Авраам Йоханнес Мусте ( / ˈm ʌ s t i / MUS -tee ; 8 января 1885 — 11 февраля 1967), обычно упоминаемый как Эй Джей Мусте , был американским священнослужителем и политическим активистом голландского происхождения. Его лучше всего помнят за его работу в рабочем движении , пацифистском движении , антивоенном движении и движении за гражданские права .
Мусте родился 8 января 1885 года в небольшом портовом городе Зирикзе , Зеландия , на юго-западе Нидерландов . Его отец, Мартин Масте, был кучером и водил машину в семье, принадлежавшей к потомственному дворянству Зеландии. [1] Поскольку его экономические перспективы в Нидерландах были ограничены, Мартин решил последовать примеру четырех братьев своей жены Адрианы и эмигрировать в Америку. Они совершили трансатлантическое путешествие в качестве пассажиров третьего класса в январе 1891 года .
Мать Масте заболела на борту корабля и после прибытия семьи оставалась в больнице на острове Эллис в течение месяца. [3] После ее выздоровления семья направилась на запад, в Гранд-Рапидс , штат Мичиган , где четыре брата Адрианы работали в различных сферах малого бизнеса. [2]
Семья посещала службы в голландской реформатской церкви Гранд-Рапидс , кальвинистской общине, в которой религиозные службы проводились на голландском языке . Само его существование свидетельствовало о количестве голландских иммигрантов в этом районе. [4] Церковь запретила танцы как грех . Также было запрещено пение светской музыки и просмотр драматических представлений. [5]
Члены деноминации, как правило, принадлежали к рабочему классу , как и большинство других голландцев в этом районе, которые в годы перед Первой мировой войной считались источником дешевой рабочей силы давно обосновавшимся англоязычным населением. [6] Позже Масте вспоминал о своих товарищах по голландской реформатской церкви, что они «все были республиканцами и не проголосовали бы за демократа , как не стали бы конокрадами». [7]
Вместе с остальными членами своей семьи он стал гражданином США в 1896 году. [8] На момент натурализации ему было всего 11 лет.
Масте учился в колледже Хоуп в Голландии, штат Мичиган , к западу от Гранд-Рапидс, на побережье озера Мичиган . Он закончил обучение в 1905 году со степенью бакалавра в возрасте 20 лет. [9] В колледже Хоуп он был прощальным словом в классе , капитаном школьной баскетбольной команды и играл на второй базе бейсбольной команды . [9]
После окончания учебы Масте преподавал латынь и греческий язык в 1905–06 учебном году в Северо-Западной классической академии (ныне Северо-Западный колледж ) в Ориндж-Сити, штат Айова . [9]
Осенью 1906 года Масте отправился на восток, в Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси , чтобы поступить в теологическую семинарию Голландской реформатской церкви (ныне Теологическая семинария Нью-Брансуика ). Находясь там, Масте прошел курсы философии в Нью-Йоркском и Колумбийском университетах , посетил лекции Уильяма Джеймса и встретил Джона Дьюи , который стал его личным другом. [10] Продолжая обучение, чтобы стать служителем реформатской церкви, Масте, похоже, начал подвергать сомнению фундаментальные принципы церкви того времени. [10]
Он окончил учебу в июне 1909 года и женился на своей возлюбленной еще со времен учебы в колледже Хоуп, Анне Хуйзенге. [11] Затем Масте был назначен пастором коллегиальной церкви Форт-Вашингтон в районе Вашингтон-Хайтс на Манхэттене , Нью-Йорк . [10] В свободное время он использовал близость своего нового прихода к богословско-либеральной Союзной духовной семинарии, чтобы пройти там дополнительные курсы. [10] В конечном итоге он получил степень бакалавра богословия в Юнионе, получив диплом с отличием . [12]
На Масте повлияла распространенная теология социального евангелия , и он начал читать идеи различных радикальных мыслителей того времени. В 1912 году он голосовал за кандидата от социалистов Юджина В. Дебса на пост президента США . [13] Позже Масте заявит, что он никогда больше не голосовал за республиканца или демократа на важный пост в стране или штате. [14]
Масте оставался пастором коллегиальной церкви Форт-Вашингтон на Вашингтон-Хайтс до 1914 года, когда ему стало все больше не по себе с реформатской церковью, и он покинул ее. [15]
После этого он стал независимым конгрегационалистским священником и в феврале 1915 года принял пасторство в Центральной конгрегационалистской церкви Ньютонвилля, штат Массачусетс .
