stringtranslate.com

Учение Адама-Бога

Доктрина Адама-Бога (или теория Адама-Бога ) — богословская идея, которую проповедовал мормонизм середины XIX века Бригам Янг , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя сегодня эта доктрина отвергается Церковью СПД, [1] она по-прежнему является общепринятой частью современного богословия некоторых мормонских фундаменталистов .

По словам Янга, Джозеф Смит [2] учил его , что Адам — «наш Отец и наш Бог, и единственный Бог, с которым мы должны иметь дело». [3]

Согласно учению, Адам когда-то был смертным человеком, который воскрес и возвысился . Затем он пришел с другой планеты как Михаил , чтобы сформировать Землю. [4] Затем Адаму было дано физическое тело и супруга Ева, где они стали смертными, съев запретный плод в Эдемском саду . Родив смертных детей и основав человеческий род, Адам и Ева вернулись на свои небесные престолы, где Адам служит Богом и является Небесным Отцом человечества. Позже Адам вернулся на Землю к древним пророкам и стал буквальным отцом Иисуса .

В 19-м и начале 20-го века учение Адама-Бога было представлено как часть церковной церемонии облечения . Однако доктрина поразила большинство членов, когда она была представлена, и оставалась спорной. Большинство мормонов и некоторые отколовшиеся группы , наиболее известным из которых является апостол Орсон Пратт , отвергли эту доктрину в пользу более традиционной библейской теории Адама и Евы. Вскоре после смерти Бригама Янга доктрина Адама-Бога потеряла популярность в Церкви СПД и была заменена богословием, более похожим на богословие Пратта, изложенное мормонскими теологами начала века Джеймсом Э. Талмейджем , Б.Х. Робертсом и Джон А. Видцо . В 1976 году президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил, что Церковь СПД не поддерживает это учение. Большинство мормонов принимают Адама как « Ветхого днями» , «отца всего» [5] и « Архангела Михаила », но не признают его «Богом-Отцом».

Фон

Хотя Джозеф Смит, основатель движения Святых последних дней , никогда не использовал термин «Адам-Бог» ни в одном из своих записанных публичных заявлений, он представил несколько учений, в которых приверженцы этого учения черпают поддержку. Например, в проповеди 1839 года Смит учил, что Адам на самом деле был архангелом Михаилом , занимавшим Первое Президентство в предземной жизни. [6] В той же проповеди Смит учил, что Адам владеет «ключами от вселенной», [7] и поэтому именно благодаря его власти все «ключи» священства , способности открывать определенные силы священства, открываются с Небес. . [8] В 1840 году Смит учил, что Адам — это тот, «через кого Христос был явлен с небес и будет продолжать открываться отныне». [9] Наконец, Смит учил в своей беседе с королем Фоллеттом в 1844 году , что Бог когда-то был человеком, «подобным одному из нас». [10]

Янг и другие приверженцы доктрины заявляют, что ее создателем был Смит [11] и что Смит в частном порядке преподавал им ее перед своей смертью в 1844 году. [12] Однако преобладающая академическая точка зрения состоит в том, что доктрина, которой учил Янг и другие, была развитие туманных упоминаний Смита об уникальной роли Адама в учении мормонов. [13] Хотя автором этой доктрины обычно считают Янга, первоначальным источником мог также быть советник Янга в Первом Президентстве Хибер К. Кимбалл . [14]

Описание

Доктрина Адама-Бога учит, что Адам является отцом как духов, так и физических тел всех людей, рожденных на Земле, включая Иисуса. [15]

Согласно доктрине, у Адама было несколько ролей. Во-первых, он был богом-творцом. Он и его жена Ева стали богами, прожив смертную жизнь, воскреснув и получив свое возвышение. [16] Как бог до сотворения Земли, он был известен как Михаил , или «Ветхий днями». Однако Михаил был не единственным богом-творцом, поскольку он был членом совета богов-творцов Земли, в который также входили боги «Элогим» и «Иегова». На первоначальной церемонии облечения Смита боги, участвовавшие в творении, назывались «Элогим, Иегова и Михаил», но, в отличие от современной мормонской теологии, «Иегова» не отождествлялся с Иисусом . Скорее, Джозеф Ф. Смит объяснил , что «Элогим, Иегова и Михаил — это Отец, Сын и Внук. Они создали эту Землю, и Михаил стал Адамом». [17] [18] В совете Иегова и Михаил подчинялись Элохиму и создали Землю под руководством Элохима. Михаил был выбран главами этого совета богов Отцом этой Земли. [19]

Также учение учит, что Михаил был отцом небесных духов, связанных с этой Землей. [20] Вместе с Евой и, возможно, другими своими женами Михаил стал отцом духов духовного потомства в предсуществовании. [20]

Далее учение учит, что Михаил пришел на Землю с одной из своих жен, где они стали известны как Адам и Ева, [20] и стал прародителем человеческого рода и отцом смертных тел всего своего духовного потомства, чтобы они могли прогрессировать и достичь божественности, как и они сами. [21] Имена «Адам» и «Ева» — это титулы, которые отражают их роль как родителей человечества: Адам означает «человек» или «[отец] человечества», а Ева означает «мать [и] всего живого». Привилегия заселить Землю была частью вечной цели Адама и Евы как возвышенных существ и вечных родителей своих духовных детей. [22] Чтобы родить смертных детей, Адаму и Еве пришлось принять смертные тела. [20] Тела Адама и Евы перешли в смертное состояние, когда они съели плод дерева познания добра и зла в Эдемском саду . [23]

