Олдфрит ( ранний современный ирландский : Flann Fína mac Ossu ; латинский : Aldfrid , Aldfridus ; умер 14 декабря 704 или 705 года) был королем Нортумбрии с 685 года до своей смерти. Ранние писатели, такие как Беда , Алкуин и Стефан Рипонский, описывают его как человека великого образования. Некоторые из его произведений и написанные ему письма сохранились. Его правление было относительно мирным, омраченным только спорами с епископом Уилфридом , важной фигурой ранней Нортумбрийской церкви.
Олдфрит родился в неопределенный день в семье Освиу Нортумбрийского и ирландской принцессы по имени Фин . Позже Освиу стал королем Нортумбрии; он умер в 670 году, и ему наследовал его сын Экгфрит . Олдфрит получил образование, позволяющее сделать карьеру в церкви , и стал ученым. Однако в 685 году, когда Экгфрит был убит в битве при Нехтансмере , Олдфрит был отозван в Нортумбрию, как сообщается, с гебридского острова Иона , и стал королем.
В своем отчете о правлении Олдфрита в начале VIII века Беда заявляет, что он «умело восстановил разрушенное состояние королевства, хотя и в меньших границах». [2] В его правление были созданы произведения иберно-саксонского искусства , такие как Линдисфарнское Евангелие и Кодекс Амиатинус , и его часто считают началом золотого века Нортумбрии .
К 600 году большая часть территории нынешней Англии была завоевана захватчиками с континента, включая англов , саксов и ютов . Берниция и Дейра , два англосаксонских королевства на севере Англии, впервые были объединены под единым правителем примерно в 605 году, когда Этельфрит , король Берникии, распространил свою власть на Дейру. В течение VII века двумя королевствами иногда управлял один король, а иногда и отдельно. Объединенное королевство стало известно как королевство Нортумбрия : оно простиралось от реки Хамбер на юге до реки Форт на севере. [3]
В 616 году Этельфрита сменил Эдвин Нортумбрийский , дейранец. Эдвин изгнал сыновей Этельфрита, в том числе Освальда и Освиу из Нортумбрии . Оба провели изгнание в Дал Риате , королевстве, охватывающем части северо-восточной Ирландии и западной Шотландии. Освиу был ребенком, когда приехал в Дал Риата, и вырос в ирландской среде. [4] Он стал свободно говорить на древнеирландском языке, [5] и, возможно, женился на принцессе династии Уи Нейл , вероятно, Фин , дочери (или, возможно, внучке) Колмана Римида . [6] Олдфрит был ребенком от этого брака, но дата его рождения не указана. [7] Таким образом, он, вероятно, был двоюродным братом или племянником известного ученого Кенна Фаэлада мак Айлилы и, возможно, племянником епископа Финана Линдисфарнского . [8] Ирландские законы возложили ответственность за его воспитание на родственника Фина, Сенеля Неогейна из северного Уи-Нейла. [9] Отношения между отцом и матерью Олдфрита не считались законным браком нортумбрийскими церковниками того времени, и в ранних источниках он описывается как сын наложницы . [10]
Освальд и Освиу вернулись в Нортумбрию после смерти Эдвина в 633 году, и вместе они правили большую часть середины VII века. Монах и летописец 8-го века Беда перечисляет, что Освальд и Освиу обладали империем или господством над другими англосаксонскими королевствами; в случае Освиу его господство распространялось не только на англосаксов , но и на пиктов , гэлов Дала Риаты и многих малоизвестных и безымянных коренных британских королевств на территории нынешней Северо-Западной Англии и южной Шотландии . [11] Господство Освиу закончилось в 658 году с приходом к власти Вульфера Мерсийского , но его правление продолжалось до его смерти в 670 году, когда ему наследовал Экгфрит, один из его сыновей от второй жены, Энфлед . Экгфрит не смог восстановить позиции Освиу в Мерсии и южных королевствах и потерпел поражение от брата Вулфера Этельреда в битве на реке Трент в 679 году .