Убежденный пацифист , Масте присоединился к «Содружеству примирения» вскоре после его основания в 1916 году. [8] Он участвовал в мирной демонстрации в конце лета 1916 года, когда приближалось вступление США в Первую мировую войну , и некоторые прихожане покинули его общину. [16] Давление на пацифистские взгляды Мусте начало усиливаться в апреле 1917 года, когда Соединенные Штаты официально объявили войну Германской и Австро -Венгерской империям . Взяв летом 1917 года двухмесячный отпуск, он решил, что пришло время уйти. В декабре 1917 года он официально оставил свой пасторский пост. [17]
После своей отставки Масте стал волонтером в бостонском отделении нового Бюро гражданских свобод , организации, оказывающей юридическую помощь, которая защищала как политических, так и пацифистских участников сопротивления войне. [18]
Позже в 1918 году он переехал в Провиденс , штат Род-Айленд , где был зачислен в качестве священника Религиозного общества друзей (квакеров). [18] В обмен на пастырское служение он получил в пользование дом и деньги на расходы. [18] Множество политических публикаций хранилось в большой комнате в подвале Дома собраний Провиденса, и каждую субботу пацифисты, радикалы и разнородная смесь людей собирались там, чтобы обсудить волнующие вопросы. [18]
Масте стал участвовать в профсоюзной деятельности в 1919 году, когда он принял активное участие в качестве руководителя 16-недельной забастовки текстильщиков в Лоуренсе, штат Массачусетс . [19] Рабочие на фабриках работали в среднем 54 часа в неделю, при средней ставке чуть более 20 центов в час, и им угрожала потеря дохода из-за некомпенсируемого сокращения рабочего времени. [20] Среди фабричных рабочих вырос спрос на 54 часа оплаты за новую 48-часовую рабочую неделю. [20]
Однако, поскольку большинство рабочих были новыми иммигрантами, которые плохо говорили по-английски или вообще не говорили по-английски, у них не было эффективного руководства, которое могло бы выразить свои требования. [21] Когда в феврале 1919 года рабочие-диссиденты ушли с работы только для того, чтобы быть встреченными полицейскими дубинками на линии пикета, в дело вмешались Масте и двое его друзей, также министров. [22] Он обратился к собравшимся рабочим, заверил их, что окажет любую возможную помощь в сборе денег для помощи бастующим и их семьям, и вскоре его пригласили стать исполнительным секретарем специального забастовочного комитета, созданного еще неорганизованные рабочие. [22] Он стал представителем около 30 000 бастующих рабочих из более чем 20 стран. [22] Его вытащили из пикета в качестве лидера забастовки, изолировали и избили полицией. В конце концов его посадили в фургон и отвезли в тюрьму, когда он больше не мог стоять. [23] После недели за решеткой дело против Мусте за якобы нарушение общественного порядка было прекращено. Более 100 забастовщиков были заключены в тюрьму, но забастовка продолжалась. [24]
В то время как полиция ожидала большего насилия и даже разместила пулеметы в критических точках на главных улицах Лоуренса, Масте и забастовочный комитет выбрали ненасилие . [25] Он посоветовал бастующим текстильщикам «улыбаться, когда мы проходим мимо пулеметов и полиции». [26] Несмотря на усилия провокаторов , забастовка осталась мирной. [25]
В конечном итоге забастовка была урегулирована через 16 недель, после того как обе стороны были близки к истощению и были готовы пойти на компромисс. Окончательное соглашение предусматривало сокращение рабочей недели, повышение на 12% почасовой и сдельной заработной платы, а также признание комитетов по рассмотрению жалоб во всех департаментах. [27]
Пока продолжалась забастовка текстильщиков Лоуренса, Масте поехал в Нью-Йорк, чтобы присутствовать на съезде профсоюзных активистов текстильной промышленности. [27] Результатом собрания стало создание Объединения текстильщиков Америки (ATWU). [27] Учитывая его известность в качестве руководителя забастовки и закрытия текстильной промышленности Лоуренса, он был избран секретарем нового профсоюза. [27]
Масте будет возглавлять молодой профсоюз в течение двух лет, пока не уйдет со своего поста в 1921 году. [19]
Покинув ATWU, Масте стал первым председателем факультета Бруквудского трудового колледжа в Катоне, штат Нью-Йорк , где он оставался с 1921 по 1933 год. [19] Он укрепил свою репутацию признанного лидера американского рабочего движения. [19]
В 1929 году Масте попытался организовать радикальных профсоюзных активистов, выступавших против пассивной политики президента Американской федерации труда Уильяма Грина, под знаменем новой Конференции за прогрессивные рабочие действия (CPLA). [19]
Масте также был членом Лиги независимых политических действий (LIPA), группы либералов и социалистов, которую возглавлял философ Джон Дьюи и стремилась создать новую третью партию, основанную на труде. Он подал в отставку со своей должности в Исполнительном комитете LIPA в декабре 1930 года в знак протеста против обращения Дьюи к сенатору США Джорджу Норрису из Небраски с просьбой выйти из Республиканской партии и возглавить третьепартийное движение. [28] Мусте заявил, что любое такое движение должно начинаться снизу вверх, действиями организованных рабочих, если оно хочет выжить, и что «чрезвычайно важно избегать любого проявления поиска мессий, которые должны свергнуть третью сторону». с политических небес». [28]
В 1933 году КПЛА Мусте предприняла шаг, утвердившись в качестве ядра новой политической организации, Американской рабочей партии , [8] которую современники неофициально называли «Мустейт». [8]
Затем в 1934 году AWP объединилась с Троцкистской коммунистической лигой Америки, чтобы создать Рабочую партию Соединенных Штатов . Тем временем Масте оставался профсоюзным активистом и возглавил победоносную забастовку Toledo Auto-Lite в 1934 году .
