Альберт Эллис (27 сентября 1913 г. – 24 июля 2007 г.) был американским психологом и психотерапевтом , основавшим рационально-эмоциональную поведенческую терапию (РЭПТ). Он получил степени магистра и доктора философии в области клинической психологии в Колумбийском университете и был сертифицирован Американским советом по профессиональной психологии (ABPP). Он также основал и был президентом Института Альберта Эллиса в Нью-Йорке. [1] Его обычно считают одним из основоположников когнитивно-революционного сдвига парадигмы в психотерапии и одним из первых сторонников и разработчиков когнитивно-поведенческой терапии . [2]
На основании профессионального опроса американских и канадских психологов, проведенного в 1982 году, он был признан вторым наиболее влиятельным психотерапевтом в истории ( Карл Роджерс занял первое место в опросе; Зигмунд Фрейд занял третье место). [3] [4] Psychology Today отметила, что «Ни один человек — даже сам Фрейд — не оказал большего влияния на современную психотерапию». [5]
Эллис родился в Питтсбурге , штат Пенсильвания , и вырос в районе Бронкс в Нью-Йорке с раннего возраста. Его бабушка и дедушка по отцовской линии были еврейскими иммигрантами из Российской империи , [6] в то время как его дедушка по материнской линии был родом из Галиции, Польша в Австро-Венгрии . Он был старшим из трех детей. Отец Эллиса, Гарри, был брокером, часто уезжал из дома в командировки, и, как сообщается, проявлял лишь толику привязанности к своим детям. Когда он был подростком, его родители развелись , и он жил только со своей матерью. Его отец больше никогда не играл значительной роли в его жизни. [7]
В своей автобиографии Эллис охарактеризовал свою мать, Хэтти, как погруженную в себя женщину с биполярным расстройством . По словам Эллиса, порой она была «суетливой болтушкой, которая никогда не слушала». Она излагала свои твердые мнения по большинству вопросов, но редко приводила фактическую основу для этих взглядов. Как и его отец, мать Эллиса была эмоционально далека от своих детей. Эллис рассказывал, что она часто спала, когда он уходил в школу, и обычно не была дома, когда возвращался. Вместо того чтобы сообщить о чувстве горечи, он взял на себя ответственность заботиться о своих братьях и сестрах. Он купил будильник на свои собственные деньги и будил и одевал своих младших брата и сестру.
Когда грянула Великая депрессия , все трое детей искали работу, чтобы помогать семье. Эллис был болезненным ребенком и страдал многочисленными проблемами со здоровьем в юности. В возрасте пяти лет он был госпитализирован с заболеванием почек . [8] Он также был госпитализирован с тонзиллитом , что привело к тяжелой стрептококковой инфекции , требующей экстренной операции. Он сообщил, что у него было восемь госпитализаций в возрасте от пяти до семи лет, одна из которых длилась почти год. Его родители оказывали ему мало эмоциональной поддержки в эти годы, редко навещая или утешая его. Эллис заявил, что он научился противостоять своим невзгодам, поскольку он «развил растущее безразличие к этому пренебрежению».
