stringtranslate.com

Армяне в Сирии

Армяне Сирии являются сирийскими гражданами полного или частичного армянского происхождения.

Сирия и прилегающие территории часто служили убежищем для армян, бежавших от войн и преследований, таких как геноцид армян . Однако армянское присутствие в регионе существовало еще с византийской эпохи. [4]

По данным Министерства диаспоры Армении, оценочная численность армян в Сирии составляет 100 тысяч, из них более 60 тысяч сосредоточены в Алеппо . По другим оценкам армянских фондов в Сирии, их число составляет около 70–80 000. [1] [2] Однако с начала конфликта в Армению прибыли 16 623 сирийских гражданина армянского происхождения. По состоянию на июль 2015 года из этих перемещенных лиц 13 000 остались и нашли защиту в Армении. Правительство предлагает несколько вариантов защиты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускоренные процедуры предоставления убежища и упрощение краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных мер. виды на жительство. [5]

По словам Грануш Акопян, к 2016 году только 15 000 армян остались в Сирии, а остальные были расселены в Армении или Нагорном Карабахе , [6] еще 8 000 уехали в Ливан , а остальные отправились в Европу , США и Канаду. . [7] [8] Тем не менее, по оценкам армянских фондов в Сирии, на основе приблизительных оценок, осталось около 35 000, включая метод, который умножает количество учащихся, обучающихся в школах армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние будут занимать только около 25– 30% возрастной пирамиды . [1] [9]

До гражданской войны в приграничных сирийских деревнях Кесаб и Якубия проживало армянское большинство. [10] Кесаб подвергся нападению и разграблению сирийских повстанцев-исламистов, которым Турция предоставила безопасный проход через турецкую землю, хотя позже они были изгнаны сирийской армией. Армянское население Якубии было изгнано Джабхат ан-Нусрой . [11] [12]

В 2018 году профессор Джон Шуп заявил, что армянское население Сирии составляет около 2% от общей численности населения страны, что делает их пятой по величине этнической группой в стране. [4]

История

История ранних веков

В древние времена на севере Сирии присутствовало небольшое армянское присутствие. При Тигране Великом армяне вторглись в Сирию, и город Антиохия был выбран одной из четырех столиц недолговечной Армянской империи .

В 301 году христианство стало официальной религией Армении стараниями святого Григория Просветителя . Армянские купцы и паломники начали посещать первые христианские центры Великой Сирии , включая Антиохию , Эдессу , Нисибис и Иерусалим . После апостольской эпохи между армянами и христианскими общинами Сирии установились тесные связи .

Средний возраст

Церковь Пресвятой Богородицы Алеппо XV века , в настоящее время служит сокровищницей-музеем Армянской церкви.

В первой половине VII века Армения была завоевана Арабским исламским халифатом . Тысячи армян были уведены в рабство арабскими захватчиками для службы в других регионах Халифата Омейядов , включая их столицу Дамаск в Сирии, контролируемой мусульманами . [13] [ ненадежный источник? ]

Во 2-й половине 11 века Армения, находившаяся под властью Византии, была завоевана турками- сельджуками . Волны армян покинули свою родину, чтобы поселиться в более стабильных странах. Большинство армян обосновалось в Киликии , где они основали Армянское Киликийское королевство . Многие другие армяне предпочли поселиться на севере Сирии. Армянские кварталы образовались в XI веке в Антиохии , Алеппо , Айнтабе , Мараше , Килисе и др.

До осады Антиохии большинство армян было изгнано из Антиохии турецким правителем города Яги-Сияном , что побудило армян Антиохии и правителей Армянского Киликийского королевства установить тесные отношения с европейскими крестовыми походами . а не преимущественно турецкие правители Сирии. Таким образом, новыми правителями Антиохии стали европейцы. Армянские инженеры также помогали крестоносцам во время осады Тира, управляя осадными машинами.

Однако армянское население Сирии и прилегающих к ней территорий значительно сократилось после вторжения монголов под предводительством Хулагу-хана в 1260 году.

После упадка Армянского Киликийского королевства в XIV веке в Алеппо прибыла новая волна армянских мигрантов из Киликии и других городов северной Сирии. Они постепенно создали свои собственные школы и церкви и в 15 веке с основанием Армянской епархии Берои в Алеппо стали хорошо организованной общиной.

Османская Сирия

Узкий переулок начала 17 века в Дждейде , ведущий к старому армянскому кварталу Хокедун в Алеппо.

