Аджатасатту ( пали Аджатасатту [2] ) или Аджаташатру ( санскрит Аджаташатру [2] ) в буддийской традиции, или Куника ( Куника ) и Куния ( Куния ) в джайнских историях, [7] (годы правления с 492 по 460 г. до н.э., или ок. 405–373 гг. до н. э. [3] [4] ) был одним из самых влиятельных царей династии Харьянка из Магадхи в Восточной Индии . Он был сыном царя Бимбисары и современником Махавиры и Гаутамы Будды . Он силой захватил королевство Магадха у своего отца и заключил его в тюрьму. Он вел войну против Лиги Ваджика , возглавляемой Личави , и завоевал республику Вайшали . Город Паталипутра был основан в результате укрепления деревни Аджаташатру.
Аджаташатру проводил политику завоеваний и экспансии. Он победил своих соседей-соперников, включая короля Косалы ; его братья, враждуя с ним, отправились в Каши, который был отдан Бимбисаре в качестве приданого и привел к войне между Магадхой и Косалой .
Аджаташатру оккупировал Каши и захватил меньшие королевства. Магадха при Аджаташатру стал самым могущественным королевством в Северной Индии.
Он является предполагаемым изобретателем двух видов оружия, используемых на войне: ратхамусалы ( серповидной колесницы ) и махашилакантаки ( машины для выбрасывания больших камней ).
Основываясь на корреляции с датами Махавамсы и придя к выводу, что Будда умер в 483 году до нашей эры, Артур Ллевелин Бэшам датировал воцарение Аджаташатру 491 годом до нашей эры. [8] По его оценкам, первая кампания Аджаташатру состоялась в 485 г. до н.э., а его вторая кампания против Лиги Ваджика - в 481–480 гг. до н.э. [8] В Саманьяпхала Сутте говорится, что Аджаташатру посетил шесть учителей, чтобы услышать их учения, и, наконец, посетил Будду, событие, по оценкам Башама, произошло в 491 году до нашей эры. [9] Историк К. Т. С. Сарао оценил продолжительность жизни Будды как ок. с 477 по 397 г. до н. э., и правление Аджаташатру ок. 405–373 гг. до н.э. [3]
.jpg/1280px-Indian_Museum_Sculpture_-_Ajatasattu_worships_the_Buddha_(9217704485).jpg)
Аджаташатру, также известный как Куника , был сыном Бимбисары . [10] В древней надписи в Правительственном музее Матхуры он упоминается как вайдехи путра Аджаташатру Куника «Аджаташатру Куника, сын Вайдехи». История Аджаташатру встречается в буддийских Трипитаках и джайнских агамах . Рассказ о рождении Аджаташатру более или менее схож в обеих традициях. Согласно джайнизму , Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Челланы; [5] [11] [6] Буддийская традиция записывает, что Аджаташатру родился у Бимбисары и Косалы Деви . Стоит отметить, что в обеих традициях обеих цариц называли «Вайдехи».
Согласно джайнской Нираявалика-сутре , во время беременности у королевы Челланы возникло сильное желание съесть жареную плоть сердца мужа и выпить спиртные напитки. Тем временем очень умный принц Абхаякумара, сын короля Бимбисары и королевы Нанды, поджарил дикий фрукт, похожий на сердце, и подарил его королеве. Королева съела его, а позже ей стало стыдно за такое демоническое желание, и она боялась, что ребенок может вырасти и оказаться фатальным для семьи, поэтому через несколько месяцев после рождения ребенка королева выгнала его из дворца. . Когда ребенок лежал возле свалки, петух укусил его за мизинец. Царь Бимбисара, узнав о том, что ребенка выбросили, выбежал на улицу, взял ребенка, сунул в рот его кровоточащий мизинец и сосал его, пока оно не перестало кровоточить, и продолжал это несколько дней, пока он не исцелился. Так как у ребенка болел мизинец, его прозвали Куником «Больной палец». Позже его назвали Ашокачанда . [12]
В буддийском «Аттхакатхе» приведенная выше история почти такая же, за исключением того, что Косаладеви пожелала выпить кровь из руки Бимбисары; король ей угодил, и позже, когда ребенка бросили возле свалки, из-за инфекции у него появился нарыв на мизинце, и король сосал его, и однажды, пока он сосал, фурункул лопнул во рту короля, но из-за из-за привязанности к своему ребенку он не выплюнул гной, а проглотил его.
Вражда между Аджаташатру и Личчави в 484–468 гг. До н.э. привела к поражению последнего. [13]
Однажды царица Падмавати, жена Аджаташатру, сидела вечером на своем балконе. Она увидела Халлу и Вихаллу кумаров со своими женами, сидящими на слоне Сечанака , и одну из жен, носящую 18-кратное божественное ожерелье. Затем она услышала, как одна из служанок говорила из сада внизу: «Истинными удовольствиями королевства наслаждаются Халла и Вихалла-кумары, а не король», и она подумала: «Какой смысл в королевстве, если у меня нет обоих драгоценностей в мое владение?»