Эллис совершил многочисленные сексуальные нападения [9] на женщин в подростковом возрасте и в начале двадцатилетия, написав, что он пристрастился к несогласованному фроттеризму в возрасте пятнадцати лет, и утверждал, что у него были «сотни сексуальных приключений, вызванных фроттером» до двадцати лет. Он сообщил, что он «искал переполненные поезда, стоячие места в задних рядах кинотеатров, переполненные лифты и другие места, где я мог потереться своим животом о женские ягодицы и бедра и вскоре получить восхитительный оргазм», заявив, что встречи были «иногда несогласованными». [9] Эллис также написал: «Теперь, когда я думаю об этом, я чувствую себя виновным в своих поступках. Я раскаиваюсь в том, что я сделал», добавив, что «я сожалею о грехе и принимаю грешника», но затем продолжил: «Я знал, что фроттеризм был неправильным — что он иногда бывает не по согласию», но «секс в метро был самым дешевым и легким сексом, который у меня когда-либо был, и я продолжал его до двадцати лет... Но в каком-то смысле это было здорово: никакой суеты, никаких обязательств, никакой траты времени, никакой необходимости мириться с бессмысленными разговорами большинства женщин, никакой беременности, никаких болезней, никакой скуки». [9]
Болезнь преследовала Эллиса на протяжении всей его жизни; в возрасте 40 лет у него развился диабет . [10]
У Эллиса были преувеличенные страхи выступать на публике, и в подростковом возрасте он был чрезвычайно застенчив с женщинами. В возрасте 19 лет, уже проявляя признаки мышления как когнитивно-поведенческий терапевт, он заставил себя поговорить со 100 женщинами в Ботаническом саду Бронкса в течение месяца. Даже несмотря на то, что он не получил свидания, он сообщил, что он десенсибилизировал себя к своему страху быть отвергнутым женщинами. [11]
Эллис вошел в сферу клинической психологии после того, как получил степень бакалавра искусств в области бизнеса в 1934 году в Городском колледже Нью-Йорка. [12] Он начал короткую карьеру в бизнесе, а затем в качестве писателя. Эти начинания имели место во время Великой депрессии , которая началась в 1929 году, и Эллис обнаружил, что бизнес был плохим и не имел успеха в публикации его художественной литературы. Обнаружив, что он может хорошо писать документальную литературу, Эллис исследовал и писал о человеческой сексуальности . Его непрофессиональные консультации по этому вопросу убедили его искать новую карьеру в клинической психологии .
В 1942 году Эллис начал обучение на докторскую степень по клинической психологии в Teachers College, Columbia University , который готовил психологов в основном по психоанализу . Он получил степень магистра гуманитарных наук по клинической психологии в Teachers College в июне 1943 года и начал неполный рабочий день в частной практике, продолжая работать над своей докторской степенью — возможно, потому, что в то время в Нью-Йорке не было лицензирования психологов. Эллис начал публиковать статьи еще до получения докторской степени; в 1946 году он написал критику многих широко используемых тестов личности с карандашом и бумагой . Он пришел к выводу, что только Minnesota Multiphasic Personality Inventory соответствует стандартам исследовательского инструмента.
В 1947 году он получил докторскую степень по клинической психологии в Колумбийском университете, и в то время Эллис пришел к убеждению, что психоанализ является самой глубокой и эффективной формой терапии. Как и большинство психологов того времени, он интересовался теориями Зигмунда Фрейда . Он искал дополнительную подготовку в области психоанализа, а затем начал практиковать классический психоанализ. Вскоре после получения докторской степени в 1947 году Эллис начал юнгианский анализ и программу супервизии с Ричардом Халбеком , ведущим аналитиком в Институте Карен Хорни (чьим аналитиком был Герман Роршах , разработчик теста чернильных пятен Роршаха ). В то время он преподавал в Нью-Йоркском университете , Ратгерском университете и Питтсбургском государственном университете [13] и занимал несколько руководящих должностей. В это время вера Эллиса в психоанализ постепенно рушилась. [14]
Труды Карен Хорни , Альфреда Адлера , Эриха Фромма и Гарри Стэка Салливана оказали влияние на мышление Эллиса и сыграли роль в формировании его психологических моделей. Эллис отдает должное Альфреду Коржибски [15] , его книге «Наука и здравомыслие» [ 16] и общей семантике за то, что они направили его на философский путь к основанию рациональной терапии. Кроме того, современная и древняя философия (особенно стоицизм ) и его собственный опыт в значительной степени повлияли на его новые теоретические разработки в психотерапии. [17] Эллис признал, что его терапия была «ни в коем случае не совсем новой», поскольку, в частности, «рациональное убеждение» Поля Шарля Дюбуа предвосхитило некоторые из ее основных принципов; Эллис заявил, что читал его через несколько лет после изобретения своей терапии, но изучал Эмиля Куэ с юных лет. [18]
С конца 1940-х годов Эллис работал над рационально-эмоциональной поведенческой терапией (РЭПТ), и к январю 1953 года его разрыв с психоанализом был полным, и он начал называть себя рациональным терапевтом. Теперь Эллис выступал за новый более активный и директивный тип психотерапии. В 1955 году он представил рациональную терапию (РТ). В РТ терапевт стремился помочь клиенту понять — и действовать на основе понимания — что его личная философия содержала убеждения, которые способствовали его собственной эмоциональной боли. Этот новый подход подчеркивал активную работу по изменению саморазрушительных убеждений и поведения клиента, демонстрируя их иррациональность, саморазрушительность и ригидность. Эллис считал, что посредством рационального анализа и когнитивной реконструкции люди могут понять свою саморазрушительность в свете своих основных иррациональных убеждений, а затем разработать более рациональные конструкции.
