Абу Муслим Абд ар-Рахман ибн Муслим аль-Хурасани ( персидский : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ; родился 718/19 или 723/27, умер в 755) или Бихзадан Пур Вандад зд ( بهزادان پور ونداد هرمزد ) [1] был персом [ 2] [3] генерал, который возглавил революцию Аббасидов , свергнувшую династию Омейядов и приведшую к созданию халифата Аббасидов .
О происхождении Абу Муслима мало что известно, но к началу 740-х годов он находился в контакте с агентами Аббасидов и около 745 года был отправлен в Хорасан . В 747 году Абу Муслим поднял открытое восстание против правления Омейядов и быстро захватил Мерв . Он постепенно усилил контроль Аббасидов над Хорасаном и был назначен губернатором провинции после создания халифата Аббасидов в 750 году. Опасаясь растущего влияния и популярности Абу Муслима, второй халиф Аббасидов , аль-Мансур , приказал его убить. Он был казнен на глазах халифа в Аль-Мадаине в 755 году по обвинению в ереси.
По словам Голам-Хосайна Юсофи, «источники расходятся относительно его настоящего имени и происхождения. Некоторые считают его потомком Годарза и визиря Бозоргмехра и называют его Эбрахимом; некоторые называют его Бехзаданом, сыном Вендада Хормоза ; а другие относят его к Аббасидам или Алидам . Все эти предположения сомнительны». [1] Скорее всего, он был персидского происхождения, [4] и родился либо в Мерве , либо недалеко от Исфахана . [1] Точная дата неизвестна: либо 718/9, либо где-то 723/7. [1]
Он вырос в Куфе , [1] где служил рабом и шорником [5] клана Бану Иджл . [4] Именно там Абу Муслим вступил в контакт с мусульманами-шиитами . [4]
Куфа в то время была очагом социальных и политических волнений против правящей династии Омейядов , чья политика отдавала предпочтение арабам , а не неарабам, принявшим ислам ( мавали ), и, таким образом, воспринималась как нарушение исламских обещаний равенства. Роскошный образ жизни халифов Омейядов и преследования Алидов еще больше оттолкнули благочестивых. [1] Это сплотило поддержку шиитского дела правления со стороны члена семьи Мухаммеда , который, как управляемый Богом имам или махди , правил в соответствии с Кораном и Сунной и создал истинно исламское правительство, которое принесет справедливость и мир мусульманскому сообществу. [6]
К 737 году он записан среди последователей гали ( «экстремистского, неортодоксального») аль-Мугиры . [4] Эти действия привели его в тюрьму, откуда он был освобожден в 741/2 ведущими миссионерами Аббасидов ( накаб , синг. накиб ) по пути в Мекку . [4] Его представили главе клана Аббасидов Мухаммаду ибн Али ибн Абдаллаху , который в 745/6 году отправил его руководить миссионерской деятельностью в Хорасане . [4]
Хорасан и иранская восточная половина Халифата в целом представляли благодатную почву для миссионерской деятельности Аббасидов. [1] Вдали от столичной провинции Омейядов в Сирии , Хорасан имел особую идентичность. Здесь проживала большая община арабских поселенцев , что, в свою очередь, привело к появлению большого числа новообращенных местных жителей, а также к смешанным бракам между арабами и иранцами. [7] Будучи приграничной провинцией, подвергавшейся постоянным военным действиям , местные мусульмане имели военный опыт, и совместная борьба помогла еще больше объединить арабов и коренных мусульман Хорасана, с общей неприязнью к центральным тенденциям Дамаска и поборам со стороны Сирийские губернаторы. [7] Согласно более поздним данным, уже в 718/9 году Аббасиды отправили в провинцию двенадцать накабов , но современные ученые скептически относятся к таким заявлениям, и похоже, что только после провала восстания Зайда ибн Али в 740 году это произошло. Миссионерское движение Аббасидов начало набирать обороты в Хорасане. В 745 году Хорасани Кахтаба ибн Шабиб ат-Таи отправился на запад, чтобы присягнуть Ибрагиму ибн Мухаммаду , и именно с ним Абу Муслим был отправлен на восток, чтобы взять на себя управление. [8]
Когда Абу Муслим прибыл в Хорасан, провинция была в смятении из-за продолжающейся гражданской войны Омейядов Третьей Фитны , которая вновь разожгла вражду между племенными группами Яман и Кайс : многочисленный элемент Ямани в провинции выступил против давний губернатор Наср ибн Сайяр и стремились заменить его своим защитником Джудаем аль-Кирмани . Аль-Кирмани возглавил восстание против Ибн Сайяра и изгнал его из столицы провинции Мерва в конце 746 года, когда губернатор бежал в крепость Кайси в Нишапуре . [9] [10] [11]
,_The_David_Collection,_Copenhagen_(36241672762).jpg/1280px-Abbasid_silver_dirham_in_the_name_of_abu_Muslim_struck_at_Marv_in_AH_132_(749-50),_The_David_Collection,_Copenhagen_(36241672762).jpg)
Он взял Мерв в декабре 747 года (или январе 748 года), победив наместника Омейядов Насра ибн Сайяра , а также Шайбана аль-Хариджи, хариджитского претендента на халифат. Он стал фактическим губернатором Хорасана и получил известность как генерал в конце 740-х годов, разгромив восстание Бихафарида , лидера синкретической персидской секты, которая была маздаистской . Абу Муслим получил поддержку в подавлении восстания как со стороны мусульман-пуристов, так и со стороны зороастрийцев. [12]
