Анна Джулия Хейвуд Купер (10 августа 1858 – 27 февраля 1964) была американским писателем, педагогом, социологом, оратором, борцом за освобождение чернокожих и одним из самых выдающихся афроамериканских ученых в истории Соединенных Штатов.
Родившись в рабстве в 1858 году, Купер получил образование мирового уровня и претендовал на власть и престиж в академических и общественных кругах. [2] В 1924 году она получила докторскую степень в Сорбонне Парижского университета. [3] Купер стала четвертой афроамериканкой, получившей докторскую степень. [a] [4] Она также была видным членом афроамериканского сообщества Вашингтона, округ Колумбия, и членом женского общества Alpha Kappa Alpha .
Купер внес вклад в области социальных наук, особенно в социологию. Ее первая книга « Голос с юга: чернокожая женщина с юга » широко известна как одно из первых проявлений черного феминизма , что дало Купер часто используемый титул «Мать черного феминизма». [5]
Анна «Энни» Джулия Хейвуд родилась в рабстве в Роли, Северная Каролина , в 1858 году. Она и ее мать, Ханна Стэнли Хейвуд, были порабощены Джорджем Вашингтоном Хейвудом (1802–1890), одним из сыновей дольше всех служивших в Северной Каролине. казначей штата Джон Хейвуд , который помог основать Университет Северной Каролины , но чье имущество позже было вынуждено погасить недостающие средства. Либо Джордж, поработивший ее мать, либо его брат, доктор Фабиус Хейвуд, поработивший ее старшего брата Эндрю [6] , вероятно, был отцом Анны; Мать Анны отказалась выяснять отцовство. Джордж стал прокурором округа Уэйк, штат Северная Каролина , и вместе с братом владел плантацией в округе Грин, штат Алабама . [7] [8]
Купер работал прислугой в доме Хейвудов, у него было два старших брата, Эндрю Дж. Хейвуд и Руфус Хейвуд. [9] Эндрю, порабощенный Фабиусом Дж. Хейвудом, позже участвовал в испано-американской войне . Руфус также родился порабощенным и стал лидером музыкальной группы Stanley's Band . [10]
В 1868 году, когда Куперу было девять лет, она получила стипендию и начала свое образование в недавно открытой педагогической школе и университетском институте Святого Августина в Роли, основанной местной епископальной епархией для подготовки учителей для обучения бывших порабощенных и их семей. Преподобный Дж. Бринтон предложил Купер стипендию, чтобы помочь оплатить ее расходы. [11] По словам Марка С. Джайлза, биографа Купера, «уровни образования, предлагаемые в Сент-Огастине, варьировались от начальной до средней школы, включая обучение профессиональным навыкам». [9] За 14 лет обучения в школе Св. Августина она проявила себя как яркая и амбициозная студентка, подававшая равные надежды как в гуманитарных науках, так и в аналитических дисциплинах, таких как математика и естественные науки; ее предметы включали языки (латынь, французский, греческий), английскую литературу, математику и естественные науки. Хотя в школе был специальный курс, предназначенный для женщин, получивший название «Женский курс», и администрация активно отговаривала женщин от прохождения курсов более высокого уровня, Купер боролась за свое право пройти курс, предназначенный для мужчин, демонстрируя свои академические способности. [9] В этот период педагогический акцент святого Августина был сделан на обучении молодых людей для служения и подготовке их к дополнительному обучению в четырехлетних университетах. Один из этих мужчин, Джордж Купер, позже стал ее мужем. Он умер всего через два года брака. [9]
Академические успехи Купер позволили ей работать репетитором для детей младшего возраста, что также помогло ей оплатить расходы на образование. После окончания учебы она осталась в заведении инструктором. В 1883–1884 учебном году она преподавала классику, современную историю, высший английский язык, вокальную и инструментальную музыку; в 1884–1885 году она не числится преподавателем, но в 1885–1886 году числится «преподавателем классики, риторики и т. д.». [12] Ранняя смерть ее мужа, возможно, способствовала ее способности продолжать преподавание; если бы она осталась замужем, ее могли бы поощрить или потребовать уйти из университета, чтобы стать домохозяйкой. [9]