В первые годы османского правления Сирией армянское присутствие на севере Сирии было относительно меньшим из-за военных конфликтов в регионе. Более крупная община существовала в Урфе , которая считается частью Великой Сирии . Османская империя имела большое коренное армянское население в регионе Восточной Анатолии, откуда некоторые армяне переехали в Алеппо в поисках экономических возможностей. Позже многие армянские семьи переехали из Западной Армении в Алеппо, спасаясь от турецкого гнета. Таким образом, в 17 веке в Алеппо прибыло большое количество армян из Арапгира , Сасуна , Хромглы , Зейтуна , Мараша и Новой Джульфы . Еще одна волна переселенцев из Карина прибыла в Алеппо в 1737 году. Были также семьи из Еревана . [14]

В Алеппо увеличилось армянское население. К концу 19 века семья Мазлумян основала «Отель Арарат», который стал известным международным заведением и переименовал его в отель «Барон» .

При османах сирийцы и многие другие этнические группы жили в религиозном и культурном плюралистическом обществе, где каждая община пользовалась определенной местной автономией :

При османах территория, известная сегодня как Сирия, не была единым образованием, а скорее совокупностью « вилаятов » или провинций, которые иногда включали территории современного Ливана и Израиля. Население также не было однородным. Каждый вилаят Османской Сирии включал в себя множество этнических групп, культурных особенностей и экономических структур. После 400 лет правления османов некоторые особенности политической системы укоренились. В современной Сирии до гражданской войны города были разделены на кварталы, различающиеся в культурном отношении: в одном проживали армяне, в другом — ассирийцы. Мне особенно запомнились курдские рынки, куда приходили продавцы, одетые в яркие цвета, и продавали фрукты и овощи из сельской местности.

Фактически, способ управления Сирией укрепил автономию этих отдельных этнических и религиозных общин. Османы проводили политику плюрализма, направленную на умиротворение различных наций и подавление роста националистических движений, в рамках которой евреи, христиане и мусульмане имели право утверждать свою собственную идентичность и, следовательно, не имели необходимости соперничать за власть. Каждая религиозная община, известная как « миллет », имела представителя в Стамбуле и имела право организовывать свои собственные дела, включая образование своего народа, социальные услуги и благотворительность и даже некоторые юридические стандарты, по которым они жили. Просо контролировало все внутренние споры, такие как брак, развод, наследование, а также распределение и сбор налогов. Остатки этой общинной системы остались в современной Сирии; например, все знали, что ты пошел в Армянский квартал за серебром. [15]

Геноцид армян и 20 век

Армянские студенты забились в переполненные классы в Алеппо после того, как они наводнили сирийские города из-за геноцида армян 1915 года.

Хотя армяне имеют долгую историю в Сирии, большинство из них прибыли туда во время геноцида армян , совершенного Османской империей . Основные поля гибели армян находились в сирийской пустыне Дейр-эз-Зор (долина Евфрата). Во время Геноцида более миллиона армян были убиты, а сотни тысяч были вынуждены покинуть историческую Армению . Коренные арабы без колебаний приютили и поддержали преследуемых армян. У арабов и армян традиционно были хорошие отношения, особенно после того, как они приютили армян во время геноцида армян. В то же время в Анатолии произошел небольшой арабский геноцид, а это означало, что у них была близость друг с другом.

Большое христианское население Алеппо увеличилось за счет притока армянских и ассирийских христианских беженцев в начале 20 века, а также после геноцида армян и ассирийцев 1915 года. После прибытия первых групп армянских беженцев из лагерей смерти в Дейр-эз-Зоре и исторической Армении (1915–1922 гг.), население Алеппо в 1922 г. насчитывало 156 748 человек, из которых мусульмане были 97 600 (62,26%), коренные христиане, в основном католики, 22 117 (14,11%), евреи 6580 (4,20%), европейцы 2652 (1,70%). ), армянских беженцев 20 007 (12,76%) и других 7792 (4,97%). [16] [17]

Второй период потока армян в Алеппо ознаменовался выводом французских войск из Киликии в 1923 году . к концу 1925 года армяне составляли более 25% населения. [19]

Согласно историческим данным, представленным Аль-Газзи , подавляющее большинство алеппинских христиан до 1920-х годов были католиками. Рост православных и восточно-православных христианских общин связан с прибытием переживших геноцид армян и ассирийцев из Киликии и Южной Турции, а также большого количества православных греков из санджаков Александретты , прибывших в Алеппо позднее, после Аннексия Санджака Турцией в 1939 году.

