Амарнский период был эпохой египетской истории во второй половине Восемнадцатой династии , когда царская резиденция фараона и его царицы переместилась из старой столицы Фивы (Уасет) в Ахетатон (буквально «Горизонт Атона » ), в то, что сейчас является современной Амарной . Этот переезд произошел во время правления Аменхотепа IV, который изменил свое имя на Эхнатон (1353–1336 до н. э.), чтобы отразить резкое изменение политеистической религии Египта в ту, где солнечному диску Атону поклонялись больше всех других богов. К концу правления Эхнатона у него был таинственный соправитель, Сменхкара , о котором очень мало известно; аналогично, Нефернефруатон , женщина-правительница (возможно, жена Сменхкара или даже сама Нефертити?) также оказывала влияние.
Эхнатону, Сменхкаре и Нефернефруатон наследовал сын Эхнатона Тутанхамон , которому было всего около девяти лет. Египетский пантеон был быстро восстановлен во время его правления. Из-за его молодости, его визири и советники, по-видимому, выполняли большую часть работы по управлению. Большая часть правительства переехала в Мемфис, Египет , во время правления Тутанхамона, что уменьшило важность Ахетатона. Обе дочери Тутанхамона умерли раньше него, и он умер без наследника; его преемником на посту фараона стал Эй . После короткого правления Эйя в течение трех лет последовал Хоремхеб , который приказал снести город Ахетатон. Хоремхеб вырезал из официальных историй и памятников как можно больше сведений об Амарнском периоде, считая это отклонением от нормы. Согласно пересмотренным памятникам Хоремхеба, он был прямым преемником Аменхотепа III , по сути, стерев 30 лет истории.
Эхнатон спровоцировал самое раннее подтвержденное выражение формы монотеизма , хотя истоки чистого монотеизма являются предметом продолжающихся дебатов в академическом сообществе. Некоторые утверждают, что Эхнатон восстановил монотеизм, в то время как другие указывают, что он просто подавил доминирующий солнечный культ, утверждая другой, при этом никогда полностью не отказываясь от нескольких других традиционных божеств. Ученые полагают, что преданность Эхнатона своему божеству, Атону , оскорбила многих, кто находился у власти ниже его, что способствовало концу этой династии; позже он подвергся damnatio memoriae . Хотя современные студенты- египтологи считают монотеизм Эхнатона самым важным событием этого периода, поздние египтяне считали так называемый период Амарны досадным отклонением.
В этот период появилось много новшеств в названии и служении религии. Египтяне того времени считали религию и науку одним и тем же. Раньше присутствие многих богов объясняло природные явления, но в период Амарны произошел подъем монотеизма. Когда люди начали задумываться о происхождении вселенной, Амон-Ра стал рассматриваться как единственный создатель и бог Солнца. Взгляд на этого бога виден в поэме под названием «Гимн Атону»:
Когда твои движения исчезают, и ты отправляешься на покой в Ахет, земля находится во тьме, как смерть... тьма — одеяло, земля в неподвижности, с тем, кто делает их покоящимися в своем Ахет. Земля становится яркой, как только ты появляешься в Ахет, сияя в солнечном диске днем. Когда ты рассеиваешь тьму и даешь свои лучи, Две Земли находятся в празднике света.
Из поэмы видно, что природа повседневной деятельности бога вращается вокруг ежедневного воссоздания земли. Она также фокусируется на настоящей жизни, а не на вечности.
После правления Амарны эти религиозные верования вышли из моды. Утверждалось, что это было отчасти потому, что только царю и его семье было разрешено поклоняться Амону-Ра напрямую, в то время как другим было разрешено поклоняться только царю и его семье. [1]
О королевских женщинах Амарны сохранилось больше текстов, чем о любых других женщинах Древнего Египта. Очевидно, что они играли большую роль в королевских и религиозных функциях. Эти женщины часто изображались как могущественные сами по себе.
Царица Нефертити , как говорят, была движущей силой новой монотеистической религии [ нужна цитата ] . Нефертити, чье имя означает «прекрасная здесь», родила шестерых дочерей Эхнатона.
