Âşık Veysel (турецкий: [aːˈʃɯk vejˈsæl] ; урождённый Veysel Şatıroğlu (турецкий: [ʃaːˈtɯɾ.oːɫu] ); 25 октября 1894 — 21 марта 1973) был турецким алевитским ашыком , виртуозом баглама и народным поэтом. [1] Он родился и умер в деревне Сивриалан, провинция Сивас , в Османской империи (позже Турция ). Песни Вейселя, ослепшего в возрасте 7 лет, были, как правило, меланхоличными и затрагивали ряд тем, вращающихся вокруг морали, любви, веры, жизни и смерти, патриотизма, природы и его собственного восприятия мира как слепого человека.
Вейсел считается одним из самых выдающихся символов турецкой народной музыки и литературы . Среди его самых популярных народных песен — Uzun İnce Bir Yoldayım (турецкий: Я на длинной и узкой дороге ); «Черная земля» ( Kara Toprak ); «Пусть мои друзья помнят меня» ( Dostlar Beni Hatırlasın ) и «Твоя красота ничего не стоит» ( Güzelliğin On Para Etmez ). В 2022 году Вейсел был посмертно награжден Президентской большой премией в области культуры и искусства президентом Турции Реджепом Тайипом Эрдоганом в категории «лояльность». В 2023 году, в 50-ю годовщину его смерти, Вейсел был рекомендован ЮНЕСКО для года памяти, поддержанного Турцией, Азербайджаном , Венгрией , Казахстаном , Кыргызстаном , Северной Македонией , Украиной и Узбекистаном . [2] Его 125-летие было отмечено в Google Doodle 25 октября 2017 года.
Вейсел Шатыроглу родился в Сивриалане, анатолийской деревне в провинции Сивас , в конце 1894 года, сын Гюлизар Кечечигиллерден и «Караджа» Ахмета Шатыроглу, фермера. [3] [4] Он был пятым ребенком своих родителей. [5] Среди них были две старшие сестры, обе из которых умерли в младенчестве от оспы ; [3] и два брата, один из которых умер в младенчестве, а другой в результате несчастного случая в детстве. [6] [4] Только один брат, Али, дожил до взрослого возраста. [3] [4] В 1896 году после рождения Вейселя родилась младшая сестра, Элиф. [3] [7]
Родословная Вейсела не очень известна. Его семья была алевитами , чьи предки мигрировали в Анатолию из Туркестана где-то в 17-18 веках. [4] Первоначально поселившись в регионе Карс в Анатолии, семья позже переехала в Дивриги , в конечном итоге поселившись в Сивриалане, когда дед Вейсела Али Шатыроглу или его прадед Ибрагим Шатыроглу переехали туда из деревни Каледиби. [4] Караджа Ахмет, отец Вейсела, осиротел в молодом возрасте и вырос в Сивриалане как пастух и фермер. [4]
Первоначально фамилия семьи была Улу, хотя потомки Ахмета Караджи были известны как «Шатырогуллары», прозвище, по крайней мере, со времени рождения Вейсела. [4] [8] Фамилия была официально изменена в 1934 году на Шатыроглу после принятия Закона о турецких фамилиях в том же году. [8]
Точная дата рождения Вейсела оспаривается. Обычно указывается 25 октября, но точный день неизвестен; по самым точным оценкам, он родился осенью 1894 года. [4] Он провел все свое детство в родной деревне Сивриалан, где семья его отца, известная как Шатырогуллары, проживала в четырех небольших домах с видом на окружающие горы. [9]
По словам матери Вейсела, Гюлизар, она родила Вейсела по пути домой с дойки овец на близлежащем пастбище, известном как Айыпинары. [4] [10] Не имея возможности вернуться домой вовремя, она родила Вейсела на обочине дороги и сама перерезала пуповину , используя камень, затем завернула младенца и пошла обратно в Сивриалан (в то время известный как Сёбюалан). [4]
Поскольку все предыдущие дети Гюлизар и Ахмета, кроме одного, умерли от оспы, их новорожденного сына отвезли на гору Бесерек, священную гору, расположенную примерно в 10 км (6,21 мили) от Сивриалана. [4] Считается, что гора обладает целебными свойствами; [11] согласно местному фольклору, гора Бесерек была местом, где исламский мученик VI века Овайс аль-Карани ( турецкий : Вейсел Карани) нашел несколько верблюдов, которых он ранее потерял в Сирии . [11] Аль-Карани принял мученическую смерть в битве при Сиффине , где он сражался за другого выдающегося исламского деятеля, Али ибн Аби Талиба . В связи с этим Ахмет и Гюлизар назвали своего новорожденного сына Вейселом, полагая, что это имя будет дополнять имя их старшего сына, Али Шатыроглу.
В более поздних интервью Вейсел описывал свое раннее детство как счастливое. По его собственным словам, он вспоминал: «до семи лет я бегал, играл и веселился, как и все остальные». У Вейсела был прекрасный голос с раннего возраста, и с 3 или 4 лет его часто просили петь. [12]
О своем отце Карадже Ахмете Вейсел вспоминал: [4]
—Ашик Вейсел
В регионе свирепствовала оспа , которая поразила Сивас зимой 1901 года. Семилетний Вейсел получил от матери новый халат ( энтари ) и пошел в соседний дом, чтобы показать его Мухсине, жене своего дяди по материнской линии (воспоминания Вейсела об этом событии были ненадежными; в других воспоминаниях он утверждал, что просто вышел на улицу поиграть). [12] [4] [13] Недавно в Сивриалане прошел дождь, и дорога была покрыта грязью и снегом. По дороге домой нога Вейсела поскользнулась. Он упал и расцарапал руку, и, пролежав там некоторое время, встал и побежал домой в слезах. [4] Выяснилось, что у него поднялась температура . Вейсела раздели и быстро уложили в постель. [12] На следующее утро он не мог встать; вскоре выяснилось, что Вейсел тоже заразился оспой. [4]
Вейсел был прикован к постели в течение трех месяцев. [12] По мере того, как болезнь прогрессировала, у него образовалась пустула из-за оспы на левом глазу, которая в конечном итоге вызвала утечку, из-за которой он полностью ослеп на этой стороне. [4] [12] Правый глаз Вейсела не пострадал, но вскоре начал отказывать. Он мог только воспринимать изменения в свете. [4] К тому времени, когда оспа наконец прошла, Вейсел ослеп и был покрыт шрамами на всю оставшуюся жизнь, и его нужно было водить за руку. Его первым проводником была его сестра Элиф, которая часто водила своего брата по деревне, описывая ему то, что она видела. [4]
Об этом периоде своей жизни Вейсел сказал: [4]
Genç yaşımda felek vurdu başıma
Aldırdım elimden iki gözümü
Yeni değmiş idim yedi yaşıma
Kayıb ettim baharımı yazımı.
Когда я был молод, судьба поразила меня
, у меня отняли оба глаза,
мне только что исполнилось семь лет,
я потерял весну и лето.
Отрывок из «Genç Yasımda Felek Vurdu Başıma».
Дата неизвестна.
На этом этапе оставалась надежда, что Вейсел сможет восстановить использование своего правого глаза. В соседнем Акдагмадени , в 71 км (44,1 мили) от Сивриалана, были офтальмологи , чьей основной функцией было проведение операций по удалению катаракты . Через несколько лет после того, как Вейсел впервые заболел оспой, в Сивриалан прибыли странствующие офтальмологи (местные жители называли их «слугами ласточек», по-турецки: kırlangıç uşakları ) и осмотрели правый глаз Вейсела. [12] [4] Они сообщили отцу Вейсела, Карадже Ахмету, что операция по удалению катаракты сможет восстановить зрение в этом глазу, но поскольку у них не было необходимого оборудования, они посоветовали Ахмету отвезти Вейсела в Сивас на операцию. [4]
Существуют противоречивые сведения о последовательности последующих событий. Наиболее часто цитируемая версия — та, которую Вейсел рассказал в 1964 году во время интервью корреспонденту TRT Рыдвану Чонгуру. [4] В этом воспоминании Ахмет планировал отвезти Вейсела в Акдагмадени на операцию, но по той или иной причине еще не совершил поездку. Однажды Вейсел был со своей матерью Гюлизар, доившей коров. Ахмет подошел к ним сзади и позвал сына по имени. Вейсел, который не заметил, что его отец находится рядом, обернулся и случайно получил удар в правый глаз кнутом для скота, который держал его отец, тем самым потеряв оставшееся зрение в этом глазу. [4]
Вторая версия событий также исходит от Вейселя. В этом втором воспоминании, впервые рассказанном в 1936 году для журнала Yedi Gün , Вейсел был в амбаре, кормя травой одну из коров семьи. [4] Поездка в Сивас должна была состояться в ближайшие несколько дней; Ахмет был беден и копил деньги на поездку. Однако, когда корова внезапно пошевелила головой, она пронзила правый глаз Вейселя кончиком своего рога. Вейсел вспоминал инцидент аналогичным образом в 1969 году для газеты Milliyet ; в этом пересказе несчастный случай произошел в 1906 году, когда Вейселю было уже 12 лет. [4] Вейсел заявил, что рог коровы выколол ему глаз, и что он выбежал на улицу с криком, привлекая внимание своего отца и некоторых других жителей деревни. Вейсел понял из разговора взрослых, что он навсегда останется слепым на правый глаз. По словам Вейсела, они с отцом все равно отправились в Сивас, все еще надеясь, что что-то можно сделать — там Вейсела посадили на кушетку и осмотрели его правый глаз. Наступило короткое молчание. Вейсел, понимая, что он останется слепым на всю оставшуюся жизнь, заплакал.
Правдивость обеих версий событий не доказана. Возможно, что вторая история могла быть неправдой, и, возможно, была придумана Вейселом, чтобы снять с отца любую возможную вину за его слепоту. Однако это не объясняет, почему Вейсел рассказал эту историю в 1936 году, но решил по умолчанию придерживаться первой версии только в 1964 году. Наиболее вероятным объяснением является то, что Вейсел просто не помнил. Он рассказывал обе версии истории в различных интервью на протяжении всей своей жизни, и иногда даже путал свои глаза (например, он указывал на левый глаз вместо правого, как на ослепший от оспы). [14] Когда интервьюер спросил, помнит ли он дни до того, как ослеп, Вейсел ответил: «Я не помню. Нет. Я был слишком молод». [15]
Слепота Вейсела означала, что он не мог работать на ферме, одной из немногих профессий в Сивриалане в то время. Не имея возможности посещать школу, он так и не научился читать и писать. Горечь Вейсела от того, что ему отказали в образовании, была с ним всю жизнь, и он смирился с тем, что будет изучать алфавит и суры , как только сможет , из любой школьной работы, которую брат Вейсела Али будет декламировать вслух. Недавно ослепший Вейсел полагался на поддержку своего брата Али и сестры Элиф, которые помогали ему ходить и оказывали ему постоянную поддержку. Однако Вейсел боролся, чтобы смириться со своей слепотой, и становился все более замкнутым. [6] [4]
Ситуация с Вейселем была источником постоянного беспокойства для его отца Ахмета, который боялся, что его собственная кончина не оставит никого, кто мог бы заботиться о Вейселе. [16] Регион Эмлек, под которым была известна область вокруг Сивриалана, был в то время популярным местом для странствующих бардов и ашиков, приезжавших и исполнявших свои сочинения. [4] Ахмет, который интересовался поэзией, читал стихи Вейселя, пытаясь утешить его. [4]
В 1904 или 1905 году Ахмет совершил поездку в деревню Ортакёй, в 21 км от Шаркышла . [4] [17] [18] В домике Мустафы Кемаля в Ортакёе Ахмет обсудил свои тревоги с неким Хаккы Бабой, который подарил Ахмету сломанный трехструнный саз , который Ахмет позже передал Вейселю. [17] [18] На вопрос, что это за инструмент, Вейселю ответили, что саз был подарком, чтобы развлечь его.