В 1944 году население Алеппо составляло около 325 000 человек, из них 112 110 (34,5%) христиан, среди которых 60 200 армян. Армяне составляли более половины христианской общины в Алеппо до 1947 года, когда многие их группы уехали в Советскую Армению , чтобы воспользоваться процессом репатриации армян (1946–1967) .

Текущее состояние и гражданская война в Сирии

В интервью « Радикалу » главный редактор армянской газеты «Акос » Робер Копташ заявил, что армяне при Асаде чувствовали себя в относительной безопасности. [20] Армяне, по данным The Economist , жили в безопасном убежище в Сирии, что сделало армян более сочувствующими Асаду во время гражданской войны в Сирии . [21]

Район Алеппо с армянским большинством населения подвергся нападению террористов в августе 2016 года.

По данным Министерства диаспоры Армении, оценочная численность армян в Сирии составляет 100 000, из них более 60 000 сосредоточены в Алеппо , [3] при этом, по другим оценкам армянских фондов в Сирии, число армян в Сирии составляет около 70– 80 000. [1] [2] С начала гражданской войны в Сирии в Армению прибыли 16 623 сирийских граждан этнического армянского происхождения, из которых по состоянию на июль 2015 года около 13 000 перемещенных лиц остались и нашли защиту в Армении. Правительство предлагает несколько видов защиты. варианты, включая упрощенную натурализацию по армянскому происхождению (15 000 человек получили армянское гражданство ), ускорение процедур предоставления убежища и упрощение краткосрочных, среднесрочных и долгосрочных видов на жительство. [5]

По словам Грануш Акопян , только 15 000 армян осталось в Сирии, а остальные расселились в Армении или Нагорном Карабахе , [6] еще 8 000 уехали в Ливан , а остальные отправились в Европу , США и Канаду . [7] [8] Однако, по приблизительным оценкам, в Сирии осталось около 35 000 армянских фондов, включая метод, который умножает количество учащихся, обучающихся в школах армянского меньшинства, на 3 или 4, поскольку несовершеннолетние будут занимать только около 25– 30% возрастной пирамиды . [1]

Армяне в Сирии присутствуют как в сельской, так и в городской местности. До гражданской войны в деревнях Кесаб и Якубия , Гнемие и Арамо проживало армянское большинство, и обе они расположены недалеко от оспариваемого приграничного района провинции Хатай . [10] Кесаб подвергся нападению и разграблению в засаде сирийских повстанцев, которым Турция предоставила проход через провинцию Хатай (хотя они отрицают это утверждение), а армянское население Якубии было изгнано Ан-Нусрой . [12] [22] За исключением этих деревень, армяне в основном проживают в городах. Большинство сирийских армян живут в Алеппо , а также в других городах, включая Латакию , Дамаск , Камишли , Ракку , Телль-Абьяд , Аль-Хасаку , Дейр-эз-Зор , Аль-Маликию и Рас-эль-Айн , хотя население некоторых из них было изгнано из-за этого. как Ракка и Дейр-эз-Зор . В 2015 году, по неподтвержденным на тот момент данным, боевиками была разрушена и местная католическая армянская церковь Св. Риты. [23]

Рожава

С момента создания Автономной администрации северо-востока Сирии AANES прилагает усилия по восстановлению и даже помощи в развитии армянской общины, проживающей в Рожаве, в основном в Камишли, Аль-Хасаке, Дейр-эз-Зоре и Рас-эль-Айне. Об этом свидетельствует создание Армянского общественного совета в апреле 2020 года. В рамках Общественного совета возобновилось преподавание армянского языка после более чем десяти лет отказа в этом со стороны сирийского правительства. [24]

Бригада мученика Нубара Озаняна

Флаг Армянской бригады

24 апреля 2019 года в годовщину геноцида армян в церкви Марзия в Телль-Горане была сформирована «Бригада мученика Нубара Озаняна» как армянская бригада Сирийских демократических сил . [25] [26]

Организации

Армянский приют в Дждейде, Алеппо
Памятник сопротивлению Зейтуна 1895 года, церковь Сурп Кеворк, Алеппо

Большинство армянских организаций базируются в городе Алеппо и действуют в форме культурных, спортивных, молодежных или благотворительных объединений:

Культурные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Благотворительные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Спортивные ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Студенческие ассоциации, базирующиеся в Алеппо:

Большинство ассоциаций имеют свои филиалы во многих других сирийских городах: Камышлы , Дамаске , Латакии , Кесабе и др.