Затем учение учит, что после своего смертного существования Адам вернулся на свой трон и правил как бессмертный Бог этой Земли. [24] Таким образом, он считается библейским Богом Израиля. [25] Смит заявил, что вознесение Адама к божественности произошло во время или после собрания в одноименном святом месте . Смит учил, что подобное собрание должно стать прелюдией ко второму пришествию Христа. [26]

Наконец, доктрина учит, что Михаил/Адам был буквальным биологическим отцом смертного тела Иисуса. [27]

История

Объяснение Бригама Янга 1852 года

Независимо от того, преподавал ли Смит это учение или нет, первое записанное объяснение учения с использованием термина «Адам-Бог» было сделано Янгом, который впервые преподавал это учение на весенней Генеральной конференции церкви 9 апреля 1852 года. Эта проповедь была записана стенографически . Джордж Д. Уотт , личный секретарь Янга, который был экспертом в стенографии Питмана . [28] Уотт опубликовал проповедь в 1854 году в британском периодическом журнале Journal of Discourses , которая была одобрена Янгом и его советниками в Первом Президентстве церкви . [29]

В стенограмме проповеди Уотта Янг сказал, что намеревался обсудить, «кто родил Сына Девы Марии», тема, которая, по его словам, «до сих пор остается загадкой в ​​этом королевстве». [30] В стенограмме говорится:

Когда наш отец Адам вошел в Эдемский сад, он вошел в него с небесным телом и привел с собой Еву, одну из своих жен . Он помог создать и организовать этот мир. Он МИХАИЛ, Архангел , ВЕТРЫЙ ДНЯМИ! о котором писали и говорили святые люди, — Он — наш ОТЕЦ и наш БОГ, и единственный Бог, с которым МЫ должны иметь дело . Каждый человек на земле, исповедующий христианство или не исповедующий христианство, должен услышать это и рано или поздно узнает это . [30]

Затем стенограмма гласит: «Когда Дева Мария зачала ребенка Иисуса, Отец родил его по Своему подобию. Он не был рожден Святым Духом. А кто такой Отец? Он первый из человеческой семьи». [31] Янг объяснил, что Адам «был рожден своим Небесным Отцом » точно так же, как Адам родил своих сыновей и дочерей, и что существовало «три различных характера, а именно: Элохайм, Яхва и Михаил» . 32] Затем, повторяя, он сказал, что «Иисус, наш старший брат, был рожден во плоти тем же персонажем, который был в Эдемском саду, и который является нашим Отцом на Небесах». [33]

Янг заключил: «Я мог бы рассказать вам гораздо больше об этом; но если бы я рассказал вам всю правду, богохульство не имело бы к этому никакого отношения, по мнению суеверного и чрезмерно праведного человечества. Теперь пусть все, кто может услышать эти доктрины, остановитесь, прежде чем они пренебрегут ими или отнесутся к ним безразлично, ибо они докажут свое спасение или проклятие». [34]

Дальнейшая разработка Янга

На специальной конференции 28 августа 1852 года Янг более подробно объяснил механизм, с помощью которого небесные существа, такие как Адам и Ева, могли рождать смертное потомство. По мнению Янга, когда пара впервые становится богами и богинями, они сначала начинают создавать духовное потомство. Затем они начинают создавать «смертные жилища», в которых могут обитать эти духи, отправляясь во вновь созданный мир, где они: «едят и пьют плоды телесного мира, пока эта более грубая материя не распространится в достаточной степени через их небесные тела». , чтобы дать им возможность в соответствии с установленными законами создавать смертные кущи для своих духовных детей». (Янг 1852b, стр. 13) Вот что сделали Адам и Ева, сказал Янг, и «Адам — мой Отец». (Янг, 1852b, стр. 13)

19 февраля 1854 года Янг повторил это учение в проповеди. [35] Он также повторил это учение на октябрьской Генеральной конференции 1854 года, [36] в проповеди, которая, как сообщается, «удерживала огромную аудиторию как бы завороженной». [37] Сообщается, что на октябрьской конференции Янг разъяснил, что Адам и Ева были «естественными отцом и матерью каждого духа, который приходит на эту планету или получает кущи на этой планете, следовательно, мы — брат и сестры, и что Адам был Бог, наш Вечный Отец». [38]

Когда Янг снова обсуждал это учение в начале 1857 года, он снова подчеркнул, что «познакомиться с нашим Отцом и нашим Богом» было «одним из первых принципов учения о спасении» и что «ни один человек не может наслаждаться или быть готовым к этому». вечная жизнь без этого знания». [39] Тем не менее, позже он сказал:

Является ли Адам тем человеком, которого мы должны считать нашим Небесным Отцом, или нет, для многих остается загадкой. Меня ни на мгновение не волнует, как обстоят дела; неважно, будем ли мы считать Его нашим Богом, или Его Отцом, или своим Дедушкой, ибо в любом случае мы принадлежим к одному виду одной семьи, и Иисус Христос также принадлежит к нашему виду. [40]

Первоначальная реакция на доктрину

Реакция мормонского сообщества на учение Янга об Адаме и Боге была неоднозначной. Хотя многие приняли эту доктрину, другие считали ее ошибочной или интерпретировали ее так, чтобы придерживаться своего прежнего понимания.

