Аба I (или, с его сирийским почетным титулом, Мар Аба I ) или Мар Абба Великий был Патриархом Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне с 540 по 552 год. [1] Он представил церкви анафоры Феодора из Мопсуестия и Несторий рядом с более древним литургическим обрядом Аддаи и Мари . [2] Хотя его пребывание на посту католикоса привело к тому, что христианам в регионе угрожала опасность во время персидско-римских войн и попыток как Сасанидских персидских, так и византийских правителей вмешаться в управление церковью, его правление считается периодом консолидации, [3] и синод, который он провел в 544 году (несмотря на исключение Мервской епархии), сыгравший важную роль в объединении и укреплении церкви. [4] В 544 году Синод Мар-Аба I принял постановления Халкидонского Собора . [5] Считается, что он написал и перевел ряд религиозных произведений. [3] [6] После его смерти в феврале 552 года верующие перенесли его гроб из его простого дома через Тигр в монастырь Мар-Пифион.
Аба – высоко почитаемый и почитаемый святой в Ассирийской Церкви Востока , Древней Церкви Востока и Халдейской Католической Церкви . [7] Его праздник отмечается как в седьмую пятницу после Крещения , так и 28 февраля. [ нужна ссылка ] Он задокументирован в Ausgewählte Akten Persischer Märtyrer и «Малых восточных церквях» , двух биографиях восточных святых. Первая семинария Халдейской католической церкви за пределами Ирака была основана в июле 2008 года в Эль-Кахоне, Сан-Диего , как семинария Мар-Аббы Великого .
Родился в зороастрийской семье персидского происхождения [8] [9] в Хале, Месопотамия. Мар Аба был секретарем губернатора провинции Бет-Гармай до того, как обратился в христианство. [3] Он был крещен в Хирте и учился в школе Нисибиса . [10] Затем он отправился в Эдессу в Римской империи , где выучил греческий язык у Фомы , который стал его спутником в путешествии. Он много путешествовал по Римской империи, посетив Святую Землю , Константинополь и Египет . [11] Он был в Константинополе где-то между 525 и 533 годами. [10] Поскольку он поддерживал библейскую интерпретацию и комментарии Феодора Мопсуестийского, византийский император Юстиниан I попытался встретиться с ним, чтобы убедить его осудить учение Феодора. Юстиниан готовился предать анафеме Феодора и его дела. [12] В Александрии одним из его учеников был купец и писатель, известный как « Косма Индикоплевст ». В своей «Христианской топографии» , написанной между 548 и 550 годами, Косма благодарит Абу за то, что он научил его всему, что он знает. Он говорит, что по-гречески Аба носил имя Патрикиос. [13]
Вернувшись в Персию, Аба стал мпашшканой или преподавателем библейской экзегезы в школе Нисибиса. [11] Одним из его учеников был Кир Эдесский . [14] Позже он преподавал в Селевкии-Ктесифоне , школе, которую, как говорят, он основал. [11] Его высоко ценят как учёного, [3] ему приписывают перевод (или надзор за переводом) ключевых текстов, включая произведения Теодора и Нестория, с греческого на сирийский язык . [15] Переводчик « Книги Гераклида » Нестория посвятил свой труд Абе. [11] Абу также помнят как автора оригинальных работ, включая библейские комментарии, проповеди и синодальные письма. [16] Они сохранились сегодня только в цитатах из других работ, особенно из Ишодада Мервского . Замечание в «Хрониках Сирта» может свидетельствовать о том, что Аба сделал перевод Ветхого Завета на сирийский язык, но других свидетельств этому нет. [11]
Пребывание Абы на посту католикоса последовало за 15-летним периодом раскола внутри церкви, в течение которого отдаленные районы избирали своих собственных конкурирующих епископов. Аба смог разрешить этот раскол, посетив спорные территории и заключив соглашения о воссоединении церкви. [1] В 544 году он созвал синод для ратификации этих соглашений; Синод согласился, что митрополиты этих регионов, находящихся под престолом Селевкии-Ктесифона, в будущем будут избирать католиков на официальных собраниях. Однако в последующие годы это соглашение было существенно нарушено, не в последнюю очередь, когда персидский правитель Хосров I повлиял на избрание Иосифа, преемника Абы, католикосом. [3]
Акты синода также зафиксировали «ортодоксальность веры», написанную самим Абой. Некоторые из его предписаний указывают на специфически персидский характер церкви на Востоке, [17] в том числе набор брачных правил, запрещающих союзы между близкими родственниками, очевидно, сформулированных в сознательном ответе на зороастрийскую практику. [18]
В 549 году Аба учредил епархию для гуннов-эфталитов . [19]
Напряженность между Персидской и Византийской империями обострилась еще при жизни Мар-Абы, а после начала Лазической войны в 541 году гонения на христиан в Персии стали более распространенными. Зороастрийцы, враждебно настроенные по отношению к Абе как отступнику , вынудили Хосрова действовать против него, и в качестве наказания за прозелитизм среди зороастрийцев Аба был помещен под домашний арест и в конечном итоге сослан в Адурбадаган (Азарбайджан). Ему было разрешено вернуться на престол через семь лет, и он оставался католикосом до 552 года, [1] когда он умер – по некоторым сведениям, в результате пыток и разоблачения, нанесенных во время его заключения.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Шабо, Жан-Батист (1912). «Сирийский язык и литература». Католическая энциклопедия . Том. 14.