Абсалом Джонс (7 ноября 1746 — 13 февраля 1818) — афроамериканский аболиционист и священнослужитель , ставший известным в Филадельфии , штат Пенсильвания . Разочарованный расовой дискриминацией, с которой он столкнулся в местной методистской церкви, он вместе с Ричардом Алленом в 1787 году основал Свободное африканское общество , общество взаимопомощи для афроамериканцев в городе. В состав Свободного африканского общества входили многие люди, недавно освобожденные из рабства после Войны за независимость США .
В 1794 году Джонс основал первую чернокожую епископальную конгрегацию, а в 1802 году [1] он стал первым афроамериканцем, рукоположенным в священники в Епископальной церкви Соединенных Штатов. Он занесен в епископский календарь святых . В день его смерти, 13 февраля, в Книге общих молитв 1979 года его литургически вспоминают как «Авессалом Джонс, священник, 1818 год».
Абсалом Джонс родился в рабстве в графстве Сассекс , штат Делавэр , в 1746 году. Когда ему было шестнадцать, поработитель продал его, его мать, а также братьев и сестер соседнему фермеру. В том же году фермер оставил Авессалома себе, но продал его мать, братьев и сестер и переехал в Филадельфию, штат Пенсильвания , где стал торговцем. Авессалому разрешили посещать школу Бенезета , где он научился читать и писать. [2] Еще находясь в рабстве у мистера Винкопа (который был приходским священником Крайст -Черч , а затем и церкви Святого Петра ), Авессалом женился на Мэри Кинг (порабощенной женщине, принадлежавшей С. Кингу, соседу Винкопов), [3] на 4 января 1770 года. Преподобный Якоб Дюше совершил свадебную церемонию.
К 1778 году Авессалом выкупил свободу своей жены, чтобы их дети были свободны; он просил помощи пожертвованиями и займами. (Согласно колониальному законодательству, дети получали статус своей матери, поэтому дети, рожденные от порабощенных женщин, были порабощены с рождения.) Авессалом также написал своему поработителю письмо с просьбой о свободе, но сначала ему было отказано. Однако в 1784 году Винкуп освободил его, вдохновленный революционными идеалами. Абсалом взял фамилию «Джонс» как признак своей американской идентичности. [3] [4]
Позже Джонс во второй раз подал прошение об освобождении. Он был освобожден из рабства 1 октября 1784 года. [5] После освобождения из рабства Авессалом был рукоположен в священники в сентябре 1802 года. Это сделало его первым чернокожим человеком, рукоположенным в Америке известной религией. [5]
Около 1780 года методистское движение охватило колонии в рамках Второго Великого Пробуждения . Это произошло во время революционного брожения в заключительный период американской войны за независимость. Движение было особенно популярно в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии. Методисты развивались в Великобритании как евангелисты внутри англиканской церкви . В декабре 1784 года Томас Кок и Фрэнсис Эсбери основали Методистскую епископальную церковь как новую деноминацию, отдельную от англиканской церкви. [6]
Пенсильвания отменила рабство и стала свободным штатом в составе новых Соединенных Штатов. Джонс стал мирским служителем межрасовой общины методистской епископальной церкви Св. Георгия в Филадельфии. Методистская церковь принимала людей всех рас и позволяла проповедовать афроамериканцам. Вместе с Ричардом Алленом Джонс был одним из первых афроамериканцев, получивших лицензию на проповедь от Методистской епископальной церкви.
Однако члены церкви по-прежнему практиковали расовую дискриминацию. В 1792 году, когда Абсалом Джонс и другие афроамериканцы находились в методистской епископальной церкви Св. Георгия, [6] [7] им сказали, что они не могут присоединиться к остальной части прихожан, сидящих и преклоняющих колени на первом этаже, и вместо этого должны были быть изолируются сначала сидя у стены, а затем в галерее или на балконе. После молитвы Джонс и большинство афроамериканских членов церкви встали и вышли. [8]
Джонс и Аллен основали Свободное африканское общество (ФАС), изначально задуманное как внеконфессиональное общество взаимопомощи, чтобы помогать недавно освобожденным людям в Филадельфии. Позже Джонс и Аллен расстались, поскольку после 1794 года их религиозная жизнь разошлась. Они остались друзьями и сотрудниками на всю жизнь. [9]
В начале 1791 года Джонс начал проводить религиозные службы в ФАС, которая в следующем году стала ядром его Африканской церкви в Филадельфии. Джонс хотел создать афроамериканскую конгрегацию, независимую от кавказского контроля, оставаясь при этом частью Епископальной церкви . После успешного ходатайства Африканская епископальная церковь Св. Фомы , первая черная церковь в Филадельфии, открыла свои двери 17 июля 1794 года. [9] Джонс был рукоположен в дьякона в 1795 году, а в священники в 1802 году стал первый афроамериканский священник епископальной церкви. [9]
Через месяц после открытия церкви Св. Фомы основатели и попечители опубликовали «Причины и мотивы основания Африканской церкви Св. Фомы в Филадельфии», заявив, что их намерением было «восстать из праха, встряхнуться и сбросить с себя это рабское служение». страх, к которому нас приучила привычка к угнетению и рабству». [10]
Известный своим ораторским искусством, Джонс помог установить традицию проповедей против рабства в Новый год. Его проповедь 1 января 1808 года, дня, когда Конституция США предписала положить конец африканской работорговле , называлась «Проповедь на День Благодарения» и была опубликована в виде брошюры. Оно стало знаменитым. [11] Ходили слухи, что Джонс обладал сверхъестественными способностями влиять на умы собравшихся прихожан. Кавказские наблюдатели не смогли признать его ораторские способности, возможно, потому, что считали, что риторика находится за пределами возможностей людей африканского происхождения. Также сообщалось, что многие другие афроамериканские лидеры обладали сверхъестественными способностями. [10]
В 1775 году штат Северная Каролина объявил незаконным освобождение порабощенных людей без одобрения окружного суда, и это положение в значительной степени игнорировалось членами Общества друзей (квакеров). Они не только продолжали освобождать порабощенных ими людей, но в некоторых случаях покупали порабощенных людей у других людей, чтобы освободить их. В 1788 году законодательный орган Северной Каролины принял закон, разрешающий захват и продажу любого ранее порабощенного человека, освобожденного без одобрения суда, при этом двадцать процентов от продажной цены пошли в качестве вознаграждения лицу, сообщившему о незаконном освобождении. Многие освобожденные афроамериканцы бежали из штата, чтобы не попасть в плен и не продаться обратно в рабство.
