Загори ( греч . Ζαγόρι ; арум . Zagori ) — регион, муниципалитет и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО в горах Пинд в Эпире на северо-западе Греции . Административный центр муниципалитета — деревня Аспрангелои . [3] Площадь муниципалитета составляет около 1000 квадратных километров (390 квадратных миль), на его территории расположено 46 деревень, известных как деревни Загори (или Загорохория или Загорохория), и он имеет форму перевёрнутого равностороннего треугольника. Янина , столица провинции, находится в южной точке треугольника, а юго-западную сторону образует гора Мицикели (1810 м). Река Аоос , протекающая к северу от горы Тимфе, образует северную границу, в то время как юго-восточная сторона проходит вдоль реки Варда до горы Мавровуни (2100 м) около Мецово . Площадь муниципалитета составляет 989,796 км2 . [ 4] Население района составляет около 3400 человек, что дает плотность населения 3,4 человека на квадратный километр, что очень мало по сравнению со средним показателем в 73,8 человек по Греции в целом.
Загори — это район необычайной природной красоты с поразительной геологией и двумя национальными парками, один из которых включает реку Аоос и ущелье Викос , а другой — вокруг Валиа Калда, к востоку от внушительной заснеженной горы Тимфе . Около 46 деревень Загори были связаны между собой горными дорогами и традиционными арочными каменными мостами, пока в 1950-х годах не были открыты современные дороги. Каменные арочные мосты были построены на пожертвования от торговцев-эмигрантов в 18 веке и заменили старые деревянные мосты.
Этот регион исторически был труднодоступным из-за его горного рельефа, что, вероятно, способствовало его уникальному характеру. Народ саракацани, который можно найти в этой области, использует несколько греческих слов северогреческого диалекта , которые нечасто встречаются в греческом языке в других местах. [5] Поэтому некоторые считают их коренными жителями этого региона.
Первые свидетельства присутствия человека в этом районе датируются периодом от 17 000 до 10 000 лет назад. [6] Важные эпипалеолитические артефакты были обнаружены в пещере Клейди на берегах Воидоматиса . [7] В древности регион Загори был заселен тимфейцами и входил в состав древнего царства молоссов , греческого племени Эпира , которое в классические времена захватило весь Эпир. Королевский дом молоссов правил Эпиром из древнего города «Молоссис», который находился недалеко от современной Коницы , на северной границе Загори, где сливаются реки Воидоматис, Аоос и Сарантапорос . Молоссы были известны, помимо прочего, породой больших мастифов, которых они использовали для охраны своих стад от волков и медведей, и которых даже использовали на войне. Молосс , их одноименный предок, как говорят, родился от союза Неоптолема (сына Ахилла ) и Андромахи (жены Гектора Троянского ). Неоптолем, также называемый Пирром за свои светлые волосы, был первым в линии эпирских царей, ведущей к царю Пирру эллинистических времен , который начал несколько кампаний против римлян в Италии . Олимпиада , мать Александра Македонского , была молосской принцессой. Остатки циклопических стен в Скамнели также свидетельствуют о древности человеческого обитания. [8] В течение IX–IV вв. до н. э. между Монодендри и Вицей существовало небольшое молосское поселение , включающее каменные дома и два кладбища, на которых были сделаны важные находки. [9] Кроме того, в Скамнели были найдены фундаменты укреплений и могилы эллинистического периода. Однако на протяжении большей части исторического времени местное население было редким. [10]
Проход славян в ранний византийский период подтверждается многочисленными топонимами. Само топоним «Загори», вероятно, происходит от славянского Zagore, означающего «за горами». Во времена Византийской империи Загори время от времени привлекал группы солдат, которые строили деревни и селились там. Несколько монастырей были королевскими пожертвованиями, включая монастырь Вотса около деревни Гревенити и монастырь Преображения около Клидонии , основанный в VII веке византийским императором Константином IV Погонатом , и монастырь Святого Иоанна Рогового около Цепелово, основанный в 1028 году сестрой императора Романа III Аргироса.