Первоначальное заявление Янга об этой доктрине в 1852 году было воспринято некоторыми как пророческое. Например, секретарь конференции Томас Баллок записал, что во время проповеди Янга «Дух Святой сошел на него с великой силой». [41] На заседании Генеральной конференции на следующий день Хибер К. Кимбалл заявил о своем согласии с тем, что «Богом и Отцом Иисуса Христа был Адам». [42] Другой апостол, Франклин Д. Ричардс , также принял доктрину, «что Адам — наш Отец и наш Бог», заявив на конференции, состоявшейся в июне 1854 года, что «Пророк и Апостол Бригам провозгласил это, и что это слово Господне». [43]

Кимбалл с готовностью принял взгляды Янга и проповедовал 29 июня 1856 года: «Я по опыту узнал, что есть только один Бог, принадлежащий этому народу, и Он — Бог, принадлежащий этой земле, — первый человек. человек послал своего Сына искупить мир». [44]

Ряд гимнов, подтверждающих это учение, был исполнен в местных собраниях Церкви СПД. В одной из статей, опубликованной в 1856 году и озаглавленной «Мы верим в нашего Бога», говорилось: «Мы верим в нашего Бога, великого Князя Своей расы, / Архангела Михаила, Ветхого днями, / Наш собственный Отец Адам, Господь земли, как и есть простой." [45] Этот гимн не был найден в последующих изданиях. [46]

В первой строке стихотворения, опубликованного в 1861 году и озаглавленного «Сыны Михаила», говорилось: «Сыны Михаила, он приближается! / Поднимитесь; Приветствует Вечный Отец». [47] Стихотворение включено в качестве гимна в нынешний сборник гимнов Церкви СПД , но формулировка была изменена с «Вечный Отец» на «древний отец». [48]

Принятие доктрины Церковью СПД продолжалось на протяжении всего XIX века. Джордж К. Кэннон , член Первого Президентства , когда его сын спросил его о зачатии Иисуса Марией , спросил: «Что должно было помешать отцу Адаму посетить и затмить мать Иисуса [?]» [49]

Сопротивление доктрине

Однако некоторые видные члены церкви не согласились с этой доктриной. Самое главное, что апостол и философ Орсон Пратт не согласился с этой доктриной и выразил это несогласие публично [50] и на частных встречах с другими апостолами. [51] Пратт также опубликовал свое несогласие в своей публикации «Провидец» , за что его осудили. [52]

Однако Пратт преподавал аналогичные доктрины в той же публикации. Например, он заявлял, что на пути к возвышению придется «пройти мимо» и «воздать должное» различным апостолам и пророкам, затем Иисусу , и «напоследок… отцу Адаму». [52] Он сказал, что многие были бы удивлены и унижены, пройдя мимо Иисуса, обнаружив там стоящего «Отца Адама»; однако, по его словам, «эти идеи не касаются нас в настоящее время, хотя в Библии написано: «Это жизнь вечная, чтобы познать себя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, которого ты послал»» [ 52]

Пратт продолжал обсуждать этот вопрос на общественных форумах в течение нескольких месяцев, несмотря на то, что Янг ​​неоднократно упрекал его в частном и публичном порядке (Bergera 1980, стр. 13–16), до 1860 года, когда он столкнулся с возможным исключением из церкви за учение ложного учения. доктрину, Пратт согласился с языком публичного исповедания, утверждающим эту доктрину как «доктрину церкви». Это признание было согласовано в ходе серии встреч церковной иерархии (Бергера, 1980).

Менее открытая оппозиция этой доктрине, возможно, была высказана мормонскими редакторами Сэмюэлем У. Ричардсом и Франклином Д. Ричардсом , которые, по словам одного исследователя, интерпретировали идею об Адаме как «нашем Боге» или «нашем Отце» как означающую просто то, что Адам, как первый смертный человек, стоит во главе человеческого рода. Например, «Господь сделал Моисея богом фараону» (Исход 7:1), а Павел был «как Христос Иисус» для галатов (4:14). Таким образом, Адам, как наш великий прародитель, будет руководить человеческой семьей как «отец и Бог». [53]

Адам – Бог в более поздней администрации Янга

После того, как публичные дебаты между Янгом и Праттом утихли в 1860 году, Янг продолжал сохранять свою веру в эту доктрину, но, возможно, был разочарован тем, что люди не дали доктрине всеобщего признания. В 1861 году он заявил:

Несколько лет назад я выдвинул учение о том, что Адам является нашим отцом и Богом, и это станет проклятием для многих старейшин Израиля из-за их глупости. Что касается этого, они все еще пресмыкаются во тьме и будут. Это одно из самых славных откровений небесного домостроительства, однако мир презирает его. Если бы я открыл учение о крещении из [ sic ] умерших вместо [sic] Джозефа Смита, вокруг меня были бы люди, которые высмеивали бы эту идею до самого Судного Дня [ sic ?]. Но они невежественны и глупы, как этот тупой осел. [54]

Тем не менее Янг и Кворум Двенадцати Апостолов продолжали обсуждать это учение. [55] В 1873 году Янг снова проповедовал это учение публично и указал, что, когда Адам пришел на Землю, он оставил после себя много жен, кроме Евы , в том месте, из которого пришел Адам; однако он сказал, что «не склонен давать какие-либо дополнительные сведения о… великой и славной доктрине, относящейся к этому». [56] «Как много неверия существует в умах Святых последних дней в отношении одного конкретного учения, которое было открыто им и которое Бог открыл мне, а именно, что Адам — наш отец и Бог… Наш Отец». Адам — это человек, который стоит у ворот и держит ключи вечной жизни и спасения для всех своих детей, которые когда-либо пришли на землю». [57]