Вейсел сначала брал уроки игры на сазе у соседа, Моллы Хусейна, который также настраивал и заменял все порванные струны. [16] [4] Однако, хотя ему и нравилось звучание саза, Вейсел поначалу считал его слишком сложным для обучения и пытался забросить инструмент. [16] Ахмет, напротив, был непреклонен в том, чтобы его сын учился; Вейсел, который не умел пахать, сеять или собирать урожай, но обладал прекрасным голосом, мог использовать саз как способ заработать на жизнь. [16] В цитате, рассказанной десятилетия спустя самим Вейселем, Ахмет сказал своему сыну: [4]
— Караджа Ахмет, отец Вейселя
Хотя Вейсел поначалу не хотел этого делать, он понял опасения отца и в конце концов начал серьезно изучать саз, также заучивая наизусть традиционные народные песни и поэмы, включая произведения Юнуса Эмре , Пира Султана Абдала , Караджаоглана , Кемтера Бабы, Вели, Висали, Кула Абдала, Эмраха, Тарсуслу Сыткы, Шахана Аги и других великих алевитских поэтов и ашыков Анатолии. [4] Вейсел также слушал произведения других ашыков; его любимцем был его друг и современник Хыдыр Деде, также из Сивриалана и примерно того же возраста, что и Вейсел. [4]
Примерно с 8 лет [4] образование Вейсела продолжил друг его отца, Чамышыхлы Али Ага, также известный как Ашык Али. [6] [8] Али, живший в крайней нищете, зарабатывал на жизнь как странствующий учитель саза и часто снимал жилье, останавливаясь в домах учеников по всему региону Эмлек. [4] Он приехал в Сивриалан примерно зимой 1902-1904 годов, когда Вейселу было 8 или 10 лет. В это время в Сивриалане часто проводились религиозные собрания алевитов и подобные праздники, и Вейсел часто их посещал из-за своей любви к музыке и беседам. На одном из таких собраний, где присутствовал Ашык Али, молодой Вейсел был по неизвестным причинам исключен из собрания с ругательством: «Убирайся, слепой мальчик!» [4] Такие оскорбления были обычным явлением в анатолийских крестьянских деревнях, включая Сивриалан; прозвище Вейсела там было «Слепой Вейсел» (тур. Kör Veysel), и его иногда называли «Слепым мальчиком» (тур. Kör Oğlan) в лицо, обычно (хотя и не всегда) как оскорбление, независимо от личных чувств Вейсела по этому поводу. [4] В одном рассказе, [19] хотя и очень плохо засвидетельствованном, причиной изгнания Вейсела было то, что он, в своих интригах и слепоте, слишком близко подошел к оратору на собрании, и его неопрятный и изуродованный оспой вид оскорбил одного из жителей деревни, который якобы ударил его. Независимо от истинной причины, Ашик Али сжалился над Вейселом. Али сделал саз и отдал его Вейселу, а затем провел год рядом с Вейселом, обучая его основам. [4]
Хотя поначалу у него возникали трудности с игрой на сазе, и хотя он чувствовал, что и Молле Хусейну, и Али Аге пришлось приложить немало усилий, обучая его, Вейсел в конце концов полюбил этот инструмент, как только научился самостоятельно настраивать свой инструмент. [4] Научившись в совершенстве играть на сазе к 20 годам, Вейсел в ранние годы играл на сазе в основном для собственного развлечения.
Вейселу было 20 лет, когда 28 июля 1914 года началась Первая мировая война . Три месяца спустя, 31 октября 1914 года , Османская империя официально вступила в войну. В ходе последовавшей мобилизации все мужчины подходящего возраста (20-45 лет) были призваны на фронт, включая большинство сверстников Вейсела и его старшего брата Али; однако Вейсел, хотя и был убежденным националистом и отчаянно хотел сражаться, был вынужден остаться дома со своими родителями и сазом. [4] Вейсел был опустошен. Он мгновенно впал в глубокую депрессию, которую он сам описал как один из самых мрачных периодов своей жизни. [8] [20] Вейсел снова остался позади, когда 19 мая 1919 года началась Турецкая война за независимость .
Об этом периоде своей жизни Вейсел вспоминал: [21] [4]
О своем душевном состоянии в это время он также отметил: [4]
Чтобы убежать от своей печали, Вейсел проводил большую часть времени в саду, спал под грушей. [4] Ночью он забирался на верхушки деревьев и сидел там до утра. Он начал носить свой саз на плече, как винтовку, что, по мнению его биографа и друга Эрдогана Алкана, было данью уважения к неспособности Вейсела сражаться; [22] Вейсел продолжал носить свой саз таким образом до конца своей жизни. Он также увековечил этот период в своих поздних стихотворениях.
С окончанием турецкой войны за независимость в 1923 году Али вернулся домой в Сивриалан, и Вейсела призвали снова взяться за саз. Теперь, когда он был уже взрослым и нуждался в средствах к существованию, это был первый раз, когда Вейсел начал играть на сазе профессионально; он начал зарабатывать себе на жизнь, играя в деревенских кафе, на свадьбах и праздниках. [4] Вейсел в основном оставался в Сивриалане и близлежащих деревнях, так как саз все еще считался греховным и постыдным инструментом, особенно в больших городах. Сообщается, что Вейсела нельзя было увидеть со своим инструментом, не конфисковав его и не сжег власти. [4] [23]
Memlekete destan oldum
Karım beni beğenmedi
Eşten oldum dosttan oldum
Yarim beni beğenmedi
Ne söylesem "deli" dedi "
Meyva vermez çalı" dedi
"Açma bana kolu" dedi
Sarım beni beğenmedi
Я стал легендой для своей страны
Моя жена меня не любила, я
стал муж, друг
Моя вторая половинка меня не любила
Что бы я ни говорил, она говорила «сумасшедшая»
«Куст не приносит плодов», — сказала она
«Не обнимай меня», — сказала она
Моя любовь меня не любила
- Ашик Вейсел, дата неизвестна.
К концу войны родители Вейсела были очень стары. Вейселу было уже 25 лет. Продолжая беспокоиться о будущем своего младшего сына, родители Вейсела устроили ему брак с Эсмой, дочерью родственника, живущего в деревне. [6] У Вейсела было двое детей от Эсмы; их первенец, Али Шатыроглу, умер в возрасте всего 10 дней, когда, как сообщается, он задохнулся, когда Эсма кормила его грудью. [8] Их вторым ребенком была дочь по имени Элиф.
Согласно большинству источников, брак был несчастливым, хотя точная причина неясна. Вейсел хранил подчеркнуто молчание по этому вопросу, хотя и намекал в своих стихах, что Эсма считала его сумасшедшим и была с ним холодна. Возможно, он также винил ее в смерти их сына. Однажды Вейсел уснул рядом со своей маленькой дочерью и проснулся в ужасе, думая, что мог бы задушить ее, если бы перевернулся во сне.
Эсма же, наоборот, обвиняла Вейсела в сварливости и беспочвенной подозрительности и даже утверждала, что Вейсел ее избил. Их общий знакомый Вейсел Каймак считал, что Вейсел ревновал Эсму к красоте. Он якобы проводил странные тесты, чтобы доказать преданность Эсмы ему; в одном случае Вейсел спрятал яблоко под подушкой Эсмы, а затем потребовал сказать, кто его туда положил; он забирался на крышу и бросал камни в дымоход, а затем изучал реакцию Эсмы. Они сошлись только в одном — когда Эсму спросили, что она думает о своем муже, она заявила: «Он был сумасшедшим, сумасшедшим!»
Мать Вейселя умерла 24 февраля 1921 года, а через 8 месяцев умер и его отец. [6] [4] Смерть Гулизар особенно сильно ударила по Вейселю; позже он написал стихотворение в ее память. Это не улучшило настроение дома. Соседом Вейселя и Эсмы был человек по имени Хюсейн, брат батрака (ыргата), которого нанял брат Вейселя Али после того, как у него родилась дочь. [6] [24] Эсма, чувствуя себя преследуемой собственным мужем, якобы ждала, пока Вейсел не уйдет из дома, прежде чем идти проводить время с Хюсейном.
Вейсел начал подозревать, что у Эсмы роман. Он, по-видимому, несколько раз предупреждал Эсму о Хюсейне, хотя Эсма всегда уверяла мужа, что между ними ничего не было, и спрашивала Вейсела: «Как он мог подумать о таком?»
Эсма вскоре влюбилась в Хусейна. [24] Однажды, когда Вейсель лежал больной в постели, а Али собирал молочай , Эсма сбежала с Хусейном, оставив Вейселя и его шестимесячную дочь. [6] Вейсель продолжал заботиться о своей дочери, но ребенок умер в возрасте двух лет. [6] [8] Эсма и Хусейн, в конечном счете разочаровавшись в своем побеге, в конце концов вернулись в Сивриалан и продолжили жить там вместе с Вейселем. [24] Вейсель, узнав, что Эсма вернулась, только спросил, нуждается ли Эсма в чем-нибудь, и продолжал заставлять своих родственников просить об этом. [24] Позже Вейсель написал стихотворение, в котором выразил свое горе и гнев по отношению к Хусейну, возложив на него вину за смерть дочери Вейселя. [24]
Согласно широко распространенной истории, рассказываемой об этом времени в жизни Вейселя, Вейсел был полностью осведомлен о том, что Эсма намеревалась сбежать, но никогда не показывал этого. [24] История гласит, что во время побега Эсмы и Хусейна, влюбленные остановились отдохнуть у фонтана недалеко от Бафры , в Самсуне . Эсму беспокоило то, что она считала камешком в ее туфле с тех пор, как она покинула Сивриалан. Сняв носок, Эсма нашла внутри деньги, которые Вейсел спрятал там, чтобы она не нуждалась. [24] Хотя эту историю часто рассказывают и в нее верят дети и внуки Вейселя, [24] [25] она, вероятно, апокрифична.