В 1954 году Эллис начал обучать своим новым техникам других терапевтов, и к 1957 году он официально изложил первую когнитивно-поведенческую терапию , предложив терапевтам помогать людям корректировать свое мышление и поведение в качестве лечения эмоциональных и поведенческих проблем. Два года спустя Эллис опубликовал работу « Как жить с невротиком» , в которой подробно изложил свой новый метод. В 1960 году Эллис представил доклад о своем новом подходе на съезде Американской психологической ассоциации (АПА) в Чикаго. Был умеренный интерес, но мало кто осознавал, что изложенная парадигма станет духом времени в течение поколения. В то время преобладающим интересом в экспериментальной психологии был бихевиоризм , в то время как в клинической психологии это были психоаналитические школы таких выдающихся личностей, как Фрейд, Юнг , Адлер и Перлз . Несмотря на то, что подход Эллиса подчеркивал когнитивные, эмоциональные и поведенческие методы, его сильный когнитивный акцент спровоцировал психотерапевтическое сообщество, за возможным исключением последователей Адлера. В результате его часто принимали со значительной враждебностью на профессиональных конференциях и в печати. [19] Он регулярно проводил семинары, на которых он поднимал участника на сцену и лечил его. Его собственный терапевтический стиль был известен тем, что часто подавался в грубом, конфронтационном стиле; однако его не следует путать с его школой рационально-эмоциональной и когнитивно-поведенческой терапии, которая практикуется его учениками и последователями в большом разнообразии терапевтических стилей (например, часто в зависимости от личности клиента, клинической проблемы клиента и основанной на доказательствах информации относительно соответствующего вмешательства, но также включая собственные предпочтения терапевта).
Несмотря на относительно медленное принятие его подхода в начале, Эллис основал свой собственный институт. Институт рациональной жизни был основан как некоммерческая организация в 1959 году. К 1968 году он был зарегистрирован Советом регентов штата Нью-Йорк как учебный институт и психологическая клиника.