Незадолго до своей смерти Янг предпринял шаги, чтобы гарантировать, что доктрина Адама-Бога преподавалась в церковных храмах как часть церемонии облечения . В 1877 году, когда он стандартизировал облечение для использования в храме Святого Георгия , Янг представил как часть облечения «лекцию у завесы». Окончательный вариант лекции сегодня хранится в храме Святого Георгия. [ нужна цитация ] Л. Джон Наттолл , секретарь Янга, записал в своем дневнике транскрипцию храмовой лекции Янга относительно доктрины Адама-Бога. Часть этой дневниковой записи гласит следующее:

Адам был бессмертным существом, когда он пришел на эту землю, он жил на земле, похожей на нашу… и породил всех духов, которые должны были прийти на эту землю, и Ева, наша общая Мать, мать всех живущих, родила этих духов в небесный мир... Старший сын отца Адамса (Иисус Спаситель), который является наследником семьи, - это отец Адамс, впервые рожденный в духовном мире. Единородный по плоти, как написано. В своей божественности он вернулся в духовный Мир и пришёл в духе [слава] к Марии, и она зачала, когда Адам и Ева завершили свою Работу на этой земле. Они не положили свои тела в прах, а вернулись в мир духов, откуда пришли. [58]

После смерти Янга

Существуют некоторые разногласия относительно того, считал ли Янг Адама-Бога официальной церковной доктриной. В конце своей проповеди 1852 года он заявил: «Теперь пусть все, кто может услышать эти доктрины, сделают паузу, прежде чем относиться к ним легкомысленно или относиться к ним безразлично, ибо они докажут свое спасение или проклятие». [59] Тем не менее, в 1854 году, после долгих разногласий по поводу этой доктрины, Янг преуменьшил важность доктрины, заявив, что «тема... не касается непосредственно вашего или моего благополучия... Я не претендую на то, чтобы сказать, что положения доктрины и идеи, которые я буду продвигать, необходимы для того, чтобы люди знали». [60]

После смерти Янга церковные лидеры начали рассматривать различные интерпретации этого учения как простые предположения и отрицать, что какая-либо конкретная интерпретация является обязательной для церкви. В 1897 году Джозеф Ф. Смит , в то время апостол и советник в Первом Президентстве, написал частное письмо по поводу учений Янга об Адаме, в котором говорилось:

Доктрина никогда не была представлена ​​ни советам священства, ни церкви для одобрения или ратификации и никогда не была формально или иным образом принята церковью. Поэтому оно ни в каком смысле не является обязательным для Церкви. «Голое упоминание» Бригама Янга было «без предоставления несомненных доказательств и авторитетности его истинности». Только Священное Писание, «принятое слово Божие», является эталоном Церкви. [61]

Примерно с 1892 года руководители церкви в частном порядке решили больше не преподавать это учение публично. Об этом заявил президент церкви Уилфорд Вудрафф на частной встрече, состоявшейся 4 апреля 1897 года . «Адам — наш отец и Бог, и бесполезно обсуждать это с [] иосифлянами [реорганизованной Церковью Иисуса Христа Святых последних дней] или с кем-либо еще». [62]

В 1892 году Эдвард Банкер публично выступил против этой доктрины в Сент-Джордже, штат Юта . Члены Первого Президентства — Вудрафф, Джордж К. Кэннон и Джозеф Ф. Смит — отправились в Сент-Джордж, чтобы решить этот вопрос. В протоколах встречи говорится, что Банкер был исправлен: «Прес Вудрафф и Кэннон показали… что Адам был бессмертным существом, когда пришел на эту землю, и был сотворен таким же, как созданы все остальные люди и боги». [63] «Доктрина, проповедуемая и отстаиваемая отцом Эдвардом Банкером из Банкервилля, была исследована, осуждена, и отец Банкер исправлен. Присутствовали президенты Вудрафф и Кэннон». [64]

После начала 20-го века церковные лидеры открыто заняли позицию, согласно которой это учение больше не следует преподавать публично. [65]

Еще в 1902 году апостол Чарльз У. Пенроуз заявил: «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней никогда не формулировала и не принимала никакой теории, касающейся темы, которую рассматривал Президент Янг в отношении Адама». [66]

Текущее положение Церкви СПД

В конце концов, руководители Церкви СПД публично осудили это учение как ложное. [67] В 1976 году президент церкви Спенсер В. Кимбалл заявил: «Мы осуждаем эту теорию и надеемся, что каждый будет предостерег от этой и других видов ложных доктрин». [68] [69]

В 1980 году апостол Брюс Р. Макконки произнес речь, в которой подробно изложил позицию церкви по отношению к теории Адама-Бога:

Есть те, кто верят или говорят, что верят, что Адам — наш отец и наш бог, что он — отец нашего духа и наших тел и что он — тот, кому мы поклоняемся.

Дьявол поддерживает эту ересь как средство привлечения новообращенных в культизм. Это противоречит всему плану спасения, изложенному в Священных Писаниях, и любому, кто прочитал Книгу Моисея, и любому, кто получил храмовое облечение и тем не менее верит, что теория Адама-Бога не заслуживает спасения*. Те, кто попал в такую ​​ловушку, отвергают живого Пророка и закрывают уши для апостолов своего времени. «Мы последуем за теми, кто ушел раньше». они говорят. И решившись на это, они вскоре готовы вступить в полигамные отношения, разрушающие их души.

Мы поклоняемся Отцу, во имя Сына, силой Святого Духа; и Адам — их главный слуга, благодаря которому началось заселение нашей планеты. [70]

Позже в том же году апостол Марк Э. Петерсен заявил:

Адам не был ни нашим Богом, ни нашим Спасителем. Но в своем статусе ангела он был смиренным слугой обоих.