Смерть родителей Вейсела, конец его брака и смерть его детей заставили Вейсела впервые задуматься о том, чтобы покинуть Сивриалан. [4] В 1928 году он решил отправиться в Адану со своим другом Ибрагимом. [4] По дороге они остановились в деревне Карачайыр, в 22 км от Сиваса. Вейсел играл на сазе для одного человека. Очевидно, глубоко тронутый мыслью об отъезде Вейсела, этот человек, Дели Сулейман, умолял Вейсела не уезжать, до такой степени, что Вейсел в конце концов отказался от этой идеи. [4]
Отказавшись от Аданы, Вейсел начал путешествие обратно в Сивриалан. По дороге он проехал через район Хафик в Сивасе. Он купил новый саз за 9 лир в деревне Ялынджак, где его и его попутчиков также обманули игроки . [4] Ялынджак был известен тем, что там находилась важная гробница, и Вейсел, который слышал об этом месте от своего отца, захотел посетить его. Он остановился на несколько ночей в местной гостинице ( текке ), известной как Yalıncak Baba Lodge. [4] Во время визита Вейсела гостиница принадлежала некоему Хамзе Эртемуру из близлежащей деревни Караяпрак. Гостиница содержалась членами семьи Хамзы. Среди них была его внучка Гюлизар, вдова , которая отвечала за уборку и которая также помогала Вейселю. [4] [24] [8] Он и его спутники прибыли в день Навруза , когда все местные ложи были закрыты, а местная жандармерия была в состоянии повышенной готовности; Гюлизар, которая открыла им дверь, сначала подумала, что саз Вейселя был винтовкой . [ 4] Это была первая встреча Вейселя с Гюлизар; однако Гюлизар позже рассказывала в интервью, что ей приснился сон, в котором ее посетил народный поэт 14-го века, который сказал ей, что она будет той, кто развеет прах Вейселя. [4] По другим данным, Гюлизар якобы видела сон, в котором она видела себя выходящей замуж за Вейселя. [24] [8]
После своего пребывания в Ялынджаке Вейсел вернулся в Сивриалан. [4] Почти сразу же по прибытии Вейсел отправил письмо в деревню Караяпрак, где жила Гюлизар, со своим предложением руки и сердца . [4]
И Гюлизар, и ее отец изначально колебались, принимать ли предложение. Это колебание было чисто практическим; слепота Вейсела означала, что он не мог чинить заборы, собирать урожай или выполнять другие ручные работы. По ее собственному признанию, Гюлизар также колебалась, выходить ли замуж за слепого мужчину. [4] Сивриалан также был очень отдален, примерно в 136 км (83,9 мили) от Караяпрака пешком. Однако дедушка Гюлизар Хамза встал на защиту Вейсел, утверждая, что предложение должно быть божественной волей , и поэтому не должно встречать возражений. [4] Несмотря на постоянные протесты отца Гюлизар, Хамза отправил письмо о принятии в Сивриалан. [4] Вейсел послал жену своего брата Али, Йетер, и сына своей тети, Ибрагима, в Караяпрак, чтобы привести Гюлизар, которая вышла замуж за Вейсела в том же году, где-то в марте 1928 года. [24] [8] Она ничего не взяла с собой в Сивриалан, кроме мешка мяса, что означало, что Гюлизар приведет в брак только ее одну; она была замужем без приданого . [4]
У Гюлизар и Вейсел было семеро детей, хотя их сын, Хусейн, умер, когда ему было несколько месяцев. [6] Брак был счастливым и продлился до смерти Вейсел. В более позднем разговоре, в котором присутствовал ее муж, Гюлизар отметила: [4]
—Гюлизар Шатыроглу, жена Вейселя
Имя Вейсела впервые стало известно за пределами его местного круга, когда он встретил Ахмета Куци Теджера в 1931 году. Теджер, сам поэт и учитель литературы в школах Сиваса и Анкары , признал мастерство Вейсела в игре на сазе и стал ключевой фигурой, ответственной за выдвижение имени Вейсела на национальную сцену. В 1931 году Теджер вместе со своими коллегами Музаффером Сарысёзеном и Вехби Джемом Ашкуном основал Ассоциацию по защите народных поэтов, а мэр Сиваса Осман Хикмет Ишик был назначен президентом ассоциации. [4]
В том же 1931 году ассоциация Течера организовала первый Фестиваль народных поэтов в Сивасе, призванный продемонстрировать творчество местных народных поэтов. Возникли некоторые трудности с поиском менестрелей для участия в мероприятии; это было в новинку, и народные поэты в то время не привыкли выступать перед большой аудиторией. [4] Течер и его коллеги начали поиск менестрелей по всему Сивасу, в том числе в Сивриалане, где несколько представителей посетили дом Вейсела. Как сообщается, Вейсел был застенчив. [4] Присутствие государственных чиновников в его доме заставило его беспокоиться, что с ним что-то случится, и Вейсел поручил Гюлизар сказать, что его нет дома. [4] Однако в конечном итоге его убедили, и, как утверждается, он принял участие в фестивале вопреки советам других жителей деревни в Сивриалане. [4]
Первый фестиваль народных поэтов Сиваса стартовал 5 ноября 1931 года и продлился три дня. Всего на фестивале присутствовало 15 менестрелей и народных поэтов, включая Вейсела; большинство из них также были инструменталистами. [4] Вейсел пел из репертуара, которому научился у Чамышихлы Али Аги. [4] В конечном итоге фестиваль оказался успешным; хотя Вейсел в то время не исполнял свои собственные стихи, его выступление привлекло интеллектуалов городского Сиваса, которые, как утверждается, не знали о такой богатой народной традиции среди местного крестьянства. [4] По завершении фестиваля Вейселу предложили 10 лир в качестве оплаты. Однако Вейсел отказался от денег, несмотря на то, что был очень беден. Вейсел, как было записано, сказал: «Вы ценили нас и пригласили сюда. Мы действительно должны были отдать их вам». [4] В конце концов его заставили взять 5 лир. [4]
О своем участии в этом событии Вейсел несколько лет спустя прокомментировал: [4]
—Ашик Вейсел
В 1933 году Турецкая Республика , которая заменила старую Османскую империю, приближалась к своему 10-летию. Течер к тому времени был директором образования Сиваса, на эту должность он был назначен в 1932 году. В этой должности Течер начал поощрять ашыков Сиваса, включая Вейселя, сочинять поэму, размышляющую о зарождающейся Республике и ее президенте Мустафе Кемале Ататюрке .
До этого момента Вейсел никогда не пел ни одного своего стихотворения. Хотя личное сочинение составляло основную часть традиции ашик, и несмотря на то, что он якобы сочинял стихи раньше, Вейсел никогда не исполнял их, так как он беспокоился, что люди подумают, что он влюблен в одну из местных девушек. [4] Однако просьба Теджера соблазнила его; Вейсел был убежденным националистом , а также пожизненным поклонником Ататюрка и его реформ. В ответ Вейсел показал свое первое стихотворение «Ататюрк — возрождение Турции» (турецкий: Atatürk'tür Türkiye'nin İhyası). [8] [6] За его усилия Теджер выдал Вейселу сертификат, удостоверяющий его как народного поэта. [8] Этот сертификат позволял Вейселу и другим поэтам, таким как он, передвигаться по стране, не опасаясь, что их инструменты будут отняты и уничтожены.
Поэма Вейсела была очень популярна и была отправлена в Течер и Анкару Али Рыза-беем, тогдашним директором поселка Агаджакышла, с которым был связан Сивриалан. [26] [6] Однако ответа из Анкары получено не было. Поэтому Вейсел решил отправиться туда пешком вместе со своим другом, двоюродным братом Ибрагимом Тутушем (по прозвищу «Корт Ибрагим»), [27] в надежде лично представить эпос Ататюрку. [8] Путешествие было очень трудным, поскольку проходило в суровых зимних условиях, и заняло три месяца. [27] В какой-то момент, проходя мимо стада крупного рогатого скота между Кайсери и Кыршехиром , Вейсел и Ибрагим подверглись нападению собак. Сообщается, что Ибрагим спрятался за Вейселом, которому пришлось искать камни для броска, волоча ногу по земле. [28] Однако Вейсел не мог поднять камень, не подставив голову собакам. Их спасло только позднее прибытие пастуха . [ 28]
Оказавшись в Анкаре, ни у Вейсела, ни у Ибрагима не было денег, чтобы остановиться в отеле . [4] Им посоветовали остановиться у паши из Эрзурума , который был известен своим гостеприимством, и они остановились у паши на несколько дней в районе Дагарды. Затем Вейсел и Ибрагим остановились в доме местного жителя Хасана Эфенди, который владел бизнесом по продаже конных экипажей. Они жили в доме Хасана Эфенди 45 дней. [4] В конце концов, Вейсел, нетерпеливый, сказал Эфенди, что он и Ибрагим приехали в Анкару, чтобы представить эпос Вейсела Ататюрку, и спросил, как это можно осуществить. Эфенди был беден и не имел больших связей. Он слышал о члене парламента по имени Мустафа Бей, но не мог вспомнить его фамилию. [4] Он посоветовал Вейселу поговорить с депутатом. Депутат воспротивился этой идее. Сначала он приказал Вейселю и Ибрагиму уйти, но услышал выступление Вейселя, но был готов представить стихотворение Вейселя только местной газете Hakimiyet-i Milliye . [4] Он посоветовал Вейселю и Ибрагиму вернуться на следующий день. Однако позже им сообщили, что больше ничего нельзя сделать.
Не зная, что еще делать, Вейсел и Ибрагим решили сами пойти в типографию. [4] Саз Вейсела нужно было перетянуть, поэтому они отправились на базар на площади Улус (тогда известной как площадь Караоглан), чтобы купить струны. Их визит совпал с предстоящим визитом шаха Ирана . Поэтому безопасность была очень строгой. Вейсел и Ибрагим, не разбирающиеся в городских делах, одетые в потрепанную одежду и (в случае Вейсела) слепые, были запрещены местным полицейским. [29] Вторая попытка войти на базар была встречена угрозами. Полицейский уступил вызову пары только при условии, что Вейсел, будучи слепым, позволит Ибрагиму купить струны вместо него, и они отправились в типографию на следующий день. После того, как Вейсел услышал стихотворение, реакция прессы была гораздо более обнадеживающей, и, несмотря на сомнения самого Вейсела, его фотография и статья о его стихотворении были опубликованы 3 апреля 1934 года. [8] [29] История распространялась в течение трех дней, сделав имя Вейсела известным общественности по всей Анкаре. [6]
Несмотря на это, никаких новостей от Ататюрка не поступало. Вейсел и Ибрагим решили вернуться в Сивриалан. Однако к этому моменту у обоих закончились деньги. [4] Они обратились за помощью к адвокату , который отправил письмо в муниципалитет Анкары от имени Вейсела и Ибрагима. И муниципалитет, и правительственная канцелярия отказали им в деньгах, сообщив паре, что они должны вернуться в Сивриалан тем же путем, которым приехали. [4] Решив посмотреть, смогут ли они заработать денег в Общественном центре Анкары, Вейсел и Ибрагим отправились туда, но им снова отказали во входе. К счастью, прохожий узнал Вейсела по фотографии и помог им получить вход. Депутаты общественного центра купили Вейселу и Ибрагиму по паре костюмов, и они дали концерт в воскресенье той недели, за что им дали деньги. Вейсел и Ибрагим использовали эти деньги, чтобы вернуться в Сивриалан.
Получив отказ во встрече с Ататюрком в Анкаре, Вейсел играл на сазе в других городах и деревнях, чтобы заработать на жизнь, а также посещал встречи менестрелей в Чоруме , Токате , Йозгате , Кайсери , Конье , Мерсине , Адане и Стамбуле . [8] В Измире Вейселу — снова с Ибрагимом в качестве попутчика — один слушатель посоветовал встретиться с Месутом Джемилем, менеджером радиостанции, расположенной недалеко от отеля Tokatlıyan в Стамбуле, где Вейсел мог бы выходить в эфир. [4] Вейсел надеялся, что это будет вторая возможность встретиться с Ататюрком. Имея при себе рекомендательное письмо из Измира, Вейсел отправился в Стамбул с Ибрагимом и выступил для Джемиля, который был так глубоко тронут игрой Вейсела, что, как сообщается, она тронула его до слез. [4] Джемиль согласился выступить с Вейселем в вечерней передаче в 8 часов вечера . Он впервые появился на радио вместе с Ибрагимом 15 апреля 1936 года. [27] [8] Хотя Вейсел пел во весь голос — никогда раньше не имея дела с радио, он ошибочно полагал, что ему нужно будет кричать, чтобы его услышали, — выступление было очень хорошо принято, и офис Джемила был завален открытками и цветами. [4] Вейселя и Ибрагима тем вечером разместили в доме местного жителя.