Став первым чернокожим вольноотпущенником , рукоположенным в священники, а также по мере того, как истек установленный Конституцией срок отмены работорговли , Джонс принял участие в первой группе афроамериканцев, подавших петицию в Конгресс США . Их петиция касалась Закона о беглых рабах 1793 года , который они критиковали за поощрение жестокости и жестокости, а также за поддержку продолжающейся преступной практики похищения свободных чернокожих и продажи их в рабство. Джонс составил петицию от имени четырех бывших порабощенных людей и попросил Конгресс принять «какое-то средство от зла такого масштаба». [12]
Петиция была подана 30 января 1797 года представителем США Джоном Суонвиком из Пенсильвании. Джонс использовал моральное убеждение: пытаясь убедить белых, что рабство аморально, оскорбительно для Бога и противоречит идеалам нации. [13] Хотя представитель США Джордж Тэтчер из Массачусетса утверждал, что петиция должна быть принята и передана в Комитет по закону о беглых преступниках, Палата представителей отказалась принять петицию 50 голосами против 33. [12] Джонс представил петицию аналогичное ходатайство два года спустя, которое также было отклонено.
Параллельным путем Ричард Аллен (1760–1831) основал Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), первую независимую черную церковь в рамках методистской традиции. Он и его последователи переоборудовали здание и открыли его 29 июля 1794 года как Церковь Mother Bethel AME . В 1799 году епископ Фрэнсис Эсбери рукоположил Аллена в сан первого чернокожего служителя методистской церкви . В 1816 году Аллен собрал другие общины Б в регионе, чтобы создать новую и полностью независимую деноминацию — Африканскую методистскую епископальную церковь. В 1816 году Аллен был избран первым епископом AME.
Желтая лихорадка неоднократно поражала Филадельфию и другие прибрежные города в 1790-х годах, пока санитарные улучшения, за которые выступал доктор Бенджамин Раш, не были приняты и завершены. Тем временем Аллен и Джонс помогали Рашу помогать людям, страдающим от чумы, поскольку изначально ходили слухи, что люди африканского происхождения невосприимчивы к чуме. Многие кавказцы (включая большинство врачей, за исключением Раша и его ассистентов, некоторые из которых умерли) покинули город, надеясь избежать заражения. Корпус афроамериканцев из Филадельфии Аллена и Джонса помогал ухаживать за больными, а также хоронить мертвых. Джонс, в частности, иногда работал всю ночь. Однако использование Рашем кровотечения и очищения в качестве медицинского лечения оказалось неуместным.
Когда Мэтью Кэри опубликовал популярную брошюру, обвиняющую афроамериканцев в получении прибыли от ухода за больными гражданами Кавказа, Джонс и Аллен опубликовали в ответ брошюру протеста. Они описали жертвы, которые они и члены Свободного африканского общества принесли ради здоровья города. Мэр Филадельфии Мэтью Кларксон , обратившийся к ним за помощью, публично признал, что Джонс и Аллен действовали исходя из своих желаний улучшить жизнь всего сообщества. Реакция Джонса на общий кризис укрепила связи между «свободными» афроамериканцами и многими прогрессивными кавказцами, что помогло ему позже, когда он основал Епископальную церковь Св. Фомы. [14] Почти в двадцать раз больше чернокожих людей помогали пораженным чумой, чем белые, что сыграло решающую роль в получении общественного признания церковью Св. Фомы. [15]
Джонс умер 13 февраля 1818 года в Филадельфии. Первоначально он был похоронен на кладбище Святого Томаса в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его тело было перевезено на Ливанское кладбище , а затем на Иденское кладбище . В 1991 году его останки были эксгумированы, кремированы и помещены в реликварий в алтаре Абсалома Джонса нынешней Африканской епископальной церкви Св. Фомы (ныне расположенной на Ланкастер-авеню, 6361 в Филадельфии). [16] Часовня названа в его честь, как и приходской приход церкви. [17]
Национальная Епископальная Церковь ежегодно вспоминает его жизнь и служение Малым праздником в годовщину его смерти, 13 февраля . [18] [19]
Пенсильванская епархия чтит его память ежегодным празднованием и награждением. [20]
СМИ, связанные с Абсаломом Джонсом, на Викискладе?