С 1204 по 1337 год регион был частью Эпирского деспотата . В XIV веке, когда различные албанские кланы совершали набеги на Эпир , Загори был источником солдат, которые служили в гарнизоне Янины . В свою очередь, как центр греческого правления, Янина защищала Загори от албанских нападений. [11] В результате походов Андроника III Палеолога в 1337 году Эпирский деспотат и, следовательно, Загори вместе с Яниной и окружающим регионом снова ненадолго попали под власть Византии.
Регион перешел под сербское правление в 1348 году, а деспотат Эпира был реформирован и находился под латинским правлением Карла II Токко , когда Янина и Загори пали под натиском турок в 1430 году во времена султана Мурада II . Загори (который тогда состоял всего из 14 деревень) «преклонил колено», что на практике означало наличие обязательств между делегациями двух сторон и согласование суммы налога в обмен на весьма значительные привилегии: автономию, административную независимость и запрет на пересечение турками границ этого района.
Загорисская лига или Коинон загорисцев (Κοινόν Ζαγορισίων) была образована после договора 1431 года с Синан-пашой. В тот момент соглашение, предоставлявшее местную автономию, называлось «Войнико». Автономия гарантировала невмешательство в местные дела со стороны османских сюзеренов. Дела загорисцев были поручены Совету старейшин, называемому Демогеронтиа (Δημογεροντία), возглавляемому президентом или губернатором, называемым Векилис (Βεκύλης). В рамках договора они содержали отряд сипахской кавалерии (σπαχήδες), причем каждая деревня вносила в этот отряд определенное количество всадников в соответствии со своими возможностями. [12] По условиям этого соглашения не допускалось никакого вмешательства со стороны османских властей, и никакие османские вооруженные отряды не имели права ступать на территорию Загори. [13] Деревни Восточного Загори, населенные аромунами , присоединились к Договору в 1480 году. Многие топонимы в северном и восточном Загори имеют аромунскую этимологию, в то время как топонимы с преимущественно греческой или славянской этимологией присутствуют в западном и южном Загори. [14] В исследовании 1986 года из 3546 местных топонимов ~70% были получены через греческий и ~30% через негреческие языки в их современной форме: 13% арумынские, 8,3% славянские, 5,2% албанские и 2,2% турецкие, в то время как с точки зрения языкового происхождения 56% греческие и около негреческие (включая заимствованные слова, которые уже были включены в местный греческий язык): 14% арумынские, 11,5% славянские, 6% албанские, 4,8% турецкие, 3,3% смешанного языкового происхождения и 2,5% латинские. [15]
Основным источником дохода для местных общин была коммерческая деятельность, которая привела к миграции в отдаленные места. [16] С 17-го века экономика Загори в первую очередь зависела от денежных переводов и завещаний диаспоры. [17] Эта деятельность достигла пика в 18-м веке. [16] В связи с процветающей торговой деятельностью загорисской диаспоры было зафиксировано несколько случаев пожертвований: мосты, булыжники, фонтаны, школы, храмы и монастыри, а также социальная благотворительность. [18]
Вплоть до конца османского правления коренные загорцы сохраняли свое социальное превосходство над другими классами, а также занимались прибыльными и социально признанными профессиями. Среди загорцев самым выдающимся классом из-за их богатства и статуса были архонты . [ 16] Экономическое богатство прошлого Загори все еще отражается в архитектуре деревень. [19] Это сопровождалось впечатляющей культурной и интеллектуальной жизнью, которая дала миру многих известных ученых и благотворителей Греции. [19]
На протяжении столетий некоторые группы православных албанцев (местные жители называли их арванитами ) поселились по крайней мере в 12 деревнях Загори. Албанских поселенцев в Загори, должно быть, было очень мало в 15 веке. Большая часть албанского поселения может быть отнесена к более поздней эпохе и была вызвана внешней миграцией из Загори местных жителей, что создало потребность в новых жителях для помощи в местной экономической деятельности. [20] Многие православные албанцы вступали в браки с общинами Загори или были усыновлены загорисскими семьями. Они часто служили охранниками деревень Загори и их полей, которые не имели военной защиты, однако иногда прибегали к бандитизму. [21] Таким образом, албанские иммигранты заполнили эти рабочие пробелы и быстро стали частью местного населения. [22] Большинство из них уже участвовали в греческой национальной борьбе как клефты и были опытными воинами. [23] Некоторые албанцы из Коницы ( Горгопотамос , Хионадес) работали каменщиками или художниками в Загори, но редко селились там. Православные албанцы-христиане поселились как минимум в 12 деревнях Загори, [24] включая Тристено , Аристи, Мегало Папинго , Антракитис, Аспранджелои , Каваллари, Кипи , Лептокарья, Монодендри , Цепелово , Вица , Врадето и, возможно , Капесово . [25] Местные албанские следы, за исключением некоторых топонимов, исчезли. [26]