В то время Вейсел не знал, что на его радиопостановке присутствовал сам Ататюрк. Ататюрк был настолько впечатлен, что позвонил на радиостанцию из Долмабахче , попросив о встрече с Вейселем. [8] [4] Однако Джемиль не знал, где остановился Вейсел. Местная полиция была отправлена на поиски Вейселя и Ибрагима, но ни одного из них не удалось найти, несмотря на то, что поиски продолжались всю ночь. [8] Вейсел и Ибрагим узнали о телефонном звонке Ататюрка только тогда, когда вернулись в офис Джемила на следующий день. [4] Все еще надеясь, что встреча может быть организована, Джемиль написал им рекомендательное письмо должностному лицу в Долмабахче , Яверу Шюкрю, и Вейсел и Ибрагим немедленно отправились туда с письмом в руках. Однако Шюкрю сообщил им, что они, скорее всего, опоздали. Действительно, аудиенцию с Ататюрком организовать не удалось. [4] Это второе несчастье глубоко тронуло Вейселя. Он помнил его всю оставшуюся жизнь и рассказывал об этом инциденте своим детям каждый День Республики 29 октября, даже спустя долгое время после того, как Ататюрк умер раньше него в 1938 году.
Вейсел и Ибрагим продолжали делать записи и появляться на радио вместе в течение четырех лет. Их снова пригласили появиться в эфире в 1936 году Columbia Plak Finna, где они сделали совместную запись народной песни "Mecnun'um Leyla'mı Gördüm" ( Я Меджнун, я увидел свою Лейлу ). [27] И Вейсел, и Ибрагим также были упомянуты в качестве источников для ряда народных песен, записанных в сборнике, опубликованном в 1938 году. [27]
В 1940 году Вейсел и Ибрагим отправились в Тарсус . [27] [4] В гостинице «Шадырванлы», где Вейсел и Ибрагим делили комнату, Вейсел вышел однажды утром и обнаружил, что его деньги, которые он хранил в кошельке в кармане пиджака, были украдены. Дверь в комнату Вейсела была заперта, и доступ туда имели только три человека. [27] Вейсел быстро заподозрил Ибрагима. [27] Он сочинил и исполнил стихотворение об инциденте под названием «Запертая дверь, пустой кошелек в кармане» (Kapı Kitli Cüzdan Cepte Para Yok ) , описав преступление, свои чувства по этому поводу и свое послание вору (по иронии судьбы, оно включало в себя оскорбление, что вор должен, как и Вейсел, ослепнуть на оба глаза). [27] Хотя эта поэма никогда явно не обвиняла Ибрагима, и хотя доказательства были полностью косвенными — особенно учитывая ранее блестящие отношения Ибрагима с Вейселем — эти двое вскоре расстались. [27] Ничего не известно о том, что стало с Ибрагимом впоследствии. Прошло много лет, прежде чем Вейсел позже обнаружил, по чистому совпадению, что настоящим виновником был маленький сын управляющего отелем, который признался в преступлении, будучи взрослым, когда Вейсел жил у него дома. К этому времени Вейсел больше не питал никакой злости к вору, но не было никаких известных случаев примирения с Ибрагимом.
С 1940 года Вейсел начал путешествовать со вторым спутником, Вейселем Эркылычем (р. 1913), также менестрелем, с которым он иногда выступал. Поскольку у них было одинаковое имя, Эркылыч быстро получил прозвище «Маленький Вейсел» (тур. Küçük Veysel). Эркылыч оставался с Ашиком Вейселем до его смерти от сердечного приступа в 1960 году. [27]
К 1945 году Ахмет Куци Течер начал внедрять музыкальные программы в местных сельских институтах , стремясь дать образование детям местных крестьян, на тот момент насчитывавших около 12 миллионов человек, не имевших доступа к начальным школам. По инициативе Сабахаттина Эйюбоглу, Бедри Рахми Эйю Богалу, Исмаила Хакки Тонгуча и Бедреттина Тунджела Теджер назначил Вейселя инструктором по сазу в Деревенском институте Арифие в 1941 году. [4] Вейсел также преподавал саз в сельских институтах Хасаноглан (1942), Эскишехир. Чифтелер (1943 г.), Кастамону Гюлькёй (1944 г.), Йылдызели Памукпынар (1945 г.) и Самсун Ладик Акпынар (1946 г.). [8] Помимо преподавания, он также давал концерты в деревенских институтах Саваштепе , Пулур, Акчадаг, Кепиртепе и Дюзичи , а также в местных общественных центрах. [8] [6]
Вейсель, сам лишенный собственного образования, был ярым сторонником системы деревенских институтов. Эта должность также давала ему возможность подружиться с выдающимися интеллектуалами, такими как Сабахаттин Эюбоглу, Рухи Су и Яшар Кемаль. И Кемаль, и Су считали, что Вейсель написал свои самые прекрасные стихи в этот период. Одно из его самых известных произведений, «Черная земля» (тур. Kara Toprak), было написано в Чифтелере. [6] Действительно, Вейсель находил такую радость в преподавании саза в институтах, что Кемаль, услышавший его пение в Хасаноглане в 1942 году, спросил, пел бы Караджаоглан так же счастливо; поначалу притворяясь, что не понимает Кемаля, Вейсель в конце концов рассмеялся и просто ответил, что Караджаоглан посчитал бы это невозможным: «У него не было Хасаноглана!» [30]
Однако, поскольку Вейсель проводил больше времени в институтах, он начал скучать. В Ладике он написал новое стихотворение «Письмо» (тур. Mektup), оформив его как письмо от своей жены Гюлизар, которая просила его вернуться домой в Сивриалан. В более позднем разговоре с корреспондентом TRT и другом Эрдоганом Алканом Вейсель объяснил, что, хотя он и отстаивал инициативу институтов, он всегда не любил города и незнакомые места, потому что из-за своей слепоты они ограничивали его; Вейсель считал окружающую среду слишком шумной, и ему не нравилось, что он не мог выходить на улицу самостоятельно (большую часть этого периода Вейсель провел под руководством своего старшего сына Ахмета). В отличие от этого, Вейсель достаточно хорошо знал Сивриалан, чтобы ходить по нему самостоятельно и заходить в любой дом, который хотел. Во время пребывания в Деревенском институте в Ладике в 1946 году Вейселю был предоставлен 15-дневный отпуск, чтобы вернуться в свою деревню. Больше в институты он не возвращался. [4] [22]
Вейсел также активно участвовал в работе Общественных центров ( Halkevleri ) в этот период. С 1932 года эти центры, целью которых было консолидировать и пересмотреть весь корпус турецкой культуры, истории, языка и экономики, активно занимались исследованиями турецкой народной музыки и литературы. Многие выдающиеся народные поэты, включая Вейсела, были представлены в их публикациях. Первая книга Вейсела, поэтическая антология под названием « Поговорки» (тур. Deyişler), была подготовлена Течером и опубликована штаб-квартирой Общественного центра в 1944 году [4] , и многие из его самых известных стихотворений были также опубликованы в журнале Ülkü , в том числе «Черная земля » (Kara Toprak); «Если ты газель, я охотник» (Sen Bir Ceylan Olsan Ben de Bir Avcı); « Если я вылью свои беды в глубокий ручей» (Derdimi Dökersem Derin Dereye); Письмо (Мектуп) и другие.
Хотя Вейсел изначально одобрял работу Общественных центров, к 1950-м годам в Турции уже не было безопасно делать социальную или политическую критику. Многие стихотворения Вейсела были подвергнуты цензуре без его ведома. Одно из социальных критических произведений Вейсела, Обращение к Богу (Tanrı'ya Hitap), начинающееся строкой «Memleketi gören sensin» (Ты тот, кто видит эту страну), было изменено на «Ты тот, кто видит этот мир» без предварительного одобрения Вейсела. С 14 мая того же года работы Вейсела больше не публиковались в журнале Ülkü. Сам Вейсел также резко осуждал любую форму цензуры. [4] Он появился в драме 1953 года о своей собственной жизни, «Темный мир» ( Karanlık Dünya ), режиссером которой был Метин Эрксан , снятой в районе Сивриалана и сельской местности Сиваса. Разрешение на показ фильма было отозвано из-за неблагоприятного изображения условий жизни турецких крестьян, особенно после реформ Демократической партии , и Эрксан был вынужден переснять эти сцены в другом городе. [7] [16] Концовка фильма была переписана, чтобы показать, как Вейсель возвращается в Сивриалан со своим проводником Эркылычем после долгого отсутствия, только чтобы с удивлением обнаружить, что деревня была модернизирована и теперь там используются комбайны и тракторы . В знак протеста Вейсель не присутствовал на премьере фильма. По словам его сына Ахмета, Вейсель позже вспоминал фильм с удовольствием; он не думал, что кто-то всерьёз поверит, что фильм изображает настоящую Сивриалан, и не верил, что цензурирование деревни как-то способствовало её улучшению. [4]
В 1957 году Вейсела посетил в Сивриалане французский писатель Ален Гербрант , который сделал несколько полевых записей игры Вейсела на сазе. Записи известны тем, что демонстрируют игру Вейсела в манере, более близкой к стилю алевитов. Вейсел Эркылыч также аккомпанирует ему на нескольких треках. Записи, включая знаменитую Kara Toprak Вейсела и обширную импровизированную прелюдию на сазе, были собраны в альбоме Гербранта Voyages D'Alain Gheerbrant En Anatolie (1956-1957) . Работа Гербранта в настоящее время представляет собой некоторые из самых высококачественных записей Вейсела, доступных. [4]
Покинув Village Institute в Ладике в 1946 году, Вейсел решил разбить яблоневый сад в Сивриалане. [4] Эта идея была встречена презрением его односельчанами (которые часто недооценивали Вейсела, потому что он был слепым). Однако Вейсел все равно выполнил работу с помощью своего брата Али в 1949 году. План оказался успешным. Инициатива Вейсела была скопирована по всей Шаркышле, и яблоки из его сада продавались как «яблоки Ашика Вейсела».
В 1952 году в Стамбуле был проведен юбилей Вейселя под руководством Ихсана Хынчера из Турецкого журнала фольклорных исследований и при поддержке ряда учреждений и организаций. [8] Известные фольклористы, включая Течера, выступили с речами о различных аспектах Вейселя и его творчества, а также представили некоторые из его стихотворений. Похожий юбилей также состоялся в Анкаре в том же году. [8]
Имя Вейсела также передали офтальмологам в Стамбуле. Будучи слепым в течение 51 года, Вейсел снова получил предложение об операции по удалению катаракты. Однако Вейсел отклонил предложение. Когда его спросили, почему, он заявил, что построил свой собственный мир в своей голове и боялся, что способность снова видеть разрушит его внутренний мир. [4] Позже Вейсел написал стихотворение Bir Küçük Dünyam var Içimde Benim (У меня внутри есть маленький мир), объяснив, что его собственного патриотизма, решимости и внутреннего мира ему было достаточно, и единственное сожаление заключалось в том, что слепота помешала ему пойти в армию 38 лет назад.