Армяне Алеппо также сформировали соотечественнические союзы, основанные на своих корнях, названные в честь городов и деревень, откуда мигрировали их предки во время геноцида армян . Сегодня в Алеппо действуют 11 соотечественнических организаций: «Дикранагерд », «Дарон - Дуруперан» , «Мараш» , земляческие союзы «Урфа », «Молодежь Урфы», « Палу », «Зейтун» , «Килис », « Береджик» , «Муса Лер» и «Гармудж».

Другие известные общественные структуры в Алеппо включают:

Язык

Коренные армяне Сирии, известные как аль-арман аль-кидам ( буквально  «старые армяне»), традиционно говорили по-арабски . С прибытием большего количества армян после геноцида языковой состав сирийских армян стал более разнообразным: во дворе церкви можно было одновременно услышать армянский диалект Зейтуна и турецкие диалекты Мараша и Айнтаба . [27]

После Геноцида армян многие армяне, прибывшие в Сирию, не говорили на западноармянском языке. Многие говорили по-турецки или говорили на своих диалектах Западной Армении из Восточной Анатолии. Ситуация постепенно изменится по мере того, как армяне обосноватся по всей Сирии (и, соответственно, в Ливане). В районах армянских поселений были построены школы и церкви, и поэтому новые поколения армян (тех, кто полностью вырос в Сирии) обучались стандартизированной (современной) версии западноармянского языка. [28]

Религия

Мемориал геноцида в соборе сорока мучеников в Алеппо.

Армяне Сирии в основном являются последователями Армянской Апостольской церкви , а также меньшинством армянских католиков и армянских евангелистов . Церковь играет очень важную роль в объединении армян Сирии.

После 301 года нашей эры, когда христианство стало официальной государственной религией Армении и ее населения, Алеппо стал важным центром для армянских паломников, направлявшихся в Иерусалим . Тем не менее, армянское присутствие, не считающееся организованной общиной в городе, заметно расширилось в Алеппо во времена Армянского Киликийского королевства (12 век), когда значительное количество армянских семей и купцов поселилось в городе, создавая свои собственные предприятия, резиденции, и постепенно школы, церкви и прелатство. Армянская церковь Сорока мучеников в Алеппо впервые упоминается в 1476 году. В 1624 году, в связи с ростом числа армянских жителей и паломников, армянское прелатство начало строить возле церкви квартал, сохранивший свое первоначальное название. Хокедоун (Духовный Дом) до наших дней. Он был предназначен для поселения армянских паломников, направлявшихся в Иерусалим.

Апостольские армяне

Церковь Пресвятой Богородицы в Алеппо
Мемориальная церковь мучеников Геноцида армян в Дейр-эз-Зоре
Собор Сурп Саркис в Дамаске

Большинство армян армянской апостольской (также известной как восточно-православной армянской) веры находятся под юрисдикцией Святого Престола Киликии (базируется в Антелиасе , Ливан ) Армянской Апостольской церкви . Однако Дамасская епархия присягает на верность Первопрестольному Святому Эчмиадзину .

Апостольское армянское население Сирии принадлежит к одному из трех следующих прелатств:

Католические армяне

Армянская католическая церковь Святого Креста, Алеппо
Святой Спаситель – Армянская католическая церковь Святой Варвары, Алеппо

Армяне-католики являются членами Армянской католической церкви . Армянское католическое население Сирии принадлежит к одному из 4 следующих прелатств, находящихся под юрисдикцией Армянского Католического Патриархата Киликии :

Армянская Католическая Церковь имеет 2 монастыря в Сирии:

Евангелические армяне

Армянская евангелическая церковь Святой Троицы Кесаба

Армянские евангелисты (также известные как армянские протестанты) принадлежат к Союзу армянских евангелических церквей Ближнего Востока Армянской евангелической церкви .

Образование

Карен Джеппе Армянский колледж Алеппо в 1973 году.

Образование является важным фактором сохранения армянского языка и патриотизма среди армянской общины Сирии. Алеппо, как главный хозяин общины, является центром давних армянских школ и культурных учреждений. Армянские студенты, окончившие эти общинные школы, могут сразу же поступить в сирийскую университетскую систему после сдачи официальных экзаменов Танавия Амма (бакалавриат средней школы).