У Бога был только один единородный сын во плоти. Но у Адама их было много, включая Каина, Авеля и Сифа. Он прожил почти тысячу лет. За это время у него могли быть сотни детей.

Тогда как мог кто-нибудь сказать, что у него был «единородный» сын? Как можно было объяснить всех остальных его детей? Разве все они не были рождены во плоти?

Были ли Каин, Авель, Сиф и их братья и сестры сиротами? Был ли когда-нибудь ребенок рожден без отца? Адам был их отцом, и у него было много сыновей. Ни в коем случае он не может считаться отцом, у которого был только один сын во плоти.

Однако у Бога, нашего Вечного Отца, был только один Сын во плоти, которым был Иисус Христос.

Тогда был ли Адам нашим Богом или Бог стал Адамом? Нелепый!

Адам не был ни Богом, ни Единородным Сыном Божьим. Он был ребенком Божьим в духе, как и все мы (см. Деяния 17:29). Иисус был первенцем в духе и единственным, рожденным Богом во плоти.

Если кто-либо из вас был сбит с толку лжеучителями, приходившими среди нас, если на вас нападали сторонники ошибочных доктрин, посоветуйтесь со своими руководителями священства. Они не собьют вас с пути, но направят на пути истины и спасения. [71]

Принятие мормонскими фундаменталистами

Приверженцы мормонского фундаментализма в целом принимают доктрину Адама-Бога.

Отказ Церкви СПД от этой доктрины способствует тому, что фундаменталисты воспринимают как общее интеллектуальное или духовное отступление от важных принципов, которые были отвергнуты из-за непопулярности. Наряду с практикой многоженства , вера в доктрину Адама-Бога стала определяющим аспектом мормонского фундаменталистского движения.

Сегодня лишь немногие мормонские церкви все еще верят в доктрину Адама-Бога. Главным образом потому, что это было опровергнуто бесчисленными мормонскими учителями и пасторами. [72] [73]

Основное убеждение мормонских фундаменталистов (ФСПД) – многоженство. Мормонские фундаменталисты считают себя истинными мормонами, хотя они и отделились от основной церкви, чтобы практиковать многоженство. [74]

Апостольские объединенные братья

Апостольские объединенные братья (АУБ), мормонская фундаменталистская группа, принимают учение Адама-Бога, и их лидер Джозеф В. Массер написал об этом книгу в 1930-х годах. В книге Массер утверждает, что отказ от доктрины Церковью СПД может быть связан с ее отказом от многоженства , который произошел примерно в то же время:

И здесь напомним читателю, что до тех пор, пока сохранялась вера в патриархальный порядок бракосочетания и другие передовые принципы Евангелия, умы Святых были открыты и восприимчивы. ... Но с отказом от славного принципа Небесного Брака - союза на время и вечность - пришла тьма, душевная сонливость, отклонение от евангельского пути, пока не стали предаваться всевозможным спекуляциям, касающимся плана Спасения. [75]