Нажмите на кнопку, чтобы получить доступ к письму, чтобы получить возможность использовать
байрам
.
Радость как пришла к ашикам,
Открой канал, вода пришла
Для других свадебный пир
Для нас это пришло от Бога
- Плач по Вейселу Эркиличу, 1960 г.
4 ноября 1960 года постоянный спутник Вейсела, Вейсел Эркылыч («Маленький Вейсел»), умер от внезапного сердечного приступа. К тому времени Эркылыч был гидом Вейсела уже более 20 лет. Ашик Вейсел, который был на свадьбе в то время, когда было объявлено о смерти, как слышали, сказал в горе: «Теперь я ослеп». Вейсел сразу же отправился в дом Эркылыча. Он обнял сестру Эркылыча, сочинил элегическое четверостишие на месте, затем не выдержал и «разрыдался, как ребенок». [4]
Несмотря на потерю, семья Вейсела согласилась, что Вейсел должен продолжать путешествовать, но ни в коем случае не должен путешествовать один. С тех пор последним попутчиком Вейсела стал его старший сын Ахмет Шатыроглу. [27] Ахмет отправился со своим отцом в Чанкая в 1965 году, чтобы встретиться с президентом Турции Джемалем Гюрселем , где Вейсел прочитал ему стихи о солидарности и единстве. Гюрсел не только посетил юбилей, устроенный в честь Вейсела, состоявшийся в Кызылае в апреле того же года, но и наградил его пожизненной пенсией «за его заслуги перед нашим родным языком и национальным единством, из национальной программы обслуживания на всю жизнь». [8] [4] Эта пенсия присуждала ему зарплату в размере 500 лир в месяц. [6] Это был первый случай, когда такая награда была вручена гражданину Турции.
С 28 по 30 октября 1967 года в Конье прошел Второй фестиваль народных поэтов Сиваса . Вейсел присутствовал на нем в возрасте 73 лет, на этот раз как старейший и наиболее уважаемый участник, в качестве члена жюри. [8]
Вейсел боролся со слабым здоровьем в последние 10 лет своей жизни и приехал в Стамбул с Ахметом в 1961 году для лечения. По словам его биографа Ахмета Оздемира, Вейсел теперь был заметно стар и истощен. Он появлялся реже, хотя продолжал давать неформальные короткие выступления и появился в качестве почетного гостя на фестивале менестрелей в Стамбуле в июле 1971 года. Он дал свой последний концерт в Хаджибекташе 15 августа 1971 года . [8] Публика потребовала Kara Toprak («Черная земля») . По словам Ахмета, Вейсел ответил: «Дорогая публика, у меня уже есть горсть земли. Она покроет меня, что я могу вам дать?» [31] [7] [32] Вейсел начал декламировать «Kara Toprak», но не смог закончить песню. Он рано ушел со сцены и заболел на следующее утро. В конце 1971 года Вейсел начал проходить лечение в больнице Сивас Нумуне. Сообщается, что когда врач попросил разрешения осмотреть сердце Вейсела, Вейсел ответил: «Осмотрите меня с головы до ног, но оставьте мое сердце мне. Там есть тайные вещи, которые принадлежат мне. [Я сказал] вы их увидите». [33]
К 1972 году здоровье Вейселя начало стремительно ухудшаться. Он провел некоторое время в различных больницах, где в конечном итоге у него диагностировали рак легких . [4] В том же году к Вейселю обратилась официальная делегация из Сиваса во главе с бывшим сенатором Хусейном Озтюрком с предложением создать ассоциацию его имени. [4] Как утверждается, Вейселю эта идея не очень понравилась. [4] Он согласился только при условии, что ассоциация будет строго неполитической, учредит стипендии для бедных студентов и создаст учебные заведения его имени.
К январю 1973 года Вейсел понял, что умирает. Он отказался оставаться в больнице, решив вместо этого вернуться в Сивриалан, чтобы умереть. Новость о том, что Вейсел доживает последние дни, вскоре распространилась по стране, и Вейсела часто навещали друзья и семья, а также поклонники. Его также навестил Джелал Каякан, тогдашний губернатор Сиваса, который спросил, есть ли у Вейсела последние желания; Вейсел попросил построить мост через реку Кызылырмак , расположенную недалеко от Сивриалана, чьи частые наводнения и стремительные воды долгое время представляли значительную опасность для местного сообщества. [4] Незадолго до своей смерти Вейсел также попросил, чтобы его похоронили на поле, где его родила мать, на открытой местности, чтобы земля могла продолжать использоваться в сельском хозяйстве и для окружающей среды.
Он скончался во сне в 3:30 утра 21 марта 1973 года. [17] Согласно желанию Вейсела, его тело хранилось дома в течение дня, прежде чем было похоронено в Айыпынари, где он родился. Похороны Вейсела, состоявшиеся 22 марта, посетили тысячи людей. Похоронную процессию возглавлял внук Вейсела, несший саз своего деда, а голос Вейсела, читавшего свою поэму « Пусть мои друзья помнят меня » (Dostlar Beni Hatırlasın), воспроизводился с магнитофона, который носил его младший сын Бахри.
В течение дня после смерти Вейселя Ахмет Оздемир и двое его коллег, с разрешения семьи Вейселя, сделали посмертную маску его лица, надеясь купить маску и использовать ее для создания памятных статуй Вейселя. Оздемир, который раньше не проводил эту процедуру, с трудом снял маску, и брови, ресницы и усы Вейселя прилипли к гипсу. Сын Вейселя, Бахри Шатыроглу, воскликнул в отчаянии: «Бедный отец. Даже после смерти они продолжают мучить тебя».
Новости о смерти Вейсела быстро распространились по стране. Турецкая газета Hürriyet собрала 335 000 лир для Вейсела, из которых 200 000 были использованы на строительство его статуи, а оставшиеся деньги пошли в школу Sivrialan. [8] В 1982 году по инициативе Министерства культуры дом Вейсела в Sivrialan был открыт для публики как музей. [8]
В 1990 году Кабинет министров Турции предоставил жене Вейселя, Гюлизар, пенсию на основе национальной службы. [8]
В 2000 году вышел сборник песен Ашика Вейселя « Âşık Veysel Klasikleri» . В 2008 году в альбом Джо Сатриани Professor Satchafunkilus and the Musterion of Rock вошли две песни под названием Âşık Veysel и Andalusia , посвященные Ашику Вейселю. В том же году ремикс на песню Ашика Вейселя « Uzun İnce Bir Yoldayım» был использован в качестве основной темы в сериале турецких фильмов «Gece Gündüz».
Вейсел играл как на кура, так и на баглама сазе , двух размерах одного и того же инструмента; он обычно играл на более крупном баглама сазе с длинным грифом, сделанном из тутового дерева, и играл плектром из вишневого дерева (который он вырезал сам). На протяжении всей своей жизни он владел несколькими сазами. Самый первый саз Вейсела был старым и треснувшим; Ахмет Кутсы Теджер якобы утверждал, что в молодости Вейсел потерял семь инструментов, когда жандармерия конфисковала и сожгла их; [34] затем он потерял еще один, когда он сломался в автобусной аварии. После смерти Вейсела похоронили с сазом. Один из сохранившихся сазов перешел во владение племянника Вейсела, который позже подарил его изготовителю сазов Шентюрку Ийидогану в соседнем городе Зара, где Вейсел купил свой первый саз в 1928 году.
Все песни Вейселя являются тюркюлерами , а именно народными песнями турецкого происхождения, большинство из которых являются песнями типа дейиш . Работы Вейселя в основном состоят из узун хавалар и кырык хавалар (последовательно ритмичные и неритмичные/неритмичные песни) . [35] Его мелодии представляли собой ограниченный диапазон, составленный в различных турецких макамах , включая хусейни, ушшак, хиджаз, раст, мухайер и карчыгар, и использовали размеры 2/4, 4/4, 5/8 и 7/8 . Большинство его произведений заметно демонстрируют нисходящую мелодическую прогрессию, найденную в турецкой музыке макам. Рефрены были повсеместны в поэзии Вейселя, музыкально характеризующейся повторяющимися лейтмотивами . Он играл в стиле алеви и использовал ашык дюзени («узор ашык», иногда известный как «узор вейсел»), характеризующийся менее обширным движением по грифу саза .
Поэтический стиль Вейселя олицетворял традиционные структуры и приемы, найденные в анатолийской народной поэзии . [36] Тексты его стихотворений определяются простым, но мощным турецким языком, со строфами, обычно организованными в четверостишия с простыми схемами рифмовки (обычно ABAB, mâni AABA или монорифмами ); чтобы достичь этого, Вейсел активно использовал агглютинативную структуру турецкого языка, например, соединяя одинаковые спряжения глаголов для формирования двустиший. Он также полагался на широко повторяющиеся рефрены, вкрапленные в большинство его стихотворений. [37] Также типично для турецкой народной поэзии, стихотворения Вейселя использовали силлабический стих вместо просодического метра , причем каждая строка разделяла одинаковое количество слогов , как правило, 11 на строку, хотя число могло доходить до 13 (например, Kara Toprak ). Как и в случае с большинством народных поэм, Вейсель имел обыкновение заканчивать свои поэмы, добавляя в последние строфы свое имя или близкий псевдоним.
Что касается тематики, большинство стихотворений Вейселя были о природе, любви, солидарности, национальной гордости или жизни и смерти и были основаны на восприятии Вейселем мира как слепого человека. Немногие из его стихотворений были явно политическими. Несмотря на то, что он был практикующим мусульманином- алевитом , только некоторые из стихотворений Вейселя были явно религиозными по своей природе, хотя он часто ссылался на религию во многих своих работах; однажды его спросили, почему он не упоминает алевизм или бекташизм (невозможно было сказать, кем был Вейсел, по одним только его стихам), Вейсел ответил: «Если вы послушаете мои песни глазами своего сердца, вы поймете, о чем я говорю. Если у вас нет глаз, чтобы видеть, что мне делать?» [38] [39] В традиции ашык большое количество стихотворений Вейселя были взяты из популярных народных легенд, а истории использовались Вейселем как средство обсуждения собственных мыслей, чувств и восприятий (например, « Mecnunum Leylamı Gördüm»; « Я Меджнун, я увидел свою Лейлу »).
Вейсел был пожизненным защитником окружающей среды и аграрием . Эти аспекты формируют одну из самых заметных тем в его работах и интервью, и одно из самых известных стихотворений Вейсела, Черная земля (Кара Топрак), является образцовым для отражения любви Вейсела к окружающей среде. Большинство других его стихотворений имели красоту природы в качестве центральной темы, и многие из них были посвящены ландшафту вокруг родных Вейсела Сиваса и Сивриалана. Другое выражение этого можно найти в яблоневом саду, который Вейсел разбил в Сивриалане в 1949 году. Он провел большую часть своего детства и почти всю свою взрослую жизнь, занимаясь уходом за семейным садом, будучи не в состоянии заниматься сельскохозяйственной деятельностью из-за своей слепоты, и нашел утешение там, когда он был оставлен в начале Первой мировой войны и Войны за независимость . [4] Когда Вейсела спросили, что он любит делать дома, первым ответом было то, что он проводит время в своем саду или огороде. Его жена Гулизар также отметила, что Вейселу «нравилось находить красное и зеленое руками». Сад Вейсела, расположенный в новом доме, который он построил в Сивриалане, часто отмечался посетителями как исключительно красивый, и Вейсел проводил большую часть своего времени, возделывая его, бесплатно раздавая большую часть урожая своим односельчанам. Одним из его последних желаний было быть похороненным на пастбище , где он родился, без надгробия , чтобы его могила была открыта для выпаса скота.