Армянские школы в Алеппо

Всего в Алеппо действуют 9 школ, в том числе 4 средние школы (старшие школы):

Киликийская школа, начальное отделение
Гртасиратская средняя школа

Другие начальные школы в Алеппо, находящиеся под управлением прелатства:

Начальная школа Айгазян
Monument to the Armenian victims of Marash in 1920, Surp Kevork Church, Aleppo

Defunct schools

Many schools were closed mainly due to the "Armenian Repatriation Process" to Soviet Armenia, between 1946 and 1967:[30]

Armenian schools in other Syrian regions

несуществующие школы:

Интеграция армянских общин Сирии

Политическая жизнь

Сирийские армяне были интегрированы в политическую жизнь со времен османского правления Сирией . Как и другие религиозные общины, сирийская община организовала свои собственные дела в рамках системы миллета , включая такие вопросы, как образование, социальные услуги и даже некоторые из своих законов. Просо решало внутренние споры, такие как брак, развод, наследование, а также сбор и расходы налогов.

Артин Бошгезенян был депутатом от Алеппо в первом (1908–1912), втором (апрель – август 1912) и третьем (1914–1918) османских парламентах конституционной эпохи. [31]

После создания сирийского государства Грант Малоян , армянский генерал из Муша , в 1940-х и 1950-х годах возглавлял сирийские силы безопасности. С другой стороны, еще один армянский военный генерал из Айнтаба; В тот же период Арам Караманукян стал командующим артиллерией сирийской армии .

Армяне имели почти постоянное представительство в сирийском парламенте с 1928 года. Армяно-сирийскими депутатами парламента были (в хронологическом порядке) Мигран Пузантян, Фаталла Асюн, Николас Джанджигян, Мовсес Дер Калусдян (впоследствии также депутат ливанского парламента), Грач Папазян, Анри Хендие (Балабанян), Грант Сулахян, Бедрос Миллетбашян. , Ардашес Богигян, Назарет Якубян, Мовсес Салатян, Дикран Чераджян, Фред Арсланян, Абдалла Фаттал, Луис Хенди, Крикор Эблигатян, Арам Караманугян, Рупен Дирариан, Левон Газал, Симон Ибрагим Библиотекарь и Сунбул Сунбулян (до 2012 года). В результате парламентских выборов 2012 года в настоящее время в Народном совете Сирии не осталось ни одного армянского члена. Но на выборах в июле 2020 года в сирийский парламент были избраны трое армян: Жирайр Рейиссян, Люси Искенян и Нора Арисян. [32]

В нынешнем кабинете министров Сирии есть один армянский член после того, как Назира Фарах Саркис была назначена государственным министром по вопросам окружающей среды в июне 2012 года.

СМИ

Армянское прелатство в Алеппо

Сирия имеет богатую традицию СМИ и публикаций на армянском языке. Армянские ежедневные газеты, ныне несуществующие, имели большой успех в начале 20-го века. Ежедневная газета «Хе Цайн» (1918–1919), выходящая раз в два дня «Даракир » (1918–1919) и «Епрад » (1919) были одними из первых печатавшихся газет.

В двадцатых и тридцатых годах XX века последовал поток публикаций: Суряган Сурхантаг (1919–1922), Суряган Мамул ( «Сирийская пресса» , 1922–1927), ежедневные газеты «Йепрад» (1927–1947), Сурия (1946–1960). и Аревелк (1946–1963). Последний имел также свой ежегодный ежегодник. «Аревелк» также опубликовала в 1956 году молодежное приложение «Ваагн» (1956–1963) и спортивное приложение «Аревелк Марзашхарх» (1957–1963).

Ежемесячные газеты включали « Наири» (1941–1949), опубликованные Антранигом Дзаругяном , и молодежное издание «Пурасдан» (1950–1958).

Ежегодники включают Суриайе Дарецуйтс (1924–1926), Датев (1925–1930), Суриаган Альбом (1927–1929), Дарон (1949), Хе Дарекирк (1956) и Кегхарт (с 1975 года).

В настоящее время еженедельник «Канцасар» является официальным органом Верийской армянской епархии в Алеппо. Впервые он был опубликован как Ошаган в 1978 году и был переименован в Канцасар в 1991 году.