В ту эпоху православные цыганские семьи селились в большинстве деревень в небольшом количестве. Они служили музыкантами и кузнецами в Загори. [27] Арваниты и цыгане считались метойками (буквально: иностранцами) и составляли низший социальный класс в регионе, жили на окраинах деревень без гражданских и имущественных прав в политике Загори, [28] и были ассимилированы. [21]
Греческие кочевые общины Саракацани появились в Загори в конце 18 века. Первоначально они использовались в качестве пастухов для стад местных загорисцев, но начали развивать свои собственные стада с середины 19 века. [29]
Тем не менее, Загори сохранил большую часть своего греческого характера благодаря своей системе управления и благодеяниям своих экспатриантов, которые благоприятствовали греческому образованию. Койнон загорийцев был реформирован договором, подписанным в 1670 году, в соответствии с которым Загори пользовался значительными привилегиями, называемыми Сурутия, которые были полностью отменены султаном только в 1868 году. [ требуется цитата ] Это решение устраивало завоевателей и завоеванных, поскольку оно добавляло установленные законом правила к географическим факторам, которые сделали Загори естественным убежищем. Следовательно, Загори никогда не был разделен для распределения между турецкими землевладельцами. Его экономика процветала благодаря торговцам-экспатриантам, работавшим в Румынии , Украине , России и Константинополе , которые посредством денежных переводов своим семьям и многочисленных благодеяний способствовали относительному процветанию Загори в период турецкого правления . Были построены школы для мальчиков, а с 18 века и далее также и для девочек. Кроме того, были построены новые церкви и водяные мельницы для помола зерна, а колодцы с водой часто украшались декоративными фонтанами.
В XVII веке деревни Западного Загори также были приняты в Договор , так что к 1678 году общее количество деревень в Загори увеличилось до 60. Традиционная медицина процветала в форме « врачей Викос », которые собирали травы для своих препаратов в ущелье Викос . Таким образом, Загори стал крупным центром народной медицины . [19] Эти травяные целители использовали особые рецепты, которые часто были копиями древнегреческих рецептов Гиппократа или Диоскорида и стали известны за пределами Греции. [30]
Растущее процветание, чему способствовали привилегии, полученные фанариотами загорисского происхождения , и благодеяния экспатриантов, позволило построить несколько школ, некоторые из которых сохранились до сих пор, например, Общую школу греческих исследований ( греч . братья Мантос и Георгиос Ризарис (1835 г.). Братья также профинансировали строительство духовной школы Ризарейос в Афинах (1844 г.), в то время как сам Загори находился под полным османским правлением . Братья Иоаннис и Деметриос Анагностопулос из Дилофо основали Анагностопулиос в своей родной деревне и внесли свой вклад в расходы школы Зосимаи в Янине . Майкл Анагностопулос из Папинго построил школу Каллинеос в Папинго и школу Анагностопулейос в Конице . [31] Благодаря многочисленным школам в этом районе сохранился греческий язык . [32]
Поскольку горы находились вне прямого правления Османской империи , они предлагали убежище грекам, бежавшим от османских властей. Несколько выдающихся ученых греческого Просвещения , таких как Неофитос Дукас , Георгиос Геннадий и Афанасиос Псалидас, искали здесь убежища после того, как армия султана разрушила Янину в 1820 году. Некоторые из них даже строили планы по созданию университета в монастыре Святого Иоанна Рогового, недалеко от Цепелово . [33] [34] В 1820 году, после восстания Али-паши , турецкие силы численностью 1500 человек под командованием Исмаила-паши прибыли в Загори, часть общей армии численностью 20 000 человек, посланной против Али-паши. Алексис Нуцос из Капесово , член Филике Этерии , командовал силами, противостоящими Исмаилу-паше. Однако армии султана одержали верх. Исмаил-паша отменил большинство привилегий, кроме права назначать местного губернатора (Vekylis), полномочия которого, однако, стали номинальными. Исмаил-паша ввел очень высокие налоги, составлявшие 250 серебряных монет на человека, и дополнительный налог натурой. Загори был освобожден в 1913 году во время Балканских войн .