Хотя он был убежденным защитником окружающей среды на протяжении всей своей жизни, Вейсель также активно поощрял индустриализацию и технологическое развитие. Родившийся ребенком конца 19 века, выросший в бедности в отдаленной анатолийской деревне и лишенный формального образования из-за собственной слепоты, Вейсель пережил период огромных политических изменений в Турции, пережив быстрый технический прогресс и тотальные социальные и политические потрясения. Тяготы его собственной жизни и его патриотизм по отношению к своей стране означали, что Вейсель приветствовал любые изменения, которые, по его мнению, были полезны для социального развития. Однако он не был строго романтиком , поскольку нет никаких доказательств того, что он считал, что технологии и окружающая среда изначально противоположны. Скорее, Вейсель часто использовал свою поэзию, чтобы призвать свою аудиторию — многие из которых были бедными сельскими жителями, пользующимися первыми государственными образовательными программами в Турции — использовать свое образование для занятий наукой и инновациями. Он сам часто использовал многие технологии, которые были для него почти совершенно новыми, чаще всего радио . Он также держал дома радио, которое, как сообщается, он очень любил. Вейсел также был увлечен фотографиями и фильмами , несмотря на свою слепоту, полагая, что важно, чтобы люди знали не только, как он звучит, но и как он выглядит. Он предпочитал, чтобы на своих фотографиях он был изображен улыбающимся. Наконец, Вейсел испытывал сильное любопытство к большинству технологий, почти все из которых он никогда не видел до того, как ослеп; однажды его заметили с энтузиазмом рассматривающим машину руками, смеющимся про себя. [40] Один из самых финансово обеспеченных в своей родной деревне Сивриалан, именно Вейсел заплатил за проведение электричества в Сивриалан, сделав ее первой деревней в округе, получившей доступ к электричеству.
В чрезвычайно религиозной среде Турции 20-го века Вейсель оставался убежденным гуманистом на протяжении всей своей жизни. Он постоянно отстаивал сотрудничество и единство всех национальностей, социальных классов и сект. Однако он не был строгим пацифистом . Он открыто и часто выражал свое желание сражаться за Турцию в Первой мировой войне и Войне за независимость, чувства, которые нашли отражение в его стихах.
Вейсел был убежденным националистом на протяжении всей своей жизни, а также ярым сторонником Мустафы Кемаля Ататюрка . Вейсел вырос в в значительной степени слаборазвитом регионе, в крайней нищете, слепой и необразованный, достигнув совершеннолетия с окончанием Османской империи . Будучи стойким патриотом , самым большим желанием Вейсела в молодости было сражаться за свою нацию в Первой мировой войне и Войне за независимость. Он приветствовал большинство реформ Ататюрка с распростертыми объятиями. Помня о своей собственной неграмотности, о которой он выражал некоторую горечь, Вейсел особенно одобрял возросшие возможности образования, которые Ататюрк принес в самые бедные регионы Турции. Вейсел держал большой портрет Ататюрка в своем доме в Сивриалане.
Несмотря на его ярко выраженные националистические взгляды, большая часть поэзии Вейселя продолжала фокусироваться на природе и скотоводстве как основных темах, решение, за которое его иногда критиковали; его стихи для Ататюрка, несмотря на то, что они составляют некоторые из его самых известных работ, были исключительными по своей направленности, а не нормой. После принятия конституции 1961 года, когда многие менестрели перешли к исполнению левых политических стихов, Вейсел продолжал не сочинять такие стихи. [3] Когда друг спросил его, почему, Вейсел ответил: «Я слепой, если я буду отклоняться влево и вправо и не пойду прямо, я упаду в яму». [41]
Саз и народная музыка, естественно, стали центральной частью жизни Вейсела. Родившийся в алевитской деревне, Вейсел вырос в общине, которая выражала духовную связь через музыку, особенно через саз, и Вейсел также питал любовь к своему искусству и своему инструменту на протяжении всей своей жизни. Когда его саз сломался в автобусной аварии по дороге на концерт, Вейсел написал знаменитое стихотворение для своего инструмента со строками: Если я уйду, мой инструмент, ты останешься в этом мире/ Не разглашай мои скрытые секреты/ Как я помню своего отца, ты помнишь своего хозяина. Даже когда для него немедленно изготовили новый саз, на вопрос о том, как он находит новый саз после года с ним, Вейсел все еще оплакивал свой старый инструмент, заявляя: «Я привык к нему, но он не привык ко мне». [41] [3] В другом стихотворении Вейсел сказал о своем инструменте: Ты [мой саз] как цветок, Вейсел — пчела/ Мы спускались и делали мед вместе. Он носил его на плече, как винтовку , в память о том, что он не смог сражаться в Первой мировой войне или Войне за независимость . По словам его дочери, Вейсел также не спал до раннего утра, сидя в темноте, и играл на сазе всю ночь, напевая себе под нос; его дочь думала, что он болен, хотя на самом деле Вейсел просто сочинял стихи. По его собственному признанию, он делал это до тех пор, пока не потерял голос, так как это заставляло его забывать о собственной слепоте и позволяло ему отложить свои проблемы в сторону. За несколько дней до своей смерти в марте 1973 года Вейсел попросил свой саз и поцеловал его на прощание. Он был похоронен вместе с инструментом, хотя на самом деле ему принадлежало несколько из них, один из которых был подарен музею его сыном Бахри.
Как одного из самых уважаемых музыкантов в Турции, Вейсела часто спрашивали о его мнении о народной музыке и других исполнителях. Будучи по натуре человеком неконфликтным, он не решался назвать кого-либо, чье творчество ему активно не нравилось, заявляя: «Я не могу сказать, что Ибрагим хорош, а Мехмет плох». Однако он питал особое уважение к некоторым, особенно к Хидыру Деде, исполнителю на сазе из Сивриала, с которым Вейсел был современником и которому Вейсел приписывал большую часть своего мастерства. Напротив, он был более критичен к западной музыке, особенно к адаптациям его собственных произведений в западной традиции. Он выражал тихое, хотя и явное, неодобрение кавер-версий своих песен, исполненных для европейских оркестров и традиционно европейских инструментов. Однако он был, по-видимому, терпим в своем мнении; Вейсел был давним другом мультиинструменталиста и рок-музыканта Фикрета Кызылока , который посетил Сивриалан, чтобы попросить благословения Вейсела на кавер на его песню Uzun İnce Bir Yoldayım . Вейсел, по-видимому, дал его, потому что Кызылок выпустил версию в 1969 году, сыгранную в стиле психоделического рока под гитару . Вейсел также давал Кызылоку уроки игры на сазе.
Вейсел также не был в восторге от переводов своих стихотворений (в то время, в основном на европейские языки ), подразумевая, что он чувствовал, что они отделяют его работу от ее связи с Турцией и ее народом, и что его стихотворения должны читаться только на турецком языке, заявляя: «Должны ли они быть изменены?». Мнение Вейсела о том, что народная музыка была неотъемлемо и неразрывно связана с землей, распространилось даже на турецкую музыку, исполняемую на турецких инструментах турецкими музыкантами; однажды его попросили послушать, как другой музыкант играет народную песню на сазе, Вейсел заметил, что, хотя песня все еще прекрасна, она была удалена со своей родины в стране и, следовательно, претерпела неотъемлемые изменения, которые он не одобрял.
Отношение Вейселя к смерти было относительно легким. Его цитировали так: «Почему я должен бояться смерти? Смерть — мой друг». [41] Однако, хотя он часто размышлял на эту тему в своих работах, и хотя большая часть его работ была пессимистичной, Вейсел не отражал это в своей повседневной жизни. Его часто спрашивали о его здоровье, на что он, как известно, отвечал, как будто неправильно понял: «У меня нет часов». [42] Его друг, Эрдоган Алкан, однажды спросил его, где он хочет быть похороненным, на что Вейсел ответил: «Я еще не умер. Я подумаю об этом, когда умру!» [41] Вейселю снова задали тот же вопрос, также на смертном одре, и в итоге он оказался втянутым в спор со своим младшим сыном Бахри, который настаивал, чтобы Вейсел выбрал похороны поближе к деревне, а не на пастбище, где он родился. Вейсел закончил спор, заявив: «Не говори ерунды. Меня похоронят или тебя?» [41] В конце концов его похоронили на пастбище Айыпынары. Его дети позже были похоронены там же; сын Вейсела Бахри присоединился к нему там в сентябре 2021 года.
В браке с Эсмой у Вейсела было двое детей, сын и дочь; сын Вейсела, Али, умер через десять дней после рождения, а его дочь, Элиф, умерла в возрасте двух лет. Брак продлился 8 лет. От второй жены, Гюлизар, у Вейсела было семеро детей, три сына и четыре дочери; [17] [4] Зохре Бешер, Ахмет, Хусейн, Менекше Сюзер, Бахри, Зекин и Хайрие Озер. Их сын, Хусейн, умер в детстве; даты его рождения и смерти неизвестны. Гюлизар и Вейсел были счастливы в браке до смерти Вейсела в 1973 году. Гюлизар скончалась 29 октября 1991 года в возрасте 105 лет. У нее и Вейсела осталось 22 внука. [4]
Через своего брата Али у Вейсела было три племянницы и один племянник.
Вейсел родился с черными глазами, которые он описывал как «красивые, как черный виноград». [14] Описания медицинских подробностей слепоты Вейсела скудны. Его собственное описание того, как он потерял зрение («протекание» в левом глазу; постепенная, поздняя слепота в правом, вызванная напряжением левого) [13] предполагает, что его слепота была комбинацией язвы роговицы и симпатической офтальмии . Вейсел все время держал глаза закрытыми, даже при ходьбе.
Его состояние создавало ему уникальные трудности на протяжении всей его жизни. Вейсел подвергался остракизму в детстве из-за своей слепоты и никогда не ходил в школу. В молодости он часто казался огорченным из-за своего состояния; в дополнение к тому, что его исключили из борьбы в 1910-х годах, анекдотические свидетельства говорят о том, что Вейсел часто был подвержен подозрениям и ревности. Его первая жена Эсма утверждала, что Вейсел ревновал ее, потому что Эсму описывали ему как очень красивую, и все же Вейсел не мог ее видеть; это подтверждает их знакомый Вейсел Каймак. 25-летний Вейсел якобы проводил странные эксперименты, чтобы проверить преданность Эсмы, или выдвигал против нее беспочвенные обвинения; она также описывала его как «очень сварливого». В 1940 году, когда Вейселу было 46 лет, у него украли деньги в отеле в Тарсусе — Вейсел подозревал своего соседа по комнате, кузена Ибрагима, несмотря на отсутствие доказательств. Они поссорились и больше никогда не путешествовали вместе. Однажды его спросили, о каком самом большом желании он мечтает, Вейсел ответил, что он хотел бы встретиться с президентом Ататюрком ; он выразил горечь от того, что фотография Ататюрка, которая была широко доступна, была ему недоступна, и что он хотел бы услышать голос президента. Ататюрк умер до того, как Вейсел смог с ним встретиться, о чем последний сожалел всю жизнь. Депрессия, которую Вейсел испытывал из-за своей слепоты, также была выражена в нескольких его стихотворениях.