Итак, в ту же ночь она поделилась этой мыслью с Аджаташатру и стала чрезмерно настойчивой в своем требовании. Аджаташатру, наконец, согласился и отправил обоим своим братьям просьбу отдать ему слона и ожерелье, но оба его брата отрицали это, говоря, что эти подарки были подарены их дорогим отцом, так почему же они должны с ними расставаться? Аджаташатру трижды отправил запрос, но все три раза получил один и тот же ответ. Это его сильно разозлило, и он послал своих людей арестовать их. Тем временем Халла и Вихалла-кумары воспользовались шансом и сбежали к своему деду по материнской линии Четаке , который был царем великого королевства республики Вайшали (Ваджис/ Личчавис ). Аджаташатру трижды отправлял Четаке уведомление о выдаче их, но Четака отказал ему.
Этого было достаточно для Аджаташатру. Он призвал своих сводных братьев Калакумаров (10 калакумаров, рожденных от царя Бимбисары и 10 королев Кали Кали, Сукали, Махакали и т. д.) объединить их армию со своей, поскольку Аджаташатру было хорошо известно, что республика Вайшали всегда была непобедимой. в прошлом, и он один не сможет победить его. Каждый Калакумара привез с собой по 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30 000 пехотинцев. С другой стороны, Четака пригласил своих союзников 9 Малласов, 9 Личхвисов и 18 царей Каси-Косалы, чтобы сразиться со своим внуком Аджаташатру. Все эти цари пришли с 3000 конями, 3000 слонами, 3000 колесницами и 30 000 пехотинцами каждый. Таким образом, всего было 57 000 слонов, 57 000 колесниц, 57 000 лошадей и 570 000 пехотинцев.
Война началась. Царь Четака был преданным последователем Махавиры и дал обет не выпускать на войне более одной стрелы в день. Всем было известно, что меткость Четаки безупречна, а его стрелы непогрешимы. Его первая стрела убила некоего Калакумару, командира Аджаташатру. В течение девяти дней подряд остальные девять Калакумар были убиты Четой. Глубоко опечаленные смертью своих сыновей, царицы Бали были посвящены в монахини в священный орден Махавиры.
Когда Аджаташатру приближался к поражению, он три дня практиковал аскезу и возносил молитвы Сакрендре и Чармандеру ( Индре разных небес), которые затем помогали ему в войне. Они защитили его от безошибочной стрелы Четаки. Война стала очень жестокой, и, как говорят, под божественным влиянием Индр даже камешки, соломинки и листья, брошенные людьми Аджаташатру, падали, как камни, на армию Четаки. Таким образом, это оружие было названо Махасилакантака , то есть оружие, от которого погибло более миллиона (1 00 000) человек. Затем Индры подарили Аджаташатру огромную, автоматически движущуюся колесницу с раскачивающимися шипастыми булавами с каждой стороны, которой, как говорят, управлял сам Чармендра. Колесница двигалась по полю боя, сокрушая тысячи солдат. Эту боевую колесницу назвали Ратха-Мусала .
В этом бою Четака потерпел поражение. Но Четака и другие немедленно укрылись внутри городских стен Вайшали и закрыли главные ворота. Стены вокруг Вайшали были настолько крепкими, что Аджаташатру не смог их прорвать. Прошло много дней, Аджаташатру пришел в ярость и снова взмолился Индре, но на этот раз Индра отказался ему помочь. Но оракул полубогини сообщил Аджаташатру: «Вайшали можно будет победить, если Шрамана (монах) Кулвалака женится на куртизанке».
Аджаташатру расспросил о монахе Кулвалаке и послал за проституткой Магадхикой , замаскированной под набожную последовательницу. Падшая женщина привлекла к себе монаха, и, наконец, монах отказался от монашества и женился на ней. Позже Магадхика по приказу Аджаташатру промыл мозги Кулвалаке, чтобы тот вошел в Вайшали под видом астролога. С большим трудом он все-таки вошел в Вайшали и узнал, что город спас Чайтья ( алтарь), посвященный Мунисуврате . Затем Кулвалака начал рассказывать людям, что этот алтарь является причиной того, что город переживает тяжелые времена. Народ разрушил жертвенник с самого основания. Кулвалака подал сигнал, и Аджаташатру действовал согласно предварительной договоренности. Это была последняя атака. Вайшали был побежден Аджаташатру.