После смерти мужа Купер поступила в Оберлин-колледж в Огайо, где продолжила обучение, предназначенное для мужчин, и окончила его в 1884 году. [13] Учитывая ее академическую квалификацию, она была принята на второй курс. [14] Она часто пыталась посещать четыре класса, а не три, как было предписано колледжем; ее также привлекла Оберлин его музыкальная репутация, но она не смогла посещать столько уроков игры на фортепиано, сколько ей хотелось. [14] Среди ее одноклассников были чернокожие женщины Ида Гиббс (позже Хант) и Мэри Черч Террелл . [14] В Оберлине Купер была частью «LLS», «одного из двух литературных обществ для женщин, чьи регулярные программы включали лекции выдающихся ораторов, а также певцов и оркестров». [14] После недолгого преподавания в колледже Уилберфорс она вернулась в колледж Св. Августина в 1885 году. Затем она вернулась в Оберлин и получила степень магистра математики в 1888 году, что сделало ее одной из первых двух чернокожих женщин – наряду с Мэри Черч Террелл, которая в том же году получила степень магистра - чтобы получить степень магистра. [3] В 1890–1891 годах она опубликовала эссе на тему «Высшее образование женщин», в котором доказывала преимущества обучения чернокожих женщин классической литературе, ссылаясь среди своих примеров как на Сократа , так и на Сапфо , и продемонстрировала интерес к доступу к образование, которое во многом повлияло на ее дальнейшую карьеру. [3] : 143–4 Написав это эссе, она почти на десять лет опередила аналогичные аргументы Уэба Дюбуа в книге «О обучении чернокожих мужчин» (« Души черного народа», 1903). [3] : 144
В 1900 году она совершила свою первую поездку в Европу для участия в Первой Панафриканской конференции в Лондоне. Посетив соборные города Шотландии и Англии, она отправилась в Париж на Всемирную выставку . «После недели на выставке она поехала в Обераммергау , чтобы посмотреть «Страсти», затем в Мюнхен и другие немецкие города, а затем в Италию через Рим, Неаполь, Венецию, Помпеи, Везувий и Флоренцию». [13]
Позже она переехала в Вашингтон, округ Колумбия. В 1892 году Анна Купер, Хелен Аппо Кук , Ида Б. Уэллс , Шарлотта Фортен Гримке , Мэри Джейн Петерсон, Мэри Черч Террелл и Эвелин Шоу сформировали Лигу цветных женщин в Вашингтоне, округ Колумбия. Целью клуба, ориентированного на оказание услуг, было продвижение единство, социальный прогресс и интересы афроамериканского сообщества. Хелен Кук была избрана президентом. [15]
Купер подружился с Шарлоттой Фортен Гримке – Купер начала преподавать латынь в средней школе М-стрит , став директором в 1901 году . классического образования, поддерживаемого WEB Дюбуа , «предназначенного для подготовки подходящих студентов к высшему образованию и лидерству», а не программы профессионального образования, которую продвигал Букер Т. Вашингтон . [14] В результате этого она покинула школу. Позже ее отозвали на М-стрит, и она поместила работу над докторской диссертацией в «укромные уголки свободного времени». [14]
За годы работы учителем и директором средней школы на М-стрит Купер также завершила свою первую книгу под названием « Голос с юга : чернокожая женщина с юга» , опубликованную в 1892 году, и произнесла множество речей, призывающих к гражданским правам и защите прав женщин. права. [17] Пожалуй, ее самая известная книга «Голос с Юга» широко рассматривается как одно из первых проявлений черного феминизма. [16] В книге выдвинута идея самоопределения через образование и социальный подъем афроамериканских женщин. Его центральный тезис заключался в том, что образовательный, моральный и духовный прогресс чернокожих женщин улучшит общее положение афроамериканского сообщества. Она говорит, что жестокий характер мужчин часто противоречит целям высшего образования, поэтому важно воспитывать больше интеллектуалок-женщин, потому что они придадут образованию больше элегантности. [18] Некоторые критиковали эту точку зрения как подчиненную культу истинной женственности XIX века . Тем не менее, другие называют это одним из самых важных аргументов в пользу черного феминизма в 19 веке. [18] Купер выдвинул точку зрения, что образованные и успешные чернокожие женщины должны поддерживать своих обездоленных сверстников в достижении их целей. Эссе в «Голосе с Юга» также затрагивали различные темы, такие как раса и расизм , пол, социально-экономические реалии чернокожих семей и управление Епископальной церковью.
«Голос с Юга» получил высокую оценку со стороны лидеров чернокожего сообщества. [19] [20]
Купер был писателем, педагогом и оратором. В 1893 году она произнесла вступительную речь на Всемирном конгрессе представительных женщин в Чикаго. Она была одной из пяти афроамериканок, приглашенных выступить на этом мероприятии, наряду с Фанни Барьер Уильямс , Сарой Джейн Вудсон Эрли , Холли Куинн Браун и Фанни Джексон Коппин . [21] [22]
Купер также присутствовал на первой Панафриканской конференции в Лондоне, Англия, в 1900 году и выступил с докладом под названием «Негритянская проблема в Америке». [17] [23]
В речи 1902 года она сказала:
Величие нации не зависит от того, что она производит и использует. Вещи без тотов [так в оригинале] — это просто вульгарность. Америка может похвастаться своей обширной территорией, своими позолоченными куполами, своей брусчаткой из серебряных долларов; но вопрос глубочайшего значения для этой страны сегодня — это ее мужчины и женщины, возвышение, на котором она получает свое «видение» на небосклон вечной истины.