Так и не научившись читать и писать, Вейсел сочинял все свои стихи в голове. После того, как он сочинял, он просил кого-то записывать его стихи. Описания Вейселом цветов и физической формы в основном не были взяты из его собственного опыта, так как он ослеп достаточно рано, и его зрительная память была ненадежной. В интервью 1969 года Эрдогану Алкану Вейсел заявил, что помнит только красный и черный цвета . Он помнил черный цвет от угля , а красный — от руки, которую он окровавил, упав в грязь, как раз перед тем, как ослепнуть. [4] Он также помнил красный цвет из газеты или свидетельства о рождении, которые он когда-то видел в руках у своего отца. Однако у Вейсела все еще были отдельные воспоминания из периода до 7 лет; например, он мог вспомнить местоположение случайного валуна в конце дороги в деревне.
Фактически Вейсел мог передвигаться по-настоящему самостоятельно только в своей родной деревне Сивриалан. На протяжении всей своей жизни он полагался на нескольких попутчиков: сначала на своего кузена Ибрагима, затем на своего друга Вейсела Эркилича и, наконец, на своего сына Ахмета. Вейсел обычно передвигался, держась за руку проводника. Независимо Вейсел ходил с тростью, обычно с обычной тростью для ходьбы . На фотографии с Первого поэтического фестиваля в Сивасе в 1931 году он изображен держащим в руках тонкую палку, больше похожую на современную белую трость , а Вейсел был сфотографирован с обычной длинной тростью; на архивных кадрах он использовал обычную трость для ходьбы аналогичным образом. Однако текстовые свидетельства свидетельствуют о том, что для Вейсела было необычно полагаться на средства передвижения . Оказавшись в Стамбуле, услышав, что Ататюрк должен был выступить с речью по радио, Вейсел самостоятельно вышел на улицы, чтобы попытаться найти радио, транслировавшее эту речь. Он «ходил, натыкаясь на вещи, натыкаясь на вещи», но в итоге окончательно заблудился. Позже он обнаружил, что не только пропустил речь, но и забрел из города в сельскую местность.
На протяжении многих лет другие чувства Вейсела компенсировали его слепоту, что является обычным явлением для слепых. Вейсел мог различать людей по дыханию, шагам и запаху, даже на большом расстоянии, и мог называть каждого человека по имени. Ему нравилось ощупывать лица незнакомых людей, и он мог различать сотни людей по голосу. Дома Вейсел мог определять время с погрешностью около 30 минут или меньше, предположительно, слушая тиканье часов, которые он держал на стене (он также носил карманные часы , хотя неизвестно, как он ими пользовался). Он мог пересечь деревню, не испачкав обувь. [43] Его жена Эсма заявила, что Вейсел мог вытащить змею из норы, используя только звук. Однажды он подразнил друга, у которого сломалась машина, язвительным стихотворением, в котором Вейсел указал на то, что его друг был высоким. Последний был удивлен и спросил, откуда Вейсель мог это знать, на что поэт ответил просто: «Когда ты говоришь, твой голос доносится сверху».
У него была необычайная рабочая память, и он помнил все свои стихи, включая голоса всех своих студентов в Village Institutes (он знал, какие студенты отсутствовали, где каждый сидел и чья техника требовала исправления, даже если студент не говорил). Чувства Вейселя были настолько точны, что его друзья и семья иногда были шокированы. Однажды он заказал новую одежду у портного и, проверив строчку на воротнике, захотел узнать, почему швы портного были кривыми. Портной был в замешательстве, пока Вейсел не заставил его положить руки на дефект, который был настолько тонким, что был невидим для глаза. Заказывая новый дом у каменщика , он смог найти свободный кирпич только на ощупь. Он также мог сказать по звуку, был ли кто-то в его саду; не только кем был этот человек, но и что было взято, в каком количестве и даже созрел ли урожай или нет. Таким образом, он мог избежать того, чтобы люди пользовались его слепотой; Мальчик в деревне, решив проверить Вейсела, однажды лег перед его ослом как раз в тот момент, когда Вейсел шел по дороге. Вейсел не только трижды попросил его уйти с дороги, но и смог отчитать мальчика по имени. Его собственные дети не могли проскользнуть мимо него, не будучи узнанными.
Характер отношений между Вейселем и его первой женой является спорным. Однако большинство свидетельств сходятся во мнении, что между Вейселем и Эсмой существовала определенная враждебность, даже когда они были женаты. Последней каплей стали отношения между Эсмой и ее вторым мужем. Школьный учитель Вейсел Каймак, который жил в Сивриалане с 1967 по 1977 год, был знаком с обеими сторонами и слышал рассказ о браке Эсмы с Вейселем с ее точки зрения. Каймак сообщает, что Вейсел якобы ревновал, в основном потому, что он физически не мог видеть свою жену. [44] Сообщается, что Вейсел проверял преданность Эсмы, пряча яблоко под ее подушкой, а затем, когда приходило время, спрашивал Эсму, кто его туда положил. Он тайно бросал камни в дымоход, чтобы оценить реакцию Эсмы. В интервью с другом Вейселя Эрдоганом Алканом Эсма утверждала, что Вейсел избивал ее. [45] Исследователь Гюлаг Оз, которая также жила в Сивриалане, записала похожие чувства в интервью с Эсмой, которая заявила: «Вейсел был очень сварливым. Он не давал мне денег на жизнь и всегда был ревнивым. Я все равно не выходила замуж по зову сердца». [46] По словам Эсмы, настроение Вейсела отдалило ее от него, и она искала утешения у их соседа, Хусейна. Вейсел чувствовал, что происходит, даже подозревая, что Эсма сбежит, и, по-видимому, предостерегал ее от Хусейна несколько раз, хотя Эсма призналась, что «я сказала ему [Вейселу], как он мог подумать о таком». [46] Эсма, в конечном счете, сбежала с Хусейном.
Вейсел также предположил некоторую давнюю враждебность к Эсме, хотя он либо уклонялся от вопросов, либо был более скрытым. В 1967 году интервьюер Ибрагим Асланоглу спросил Вейсела, женат ли он. О своем ответе Асланоглу отметил: «Он [Вейсел] говорит мягко и полным голосом. Он делает вид, что не понимает вопроса, на который не хочет отвечать. Он отмахивается от него словами: «Я не знаю, я не знаю, я не слышал». Кажется, он не хочет сегодня углубляться в проблему брака». [15] Бекки (2021) отмечает, что Вейсел никогда много не говорил о своих браках в целом. Единственное исключение было в интервью с фольклористом Ахметом Гюнбулутом. В этом интервью Вейсел признался, что чувствовал связь. [47] Вейсель рассказал, что в то время работа по дому была работой Эсмы и Хусейна, в то время как сам Вейсель отвечал за сад и молотьбу сена; отношения Эсмы и Хусейна привели к тому, что вся работа по дому развалилась. По словам Вейселя, «У меня был старый пистолет от моего отца. Я приготовил его. Я думал, что должен прикончить их. Теперь, когда подготовка к зиме закончилась, начались холода. Но я не смог уладить этот вопрос». Вейсель снова упомянул свой первый брак, более косвенно, в одном стихотворении, написав: «жестокий неверный сделал моего ягненка сиротой». Хотя «неверный» не назван по имени, Бекки (2021) интерпретировал это как указание на Эсму. Однако Вейсель также написал другие стихотворения, в которых он описал свой брак с Эсмой в положительных терминах. Вейсел писал, что, хотя он любил Эсму, Эсма не любила его в ответ, а она, наоборот, считала его «сумасшедшим». Кстати, в этом и Эсма, и Вейсел сходятся во мнениях; Эсма охарактеризовала Вейсела именно так в более позднем интервью.
После их расставания напряжение между Эсмой и Вейселем спало, хотя у них остались некоторые смешанные чувства. С одной стороны, Вейсел, как сообщается, несколько раз проходил мимо дома Эсмы в надежде встретиться с ней. [48] По словам дочери Вейселя Хайрире Озер, единственный вопрос Вейселя, когда Эсма вернулась в Сивриалан со своим новым мужем, был о том, нужно ли Эсме что-нибудь, и он якобы продолжал спрашивать. [24] Озер также рассказал о случае, когда у Эсмы болела голова, и она постучала в дверь дома Вейселя, спрашивая, не попросит ли Хайрире у Вейселя лекарство. [25] Услышав это, Вейсел полез в карман и положил аспирин в ладонь Хайрире, сказав только, что боль Эсмы усилится. [25]
Эсма же, наоборот, заявила, что Вейсель никогда не навещал и не приходил к ней и Хусейну. Сама она всю жизнь мучилась из-за своего решения покинуть Вейсель. Однажды, зайдя в магазин за продуктами, Эсма увидела Вейсель внутри и отказалась войти. Вместо этого она приказала помощнику купить продукты для нее, сделав знаки за окном, и ушла, не сказав ни слова. Вейсель разговаривала с продавцом. Спросив, кто еще заходил в магазин, продавец солгал — вероятно, чтобы избежать неловкости — и сказал Вейсель, что никто не заходил. Вейсель продолжал настаивать на обратном. К разговору присоединился еще один мужчина, приехавший из соседней деревни, который сказал Вейсель: «Шатыроглу, ты обманываешь нас, ты не можешь быть слепым, откуда ты знаешь, откуда ты знаешь?» Вейсел, который все больше и больше расстраивался, наконец, ударил рукой по столу и воскликнул: «Из-за запаха, запаха!» Вейсел узнал запах духов Эсмы. Однако в реальной жизни он был к Эсме гораздо холоднее; Эсма однажды прошла мимо его дома и увидела Вейсела в саду, который ел виноград. Эсма якобы спросила Вейсела, что он ест, на что Вейсел ответил: «Разве ты не видишь, что я ем виноград?» Затем Эсма спросила, может ли она взять один. Вейсел, который, как было известно, раздавал свою продукцию бесплатно, возразил, что если Эсма хочет продукты из его дома, то ей следовало бы остаться в нем.
В последние дни Вейселя, узнав, что ее первый муж находится на смертном одре, Эсма пришла в дом Вейселя, желая попрощаться с ним. [24] [25] Дочь Вейселя Хайрире снова пошла к отцу, который дал свое разрешение. [25] Однако Эсма не осмелилась войти в комнату Вейселя, сказав: «Я заставила этого человека много страдать, и Бог сделал меня несчастной. Как я смею прощаться с ним?» [25] [24] Затем она сбежала из дома. Эсма умерла вскоре после Вейселя. [25]
Гюлизар, вторая жена Вейселя, «никогда не ревновала Эсму» [25] и была к ней добра, несмотря на разные взгляды обеих женщин на Вейселя.
Lorem ipsum
Âşık "Cort" İbrahim Tutuş (р. 1892) был двоюродным братом Вейсела, сыном его тети. Он был самым близким другом Вейсела и первым попутчиком. С 1927 по 1940 год Ибрагим и Вейсел путешествовали вместе по стране, появляясь в нескольких интервью и пресс-релизах вместе, а также делая несколько совместных записей. Он также был человеком, выбранным Вейселом для сопровождения Гюлизара в Сивриалан. Несмотря на то, что Ибрагим был на два года старше, его обычно воспринимали как младшего кузена, как по возрасту, так и по профессии, и в интервью и публичных выступлениях он имел тенденцию называться Вейселом. Поскольку Вейсел был слеп, Ибрагим также выступал в качестве его проводника и помощника. Вейсел ласково называл Ибрагима "gözlerim" ("мои глаза"). Ибрагим и Вейсель поссорились в Тарсусе в 1940 году, после чего имя Ибрагима исчезает из исторических записей.