Сирийские издатели внесли большой вклад в перевод на арабский язык ряда армянских литературных и научных исследований . Примечательно, что первая в истории газета на арабском языке была издана алеппинским армянским журналистом Рицкаллой Асдвадзадуром Хассуном в 1855 году в Константинополе . [33]

Спорт

Футбольная команда Аль-Ярмука (Хоменетмен)

«Аль-Ярмук» (ранее «Оменетмен Алеппо») и «Урубе» (ранее «Аль-Ахд аль-Джадид») — сирийско-армянские спортивные клубы, базирующиеся в Алеппо. Являясь одними из старейших спортивных клубов Сирии, «Аль-Ярмук» и «Уруб» имеют несколько команд, участвующих в различных сирийских национальных соревнованиях, включая футбол , баскетбол (мужчины и женщины), настольный теннис , шахматы и другие индивидуальные виды спорта. Клубы имеют собственные тренировочные площадки в городе Алеппо.

В первой половине 1940-х и 1950-х годах многие армянские игроки представляли сирийский футбол на национальном уровне, в том числе Ардавазт Марутян и Кеворк Гербоян. Бывший игрок и тренер Аведис Кавлакян 1960-х годов был признан сирийской прессой лучшим сирийским футболистом ХХ века.Кеворк Мардикян из Латакии — выдающийся футбольный тренер и один из лучших сирийских футболистов 1970-х и 1980-х годов. В настоящее время его сын Мардик Мардикян является членом сборной Сирии по футболу .

В баскетболе Мэри Мурадян, Ани Каралян, Элизабет Мурадян и Маги Донабедян были членами женской сборной Сирии в 1980-х и 1990-х годах. Сари Папазян и Ватче Налбандян из Алеппо в настоящее время являются членами мужской сборной Сирии по баскетболу.

Музыка, искусство и драма

Многие армяне Сирии добились национальной и международной известности в сфере музыки и драмы. Саллум Хаддад из армянского села Якубия – известный современный актер сирийской и арабской драматургии. Руба аль-Джамал (умер в 2005 году) была выдающимся исполнителем классической арабской песни, урожденным Дзовинар Гарабедян. Многие другие сирийско-армянские певцы и музыканты стали известными артистами среди армян всего мира, такие как Джордж Тутунджян , Карниг Саркисян , Пол Багдадлян , Сетраг Овигян, Арсен Григорян (Мро), Карно и Раффи Оганян . Многие другие добились международной известности, в том числе Арам Тигран , Хайг Яздджян , Авраам Руссо , Вади Мрад, Талар Декрманджян и Лена Чамамян . Дирижером Сирийского национального симфонического оркестра является Мисак Багбударян из Дамаска.

Армянские театры в Алеппо включают:

Армянские музыкальные ансамбли в Алеппо включают:

Армянские танцевальные коллективы в Алеппо включают:

Армянские художественные академии в Алеппо включают:

Медицинские науки

Офтальмологическая больница Роберта Джебежяна в Алеппо, основанная в 1952 году.

Армяне были одними из пионеров современной медицинской науки в Сирии. Первый рентгеновский генератор в Сирии и Ливане был привезен доктором Асадуром Алтуняном (1857–1950) в Алеппо в 1896 году. [34] Доктор Алтунян открыл первую в мире частную больницу в Алеппо в 1927 году. Позже он основал первая школа медсестер в Алеппо и Сирии. После его смерти в 1950 году доктор Асадур Алтунян был награжден правительством Сирии Почетной медалью «За заслуги перед Сирией» высшей степени. [35] В офтальмологии доктор Роберт Джебеджян (1909–2001) был одним из первых офтальмологов в Сирии. Он основал первую в мире частную офтальмологическую больницу в Алеппо в 1952 году. [36] Доктор Джебеджян опубликовал множество ценных исследований о лейшманиозе и трахоме . [37] В 1947 году доктор Джебеджян провел первую операцию по трансплантации роговицы на Ближнем Востоке и в арабском мире. [38]

Преследования во время гражданской войны в Сирии 2010-х годов

По состоянию на ноябрь 2014 года в городе Ракка осталось всего 23 армянские и ассирийские христианские семьи . Сообщается, что боевики ИГИЛ сожгли христианские Библии и священные книги. [39] [40] [41]

Сирийско-армянские отношения

Дейр-эз-Зор и геноцид армян

Паломники отмечают 94-ю годовщину геноцида в Маргаде

В 1915 году сирийский регион Дейр-эз-Зор , в основном пустыня, стал конечным пунктом назначения армян во время геноцида армян , где они были убиты. В городе открыт мемориальный комплекс, посвященный этой трагедии. [42] Он был спроектирован Саркисом Балманукяном и был официально открыт в 1990 году в присутствии Армянского Католикоса Великого Дома Киликийского. Комплекс содержит кости и останки армянских жертв Геноцида, найденных в пустыне Дейр-эз-Зор, и стал местом паломничества многих армян в память об их погибших.

Кесаб, сирийский город с армянским большинством

Кесаб

Кесаб (араб. كسب , армянский: Քեսապ Кесап ) — сирийский пограничный город, расположенный в провинции Латакия к северо-западу от Сирии, на высоте 800 метров над уровнем моря, всего в 3 километрах от турецкой границы и в 9 километрах от Средиземного моря. море.

Кесаб – древний армянский город, которому более 1000 лет. Сегодня население города и окрестных деревень в основном армянское [43] с меньшинством сирийских арабов.

Кесаб – летний туристический курорт и очень популярное направление.

Отношения между Арменией и Сирией

Посольство Армении в Дамаске (с 1992 года) было первым посольством Армении, открытым за рубежом после обретения Арменией независимости. Официальный визит новоизбранного президента Армении Левона Тер-Петросяна в Сирию в 1992 году стал первым международным официальным визитом президента Армении после обретения независимости. С тех пор отношения между двумя странами развиваются, особенно после создания совместного экономического комитета между двумя правительствами и установления сотрудничества между торговыми палатами Алеппо и Армении с 2008 года . Асад в Ереван в июне 2009 года приехал для поддержания двусторонних отношений.

С 28 мая 1993 года у Армении также есть генеральное консульство в Алеппо . В 1997 году сирийцы открыли свое посольство в Ереване , которое находится на улице Баграмяна, в нескольких метрах от президентского дворца.