Экгфрит послал армию под своим генералом Берхтом в Ирландию в 684 году, где он опустошил равнину Брега, разрушив церкви и взяв заложников. Рейд мог быть направлен на то, чтобы воспрепятствовать поддержке любых претензий Олдфрита на трон, хотя возможны и другие мотивы. [13]
Два брака Экгфрита - первый со святой девой Этельтрит (Святая Одри), второй с Йорменбургом - не принесли детей. [15] У него было два родных брата: Альфрит , который не упоминается после 664 года, и Эльфвине , который был убит в битве на Тренте в 679 году. [16] Следовательно, преемственность в Нортумбрии была неясна в течение нескольких лет до смерти Экгфрита. В «Жизни Катберта» Беды рассказывается о разговоре между Катбертом и аббатисой Эльффлед из Уитби , дочерью Освиу, в котором Катберт предвидел смерть Экгфрита. Когда Эльфлед спросила о его преемнике, ей ответили, что она будет любить его как брата:
«Но, — сказала она, — я умоляю вас сказать мне, где его можно найти». Он ответил: «Вы видите это великое и обширное море, как оно изобилует островами. Богу легко из некоторых из них предоставить человека, чтобы править Англией». Поэтому она поняла, что он говорит об [Олдфрите], который, как говорили, был сыном ее отца и затем из-за его любви к литературе был сослан на шотландские острова. [17]
Катберт , позже считавшийся святым, приходился троюродным братом Олдфриту (согласно ирландским генеалогиям), что, возможно, и послужило причиной его предложения на пост монарха. [18] [19]
Экгфрит был убит во время кампании против своего двоюродного брата, короля пиктов Бридеи карты Бели , в битве, известной нортумбрийцам как Нехтансмир, на пиктской территории к северу от Ферт-оф-Форта . [20] Беда рассказывает, что королева Йорменбург и Катберт в тот день посещали Карлайл и что Катберт предчувствовал поражение. [21] Смерть Экгфрита угрожала разорвать власть потомков Этельфрита в Нортумбрии, но ученый Олдфрит стал королем, и троны Бернисии и Дейры остались едиными. [22]
Хотя конкурирующие претенденты королевского происхождения должны были существовать, не было зарегистрировано сопротивления вступлению Олдфрита на престол. [23] Также было высказано предположение, что восхождение Альдфрита было облегчено поддержкой со стороны Даля Риаты, Уи Нейла и пиктов , которые все могли предпочесть зрелое, известное количество Альдфрита неизвестному и более воинственному монарху, такому как Экгфрит или Освиу были там. [24] Историк Герман Мойсл, например, писал, что «Алдфрит был в Ионе в год, предшествовавший битве [при Нехтансмере]; сразу после этого он стал королем Нортумбрии. Совершенно очевидно, что он, должно быть, был назначен на престол Альянс Пиктиш-Дал Риатан». [25] Впоследствии битва между нортумбрийцами и пиктами, в которой Берхт был убит, записана Бедой и ирландскими анналами в 697 или 698 году. [26] В целом, Олдфрит, похоже, отказался от попыток своих предшественников доминировать над соседями Нортумбрии. [27]
Беда, перефразируя Вергилия , писал, что после смерти Экгфрита «надежды и силы английского королевства начали «шататься и падать назад, все ниже и ниже»». [2] Нортумбрийцы так и не восстановили господство над центральной Британией, потерянной в 679 году, или над северной Британией, потерянной в 685 году. Тем не менее, Нортумбрия оставалась одним из самых могущественных государств Британии и Ирландии даже в эпоху викингов . [28]