После объединения с Грецией после Балканских войн в этом районе произошел демографический спад, отчасти из-за эмиграции в греческие городские центры. Район Эпира вокруг Загори принял на себя основную тяжесть итальянского нападения на Грецию в 1940 году. Этот район также пострадал от конфликтов между немцами и партизанами Наполеона Зерваса во время Второй мировой войны . В то время несколько деревень Загори и монастырь Вотса были сожжены в результате немецких репрессий . Большинство деревень опустели во время гражданской войны в Греции 1946–1949 годов. С 1980-х годов государственные инициативы направлены на сохранение традиционного характера деревень и природного ландшафта. В сентябре 2023 года ЮНЕСКО добавило Загори в список культурных ландшафтов, признав универсальную ценность архитектуры Загори как репрезентативного примера традиционных каменных поселений. Это признание подчеркивает его значимость в общем наследии византийской и османской архитектуры в более широком Балканском регионе. [35] [36] [37]
Уникальные обычаи связаны с эллинистическими или христианскими праздниками. Крупные церкви и монастыри отмечают свой номинальный праздник святого фестивалем, который может длиться несколько дней.
Характерные траурные песни (moirologia) сопровождают плач по умершим. Погребальные обряды включают эксгумацию костей умершего после периода в 1–3 года. Кости промывают, благовониями и помещают в деревянную ларнакс и хранят в оссуариях в каждой деревне.
Исторически все деревни региона Загори были связаны системой тропинок или небольших дорог, и они функционировали скорее как единое целое, а не как отдельные общины. [38]
Деревни построены вокруг центральной площади, также называемой мезохори (деревенский центр) с большой церковью, платаном и общественным фонтаном. Мощеные улицы и пешеходные дорожки соединяют остальную часть деревни. В каждом отдельном районе есть меньшая церковь.
Большинство церквей в Загори датируются XVII–XVIII веками, хотя сохранились и некоторые более старые фундаменты. В большинстве деревень главная церковь представляет собой большую базилику, построенную из камня с деревянной крышей, покрытой сланцем . Они украшены в основном иконописцами Эпиро в византийской традиции. Вход в церковь может быть защищен колоннадой . Колокольня обычно отделена от церкви.
Дома до XVIII века представляли собой простые прямоугольные жилища, часто с одним только первым этажом и подсобными помещениями в подвале, которые использовались в качестве конюшен. Действительно, похоже, что именно такой стиль строительства жилищ был в раскопанном молосском поселении около Вицы . Дома построены из местного камня и имеют крышу из каменной плитки (известняка или песчаника ) , которая удерживается вместе без цемента, только за счет веса плитки над ними. Поэтому каменная крыша требует постоянного ухода, поскольку она подвергается сильным снегопадам в зимние месяцы.
