывают более ранний набег некоего Тарифа в 710 году, а один, редакция Ad Sebastianum Хроник Альфонсо III , относится к арабскому нападению, спровоцированному Эрвигом во время правления Вамбы (672–680). . и две достаточно большие армии могли находиться на юге в течение года, прежде чем произошла решающая битва. [7]
Правителям Аль-Андалуса омейядский халиф Аль - Валид I в Дамаске пожаловал звание эмира . После того, как Аббасиды пришли к власти на Ближнем Востоке, некоторые Омейяды бежали в мусульманскую Испанию, чтобы обосноваться там.