К 1960-м годам Эллис стал рассматриваться как один из основателей американской сексуальной революции . Особенно в начале своей карьеры он был хорошо известен своей работой в качестве сексолога и своими либерально- гуманистическими , а в некоторых лагерях спорными [20] взглядами на человеческую сексуальность. Он также работал с известным зоологом и исследователем секса Альфредом Кинси и исследовал в ряде книг и статей тему человеческой сексуальности и любви. Секс и любовные отношения были его профессиональными интересами даже с самого начала его карьеры. Норман Хейр в своем предисловии к книге Эллиса 1952 года « Сексуальные убеждения и обычаи » приветствовал работу Общества по профилактике венерических заболеваний, в то же время высмеивая его конкурента, Национальный совет по борьбе с венерическими заболеваниями, который утверждал, что профилактические меры, такие как презервативы, будут поощрять порок: Хейр называл их «Обществом по профилактике профилактики венерических заболеваний». [21]
В 1958 году Эллис опубликовал свою классическую работу «Секс без вины» , которая стала известна своей пропагандой либерального отношения к сексу. Он сотрудничал с журналом Пола Красснера «The Realist» ; среди его статей в 1964 году он написал : если это ересь... Вредна ли порнография для детей? [22] В 1965 году Эллис опубликовал книгу под названием «Гомосексуализм: его причины и лечение» , в которой частично рассматривал гомосексуализм как патологию и, следовательно, состояние, подлежащее лечению. В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация изменила свою позицию по гомосексуализму, заявив, что это не психическое расстройство и, следовательно, не подлежит лечению, а в 1976 году Эллис разъяснил свои ранние взгляды в книге «Секс и освобожденный человек» , разъяснив, что некоторые виды гомосексуального поведения могут подлежать лечению, но в большинстве случаев этого не следует делать, поскольку гомосексуализм по своей сути не является ни хорошим, ни плохим, за исключением религиозной точки зрения (см. «Эллис и религия» ниже). Ближе к концу своей жизни он, наконец, обновил и переписал «Секс без вины » в 2001 году и выпустил его под названием «Секс без вины в двадцать первом веке» . В этой книге он изложил и усилил свой гуманистический взгляд на сексуальную этику и мораль и посвятил главу о гомосексуализме тому, чтобы дать гомосексуалистам советы и предложения о том, как больше наслаждаться и улучшать свою сексуальную жизнь. Сохранив некоторые идеи оригинала о человеческой сексуальности, переработанная версия описывает его более поздние гуманистические взгляды и этические идеалы, как они развивались в его академической работе и практике.
Эллис в первую очередь известен своей разработкой рационально-эмоциональной поведенческой терапии (РЭПТ). [23] Он опубликовал свою первую большую книгу по ней в 1962 году. [24] РЭПТ — это активно-директивная, философски и эмпирически обоснованная психотерапия , целью которой является разрешение эмоциональных и поведенческих проблем и расстройств, а также помощь людям в ведении более счастливой и полноценной жизни. [25] РЭПТ рассматривает расстройства как вызванные характеристиками человека, а не конкретным прошлым событием [26]
REBT рассматривается как первая форма когнитивно-поведенческой терапии (CBT). [27] [28] [29] Позже Эллис писал: «Я надеюсь, что я также не являюсь ярым поклонником REBT, поскольку я не считаю, что это абсолютное лекарство для всех, и принимаю его определенные ограничения». [30]
Эллис отстаивал важность принятия себя просто потому, что вы живой, человек и уникальны, а не давали себе глобальной оценки или поддавались влиянию того, что думают о вас другие. [31]
В 1979 году и в течение следующих двух десятилетий, одна часть исследований Эллиса была изучением поведенческой целостности через прикладную экспериментальную психологию, фокусируясь на надежности , честности и лояльности как психосоциальном поведении. Организационная приверженность как когнитивная норма, оцениваемая конкретно через образы, разработанные в его Институте.
В своей книге «Теории личности» [32], разработанной совместно с Майком Абрамсом и Лидией Денгелеги, Абрамс излагает мнения об оценке целостности, понимая, что причина, по которой каждая личность может иметь изменение в своем отношении, надежность является общим фактором их взятых образцов, и благодаря чему были достигнуты большие успехи в поиске инструмента для работы с человеческим разумом.
В своей оригинальной версии книги «Секс без вины » Эллис выразил мнение, что религиозные ограничения на сексуальное выражение часто бесполезны и вредны для эмоционального здоровья. Он также провел знаменитую дискуссию с религиозными психологами, включая Орвала Хобарта Маурера и Аллена Бергина , по поводу предположения, что религия часто способствует психологическому расстройству. Из-за его прямой поддержки нетеистического гуманизма он был признан в 1971 году Гуманистом года Американской ассоциацией гуманистов . К 2003 году он был одним из подписавших Манифест гуманистов . [33] Эллис совсем недавно описал себя как вероятностного атеиста , имея в виду, что, хотя он признавал, что не может быть полностью уверен, что бога нет, он считал, что вероятность существования бога настолько мала, что не заслуживает его или чьего-либо внимания. [34]
Хотя личный атеизм и гуманизм Эллиса оставались неизменными, его взгляды на роль религии в психическом здоровье со временем менялись. В ранних комментариях, произнесенных на съездах и в его институте в Нью-Йорке, Эллис открыто и часто с характерной язвительной манерой заявлял, что набожные религиозные убеждения и практики вредны для психического здоровья. В «Дело против религиозности», брошюре 1980 года, опубликованной его нью-йоркским институтом, он предложил своеобразное определение религиозности как любой набожной, догматичной и требовательной веры. Он отметил, что религиозные кодексы и религиозные люди часто проявляют религиозность, но добавил, что набожная, требовательная религиозность также очевидна среди многих ортодоксальных психотерапевтов и психоаналитиков, набожных политических верующих и агрессивных атеистов.