Первый президент Армении Левон Тер-Петросян родился в Алеппо, Сирия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оценочные данные датированы до начала гражданской войны в Сирии , которая началась в 2011 году.
  1. ^ abcde «Выжить в Алеппо: интервью с Нерсесом Саркисяном». 9 декабря 2015 г.
  2. ^ abc «Проблемы армян Сирии: Армянская община Дамаска».
  3. ^ ab "ВИРТУАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ АРМЯНСКОЙ ДИАСПОРЫ". Министерство Диаспоры Армении. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 г. Проверено 19 февраля 2014 г.
  4. ^ Аб Шуп, Джон А. (2018), «Сирия», История Сирии , ABC-CLIO , стр. 6, ISBN 978-1440858352В Сирии есть еще несколько этнических групп, курды... они составляют примерно 9 процентов... Туркмены составляют около 4-5 процентов от общей численности населения. Остальную этническую смесь Сирии составляют ассирийцы (около 4 процентов), армяне (около 2 процентов) и черкесы (около 1 процента).
  5. ^ ab «Организация Объединенных Наций в Армении».
  6. ^ ab "В прошлом осталось 15 тысяч армян | Лрагир".
  7. ^ ab «Детские площадки, шоколадные Деды Морозы, теплые объятия приветствуют сирийских беженцев». Новости ЦБК . 18 января 2016 г. Архивировано из оригинала 05 апреля 2023 г.
  8. ^ ab «Около 10 000 сирийских армян переехали в Армению и 8 000 в Ливан - Шахан Ка» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  9. ^ "Господин Попов, про сирийских армян в Карабахе еще нужны доказательства? | Vesti.az | Главные новости Азербайджана | Новости Азербайджана". Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 19 сентября 2015 г.
  10. ^ ab Неизвестно, Неизвестно. «Ваххабитский / такфиристский священнослужитель разбивает статую Девы Марии в городе Якубия». Оронт . Джимдо.com. Архивировано из оригинала 7 июня 2014 года . Проверено 5 июня 2014 г.
  11. ^ «Армянские дома в Кесабе разграблены и оккупированы» . Asbarez.com . 25 марта 2014 года . Проверено 12 декабря 2023 г.
  12. ^ ab «Христианский Гамлет избегает войны в Сирии, но становится жертвой мародеров». Архивировано из оригинала 9 февраля 2013 г.
  13. ^ Куркджян, Ваан, Массачусетс История Армении, организованная Чикагским университетом. Нью-Йорк: Всеобщий армянский благотворительный союз Америки, 1958, стр. 173–185.
  14. ↑ Aztag Daily, 10 февраля 2000 г., статья под редакцией Мании Газарян и Ашода Сдепаняна.
  15. ^ «Чему современная Сирия может научиться у османов» .
  16. ^ Алеппо в книге «Сто лет 1850–1950», том 3, страница 26, 1994 г., Алеппо. Авторы: Мохаммад Фуад Айнтаби и Наджва Осман.
  17. ^ Золотая река в истории Алеппо, ( арабский : ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 1 (1922), стр. 256, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  18. ^ Золотая река в истории Алеппо ( арабский : ﻧﻬﺮ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ ), том 3 (1925), страницы 449–450, опубликовано в 1991 году, Алеппо. Автор: Шейх Камель Аль-Газзи.
  19. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2004). Армянский народ от древности до современности, Том II: Иностранное владычество к государственности: от пятнадцатого века до двадцатого века . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 425. ИСБН 1-4039-6422-Х.
  20. ^ "Сурие Эрменилери гери дёнмез" . Радикал. 09.09.2012.
  21. ^ «Снова перемещены» . Экономист. 8 апреля 2014 г.
  22. ^ asbarez.com/121079/armenian-homes-in-kessab-looted-occupied/
  23. ^ «Армянский католический собор в Алеппо взорван за несколько часов до мессы» . Армянский еженедельник.
  24. ^ Персонал, The New Arab (13 июня 2022 г.). «Сирийские армяне начинают изучать свой язык». www.newab.com/ . Проверено 16 февраля 2024 г.
  25. ^ АНФ (24 апреля 2019 г.). «Армянская бригада Нубара Озаняна заявила». Новости АНФ . Ажанса Нучеян и Фирате . Проверено 29 апреля 2019 г.
  26. ^ "Армяне-форма-бригада-в-северной-и-восточной Сирии" https://anfenglishmobile.com/rojava-northern-syria/armenians-form-brigade-in-northern-and-eastern-syria-34462
  27. ↑ Зейтлиан Ватенпау, Хегнар (12 февраля 2019 г.). Недостающие страницы: современная жизнь средневекового манускрипта, от геноцида к правосудию . Издательство Стэнфордского университета. п. 199. Геноцид и его последствия изменили армянскую общину Алеппо. Во дворе церкви Сорока мучеников, основанной в двенадцатом веке, теперь можно было услышать зейтунский армянский диалект наряду с мягким турецким языком Мараша и Айнтаба рядом с арабской речью местных армян, которые отныне стали известны как аль- арман аль-акдам , «старые армяне».
  28. ↑ Как сирийские армяне сохранили Западную Армению , получено 1 февраля 2024 г.
  29. ^ «Епархия Алеппо, История». Епархия Алеппо. Архивировано из оригинала 8 июня 2020 г. Проверено 21 декабря 2009 г.
  30. ↑ Еженедельник Айреник: Армяне Сирии. Архивировано 23 февраля 2014 г., в Wayback Machine.
  31. ^ Актар, А. (2007). «Обсуждение армянской резни в последнем османском парламенте, ноябрь-декабрь 1918 года». Журнал исторической мастерской . 64 : 240–270. дои : 10.1093/hwj/dbm046. S2CID  159609253.
  32. ↑ Хайреник (21 июля 2020 г.). «Три армянина избраны в парламент Сирии». Армянский еженедельник .
  33. ↑ Сирийская пресса, прошлое и настоящее, Хашем Осман, 1970 г., Дамаск (الصحافة السورية ماضيها وحاضرها –هاشم عثمان– 1970 دمشق)
  34. Ссылки _ Архивировано из оригинала 7 декабря 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  35. Ссылки _ _ Проверено 4 декабря 2014 г.
  36. Ссылки _ _ Проверено 4 декабря 2014 г.
  37. ↑ Artsgulf: Роберт Джебеджян. Архивировано 21 февраля 2014 г., в Wayback Machine.
  38. ^ "Мистер Джонс Джонс" . Проверено 4 декабря 2014 г.
  39. ^ «23 христианские семьи, оказавшиеся в ловушке в оплоте ИГИЛ в Ракке, сталкиваются с насилием и принудительными налогами» . Христианская почта . 17 ноября 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  40. ^ «23 семьи остались в сирийской Ракке после контроля ИГИЛ» . Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 4 декабря 2014 г.
  41. ^ «25 христианских семей все еще в Ракке. Обязательство платить «налог на защиту» - Информационное агентство Фидес» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  42. ^ «Памятник и мемориальный комплекс в Дер Зоре, Сирия» . Проверено 4 декабря 2014 г.
  43. ^ Мангейм, Иван (2001). Справочник по Сирии и Ливану: Путеводитель . Путеводители по следам. п. 299. ИСБН 1-900949-90-3.
На Wikimedia Commons есть СМИ, связанные с армянами в Сирии .

Внешние ссылки