Школа Пророков

Школа Пророков [76] , о которой говорится в книге « Под знаменем небес», заявляет об откровении, показывающем, что Янг ​​был неточен в некоторых моментах своего учения об Адаме-Боге, но в остальном он был прав. Из этих откровений следует, что Иисус был Единородным Сыном во плоти Спасителя предыдущей Земли, где отец всех Духов Михаил/Адам проходил свое смертное испытание. Род Михаила/Адама, в который входят все, кроме Иисуса, на этой Земле, никогда не станет спасителями миров. Таким образом, доктрина Адама-Бога Янга — это просто более полное понимание новозаветной доктрины о сонаследниках с Христом.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Макконки, Брюс Р. «Семь смертоносных ересей». Speeches.byu.edu . Проверено 4 ноября 2017 г.
  2. ^ Протокол встречи в офисе историка; Грейт-Солт-Лейк-Сити; 19:00, 4 апреля 1860 г., опубликовано в «Офисном журнале Бригама Янга, 1858–1863 гг.», Приложение B. «Это было учение Джозефа о том, что Адам был Богом, и т. д., когда это было учение Люка Джонсона».
  3. ^ Янг (1852a, стр. 50) (заявление, сделанное на Генеральной конференции Церкви СПД 9 апреля 1852 г.).
  4. ^ Журнал бесед 7 : 285–90.
  5. ^ Учение и Заветы 138:38–39.
  6. ^ Робертс (1905, стр. 385–86) (Прежде чем был создан мир, Первое Президентство «сначала было дано Адаму… Он — Архангел Михаил, о котором говорится в Священных Писаниях»); Куинн (1998, стр. 234) (доктрина Адама как Михаила и предземного Первого Президента, упоминаемая как предшественник доктрины Адама-Бога).
  7. ^ Робертс (1905, стр. 387) («Адам передает свое управление Христу, то, что было передано ему как владеющему ключами от вселенной, но сохраняет свое положение главы человеческой семьи».).
  8. ^ Куинн (1998, стр. 234) (Назначение Адамом ключей от вселенной считается предшественником доктрины Адама-Бога).
  9. ^ Робертс (1908, стр. 207); Куинн (1998, стр. 234) (доктрина Адама-посредника упоминается как предшественник доктрины Адама-Бога).
  10. ^ Ларсон (1978, стр. 201) (Бог «когда-то был человеком, подобным одному из нас, и... Сам Бог, Отец всех нас, когда-то жил на земле так же, как сам Иисус Христос жил во плоти». ); Куинн (1998, стр. 234) (цитируя учение о том, что Бог является возвышенным человеком, как предшественник доктрины Адама-Бога).
  11. ^ Видмер (2000, стр. 130); Кольер (1999, стр. 228–42); Краут (1972, стр. 80–97) (тот же); Кристенсен (1981, стр. 131–49); Мюссер (1938, стр. 38, 43–46, 50–57).
  12. ↑ Коллиер (1999, стр. 229, сн. 12) (цитата по протоколу собрания Кворума Двенадцати , 4 апреля 1860 г., в котором было записано: «Учение Джозефа заключалось в том, что Адам был Богом… Бог приходит к землю, и ест, и вкусит от плодов. Иосиф не мог открыть то, что было ему открыто, а если бы Иосифу было открыто, то ему не было сказано открыть это»); Коллиер (1999, стр. 360) (цитирует журнал Уилфорда Вудраффа от 4 сентября 1860 года, в котором Джордж К. Кэннон сказал, что «Адам — наш Отец [и] является истинным учением, открытым Богом Джозефу и Бригаму. Ибо это же самое учение преподается по некоторым старым еврейским записям, которые никогда не печатались».); Коллиер (1999, стр. 367) (цитирует журнал Уилфорда Вудраффа от 16 декабря 1867 года, в котором говорится, что «Президент Янг сказал, что Адам был Михаилом Архангелом, и он был Отцом Иисуса Христа, и был нашим Богом, и что Джозеф учил этому принципу». ); Кольер (1999, стр. 233) (цитируя воспоминания 1877 года об Энсоне Колле , который сказал, что слышал, как Смит сказал, что «теперь относительно Адама: он пришел сюда с другой планеты [как] увековеченное существо и привел с собой свою жену Еву». , и, вкушая плоды земные, стал подвержен смерти и разложению и стал от земли, земным, стал смертным и подвержен смерти»).
  13. ^ Видмер (2000, стр. 130); Куинн (1998, стр. 234) («Учение Янга об Адаме и Боге было расширением проповедей Джозефа Смита в 1839–1844 годах»); Бергера (1980, стр. 48) (заявляя, что при жизни Смита «не существует надежных доказательств, подтверждающих» точку зрения о том, что Смит учил доктрине Адама-Бога, и что Янг ​​«был не выше изобретать поддержку убеждений, где никто существовало ранее»).
  14. ^ Бергера (1980, стр. 48) (отмечая, что Орсон Пратт и современный историк ТБХ Стенхаус приписали эту доктрину Кимбаллу).
  15. ^ Бергера (1980, стр. 41) (описывая доктрину Адама-Бога как «что Адам был одновременно духовным и физическим отцом всех людей, рожденных в этом мире, включая Иисуса Христа»).
  16. ^ Бергера (1980, стр. 15).
  17. ↑ Журнал Джозефа Ф. Смита, 17.06.1871)
  18. ^ Видмер (2000, стр. 131, 133) (описывая Михаила как «Бога в Совете Богов»); Киркланд (1984, стр. 38)
  19. ^ Видмер (2000, стр. 131); Киркланд (1984, стр. 38) (цитата по заявлению Джозефа Смита в Ларсоне (1978, стр. 202–03)).
  20. ^ abcd Видмер (2000, стр. 131).
  21. ^ Видмер (2000, стр. 131); Бергера (1980, стр. 15).
  22. ^ Бергера (1980, стр. 15) (цитата по Вудраффу (1982, 6 мая 1855 г.)))).
  23. ^ Видмер (2000, стр. 133).
  24. ^ Киркланд (1984, стр. 39).
  25. ^ Киркланд (1984, стр. 39–41) (отмечая, что в конце 19 века несколько мормонских лидеров, которые все еще придерживались доктрины Адама-Бога, начали принимать современную мормонскую веру в то, что божеством Ветхого Завета также был Иисус).