Эллис был осторожен, заявляя, что РЭПТ не зависит от его атеизма, отмечая, что многие опытные практикующие РЭПТ религиозны, включая некоторых из них, рукоположенных служителей. В последние годы своей жизни он значительно смягчил свое неприятие религии. Хотя Эллис сохранял свою твердую атеистическую позицию, предполагая, что вдумчивый, вероятностный атеизм, вероятно, является наиболее эмоционально здоровым подходом к жизни, он признал и согласился с данными опроса, предполагающими, что вера в любящего Бога также может быть психологически здоровой. [35] Основываясь на этом более позднем подходе к религии, он переформулировал свои профессиональные и личные взгляды в одной из своих последних книг «Дорога к толерантности» , а также он стал соавтором книги « Консультирование и психотерапия с религиозными людьми: подход рациональной эмоциональной поведенческой терапии» с двумя религиозными психологами, Стеваном Ларсом Нильсеном и У. Брэдом Джонсоном, в которой описываются принципы интеграции религиозных материалов и убеждений с РЭПТ во время лечения религиозных клиентов.
Эллис всю жизнь был сторонником мира и противником милитаризма. [36] [37] [38] [39] Он также высоко оценил книгу экономиста-либертарианца Уолтера Блока « Защищая не поддающееся защите» . [40]
Хотя многие из его идей критиковались в 1950-х и 1960-х годах психотерапевтическим сообществом, его репутация значительно возросла в последующие десятилетия. С 1960-х годов его известность неуклонно росла по мере того, как когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) приобретала все большую теоретическую и научную основу. [41] С тех пор КПТ постепенно стала одной из самых популярных систем психотерапии во многих странах, в основном благодаря большому объему тщательно проведенных исследований, которые легли в основу работы школы когнитивной терапии (ключевой части семьи КПТ), основанной Аароном Т. Беком . В конце 1960-х годов его институт запустил профессиональный журнал, а в начале 70-х годов основал «Живую школу» для детей от 6 до 13 лет. Школа предоставляла учебную программу, которая включала принципы RE(B)T. Несмотря на ее относительно короткую жизнь, группы интересов в целом выражали удовлетворение ее программой. [41] Многие школы психологической мысли подверглись влиянию Альберта Эллиса, включая рациональную поведенческую терапию, созданную его учеником Макси Кларенсом Молтсби-младшим . [42] Эллис оказал такое влияние, что в опросе 1982 года американские и канадские клинические психологи и консультанты поставили его выше Фрейда, когда их попросили назвать фигуру, которая оказала среднее влияние на их область. Также в 1982 году при анализе психологических журналов, опубликованных в США, было обнаружено, что Эллис был самым цитируемым автором после 1957 года. [41] В 1985 году АПА вручила Эллису свою награду за «выдающийся профессиональный вклад».
Он занимал много важных должностей во многих профессиональных обществах, включая Отделение консультационной психологии Американской психологической ассоциации (APA), Общество научного изучения сексуальности, Американскую ассоциацию супружеской и семейной терапии, Американскую академию психотерапевтов и Американскую ассоциацию сексуальных педагогов, консультантов и терапевтов. Кроме того, Эллис также работал консультантом или помощником редактора многих научных журналов . Многие профессиональные общества присудили Эллису свои самые высокие профессиональные и клинические награды.