Ашик «Кючук» Вейсел Эркилыч (род. 1908) был спутником Вейселя с 1940 года. Также ашик, он носил имя Ашика Вейселя и имел певческий голос, который был «неотличим» от голоса Ашика Вейселя; Таким образом, прозвище Эркилыча было «Маленький Вейсел». Он умер от сердечного приступа в 1960 году.
Ахмет Шатыроглу (р. 1934) был старшим сыном Вейсела, позже его спутником в путешествиях после смерти Вейсела Эркылыча. Ахмет сопровождал Вейсела во многие Village Institutes, даже несколько раз кормил своего отца. Он умер в 2018 году.
В чрезвычайно напряженной религиозной и политической среде Турции 20-го века Вейсель был особенно известен своей гуманистической философией. Он провел большую часть своей жизни, сталкиваясь с предрассудками как в Сивриалане, так и по всей Анатолии по разным причинам; его статус мусульманина -алевита , его профессия, бедность и слепота были лишь немногими из критических замечаний, направленных на Вейсела на протяжении всей его жизни. Возможно, из-за своих собственных страданий Вейсель постоянно поощрял сотрудничество и дружбу между всеми социальными классами и сектами. В разговоре, где его предупредили говорить осторожно из-за прибытия двух мусульман -суннитов (Вейсель и другие присутствующие были суфиями ), Вейсель рассердился и настоял на равном отношении ко всем присутствующим. Хотя он сам был мусульманином, Вейсель также не делал различий между представителями других религий и относился к ним одинаково.
Несмотря на твердые взгляды, Вейсел не любил конфликты. Он либо избегал, либо игнорировал их, когда сталкивался с ними во время своих путешествий, и обычно отвечал на критику молчанием. В одном примечательном инциденте, в Институте деревни Гюлькёй в 1944 году, Вейсел работал инструктором по сазу вместе с другим ашыком, Ихсаном Озаноглу. [27] Озаноглу вызвал Вейсела на состязание по игре на сазе . Вейсел отказался, предположив, что не знает, как сочинять в предложенном стиле; однако почти наверняка он просто не хотел участвовать, а не потому, что у него не было реальных навыков. Состязание все равно состоялось, причем Вейсел чувствовал себя очень физически некомфортно и с трудом отвечал на атаки Озаноглу. [27] Оба мужчины высмеивали внешность друг друга, причем Озаноглу насмехался над слепотой Вейсела, а Вейсел высмеивал Озаноглу за его близорукость и низкий рост (предположительно, сын Вейсела Ахмет, должно быть, рассказал своему отцу, как выглядит Озаноглу). Вейсел закончил флайт всего после шести строф обмена оскорблениями и больше никогда не участвовал в подобных матчах.
Популярное восприятие Вейсела, как при его жизни, так и после, представляло менестреля как отступающую и меланхоличную фигуру. На самом деле, Вейсела в узких кругах описывали как сообразительного и веселого человека. Рассказы о более озорной стороне личности Вейсела были обнаружены после его смерти. В одном из них Вейсел был застигнут врасплох в споре, который разгорелся из-за мини-юбки , новой моды в то время. [49] [42] Некоторые считали это чрезмерным; другие утверждали, что это был личный выбор. Вейсел прервал спор, сказав: «Что это вы описываете, по крайней мере, дайте мне пощупать это рукой», и схватил за ногу женщину в мини-юбке, сидевшую рядом с ним, к удовольствию присутствующих. В другом анекдоте победительница местного конкурса красоты в Сивасе посетила Сивриалан, деревню Вейсела. Вейсел подозвал красавицу и сделал вид, что что-то говорит ей на ухо. Когда она наклонилась, он поцеловал ее в щеку. В последовавшем веселье Вейсел рассмеялся и ответил: «Благослови мои глаза, я ничего не сделал». [42] Он часто ругался глазами для комического эффекта, обычно заканчивая анекдоты вариацией: «Если я лгу, пусть я буду слеп на оба глаза». Вейсел также любил курить (он курил табак ) и пить ракы . Он много кашлял, и однажды ему сказали, что причиной этого было курение, на что он ответил: «Я знаю, я знаю. Разве смысл курения не в кашле?» [41] Его жена Гулизар также ругала его за то, что он пил, пока восстанавливался после операции на желудке (Вейсел обещал бросить пить). Когда его поймали, он сказал жене: «Я бросил, и теперь я праздную».
Другие шутки, которые любил Вейсел, часто использовались, когда его приглашали играть на концертах или в качестве развлечения во время еды, как правило, чтобы избежать любой потенциальной неловкости. Если он считал, что разговор длился слишком долго, Вейсел любил обозначать это, говоря: «Мы ели и пили, и саз умер от голода». [42] Если он считал, что его публика слишком шумит, он делал вид, что слушает звуковой ящик своего саза , замечая: «Этот шум исходит из саза?» [42] Вейсела также иногда спрашивали о его стиле игры; он использовал «Aşık Düzeni» (шаблон ашыка) игры вместо более распространенного «Normal Düzeni» (стандартный шаблон), первый из которых включал менее обширные движения вдоль грифа саза . В ответ Вейсел ответил: «Я нашел нужное место, зачем мне его оставлять? Другие все еще ищут место, которое нашел я». [41] Он использовал такие шутки, чтобы избежать споров, хотя и не всегда; однажды он так долго настраивал свой саз, что один из зрителей попросил его поторопиться. Указывая на свой инструмент, Вейсел парировал: «Если мы не будем время от времени поворачивать его ухо, он расстроится, как и ты!» [50]
Вейсел часто шутил о своей слепоте. Его друг, Вейсел Каймак, записал, как он говорил: «Отойди от слепого, когда он машет своей тростью, он ударит тебя!» [42] Он также использовал подобные шутки, когда его спутники забывали, что Вейсел был слепым; в другом случае, Ашик Вейсел и его спутник, Кул Ахмет, ехали в Амасью . Кул Ахмет увидел геологическое образование , которое было показано в персидской легенде о Хосрове и Ширин , и спросил Вейсела «несколько саркастически» [42] , видит ли Вейсел камни, на что Вейсел сухо ответил: «Я не слепой, Кул Ахмет, конечно, я их вижу». [42] Хотя он обычно не обижался на такие ошибки, так было не всегда; однажды сосед навестил Вейсела в больнице и настоял на том, чтобы разговаривать с ним чрезмерно громко. [51] Когда сосед ушел, Вейсел заметил: «Я знал, что я слепой, но только что узнал, что я глухой». В остальном он был рад подшутить над собой. В анекдоте, который вспомнил его друг Эрдоган Алкан, Алкан прикуривал сигарету для Вейсела. По привычке Алкан спросил Вейсела, горит ли сигарета. Вейсел рассмеялся, ответив: «Почему ты спрашиваешь меня? Посмотри на кончик моего носа. Если есть дым, значит, она горит». [41] В другом инциденте с Алканом Вейсел и его сын Ахмет ужинали в доме Алкана. [9] Алкан подал им местный деликатес — фрикадельки из булгура . Вейсел взял ложку и положил ее в рот, только чтобы понять, что он съел три за один присест, и воскликнул: «Я съел три фрикадельки, как слепой!» [41] В похожем инциденте он однажды был на обеде, и ему подали ракы , которую Вейсель пил, чередуя глотки ракы и воды. Ему вручили стакан воды вместо ракы, либо намеренно, либо случайно, и он скривился, спрашивая: «Почему вы сначала дали мне воду?» Человек, обслуживавший его, либо его дочь Зёре, либо гость, [3] ответил: «Я дал её тебе, а ты взял её сам», на что Вейсель ответил: «Я слепой. Ты тоже слепой?» Однажды художник вручил ему свой набросок и спросил, что он о нём думает. Вейсель прокомментировал: «Ты очень хорошо сделал, но ты заставил мои глаза прищуриться» (Вейсель всегда держал глаза закрытыми, даже когда шёл). [3] Он также любил розыгрыши. Алкан сообщил, что Вейсель однажды ради шутки взял четыре яйца и проделал в них дырку, съев внутренности и оставив скорлупу, по-видимому, целой. [41]Затем Вейсел отнес яйца в дом соседа, чтобы тот присмотрел за ними. Уходя некоторое время спустя, Вейсел пошел забрать пустые яйца, устроил представление, будто разбил их, и сделал вид, что ругает соседа, настаивая: «Ты дал мне пустые яйца, потому что я слепой!»
С другой стороны, он был известен тем, что иногда высмеивал других за то, что они не были слепыми; однажды к нему в гости пришли несколько французских этномузыкологов в сопровождении мэра Сиваса . Гости планировали остановиться у одного из родственников Вейселя в Сивриалане, поэтому Вейсел ушел с ними позже тем же вечером. Несмотря на дорогу, которая была неосвещенной, немощеной, неогороженной (с обеих сторон были крутые обрывы) и очень грязной, Вейсел очень хорошо знал дорогу и шел быстрым шагом. Его спутники, которые не могли видеть в темноте, шарили в грязи и просили Вейселя сбавить скорость. К сожалению, Вейсел нашел это очень забавным. Он настаивал на том, чтобы идти в том же темпе, сказав им, чтобы они замечали, куда он ставит ноги, и все это время поддразнивал остальных («Вы слепые?»). В какой-то момент Вейсел услышал, как мэр поскользнулся и упал в грязь позади него. Не зная, что упал мэр, Вейсел весело крикнул: «Первый слепой упал в грязь!»
После смерти Вейселя современные ученые критиковали тенденцию к обожествлению Вейселя, особенно в социальных сетях . Это привело к широкому распространению ложной информации о жизни и характере Вейселя, продолжая искажение личности Вейселя, которое было распространено даже при его жизни. Его характер и работы также подвергались государственной пропаганде , как при его жизни, так и долгое время после его смерти.
Из-за его собственной славы другие аспекты личности Вейсела в значительной степени игнорировались в массовой культуре. Наиболее часто цитируемый пример — легенда о Вейселе и его первой жене Эсме. Согласно легенде, Вейсел знал, что Эсма планирует сбежать со своим любовником, и тайно клал деньги ей в носки, чтобы она не нуждалась. Хотя эта история широко распространена в социальных сетях и в биографиях Вейсела, она явно не соответствует действительности. Сам Вейсел часто был ненадежным источником. Он мог намеренно уклоняться от ответов в интервью и менять детали событий; существуют две версии истории, объясняющие, как он потерял зрение на правый глаз, обе из которых исходят от самого Вейсела. Он переключался между обеими историями на протяжении всей своей жизни. Не было доказано, какая из них правдива.
У Вейсела также была подозрительная сторона его личности, которая не очень хорошо отражена в современных биографиях. Это впервые проявилось в отношениях между Вейселом и Эсмой.
Жизнь Вейсела была отображена в различных медиа и литературе. Его стихи и песни также были широко адаптированы и переосмыслены в различных музыкальных жанрах и использовались в различных медиа.
Генеалогическое древо Вейсела выглядит следующим образом:
«Uzun İnce Bir Yoldayım» (в переводе с англ. «Я на длинной и узкой дороге») — одно из самых известных произведений Вейсела, которое до сих пор пользуется популярностью среди поклонников турецкой народной музыки.
{{cite book}}: Проверить |isbn=значение: длина ( помощь )
СМИ, связанные с Ашиком Вейселем, на Викискладе?