- «Этика негритянского вопроса», 5 сентября 1902 г. [24]
В 1914 году, в возрасте 56 лет, Купер поступила на докторскую степень в Колумбийском университете. Однако она была вынуждена прервать учебу в 1915 году, когда усыновила пятерых детей своего покойного сводного брата после смерти их матери. Позже она перевела свои баллы в Университет Париж-Сорбонна, который не принял ее диссертацию в Колумбийском университете, издание Le Pèlerinage de Charlemagne . Более десяти лет она исследовала и написала диссертацию, завершив курсовую работу в 1924 году. Купер защитила диссертацию «Отношение Франции к вопросу рабства между 1789 и 1848 годами» в 1925 году. Уход Купер из Вашингтонской средней школы для цветных в 1930 году не был конец ее политической активности. В том же году, когда она вышла на пенсию, она приняла должность президента Университета Фрелингхейзен, школы, основанной для обучения жителей округа Колумбия, не имеющих доступа к высшему образованию. Купер проработала во Фрелингхейзене двадцать лет, сначала президентом, а затем регистратором, и покинула школу всего за десять лет до своей смерти в 1964 году в возрасте 105 лет. [25] В возрасте 65 лет она стала четвертой чернокожей женщиной в мире. Американская история, чтобы получить степень доктора философии. Ее работы в конечном итоге были опубликованы в антологии средневековой французской литературы и были заказаны для занятий и в книжном магазине Гарварда. [2]
В 1929 году Купер была избрана преемником Джесси Лоусон на посту президента Университета Фрелингхейзена , и этот пост она заняла в 1930 году. Под руководством Купера в 1930-х годах Университет Фрелингхейзена сосредоточился на повышении грамотности среди афроамериканской работающей бедноты и предоставлении гуманитарных наук и профессионального образования для неквалифицированные рабочие. [26] : 50–51 Карен А. Джонсон пишет в книге «На службе общему благу» «Анна Джулия Купер и образование взрослых » , что Купер практиковал « деколонизирующую педагогику», далее говоря: [26] : 53–54
Купер считала, что основная цель «деколонизирующего» подхода к содержанию образования взрослых заключалась в том, чтобы помочь ее ученикам в развитии их способностей подвергать сомнению доминирующее мышление ... Конечная цель Купер для ее обучающихся взрослых заключалась в их подготовке к интеллектуальному просвещению, а также в обучении им сражаться за лучшее общество в целом.
После того, как университет обнаружил, что обслуживание ипотечного кредита является непосильной задачей, она переехала в свой дом. [27] Купер ушла с поста президента в 1940 году, но продолжила свое участие в работе университета, заняв должность его регистратора. [28] : 158 [26] : 50
27 февраля 1964 года Купер умерла в Вашингтоне, округ Колумбия , в возрасте 105 лет. Ее мемориал прошел в часовне на территории кампуса колледжа Святого Августина в Роли, Северная Каролина, где началась ее академическая карьера. Она была похоронена рядом с мужем на городском кладбище в Роли.
Хотя журнал для выпускников альма-матер Купера, Оберлин-колледжа, похвалил ее в 1924 году, заявив: «Класс 1984 года удостоен чести за достижения этой ученой и цветной выпускницы», когда она попыталась представить свое издание Le Pèlerinage de Карла Великого в колледж в следующем году было отказано. [29]
Другие произведения Купер включают ее автобиографический буклет «Третий шаг » о получении докторской степени в Сорбонне и мемуары о семье Гримке под названием «Ранние годы в Вашингтоне: воспоминания о жизни с Гримке», опубликованные в журнале Personal . Воспоминания о семье Гримке и жизнь и сочинения Шарлотты Фортен Гримке (частное издание в 1951 году). [31]
На страницах 24 и 25 паспорта США 2016 года содержится следующая цитата: «Дело свободы — это не дело расы или секты, партии или класса — это дело человечества, само право человечества по рождению. " – Анна Джулия Купер
В 2009 году Почтовая служба США выпустила памятную марку в честь Купера.
Также в 2009 году была открыта бесплатная частная средняя школа, названная в ее честь – Епископальная школа Анны Джулии Купер на историческом Черч-Хилл в Ричмонде, штат Вирджиния. [32]
Купер отмечается в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 28 февраля . [33]
Центр Анны Джулии Купер по гендеру, расе и политике на Юге при Университете Уэйк Форест был основан в честь Анны Купер. Мелисса Харрис-Перри — директор-основатель. [34]
В колледже Спелман работает профессор женских исследований Анна Джулия Купер . [35]
Впервые опубликовано в 1978 году.