В 1936 году Мусте вышел из Рабочей партии и оставил социалистическую политику, чтобы вернуться к своим корням как христианский пацифист . [8] Он стал директором пресвитерианского Храма труда в Нью-Йорке с 1937 по 1940 год, где уделял особое внимание борьбе с марксизмом и провозглашению христианства как революционной доктрины. [29] Он также читал лекции в Союзной теологической семинарии и Йельской богословской школе . [30]
С 1940 по 1953 год он был исполнительным директором «Содружества примирения», [19] влиятельной протестантской пацифистской организации, где он вел антивоенную работу, выступал за ненасилие в протестантском экуменическом движении и помогал наставником ряду будущих лидеров Движение за гражданские права , включая Баярда Растина . Растин, близкий советник Мартина Лютера Кинга-младшего , позже утверждал, что никогда не принимал трудных решений, не поговорив предварительно с Масте. [31]
Масте поддерживал кандидатуры Дебса и Роберта М. Лафоллета-старшего в президенты , а также имел тесные дружеские отношения с Дьюи и лидером социалистов Норманом Томасом . Поддержка Масте гражданских свобод побудила его выступить против маккартизма во время холодной войны . Это привело к обвинениям в коммунизме, хотя его произведения после 1936 года содержат глубокую критику коммунизма. [ нужна цитата ]
В 1951 году в знак протеста против холодной войны он и еще 48 человек подали эссе Торо « Об обязанности гражданского неповиновения» вместо своих 1040 форм . [32]
В 1956 году он и Дэвид Деллинджер основали Liberation как форум левых пацифистов и антивоенных. [33]
В 1957 году Мусте возглавил делегацию пацифистских и демократических наблюдателей на 16-м Национальном съезде Коммунистической партии. Он также входил в национальный комитет Лиги противников войны (WRL) и получил Премию мира в 1958 году. Всегда будучи творческим активистом, он вместе с Дороти Дэй возглавлял общественную оппозицию деятельности гражданской обороны в Нью-Йорке в 1950-х и 1960-х годах.
В конце своей жизни Мусте взял на себя ведущую роль в движении против войны во Вьетнаме . Согласно легенде, во время войны во Вьетнаме он каждую ночь стоял возле Белого дома , держа свечу независимо от того, шел дождь или нет. [34] Фактически, он работал много дней и ночей в течение последних двух лет своей жизни, чтобы создать коалицию антивоенных групп, в том числе Комитет весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме , который организовал массовые протесты против войны.
В 1966 году Масте путешествовал с членами Комитета ненасильственных действий в Сайгон и Ханой . Он был арестован и депортирован из Южного Вьетнама , но в Северном Вьетнаме его тепло встретил его лидер Хо Ши Мин . [ нужна цитата ]
Масте умер 11 февраля 1967 года в возрасте 82 лет. Норман Томас запомнил его как человека, который предпринял «замечательную попытку показать, что пацифизм ни в коем случае не является пассивизмом и что может существовать такая вещь, как ненасильственная социальная революция ». [35]
Мемориальный институт Эй-Джея Маста располагался по адресу Лафайет-стрит, 339 в Нью-Йорке , в так называемом «Пентагоне мира», до тех пор, пока его не продали в 2016 году, поскольку он требовал непомерно дорогого структурного ремонта. [36] Институт предоставляет офисные помещения для различных групп активистов, которые теперь проживают в новом месте по адресу 168 Canal Street в китайском квартале . [36] В число организаций-арендаторов входят Лига противников войны и Социалистическая партия США . [36]
Во время дебатов 1969 года с Уильямом Ф. Бакли-младшим Ноам Хомский назвал Масте «человеком, который занял очень сильную и, я думаю, очень почетную позицию» в противостоянии Второй мировой войне . [37] Хомский обсуждает наследие Масте в книге «Американская власть и новые мандарины» .
Следующую подборку сочинений Масте можно найти в «Очерках А. Дж. Масте» под редакцией Ната Хентоффа , The Bobbs-Merrill Company (1967).
Масте играет Билл Ирвин в биографическом фильме 2023 года «Растин» .