Многие из дочерей Эхнатона были столь же влиятельны, как и его жены, или даже более влиятельны. Существует спор о том, были ли отношения между Эхнатоном и его дочерьми сексуальными. Хотя по этому поводу существует много споров, нет никаких доказательств того, что кто-либо из них родил ему детей; [ по мнению кого? ] Эхнатон действительно дал многим своим дочерям титулы королевы. [1]
Во время правления Эхнатона королевская портретная живопись претерпела кардинальные изменения. Скульптуры Эхнатона отклоняются от общепринятого изображения королевской власти. Эхнатон изображен в андрогинной и сильно стилизованной манере, с большими бедрами, тонким торсом, обвислым животом, полными губами и длинной шеей и носом. [2] Некоторые полагают, что разрыв с условностями был вызван «присутствием в Амарне новых людей или групп художников, чье происхождение и обучение отличались от таковых у скульпторов Карнака». [1] Колоссы и настенные рельефы из храма Атона в Карнаке сильно преувеличены и почти гротескны по сравнению с египетским королевским и элитным искусством в течение тысячелетия, предшествовавшего рождению Эхнатона. Искусство до Эхнатона характеризовалось своей формальностью и сдержанностью и сместилось в сторону стилизации. [3]
Хотя Эхнатон известен изменениями, которые он внес в религиозные практики и искусство, изменения произошли также в архитектуре храмов, методах строительства и публичных надписях. Он перешел на более мелкие каменные блоки, установленные на прочном растворе, чтобы создать свою каменную структуру. Официальные надписи изменились со старомодного языка, используемого в традиционные ранние периоды, на монументальные тексты, чтобы отразить разговорный язык того времени. [3] [4]
Тутанхамон , один из последних представителей своей династии и царей Амарны, умер, не дожив до двадцати лет, и последние годы правления династии были явно шаткими. Царская линия династии вымерла вместе с Тутанхамоном. Двое младенцев , найденных похороненными в его гробнице , были его дочерьми-младенцами, которые должны были продолжить царскую линию. [5]
Неизвестная египетская царица Дахамунзу , вдова «царя Нибхурурии», известна из хеттских анналов. Ее часто идентифицируют как Анхесенамон , царскую жену Тутанхамона, хотя Нефертити и Меритатон также предлагались в качестве возможных кандидатов. Эта царица написала Суппилулиума I , царю хеттов , прося его прислать одного из своих сыновей, чтобы тот стал ее мужем и царем Египта. В своих письмах она выражала страх и нежелание брать в мужья одного из своих слуг. Суппилулиумас отправил посла для расследования и после дальнейших переговоров согласился отправить одного из своих сыновей в Египет. Этот принц по имени Заннанза , однако, был убит, вероятно, по пути в Египет. Суппилулиумас отреагировал с яростью на известие о смерти своего сына и обвинил египтян. Затем он отомстил, начав войну против вассальных государств Египта в Сирии и Северном Ханаане и захватил город Амки . К сожалению, египетские военнопленные из Амки перенесли чуму, которая в конечном итоге опустошила Хеттскую империю и убила как Суппилулиумаса I, так и его прямого преемника. [6] [7]
Последние два члена восемнадцатой династии — Эй и Хоремхеб — стали правителями из числа чиновников при царском дворе, хотя Эй, возможно, женился на вдове Тутанхамона, чтобы получить власть, и она не прожила долго после этого. Правление Эй было коротким. Его преемником стал Хоремхеб, генерал египетской армии, который был дипломатом в администрации Тутанхамона и, возможно, был предназначен в качестве своего преемника Тутанхамоном, у которого не было выживших детей. Хоремхеб, возможно, отнял трон у Эй в результате переворота. Он также умер, не оставив выживших детей, и назначил своим преемником Парамессу, который под именем Рамсес I взошел на трон в 1292 г. до н. э. и стал первым фараоном Девятнадцатой династии .
Амарнские письма содержат переписку между правителями нескольких империй, которые современные историки называют « Клубом великих держав» : [8] Вавилон , Ассирия , Митанни и Хатти , а именно, основные державы Месопотамии , Леванта и Анатолии в эпоху поздней бронзы .