Этот старый тип был развит в течение 18–19 веков в более сложные стили вплоть до многоэтажных особняков более богатых семей конца 18 века. Многие дома имеют огороженный двор или сад. Ворота двора сами по себе являются зданием, покрытым каменной крышей и соединяющим дом с остальной частью деревни. В дополнение к дому есть вспомогательные постройки, обычно «mageirio » (кухня), внешний туалет в самом дальнем углу от кухни и конюшни. Главный дом построен со стенами толщиной до метра, которые могут иметь внутренний песчаный отсек для изоляции от холода. Вход в дом открывается в фойе, называемое « hagiati », которое ведет в смежные комнаты, называемые « ondas » или « mantzato ». Hagiati изначально был и иногда до сих пор является частично открытой площадкой перед домом. Название, вероятно, произошло от персидского слова Hayāt , стиля персидского сада с павильонами или другими сооружениями. Mantzato — это главная комната для зимних месяцев с камином, « tavla » (столом) и местами для сидения, которые можно использовать как кровати, называемыми « basia ». Напротив камина находится стенной шкаф, называемый « mesantra ». В качестве вспомогательного средства для своей функции mantzato часто располагается в южной части дома.
Обычно деревянная лестница ведет из хагиати на верхний этаж, который называется « креватта ». Это пространство между спальнями. В редких случаях креватта выходит на небольшой балкон, покрытый деревянной крышей. « Главане » — это небольшой вход на чердак . В подвале дома находятся погреба и другие складские помещения, которые могут использоваться как дополнительные помещения для животных.
Немногие из старых усадеб сохранились, большинство из них пришли в упадок. В тех, что сохранились, комната ондас самая просторная, с большим камином и, возможно, с цветочными фресками . Она использовалась для приема гостей.
Более 160 арочных мостов были построены в районе Загори, многие из которых стоят до сих пор, помогая путешественникам пересекать многочисленные реки и ручьи региона. Большинство из них были построены в XVIII и XIX веках местными мастерами с использованием местного камня. Эти мосты обычно имеют от одной до трех арок, называемых по-гречески «камарес» . Одним из самых знаковых является трехарочный мост Плакидас, также известный как Калогерико, недалеко от деревни Кипои (Κἠποι).
Ущелье Викос или каньон Викос в самом сердце национального парка Викос-Аоос является самой впечатляющей природной особенностью региона. Через ущелье Викос протекает сезонная река длиной около 38 км. Самая глубокая часть ущелья имеет длину около 12 км. В середине его основной части, вдали от дорог и деревень, его пересекает Мегас Лаккос, столь же глубокое вторичное ущелье. Река Войдоматис берет свое начало в ущелье Викос, а затем продолжает течь через свое собственное меньшее ущелье в реку Аоос . Ущелье Викос имеет глубину 990 м около Монодендри, в то время как гора Тимфе, в которой оно расположено, имеет высоту 1350 м на своей самой высокой вершине. Это одно из самых глубоких ущелий в мире, действительно самое глубокое по отношению к своей ширине. Ущелье Викос также является объектом большого научного интереса, поскольку находится в почти нетронутом природном состоянии, нетронутом деятельностью человека. Это убежище для исчезающих видов и содержит множество разнообразных экосистем.
Муниципалитет Загори был образован в ходе реформы местного самоуправления 2011 года путем слияния следующих пяти бывших муниципалитетов, которые стали муниципальными единицами (в скобках указаны составные части): [3]
В настоящее время в этом регионе наблюдается явное преобладание валашских топонимов на севере и востоке, вблизи Фессалии, в то время как албанские топонимы присутствуют на западе и юге. Следует отметить, что эти две зоны не являются взаимоисключающими.
Στην παραπάνω διατριβή μελετήθηκαν 3546 τοπωνύμια από τα οποία 2481 είναι ελληνόθετα (ποσοστό 69,97%) τα 105 5 дней в году (29,5) и 10 дней в году υβριδικά.... Ξενόθετα Λατινικά (στο σύνολο τω τοπν. 0,99%) Σλαβικά (8,29%), Αρομούνικα (13,06%) Αλβανικά ( 5,19%) Τούρκικα (2,23%)... Τα Ε. τοπν. αντιπροσωπεύουν περισσότερο από τα 2/3 των τοπν. του Ζαγορίου (σχεδόν 70%, ενώ τα Ξ. λιγότερο από το 30% των τοπν. της περιοχής.
(6). ουλιῶτες ἄνθρωποι τῶν ὅπλων, προστάτευαν τόν τόπο, δρώντας ὅμως περιστασιακά καί ὡς ληστές καί (γ) οἱ Γύφτοι,
