Ассирийское пленение , также называемое ассирийским изгнанием , — период в истории древнего Израиля и Иудеи , в течение которого несколько тысяч израильтян из Израильского царства были лишены собственности и насильно переселены Новоассирийской империей . Один из многих случаев, свидетельствующих об ассирийской политике переселения , эта массовая депортация израильского народа началась сразу после ассирийского завоевания Израиля, которое курировали ассирийские цари Тиглатпаласар III и Салманасар V. Более поздние ассирийские цари Саргон II и Сеннахирим также сумели подчинить израильтян в соседнем Иудейском царстве после ассирийской осады Иерусалима в 701 г. до н. э., но не смогли полностью аннексировать их территорию. Жертвы ассирийского плена известны как Десять потерянных колен , и Иудея оставалась единственным израильским царством до вавилонской осады Иерусалима в 587 г. до н. э., что привело к вавилонскому пленению еврейского народа . Не все население Израиля было депортировано ассирийцами; те, кто не был изгнан с территории бывшего царства, в конечном итоге стали известны как самаритянский народ .
Согласно современным данным, пленение началось примерно в 732 году до нашей эры . [1]
И возбудил Бог Израилев дух Пула, царя Ассирийского, и дух Тилгатпильнесара, царя Ассирийского, и переселил их, Рувимлян, Гадов и половину колена Манассиина, и привел их в Халах, Хабор, Хару и реку Гозан, где они находятся до сего дня. (1 Паралипоменон 5:26)
Во дни Факея, царя Израильского, пришел Феглафпелесар, царь Ассирийский, и взял Ийон , Авел-Беф-Мааху , Ианоах , Кедес , Асор , Галаад и Галилею, всю землю Неффалимову, и отвел их в Ассирию. (4 Царств 15:29)
В 722 году до н. э. , примерно через десять лет после первых депортаций, правящий город Северного Израильского царства, Самария , был окончательно взят Саргоном II после трехлетней осады, начатой Салманасаром V.
Против него выступил Салманассар , царь Ассирийский ; и сделался Осия подвластным ему и давал ему дани.
И нашел царь Ассирийский заговор в Осии, ибо он посылал послов к Со, царю Египетскому, а даров царю Ассирийскому не привозил, как делал из года в год; и заключил его царь Ассирийский и заключил его в темницу. И прошел царь Ассирийский по всей земле, и пошел к Самарии, и осаждал ее три года.
В девятый год Осии взял царь Ассирийский Самарию , и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. (4 Царств 17:3–6)
И переселил царь Ассирийский сынов Израилевых в Ассирию и поселил их в Халахе, при Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских, за то, что они не слушали гласа Господа Бога своего и преступили завет Его во всем, что заповедал Моисей, раб Господень ; они не слушали и не исполняли. (4 Царств 18:11–12)
Термин «города Мидии», упомянутый выше, может быть искажением оригинального текста «Горы Мидии ». [2] [3]
И услышал Аса эти слова, пророчество Одеда пророка, и ободрился, и изверг мерзости из всей земли Иудейской и Вениаминовой, и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господень , который перед притвором Господним .
И собрал всех Иудеев и Вениаминян, и обитавших у них от Ефрема и Манассии и от Симеона, ибо они в большом количестве перешли к нему от Израиля, когда увидели, что Господь Бог его с ним.
И собрались они в Иерусалиме в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы. (2 Паралипоменон 15:8–10)
Во время вторжения погибло много мирных израильтян, младенцев разбивали, а беременных женщин разрывали на части (Осия 13:16). [4] Подобные действия совершались и в ходе более поздних ассирийских завоеваний, например, при завоевании Элама . [5]
Согласно 2-й книге Паралипоменон, главе 30, есть доказательства того, что по крайней мере некоторые люди из Северного царства Израиля не были изгнаны. Они были приглашены царем Езекией на праздник Пасхи в Иерусалиме с населением Иудеи. (Праздник был установлен на месяц вперед от своей первоначальной даты.) Езекия послал свои посты, чтобы распространить слово среди остатка Северного царства; посты были высмеяны во время их визита в страну Ефрема, Манассии и Завулона. Однако некоторые люди из Асира, Манассии и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. В более поздней части главы говорится, что даже люди из колена Иссахара и чужеземцы, которые «вышли из земли Израильской», приняли участие в пасхальном событии. Библейские ученые, такие как Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом, утверждали, что Езекия мог присоединить эти территории, на которых оставались жители Израильского царства, к своему собственному царству.