В середине 1990-х годов он переименовал свою систему психотерапии и изменения поведения в рационально-эмоциональную поведенческую терапию (РЭПТ). (Изначально она была известна как рациональная терапия, а затем рационально-эмоциональная терапия.) Он сделал это, чтобы подчеркнуть взаимосвязанную важность познания, эмоций и поведения в своем терапевтическом подходе. В 1994 году он также обновил и пересмотрел свою оригинальную классическую книгу 1962 года « Разум и эмоции в психотерапии» . [43] В течение оставшейся части своей жизни он продолжал развивать теорию о том, что познание, эмоции и поведение переплетены, и что система психотерапии и изменения поведения должна включать все три.
Работа Эллиса распространялась на области, не связанные с психологией, включая образование, политику, бизнес и философию. В конечном итоге он стал видным и конфронтационным социальным комментатором и оратором по широкому кругу вопросов. За свою карьеру он публично дискутировал с огромным количеством людей, которые представляли противоположные его взгляды; это включало, например, дебаты с психологом Натаниэлем Бранденом по объективизму и психиатром Томасом Сасом по теме психических заболеваний . Во многих случаях он критиковал противоположные психотерапевтические подходы и подвергал сомнению некоторые доктрины в определенных догматических религиозных системах, например: спиритуализм и мистицизм .
С 1965 года и до конца своей жизни он вел свои знаменитые Friday Night Workshops, в которых проводил сеансы терапии с добровольцами из аудитории. В 1970-х годах он представил свои популярные «рациональные юмористические песни», которые сочетали юмористические тексты с рациональным посланием о самопомощи, положенным на популярную мелодию. Эллис также проводил семинары и мастер-классы по психическому здоровью и психотерапии по всему миру до своих 90 лет.
До того, как он заболел в возрасте 92 лет в 2006 году, Эллис обычно работал не менее 16 часов в день, писал книги от руки на юридических планшетах, встречался с клиентами и преподавал. На свой 90-й день рождения в 2003 году он получил поздравительные послания от известных общественных деятелей, таких как тогдашний президент Джордж Буш-младший , сенаторы Нью-Йорка Чарльз Шумер и Хиллари Клинтон , бывший президент Билл Клинтон , мэр Нью-Йорка Майкл Блумберг и Далай-лама , который послал шелковый шарф, благословленный по этому случаю. [44] [45] В 2004 году Эллис заболел серьезными кишечными проблемами, что привело к госпитализации и удалению толстой кишки . Он вернулся к работе после нескольких месяцев поддерживающей терапии.
В 2005 году он был отстранён от всех профессиональных обязанностей и от правления собственного института после спора по поводу политики управления институтом. [46] Эллис был восстановлен в правлении в январе 2006 года после победы в гражданском процессе против членов правления, которые его отстранили. [47] 6 июня 2007 года юристы, действующие от имени Альберта Эллиса, подали иск против Института Альберта Эллиса в суд штата Нью-Йорк. В иске утверждается о нарушении долгосрочного контракта с AEI и требуется возврат собственности по адресу 45 East 65th Street посредством наложения конструктивного траста. [48]
Несмотря на ряд проблем со здоровьем и глубокую потерю слуха, Эллис никогда не прекращал работать с помощью своей жены, австралийского психолога Дебби Джофф Эллис. [49] В апреле 2006 года Эллис был госпитализирован с пневмонией и провел больше года, курсируя между больницей и реабилитационным центром. В конце концов он вернулся в свою резиденцию на верхнем этаже Института Альберта Эллиса, где и умер 24 июля 2007 года на руках у жены. За свою жизнь Эллис был автором и соавтором более 80 книг и 1200 статей (включая восемьсот научных работ). Он умер в возрасте 93 лет. [8]
В последние годы обучения он работал над своим единственным учебником для колледжа вместе с давним соавтором Майком Абрамсом [50], с которым он стал соавтором 3 книг, а также нескольких исследовательских статей и глав, включая учебник «Теории личности: критические перспективы » . [51] Предпоследней книгой Эллиса была автобиография под названием « All Out! », опубликованная издательством Prometheus Books в июне 2010 года. Книга была посвящена и включала в себя вклад его жены Дебби Джофф Эллис, которой он доверил наследие РЭПТ.