Олдфрит правил как Бернисией, так и Дейрой на протяжении всего своего правления, но эти две части оставались отдельными и снова были разделены викингами в конце 9 века. [29] Центр Бернисии находился в районе позднейшей англо-шотландской границы , а Линдисфарн , Хексхэм , Бамбург и Йиверинг были важными религиозными и королевскими центрами. Даже после смерти Экгфрита Берниция включала большую часть современной юго-восточной Шотландии с предполагаемым королевским центром в Данбаре и религиозными центрами в Колдингеме и Мелроузе . [30] Подробности раннего средневековья на северо-западе Англии и юго-западе Шотландии более неясны, но епископ Уитхорн известен вскоре после правления Олдфрита. Йорк , Каттерик , Рипон и Уитби, похоже, были важными объектами в Дейре. [31]
Южная граница Нортумбрии с Мерсией проходила через Англию, от Хамбера на востоке, по рекам Уз и Дон , до Мерси на западе. Некоторые археологические данные, например, дамба Роман-Риг недалеко от современного Шеффилда , по-видимому, показывают, что это была защищенная граница с большими земляными валами, расположенными в стороне от границы. [32] В этом контексте упоминался Нико-Дитч, расположенный к югу от современного Манчестера, хотя также утверждалось, что это был просто пограничный знак без укреплений . [32] [33] На крайнем севере доказательства менее ясны, и кажется, что власть принадлежала субкоролям, возможно, включая коренных британских правителей. [32] Семья генерала Экгфрита Берта, возможно, была одной из таких династий младших королей. [34]
Наряду с королем, королевской семьей и главными дворянами церковь была главной силой в Нортумбрии. Церковники были не только фигурами духовной власти, они были крупными землевладельцами, которые также контролировали торговлю, сосредоточенную в крупных церквях и монастырях в стране без городов и поселков. Епископство Линдисфарна принадлежало Катберту после воцарения Олдфрита; На смену Катберту пришел Эдберт, получивший ирландское образование , который позже стал аббатом Ионы и положил конец пасхальному спору , а затем Эдфрит , создатель Линдисфарнского Евангелия . Епископы Линдисфарна иногда занимали кафедру Хексема , но во время правления Олдфрита ее занимал Джон Беверли , ученик и протеже Теодора , архиепископа Кентерберийского. Епископство Йорка принадлежало Бозе в 685 году . Уилфрид получил кафедру в 687 году, но был удален в 691 году, когда Боза вернулся в Йорк. Недолговечная кафедра в Аберкорне , созданная в 681 году для епископа Трамвайна , распалась в период после смерти Экгфрита, и первый известный епископ Уиторна был назначен во время правления короля Кеолвульфа . Важные монастыри существовали в Уитби , где известные настоятельницы, как правило, были членами королевской семьи Дейрана, в Монквермуте-Джарроу , где Беда был монахом, и в Рипоне . [35]
Олдфрит, похоже, пользовался поддержкой ведущих священнослужителей, в первую очередь своей сводной сестры Эльффледа и весьма уважаемого епископа Катберта. [36] Известно, что он получил конфирмацию от рук Альдхельма , позже епископа Шерборна в юго-западном англосаксонском королевстве Уэссекс . Альдхельм тоже получил ирландское образование, но в Британии, в Малмсбери . Переписка между ними сохранилась, и Альдхельм отправил Олдфриту свой трактат по нумерологии числа семь, Epistola ad Acircium . [37] Олдфриту также принадлежала рукопись по космографии, которую (по словам Беды) он купил у аббата Кеолфрита из Монквермаут-Джарроу в обмен на поместье стоимостью восемь шкур . [38] Альдфрит был близким другом Адомнана , аббата Ионы с 679 года, и, возможно, учился у него. [39] В 680-х годах Альдфрит дважды встречался с Адомнаном, который приезжал добиваться освобождения ирландских пленников, взятых в экспедиции Берта в 684 году. Они были освобождены, и Адомнан подарил Олдфриту копию своего трактата De Locis Sanctis («О святом Места»), описание мест паломничества на Святой Земле , а также в Александрии и Константинополе . Беда сообщает, что Олдфрит распространил работу Адомнана, чтобы другие могли ее прочитать. [40]
Беда описал Олдфрита как ученого, и его интерес к знаниям отличает его от более ранних англосаксонских королей-воинов, таких как Пенда. Ирландские источники описывают его как sapiens — термин от латинского слова «мудрый», обозначающий учёного, обычно не связанного с конкретной церковью. Это подразумевает степень образованности и мудрости, которая побудила историка Питера Хантера Блэра сравнить Олдфрита с платоническим идеалом короля-философа. [41] Беда также дает понять, что церковь во времена Олдфрита была менее подвержена светскому контролю над монастырями - практика, которую он датировал со времени смерти Олдфрита. [42]
Однако отношения Олдфрита с Церковью не всегда были гладкими. Он унаследовал от Экгфрита непростые отношения с Уилфридом , крупным церковным деятелем того времени. Уилфрид, епископ Йоркский , был сослан Экгфритом за то, что убедил жену Экгфрита, Этельтрит, соблюдать целомудрие. В 686 году по настоянию архиепископа Теодора Олдфрит позволил Уилфриду вернуться. [43] [44] Отношения Олдфрита с Уилфридом были бурными; враждебность между ними была частично вызвана преданностью Олдфрита кельтской церкви, что стало следствием его воспитания в изгнании. [45] Более существенной причиной раздора было противодействие Уилфрида разделению Теодора в 677 году его огромной Нортумбрийской епархии. Когда Уилфрид вернулся из изгнания, примирение с Олдфритом не включало поддержку Олдфритом попыток Уилфрида восстановить свою епископскую власть над всем севером. [46] К 691 или 692 годам их разногласия уже не подлежали устранению. Агиограф Уилфрида пишет: [47]
На какое-то время между мудрым королем Олдфритом и нашим святым епископом установится мир, и более счастливого положения дел трудно себе представить. Тогда злоба вспыхнет снова, и ситуация изменится. И так они продолжали годами, дружба друг с другом и расставание, пока, наконец, их ссоры не достигли апогея, и король не изгнал Уилфрида из Нортумбрии.
Уилфрид провел ссылку в Мерсии, где пользовался стойкой поддержкой короля Этельреда. В 702 или 703 году Олдфрит созвал совет в Остерфилде , на южной границе Нортумбрии, на котором присутствовал Бертвальд, архиепископ Кентерберийский , и многие епископы. Вопрос о возвращении Уилфрида в Нортумбрию горячо обсуждался, а затем был отвергнут епископами. По словам Стефана Рипонского, король Олдфрит предложил использовать свою армию, чтобы оказать давление на Уилфрида, чтобы тот принял это решение, но епископы напомнили ему, что он обещал Уилфриду охранную грамоту . [48] После возвращения в Мерсию Уилфрид был отлучен от церкви своими врагами среди епископов. В ответ он отправился в Рим, где лично обратился к Папе Иоанну VI . Папа передал ему письма Олдфриту с приказом вернуть Уилфрида в его кабинет. [49] Олдфрит отказался получать письма, и Уилфрид остался в немилости. [50]
Правление Олдфрита считается началом Золотого века Нортумбрии , который длился до конца 8 века. В этот период произошел расцвет островного искусства в Нортумбрии и появились Линдисфарнские Евангелия , возможно, начавшиеся во времена Олдфрита, ученость Беды и начало англосаксонских миссий на континенте. [51]
Считается, что Линдисфарнское Евангелие является произведением Эдфрита Линдисфарнского , епископа Линдисфарна с 698 года. Это не единственные сохранившиеся нортумбрийские иллюминированные рукописи времен Олдфрита. В конце 7 века в Линдисфарне также работал писец, известный как «каллиграф Дарем-Эхтернах», написавший Даремское Евангелие и Эхтернахское Евангелие . [52] Кодекс Амиатинус был продуктом Монквермута-Джарроу, созданным по приказу аббата Кеолфрида , вероятно, через десять лет после смерти Олдфрита. [53]
Сохранились два значительных ювелирных изделия из Нортумбрии этого периода. Драгоценность Рипона , обнаруженная на территории Рипонского собора в 1977 году, трудно датировать, но ее величие и местоположение находки позволяют предположить связь с епископом Уилфридом, чье богатое убранство церкви в Рипоне зафиксировано. [54] Наперсный крест епископа Катберта был похоронен вместе с ним во время правления Олдфрита, либо при его смерти в 687 году, либо при его перезахоронении в 698 году, и сейчас он находится в Даремском соборе . [55] Есть несколько сохранившихся архитектурных или монументальных остатков того периода. Крест Бьюкасла , Крест Рутвелла и Крест Хексема, вероятно, датируются одним или двумя поколениями после времен Олдфрита. [56] Церковь Эскомба — наиболее хорошо сохранившаяся церковь Нортумбрии того периода, датированная концом 7 века. Разрушенная часовня в Хейшеме с видом на залив Моркам , возможно, построена несколько позже. [57]
Считается, что чеканка монет Нортумбрии началась во время правления Олдфрита. Появились ранние серебряные монеты, известные как считты , заменившие непрактичную золотую тримсу в качестве средства обмена. [58] В исключительных случаях для того периода монеты Олдфрита носят его имя, а не имя торговца, написанное ирландским унциальным письмом . На большинстве из них изображен лев с поднятым хвостом. [59]
Олдфрит был женат на Катбуре , сестре короля Ине Уэссекского ; Таким образом, брак объединил Олдфрита с одним из самых могущественных королей англосаксонской Англии. В « Англосаксонских хрониках» записано, что Олдфрит и Катбур расстались, и Катбур основала аббатство в Уимборнском соборе , где она была настоятельницей. У Олдфрита родилось по крайней мере два сына, но не известно, была ли Катбур их матерью. [60] Осред , родившийся около 696 или 697 года, унаследовал трон после гражданской войны, последовавшей за смертью Олдфрита. Мало что известно об Оффе, который, как предполагается, был убит после того, как был взят из Линдисфарна в 750 году по приказу короля Нортумбрии Эдберта . [61] Озрик , который позже стал королем, возможно, был сыном Олдфрита или, альтернативно, сыном сводного брата Олдфрита Альфрита . [62] Открытие в 13 веке гробницы, предположительно принадлежавшей святой Осане , привело к предположению, что Осана была дочерью Олдфрита, хотя эта точка зрения не получила широкого распространения среди современных историков. [63]
Говорят, что Олдфрит некоторое время болел перед своей смертью и умер 14 декабря 704 или 705 года. [64] «Англосаксонские хроники» добавляют, что он умер в Дриффилде в Восточном райдинге Йоркшира . Преемственность оспаривалась Эдвульфом , первоначально поддержанным епископом Уилфридом, и сторонниками маленького сына Олдфрита Осреда, очевидно, возглавляемого родственником Берхта Берхтфритом . [65]
В сообщениях о смерти Олдфрита в ирландских анналах его называют Олдфритом, сыном Освиу, но некоторые из них более поздние писцы приукрашивают именем Фланн Фина мак Оссу. Коллекция мудрой литературы , приписываемая Фланну Фине, Briathra Flainn Fhina Maic Ossu , сохранилась, хотя текст не является современником Олдфрита, так как он находится на среднеирландском языке , форме ирландского языка, не использовавшейся до 10 века. [66]
Обучение заслуживает уважения.
Разум побеждает ярость.
Истину следует поддерживать.
Ложь должна быть осуждена.
Беззаконие должно быть исправлено.
Ссора заслуживает посредничества.
Скупость следует отвергнуть.
Высокомерие заслуживает забвения.Добро должно быть возвышено.