Вавилоняне были завоеваны внешней группой людей и упоминались в письмах как Карадунии . [9] Вавилоном правила династия касситов , которая позже ассимилировалась с вавилонской культурой. Письма переписки между ними касаются различных тривиальных вещей, но они также содержали одно из немногих сообщений из Египта другой державе. Это был фараон, отвечающий на требования царя Касашмана-Энлиля, который изначально спрашивал о местонахождении своей сестры, которую послали для дипломатического брака. Царь не решался отправить свою дочь для другого дипломатического брака, пока не узнал статус своей сестры. Фараон отвечает, вежливо говоря царю, чтобы он послал кого-то, кто узнал бы его сестру. [10] Затем более поздняя переписка касалась важности обмена подарками, а именно золота, которое использовалось при строительстве храма в Вавилонии. Была также переписка, в которой вавилонский царь был оскорблен тем, что у него не было надлежащего эскорта для принцессы. Он написал, что он был расстроен тем, как мало было колесниц, чтобы перевезти ее, и что он будет пристыжен реакцией великих царей региона. [11]
Ко времени писем из Амарны ассирийцы, которые изначально были вассальным государством, стали независимой державой. Оба письма были от царя Ашшур-убаллита I. В первом он представлялся и отправлял гонца для расследования в Египет: «Он должен увидеть, что вы из себя представляете и какова ваша страна, а затем отправиться сюда». (EA 15) Во втором письме он спрашивал, почему Египет не посылает ему достаточно золота, и спорил о выгоде для царя: «Тогда пусть он (гонец) останется и умрет прямо там, на солнце, но для (но) самого царя должна быть выгода». [12]
Бывшие враги, ко времени писем из Амарны, миттанийцы стали союзниками Египта. [13] Эти письма были написаны царем Туисераттой и касались различных тем, таких как сохранение и возобновление брачных союзов и отправка различных даров. Например, EA 22 и EA 25 в письмах из Амарны представляют собой перечень даров царя Миттани Тушратты фараону. Другие важные корреспонденции касались золотой статуи, которая упоминалась в EA 26 и EA 27. Эхнатон женился на принцессе Миттани, чтобы создать более прочные связи между двумя народами.
Хатти было царством в центральной Анатолии, которое позже сделало Митанни своим вассальным государством. Переписка с Хатти исходит от царя по имени Суппилулиума. Темы писем были разными: от обсуждения прошлых союзов до дарения подарков и решения вопросов чести. В EA 42 табличка сообщала, как хеттский царь был оскорблен именем фараона, написанным поверх его имени. Хотя окончание текста было очень фрагментарным, было различимо, что он говорил, что сотрет имя фараона. [14]
Уильям Моран обсуждал, как первая строка в этих документах следовала последовательной формуле «Скажи PN. Так PN». Существуют вариации этого, но были найдены общими для всех табличек. Другая — это приветствие, которое является одним из отчетов о благополучии монарха, а затем вторым, которое представляет собой ряд добрых пожеланий монарху. [15] Действительно, это, кажется, часть стиля аккадского стиля письма, который помогал облегчить иностранную переписку в долгосрочной перспективе. Как утверждали ученые, это помогло отфильтровать шовинистическую внутреннюю идеологию дома к другому монарху. Это позволило дипломатии процветать, что способствовало относительному миру того времени. [16]
Несмотря на большие расстояния между правителями, господствовала концепция глобальной деревни.
Важность этого в EA 7 заключается в том, что это демонстрирует образ мышления правителей в ближневосточном мире в то время. «Увеличенная деревня», которую ученые любят называть, проникла в их мысли, где они взяли идею братства. Они были связаны через политические браки, но это идея деревни кланов, которая дает основание для добрых пожеланий и обновлений о здоровье самих монархов. Монархи, похоже, имели очень слабое представление о времени путешествия между собой и, скорее всего, видели, что мировоззрение деревни, в котором они жили, было применимо к дальней переписке писем Амарны. [8] Действительно, есть постоянная демонстрация любви, как видно в этих письмах. Ученые указали, что для демонстрации хорошей дружбы это должно было быть на практическом уровне постоянного потока дарения подарков. Эта просьба о подарках постоянна в различной переписке с Великими Царями. [17]
Медиа, связанные с периодом Амарны на Wikimedia Commons