В начале 2011 года Американская психологическая ассоциация выпустила книгу «Рационально-эмоциональная поведенческая терапия » Альберта и Дебби Джофф Эллис. [52] В книге объясняются основы теории РЭПТ для студентов и практиков психологии, а также для широкой публики. В 2019 году его жена Дебби Джофф Эллис обновила книгу «Рационально-эмоциональная поведенческая терапия», и было опубликовано второе издание этой книги. Альберт Эллис и Дебби Джофф Эллис работали вместе во всех областях своей работы за годы совместной жизни; Альберт Эллис доверил ей продолжить свою работу, и она была «величайшей любовью в его жизни».
В своей хвалебной речи Альберту Эллису бывший президент АПА Фрэнк Фарли заявил:
В психологии было всего несколько легендарных личностей, которые не только привлекали внимание в большей части дисциплины, но и получали высокое признание общественности за свою работу. Альберт Эллис был такой личностью, известной внутри и за пределами психологии своей поразительной оригинальностью, своими провокационными идеями и своей провокационной личностью. Он возвышался над практикой психотерапии как колосс... [53]
На церемонии открытия съезда Американской психологической ассоциации 2013 года Эллису посмертно была вручена премия APA за выдающийся вклад в психологию. Она подчеркивает глубокую и историческую роль, которую он сыграл в жизни и развитии областей психологии и психотерапии. [54]
Большинство книг, написанных Эллисом после изобретения РЭПТ, имели сильный автобиографический элемент. Он использовал истории из своей личной жизни, чтобы объяснить, как к нему пришли идеи РЭПТ и как они помогли ему справиться с личными проблемами, такими как застенчивость, гнев и хронические заболевания. [55] [56] [57] Он также использовал истории из клиентских сеансов, чтобы проиллюстрировать, как работает его терапия. [56] [58] Две из последних книг Эллиса были явно автобиографическими. Рационально-эмоциональная поведенческая терапия: это работает для меня — это может работать для вас (Prometheus Books, 2004) рассказывает о его ранней жизни и кризисах необычайно откровенно. Она иллюстрирует, как он справлялся со своими проблемами, сначала с помощью философии, а затем с помощью применения своих новых терапевтических навыков и идей. «All Out!: An Autobiography» (Prometheus Books, 2009) — опубликованная после его смерти — представляет собой более традиционное повествование о его жизни и работе (хотя она также задумывалась как вдохновляющая история об использовании рационального мышления в самопомощи).
Первый брак Эллиса с актрисой Карил Корпер в 1938 году закончился аннулированием. У него было трое детей с Карил после их развода, когда она вышла замуж за своего мужа Тони. [59]
Второй брак Эллиса с танцовщицей Родой Винтер, состоявшийся в 1956 году, закончился разводом.
В течение 37 лет, с 1965 по 2002 год, он жил в открытых отношениях с компаньоном, Джанет Л. Вулф, психологом, которая была исполнительным директором института Эллиса. Позже она назвала его «закрытым человеком ». [60]
В 2004 году [61] он женился на докторе Дебби Джоффе, которую он описал как «величайшую любовь своей жизни». [62] [23]
В его некрологе в британской газете The Guardian сообщалось, что некоторые члены психотерапевтического сообщества обвинили его в неверном толковании Фрейда и потребовали доказательств его утверждений. [62] Было отмечено, что другие, такие как Аарон Т. Бек , провели более тщательное тестирование, чем Эллис. [62]
Эллиса часто критиковали за его язык и агрессивное поведение, [46] например, в его дебатах с последователем Айн Рэнд Натаниэлем Бранденом . [63]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )