stringtranslate.com

Альфред Эдвард Тейлор

Альфред Эдвард Тейлор (22 декабря 1869 — 31 октября 1945), обычно называемый А. Э. Тейлором , был британским философом-идеалистом, наиболее известным своим вкладом в философию идеализма в его работах по метафизике , философии религии , моральной философии и философии идеализма. ученость Платона . [2] Он был членом Британской академии (1911 г.) и президентом Аристотелевского общества с 1928 по 1929 г. В Оксфорде он стал почетным членом Нового колледжа в 1931 г. В эпоху всеобщих потрясений и раздоров он был известный защитник идеализма в англоязычном мире. [3]

Карьера

Тейлор был одновременно философом, решавшим все центральные проблемы философии, и учёным-философом.

Получив образование в Оксфорде в последние дни великого европейского идеалистического движения, Тейлор рано попал под влияние школы британского идеализма , особенно неогегельянства . [4] В Нью-колледже он получил первую степень в Literae Humaniores или «Великих» в 1891 году и получил призовую стипендию в Мертон-колледже (1891–96); он был переизбран научным сотрудником в 1902 году .

Он работал преподавателем в Оуэнс-колледже в Манчестере (1898–1903), а затем профессором логики и метафизики в Университете Макгилла в Монреале (1903–1908). [4] [6]

Его первая крупная книга « Элементы метафизики» (1903), посвященная (с искренним признанием) Ф. Х. Брэдли , представляет собой систематический трактат по метафизике, охватывающий такие темы, как онтология , космология и рациональная психология , и написанный под влиянием таких ученых, как Джозайя Ройс , Джеймс Уорд. , Джордж Фредерик Стаут , Рихард Авенариус и Хьюго Мюнстерберг , а также Роберт Адамсон , Вильгельм Оствальд , Бертран Рассел и даже Луи Кутюра . [7] [8]

В последующие годы, особенно в «Верее моралиста», Тейлор начал отходить от некоторых доктрин своей ранней идеалистической юности к более зрелой и всеобъемлющей идеалистической философии. [4] Пока студенты Оксфорда и Кембриджа находились в плену антиидеализма, Тейлор на протяжении многих лет влиял на поколения молодых людей в Сент-Эндрюсском университете (1908–1924) и Эдинбургском университете (1924–1941), двух из древнейших и престижных университетов Соединенного Королевства, где он был профессором моральной философии. (Хотя он ушел со своего поста в Эдинбурге в 1941 году, он продолжал преподавать и выполнять другие обязанности кафедры во время войны, пока в 1944 году не был назначен преемник.) [9] [10]

Как ученый-философ он считается, наряду с Фрэнсисом Макдональдом Корнфордом , одним из величайших английских платоников своего времени. В первой половине 20-го века Тейлор оставался, в реакционную эпоху антиметафизики и растущего политического иррационализма , одиноким, но стойким защитником европейского философского идеализма 19-го века в англоязычном мире. [11]

Но его учёность не ограничивалась греческой философией . В 1938 году Тейлор опубликовал знаковую статью «Этическая доктрина Гоббса». [12] Эта статья, как отмечает Стюарт Браун, «выдвинула смелый тезис о том, что этическая теория Гоббса логически независима от эгоистической психологии и представляет собой строгую деонтологию ». [13] И Тейлор (1938), и Браун (1959) были перепечатаны в «Исследованиях Гоббса» (1965). [14] Деонтологическая точка зрения была развита, хотя и с отклонениями от аргументации Тейлора, Говардом Уоррендером в « Политической философии Гоббса» (1957). [15]

Основные вклады

Как исследователь Платона , он, пожалуй, наиболее известен тем, что, начиная с его «Varia Socratica» (1911), представил доказательства в поддержку позиции, согласно которой подавляющее большинство утверждений Сократа в платонических диалогах точно отражают идеи самого исторического человека. . [9] [16] Его выдающееся произведение « Платон: Человек и его работа» (1926) [17] и его комментарий к «Тимею » Платона (1927) являются особенно важным вкладом в высшее образование своего времени. В последней работе, по словам У. Д. Росса , Тейлор утверждал, что «Платон вкладывает в уста Тимея только взгляды, которых Тимей придерживался или, по крайней мере, мог придерживаться». [18]

В моральной философии он исследовал такие вопросы, как свобода воли и взаимосвязь между правильностью и добротой. Тейлор находился под сильным влиянием идей классической античности, таких философов, как Платон и Аристотель , а также средневековой схоластики. [19]

Его вклад в философию религии - главным образом его Гиффордские лекции 1926–28 годов , напечатанные как « Вера моралиста» (1930). [2] Тейлор внес большой вклад в философский журнал Mind . [20] Он написал несколько основных статей в « Энциклопедии религии и этики » Джеймса Гастингса . [21]

Избранные работы

Рекомендации

  1. ^ "Некролог. Профессор А.Э. Тейлор. Выдающийся платоник". Глазго Геральд . 2 ноября 1945 г. с. 6 . Проверено 15 ноября 2017 г.
  2. ^ Аб Андел, Келли Ван. «Биография - Альфред Тейлор». Серия лекций Гиффорда. Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года . Проверено 12 апреля 2008 г.
  3. ^ Тейлор принадлежал к поколению, последовавшему за такими влиятельными идеалистами, как Бальфур , Брэдли и Бозанке . (Первые поколения, пришедшие на смену Тейлору, родившиеся в 1870-х и 1880-х годах, отличаются сильными реакционными антиметафизическими тенденциями, особенно Бертран Рассел , Джордж Эдвард Мур , Чарльз Данбар Броуд и, хотя и не англичанин, Людвиг Витгенштейн. .) См.: «Сто лет философии », Джон Пассмор , Лондон, 1957, Gerald Duckworth & Company, 59, 60, 61, 64, 82, 113, 318.
  4. ^ abc «Тейлор, Альфред Эдвард», Энциклопедия философии, тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Макмиллан, 82–83.
  5. ^ Левенс, RGC, изд. (1964). Реестр Мертон-колледжа 1900–1964 гг . Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 27.
  6. ^ Краткий словарь национальной биографии. Издательство Оксфордского университета. 1950. с. 427. ИСБН 978-0-19-865303-5– через Интернет-архив .
  7. ^ «Предисловие», « Элементы метафизики», Лондон, 1961, Метуэн, ix – x.
  8. ^ Тейлор широко использовал следующий аргумент: «Изменение само по себе, без учета основы идентичности, невозможно по той причине, что там, где нет базовой идентичности, нечего менять. Все изменения должны быть изменениями чего-то и в чем-то. Простая последовательность совершенно разрозненных содержаний, удерживаемых вместе без какой-либо общей постоянной природы, сохраняющейся, несмотря на переход, вообще не была бы изменением, если бы я просто имел перед собой сначала А, а затем В, причем А и В были бы абсолютно лишены какой-либо точки. сообщества, нет смысла говорить, что я предчувствовал процесс перемен». Элементы метафизики , Лондон, 1961, Метуэн, 161.
  9. ^ Аб Мандер, WJ (2005). «ТЕЙЛОР, Альфред Эдвард (1869-1945)». В Брауне, Стюарт (ред.). Словарь британских философов двадцатого века . ТЕММЕС. стр. 1024, 1026. ISBN. 1-84371-096-Х.
  10. ^ "Кафедры моральной философии, логики и метафизики". Эдинбургский университет . 15 января 2019 года . Проверено 5 февраля 2024 г.
  11. ↑ По словам Джона Маккуорри , Тейлор «остался твёрдо привязанным к теистической и спиритуалистической интерпретации реальности». «Тейлор, Альфред Эдвард (1869–1945)», Философская энциклопедия , тт. 7–8, Нью-Йорк, 1967, Макмиллан, 82–83.
  12. ^ Тейлор, AE (1938). «Этическое учение Гоббса» . Философия . 13 (52): 406–424. дои : 10.1017/S0031819100014194. ISSN  0031-8191. JSTOR  3746387. S2CID  154655303 — через JSTOR .
  13. ^ Браун, Стюарт М. (1959). «Гоббс: Тезис Тейлора» . Философское обозрение . 68 (3): 303–323. дои : 10.2307/2182565. ISSN  0031-8108. JSTOR  2182565.
  14. ^ Браун, К.К., изд. (1965). Исследования Гоббса . Интернет-архив. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета – через Интернет-архив .{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  15. ^ Уоррендер, Ховард (1957). Политическая философия Гоббса, его теория обязательства . Оксфорд, Clarendon Press – через Интернет-архив .
  16. ^ ср. «Сократ» у Платона — это не исторический Сократ, как предполагали некоторые старые и некритичные толкователи, и не исторический Платон, как это сегодня слишком часто считается само собой разумеющимся, а герой Платоновская драма характер героя во многом смоделирован по образцу настоящего Сократа, его взгляды часто совпадают с мнением исторического Платона, но он все же отличается от них обоих». Тейлор, А.Е. Платон , Лондон, 1908, Archibald Constable & Co , стр.32.
  17. ^ Тейлор, AE (1955). Платон Человек и его работа. Метуэн и Компания Лимитед.
  18. ^ WD Росс , «Альфред Эдвард Тейлор, 1869–1945», в Proceedings of the British Academy 31 (1945): 415.
  19. ^ «Тейлор, Альфред Эдвард», Философский словарь, переработанный и дополненный, под редакцией Дагоберта Д. Рунеса , Нью-Йорк, 1983, The Philosophical Library Inc., 330.
  20. ^ Портеус, AJD (1946). «А.Э. Тейлор (1869–1945)» . Разум . 55 (218): 187–191. дои : 10.1093/mind/LV.219.187. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250551 – через JSTOR . на протяжении почти полувека он публиковал статьи и обзоры в этом журнале. . . Это сообщение было бы неполным без упоминания его рецензий, которые когда-то были столь постоянной особенностью MIND и для некоторых читателей были одними из самых интересных его статей.
  21. ↑ Маккиннон, Дональд М. (23 сентября 2004 г.). «Тейлор, Альфред Эдвард (1869–1945), философ» . В Шофилде, Марк Дж. (ред.). Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref: odnb/36426. ISBN 978-0-19-861412-8. Проверено 7 февраля 2024 г. Теизм , внес вклад в Энциклопедию религии и этики Гастингса . . . Это одно из самых ценных введений в теистическую метафизику на английском языке, представляющее собой примечательное сочетание научной и аналитической проницательности. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)

Внешние ссылки