_by_Nasir_al-Din_Tusi_(fol._248r).jpg/1280px-Abu_Muslim_chastises_a_man_for_telling_tales,_Folio_from_the_Ethics_of_Nasir_(Akhlaq-e_Nasiri)_by_Nasir_al-Din_Tusi_(fol._248r).jpg)
После установления режима Аббасидов Абу Муслим остался в Хорасане в качестве его губернатора. [4] В этой роли он подавил шиитское восстание Шарика ибн Шейха аль-Махри в Бухаре в 750/1 году, [4] и способствовал завоеванию мусульманами Средней Азии , отправив Абу Дауда Халида ибн Ибрагима в кампанию в Восток. [4]
Его героическая роль в революции и военное мастерство, а также его примирительная политика по отношению к шиитам , суннитам , зороастрийцам , евреям и христианам сделали его чрезвычайно популярным среди народа. Хотя кажется, что Абу аль-Аббас ас-Саффах в целом доверял ему, он опасался своей власти, ограничив свое окружение 500 людьми по прибытии в Ирак по пути в хадж в 754 году. Брат Абу аль-Аббаса, аль-Мансур (годы правления 754–775) не раз советовал аль-Саффаху убить Абу Муслима, опасаясь его растущего влияния и популярности. Похоже, что эта неприязнь была взаимной: Абу Муслим стремился к большей власти и с презрением смотрел на аль-Мансура сверху вниз, чувствуя, что аль-Мансур был в долгу перед Абу Муслимом за свое положение. Когда дядя нового халифа, Абдулла ибн Али, восстал, аль-Мансур попросил Абу Муслима подавить это восстание, что он и сделал, и Абдулла был отдан в плен своему племяннику. В конечном итоге Абдулла был казнен.
Отношения быстро ухудшились, когда аль-Мансур послал своего канцлера Абу-аль-Хасиба провести инвентаризацию военных трофеев, а затем назначил Абу Муслима губернатором Сирии и Египта за пределами своей базы власти. После все более ожесточенной переписки между Абу Муслимом и аль-Мансуром Абу Муслим опасался, что его убьют, если он появится в присутствии халифа. Позже он передумал и решил предстать перед ним из-за сочетания предполагаемого неповиновения, обещания аль-Мансура сохранить его на посту губернатора Хорасана и заверений некоторых из его близких помощников, некоторые из которых были подкуплены аль-Мансуром. Мансур. Он отправился в Ирак, чтобы встретиться с аль-Мансуром в аль-Мадаине в 755 году. Аль-Мансур приступил к перечислению своих претензий к Абу Муслиму, который постоянно напоминал халифу о его попытках возвести его на престол. Против Абу Муслима также были предъявлены обвинения в том, что он зиндик или еретик. [13] Затем аль-Мансур подал сигнал пяти своим охранникам за портиком, чтобы они убили его. Изуродованное тело Абу Муслима было брошено в реку Тигр , а его командиры были подкуплены, чтобы они согласились на убийство.
Последующее падение и казнь Абу Муслима по обвинению в ереси усилили сомнения в искренности его исламской веры. В частности, это включает в себя его тесные отношения с мобадом Сунпадом и его неоднократное восхваление зороастризма. [14] [15]
После его успешной кампании в Горгане есть сообщение о том, что один из соплеменников смог обойти линию Абу Муслима и передать новости об уничтожении Омейядов, сбрив бороду, надев кушти и притворившись зороастрийцем ( тассаббаха бил-маджус). ), что предполагает, что его ряды имели зороастрийское происхождение. [16] Более того, есть записи, указывающие на то, что Абу Муслим планировал казнить всех говорящих по-арабски в Хорасане. [16]
В «Сиясатнаме» аль-Мульк подчеркнул, что Абу Муслим обладал талантом апеллировать к зороастрийскому возрождению. [17]
Всякий раз, когда он оставался наедине с зороастрийцами, он говорил: «Согласно одной из книг Сасанидов, которую я нашел, арабской империи пришел конец. Я не поверну назад, пока не разрушу Каабу, ибо это было [ошибочно ] заменим солнце; мы сделаем солнце нашей киблой, как это было в старину» [17]
Несмотря на его помощь в подавлении ереси Бехафарида и возможность его собственных зороастрийских симпатий, Абу Муслим не пользовался благосклонностью зороастрийского православия в среднеперсидской традиции, поскольку и Занди Вахман Ясн , и Заратошт-нама осуждают Абу Муслима. [18]
Его убийство не было хорошо воспринято жителями Хорасана, и среди населения возникло негодование и восстание по поводу жестоких методов, использованных Аль-Мансуром. [13] Он стал легендарной фигурой для многих в Персии , и несколько персидских еретиков начали восстания, утверждая, что он не умер и вернется; [13] в число последних входили его собственный пропагандист Исхак ат-Турк , зороастрийский священнослужитель Сунпад в Нишапуре , подразделение Абу Муслимия шиитов- кайсанитов и аль-Муканна в Хорасане. Даже Бабак заявлял о своем происхождении от него. [ нужна цитата ]
В Средней Азии, Иране и Афганистане существуют различные варианты легенд об Абу Муслиме и формах его поклонения. В зависимости от конкретных местных традиций некоторые местные святые узакониваются благодаря воображаемой связи с Абу Муслимом. [19]
О нем написано как минимум три эпических романа:
Абу Муслим аль-Хурасани был известным персидским даи (миссионером) и полководцем (ок. 100–137/ок. 718–754).
Абу Муслим прекратил операцию в 747 году и одержал победу в битве Великого Заба в 750 году.