  26. ^ «Учение и Заветы 116».(издание Церкви СПД). Имя Адам-онди-Аман также записано в « Истории реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней» в томе 2, главе 9, страницах 153–154.
  27. ^ Видмер (2000, стр. 131); Бергера (1980, стр. 41) (описывая доктрину Адама-Бога как «что Адам был одновременно духовным и физическим отцом всех людей, рожденных в этом мире, включая Иисуса Христа»).
  28. ^ Ватт (1977).
  29. ^ Янг, Кимбалл и Ричардс (1853).
  30. ^ аб Янг (1852a, стр. 50).
  31. ^ Янг (1852a, стр. 50). Полный текст «Журнала бесед» 1:51 гласит: «Это правда, что Земля была организована тремя различными персонажами, а именно Элохаймом, Яхвой и Михаилом , эти трое образовывали кворум, как и во всех небесных телах, и в организующем элементе, прекрасно представленном в Божестве, как Отец, Сын и Святой Дух. Опять же, они попытаются рассказать, как божественность Иисуса соединяется с его человечностью, и исчерпают все свои умственные способности и в конечном итоге придут к этому глубокому Язык, описывающий душу человека, «это нематериальная субстанция!» Какая научная идея! Иисус, наш старший брат, был рожден во плоти тем же персонажем, который был в Эдемском саду и который является нашим Отцом Теперь пусть все, кто услышит эти доктрины, остановятся, прежде чем относиться к ним легкомысленно или относиться к ним безразлично, ибо они докажут их спасение или проклятие. Я дал вам несколько основных положений по этой теме, но еще многое предстоит сказать. Теперь помните, с этого времени и навеки, что Иисус Христос не был рожден Святым Духом».
  32. ^ Янг (1852a, стр. 50–51).
  33. ^ Янг (1852a, стр. 51). Стенограмма проповеди Ватта была единственной известной стенографической записью; однако несколько других свидетелей резюмировали это в своих журналах. Эти рассказы несколько различаются по формулировкам. Например, участник Сэмюэл Холлистер Роджерс написал несколько дней спустя, подтвердив слова Янга, что, когда Адам пошел в Сад, он «взял с собой свою жену или одну из своих жен», что «Адам был единственным Богом, который у нас будет, и что Христос был рожден не от Святого Духа, но от Отца Адама». Обращение Бригама Янга 2:12 ; Журнал Сэмюэля Холлистера Роджерса 145. Телохранитель Янга Осия Стаут написал в тот вечер в своем дневнике, что «Президент Б. Янг учил, что Адам был отцом Иисуса и единственным Богом для нас». Дневник Осии Стаута 2 :435 (9 апреля 1852 г.). Уилфорд Вудрафф писал, что Янг ​​сказал, что Бог пошел в Эдемский сад с «одной из своих жен», что «Адам — это Михаил или Бог И весь Бог, к которому мы имеем какое-либо отношение», и «когда была зачата ДЕВА МАРИЯ с Младенцем это было от Отца, а не иначе, как мы были рождены». Журнал Уилфорда Вудраффа 4 : 127–30 (9 апреля 1852 г.).
  34. ^ Янг (1852a, стр. 51).
  35. ^ Журнал Уилфорда Вудраффа , 19 февраля 1854 г.
  36. ^ Журнал Джозефа Л. Робинсона , 6 октября 1854 г.
  37. ↑ Протокол Генеральной конференции, Deseret News , 12 октября 1853 г.
  38. ↑ Журнал Джозефа Ли Робинсона , 6 октября 1854 г. См. также Дневник Томаса Д. Брауна , 6 октября 1854 г., стр. 87–88 («Есть много Лордов и много Богов, и Отец наших Духов — Отец Иисуса Христа: Он Отец Иисуса Христа, Духа и Тела, и Он есть начальник тел всех людей»); Документы Джона Пулсифера, Mss 1041, с. 35–37, Специальные коллекции BYU («Есть много лордов и много богов, но Бог, перед которым мы должны отчитываться, является отцом наших духов - Адамом»).
  39. ^ Журнал дискурсов 4 :215.
  40. ^ Журнал дискурсов 4 :217.
  41. ↑ Томас Баллок, Протокол Генеральной конференции СПД Deseret News , 17 апреля 1852 г., стр. 2.
  42. ↑ Журнал Уилфорда Вудраффа , 10 апреля 1852 г.
  43. ^ Франклин Д. Ричардс , сообщается в «Протоколах Специального генерального совета», Millennial Star 16 :534, 26 августа 1854 г. (курсив в оригинале).
  44. ^ Журнал бесед 4 :1.
  45. ^ «Священные гимны и духовные песни для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (11-е изд.)» . 1856. с. 375 . Проверено 8 ноября 2023 г.
  46. ^ Священные гимны и духовные песни: Для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (14-е изд.). Солт-Лейк-Сити: GQ Cannon. 1871. стр. Предисловие. Священные гимны и духовные песни для Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 1856 г.
  47. ^ ELT Харрисон, «Сыновья Михаила», Millennial Star 23 : 240 (13 апреля 1861 г.).
  48. ^ «Сыны Михаила, Он приближается», Гимны Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , гимн 51.
  49. ^ Ежедневный журнал Авраама Х. Кэннона , 10 марта 1888 г., Университет Бригама Янга.
  50. ^ Дневник Томаса Эванса Джереми-старшего , 30 сентября 1852 г. («Также он не верил, что у отца Адама были плоть и кости, когда он пришел в Эдемский сад, но он и его жена Ева были духами, и что Бог создал их тела из праха земного, и (так в оригинале) стали живыми душами.Он также сказал, что верил, что Иисус Христос и Адам - ​​братья по Духу, и что Адам не является Богом, которому он молится. "). См. в целом Bergera 1980.
  51. ^ Журнал Уильяма Клейтона , 3 октября 1852 г.
  52. ^ abc Орсон Пратт, «Предсуществование человека», The Seer , 1 :3, 158–59 (март, октябрь 1853 г.).