Слон Сечанака умер после того, как упал в яму с железными прутьями и огнем, устроенным солдатами Аджаташатру. Позже Халла и Вихалла-кумары получили посвящение в монахи святого ордена Махавиры. Четака ухаживал за Саллеканой (постился до смерти). Аджаташатру завоевал не только Вайшали, но и Каси-Косалу.
Рядом с деревней на реке Ганг находился алмазный рудник . Между Аджаташатру и личчави Ваджи было соглашение о том, что они будут иметь равную долю алмазов. Однако из-за полнейшей вялости Аджаташатру не удалось получить свою долю, и большую часть алмазов унесли Личхависы. Со временем, наконец, Аджаташатру разозлился и решил что-то с этим сделать. Поскольку он думал, что сражаться против всей конфедерации Вайшали может быть почти невозможно, он решил вместо этого искоренить могущественных ваджи и истребить их. Он послал своего главного министра Вассакару к Будде, чтобы спросить его, почему вайшали такие непобедимые; на что Будда привел семь причин, в том числе: то, что Ваджи всегда пунктуальны на собраниях, их дисциплинированное поведение, их уважение к старшим, уважение к женщинам, что они не выдают замуж своих дочерей насильно, что они дают духовную защиту архатам , и наконец, главной причиной был Чайтья (алтарь), находившийся внутри города.
Таким образом, с помощью своего главного министра Вассакары Аджаташатру удалось расколоть Ваджи, а также сломать чайтьи внутри. Во время этой битвы Аджаташатру использовал косую колесницу с качающейся булавой и лезвиями с обеих сторон, атаковал ею город и завоевал его.
Аджаташатру перенес свою столицу из Раджгрихи в Чампу из-за смерти своего отца. [14]
Согласно «Нираявалия-сутте» , Аджаташатру родился у царя Бимбисары и царицы Челланы, дочери Четаки , царя Вайшали, который был братом царицы Тришалы , матери Махавиры. У Аджаташатру было восемь жен.
Согласно Дигха-никае, Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Косалы Деви , которая была дочерью Маха-Косалы , короля Косалы и сестры Пасенади , которая позже унаследовала трон. У Аджаташатру было 500 жен, но главной супругой была принцесса Ваджира . [15] Город Каси был передан Бимбисаре в приданое Маха-Косалой. После убийства Бимбисары Прасенаджит вернул город обратно. Это привело к войне между Аджаташатру и Прасенаджитом. Война закончилась мирным договором, по которому Прасенаджит выдал за него свою дочь Ваджиру. Позже у Аджаташатру родился сын по имени Удаябхадда или Удаябхадра .
Историки зафиксировали смерть Аджаташатру ок. 461 год до нашей эры . [16] Рассказ о его смерти сильно различается в джайнских и буддийских традициях. Другие источники указывают на c. 460 г. до н.э. [4] как год его смерти.
Аджаташатру упоминается как в джайнских, так и в буддийских традициях.
Сутта Увавай/Аупапатика, которая является первой Упангой (см. Джайнские Агамы ) джайнов, проливает свет на отношения между Махавирой и Аджаташатру. Там говорится, что Аджаташатру очень уважал Махавиру. В том же тексте также говорится, что у Аджаташатру был офицер, который докладывал ему о распорядке дня Махавиры. Ему щедро платили. Офицер имел обширную сеть и вспомогательный полевой персонал, через который он собирал всю информацию о Махавире и докладывал царю. В Увавай-сутте подробно и содержательно обсуждается прибытие Махавиры в город Чампа, честь, оказанная ему Аджаташатру, проповедь, произнесенная Махавирой на языке Ардхамагадхи , и т. д.
Согласно буддийской традиции, Саманьяпхала Сутта посвящена его первой встрече с Буддой, где он осознал свои ошибки, связанные с общением с Девадаттой, и планировал убить своего собственного отца. Согласно тому же тексту, во время этой встречи Аджаташатру принял защиту Будды, Дхаммы и Сангхи . Он не раз упоминался в нескольких других суттах как пример сильного приверженца Будды, Дхаммы и Сангхи. Он воздвиг огромную Ступу на костях и прахе Будды после похорон, а Аджаташатру также присутствовал на первом буддийском совете в Саттапанни (Саптпарни) пещере Раджгриха .
В буддизме Махаяны Аджаташатру играет значительную сотериологическую роль. Он появляется в Махаянской Махапаринирвана-сутре как существо, полностью охваченное злом и страданиями, и как таковой прототип обычного грешного человека, которого можно спасти только состраданием Будды; Будда даже заявляет в этой сутре, что он «останется в мире ради Аджаташатру». [17] Этот эпизод, наряду с более широкой темой Эпохи упадка Дхармы , определил акцент некоторых школ Махаяны на вере, а не на накоплении заслуг .
Независимо от того, был ли Аджаташатру джайном или буддистом, в обоих текстах он указывался как приверженец соответствующих религий.