  53. ^ Стивен Э. Робинсон , «Апокалипсис Адама», BYU Studies , vol. 17, нет. 2, с. 131 («такова была интерпретация заявления Бригама Янга, высказанная в 1853 году Сэмюэлем У. Ричардсом, который, будучи редактором журнала Millennial Star и Президентом Церкви на Британских островах, впервые опубликовал первую проповедь Президента Янга по этому вопросу ( Millennial Star , 10 декабря 1853 г.)»; Робинсон также утверждает, что Франклин Д. Ричардс, сменивший на этом посту Сэмюэля В. Ричардса, также продвигал эту интерпретацию).
  54. ↑ Цитируется из рукописных обращений Бригама Янга, заархивированных 26 декабря 2005 г., в Wayback Machine . Ватт, Г.Д., расшифровщик, 8 октября 1861 г., с исправленными небольшими орфографическими ошибками.
  55. ↑ Кольер (1999, стр. 229, сн. 12) (цитата по протоколу собрания Кворума Двенадцати, 4 апреля 1860 г., в котором было записано: «Учение Джозефа заключалось в том, что Адам был Богом… Бог приходит на землю и ест и вкушает плоды. Иосиф не мог открыть то, что было ему открыто, а если бы Иосифу было открыто, то ему не было сказано открыть это». Коллиер (1999, стр. 360) (цитирует журнал Уилфорда Вудраффа от 4 сентября 1860 года, в котором Джордж К. Кэннон сказал, что «Адам — наш Отец [и] является истинным учением, открытым Богом Джозефу и Бригаму. Ибо это же самое учение преподается в некоторых старых еврейских записях, которые никогда не печатались»). Коллиер (1999, стр. 367) (цитирует журнал Уилфорда Вудраффа от 16 декабря 1867 года, в котором говорится, что «Президент Янг сказал, что Адам был Михаилом Архангелом, и он был Отцом Иисуса Христа, и был нашим Богом, и что Джозеф учил этому принципу». )
  56. ^ Бригам Янг (31 августа 1873 г.), Journal of Discourses 16 :160.
  57. ↑ Проповедь произнесена 8 июня 1873 года. Напечатано в Deseret Weekly News от 18 июня 1873 года.
  58. ↑ Журнал Л. Джона Наттолла , личного секретаря Бригама Янга, 7 февраля 1877 г., в специальных коллекциях BYU. В предисловии к цитируемому абзацу Л. Джон Наттолл записывает в своем личном дневнике от 7 февраля 1877 года, что после служения в тот день в храме Св. Георгия и ужина он посетил встречу с Янгом, Уилфордом Вудраффом , Эрастусом Сноу , Бригамом . Янг-младший и другие. Эта встреча прошла в частном зимнем доме Янга в Сент-Джордже, штат Юта. В ходе встречи Янг дал несколько учений, которые Наттолл позже записал в свой личный дневник. Похоже, что Наттолл записал инструкции Янга 8 февраля, а не 7-го числа, когда они были доставлены. Утверждение о том, что Наттолл не записал инструкции Янга в ту же ночь, когда они были доставлены, принадлежит Фреду Кольеру. Коллиер отмечает, что после того, как Натталл написал первое предложение параграфа 1B, «[в этот момент Наттал перестал писать, поскольку начало следующего предложения было намного светлее и такое же, как и в его дневниковой записи от 8 февраля». Коллиер отмечает, что Наттолл возобновил свою запись от 7 февраля словом «Работы» и продолжает остальную часть своей дневниковой записи, как изложено в этом разделе. Судя по всему, Наттолл написал большую часть этой записи на следующий день, 8-го числа.
  59. ^ Журнал бесед 1:51.
  60. ↑ 8 октября 1854 г., Исторический отдел Церкви [HDC].
  61. ↑ Джозеф Ф. Смит, письмо А. Сакси, 7 января 1897 г., HDC.
  62. ^ Журнал Бригама Янга-младшего , 4 апреля 1897 г. - 2 февраля 1899 г., 30 :107; CHO/Ms/f/326, 16 декабря 1897 г.
  63. ^ Дневник Чарльза Лоуэлла Уокера , 2 : 740–41, 11 июня 1892 г. (машинописный текст, стр. 43–44).
  64. ^ Журнал JDT McAllister , стр. 99; БЯУ, Мор/М270.1/м/т.6, 11 июня 1892 г.
  65. ^ См., например, Труды Первого съезда воскресной школы, 28 ноября 1898 г.; Письмо епископу Эдварду Банкеру от 27 февраля 1902 г.; Послания Первого Президентства 4 :199–206; Журнал Томаса А. Клоусона , 1912–1917, стр. 69–70, 8 апреля 1912 г.; Б. Х. Робертс, Deseret News , 23 июля 1921 г.; Джозеф Филдинг Смит , Генеалогический журнал штата Юта , стр. 146–51, октябрь 1930 г.; Джозеф Филдинг Смит, Учения о спасении 1:18 , 76–77, 92 (1954).
  66. ^ Чарльз В. Пенроуз, «Отец наш Адам», Эра улучшений (сентябрь 1902 г.): 873, перепечатано в книге Чарльза В. Пенроуза, «Отец наш Адам», Millennial Star (11 декабря 1902 г.): 785–90 на 789.
  67. ^ Ван Хейл, «А как насчет теории Адама-Бога?», Серия различных ответов мормонов № 3.
  68. ^ Отчет о конференции , с. 115 (1–3 октября 1976 г.).
  69. ↑ Спенсер В. Кимбалл, «Наша собственная Лиахона», Ensign , ноябрь 1976 г., стр. 77.
  70. ^ BYU Devotional, 1 июня 1980 г. * Вот что сказал Макконки в аудиозаписи этой проповеди. Печатная версия впоследствии была изменена на «не имеет никакого оправдания тому, что она ввела вас в заблуждение». Сравните текст PDF со звуком в формате MP3 на 26:48:[1].
  71. ↑ Марк Э. Петерсен , «Адам, Архангел», Ensign , ноябрь 1980 г.
  72. ^ "Теория Адама-Бога" . Проверено 22 января 2024 г.
  73. ^ «Теория Адама-Бога, История». «Адам-Бог» — теория Бригама Янга или божественная доктрина? . Проверено 22 января 2024 г.
  74. ^ «Фундаменталистский мормонизм - оригинальный мормонизм». Христианский курьер . Проверено 23 января 2024 г.
  75. ^ Массер, Джозеф В. Майкл, Наш Отец и Наш Бог. Солт-Лейк-Сити, Юта: Издательство Truth Publishing Company, 1963.
  76. ^ Школа Пророков (Кроссфилд) # Школа Пророков

Рекомендации

Внешние ссылки