И послал Езекия по всему Израилю и Иудее, и письма писал к Ефрему и Манассии, чтобы пришли в дом Господень , в Иерусалим, для совершения пасхи Господу Богу Израилеву. (2 Паралипоменон 30:1)
И постановили объявить по всему Израилю, от Вирсавии до Дана, чтобы пришли в Иерусалим совершить пасху Господу Богу Израилеву; ибо не совершили ее в большом числе, как написано.И пошли столбы с письмами от царя и князей его по всему Израилю и Иудее, по повелению царя, в котором говорилось: «Сыны Израилевы! обратитесь к Господу Богу Авраама, Исаака и Израиля, чтобы Он обратился к остатку, спасшемуся от руки царей Ассирийских. И не будьте, как отцы ваши и как братья ваши, которые поступали вероломно против Господа Бога отцов своих, так что Он предал их запустению, как вы видите. Итак не будьте жестоковыйны, как отцы ваши, но покоритесь Господу и войдите во святилище Его, которое Он освятил навек, и служите Господу Богу вашему, чтобы отвратился от вас пламень гнева Его.
Ибо если вы обратитесь к Господу , то братья ваши и дети ваши найдут милость у пленивших их и возвратятся в землю сию; ибо благ и милосерд Господь , Бог ваш, и не отвратит лица Своего от вас, если вы обратитесь к Нему. (2 Паралипоменон 30:5–9)
И ходили столбы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной до Завулоновой; и смеялись над ними и издевались над ними. Однако некоторые из Асирова, Манассиина и Завулона смирились и пришли в Иерусалим. (2 Паралипоменон 30:11–12)
Ибо множество народа, многие из колена Ефремова, Манассиина, Иссахарова и Завулонова, не очистились, однако же ели пасху не так, как написано. Ибо Езекия молился о них, говоря: Господь благий да простит ... (2 Паралипоменон 30:18)
И радовалось все общество Иудино, и священники, и левиты, и все общество, пришедшее от Израиля, и пришельцы, пришедшие из земли Израильской и обитавшие в Иудее. И была радость великая в Иерусалиме, ибо со времен Соломона, сына Давидова, царя Израильского, не бывало подобного этому в Иерусалиме. (2 Паралипоменон 30:25–26)
В 31-й главе 2-й книги Паралипоменон говорится, что остаток Израильского царства вернулся в свои дома, но перед этим уничтожил Ваала и Ашеру — места идолопоклонства, оставшиеся «во всей земле Иуды и Вениамина, также в земле Ефремовой и Манассии».
Когда все это совершилось, все Израильтяне, находившиеся там, вышли в города Иудины, и разбили столбы, и разбили дубравы, и разрушили высоты и жертвенники во всей Иудее и Вениамине, и в Ефреме и Манассии, так что истребили всех. И возвратились все сыны Израилевы, каждый во владение свое, в города свои. (2 Паралипоменон 31:1)
Вавилонская хроника ABC1 сообщает, что Салманасар V завоевал Самарию, как и сказано в Библии. [6] Аналогично, ассирийская клинопись утверждает, что 27 290 пленников были взяты из Самарии, [7] столицы новой ассирийской провинции Самерина , Саргоном II .
Саргон описывает свой первый поход на стенах царского дворца в Дур-Шаррукине (Хорсабаде):
В первый год моего правления *** народ Самарии *** до числа 27 290... я увлёк.
Пятьдесят колесниц для моего царского снаряжения я отобрал. Город я перестроил. Я сделал его более великим, чем он был прежде.
Людей из земель, которые я завоевал, я поселил там. Моего чиновника (Тартана) я поставил над ними в качестве правителя. (L.ii.4.) [7]
Описание окончательного поражения Северного царства Израиля выше, по-видимому, является незначительным событием в наследии Саргона. Некоторые историки приписывают легкость поражения Израиля предыдущим двум десятилетиям вторжений, поражений и депортаций.
Некоторые оценки предполагают, что число пленных исчисляется сотнями тысяч, за вычетом тех, кто погиб, защищая царство, и тех, кто бежал добровольно до и во время вторжений. [8] Также было высказано предположение, что число депортированных ассирийцами было довольно ограниченным, и основная часть населения осталась на месте . [9] Также есть свидетельства того, что значительное число бежало на юг в Иудейское царство . Археологически говоря, известно, что вторжение сопровождалось крупномасштабными разрушениями и заброшенностью во многих местах. [10] Также есть некоторые клинописные тексты, которые документируют присутствие израильтян в Ассирии после депортаций. [11]
В отличие от Иудейского царства , которому было разрешено вернуться из Вавилонского плена , десять колен Северного царства никогда не имели иностранного указа, дающего разрешение вернуться и восстановить свою родину. Много столетий спустя раввины восстановленного Иудейского царства все еще обсуждали возвращение потерянных десяти колен. [12] [13]
Согласно Книге Паралипоменон, глава 9, стих 3, израильтяне, которые приняли участие в Возвращении в Сион , как утверждается, были из колена Иуды , а также колена Симеона , которое было поглощено им, колена Вениамина , колена Левия (левитов и священников ) вместе с коленами Ефрема и Манассии , которые, согласно Книге Царств 2, глава 17, предположительно были изгнаны ассирийцами (библеисты Умберто Кассуто и Элия Самуэле Артом утверждали, что названия этих двух колен являются ссылкой на остаток всех десяти колен, который не был изгнан и поглощен иудейским населением). [14]
И жили в Иерусалиме некоторые из сыновей Иудиных, и некоторые из сыновей Вениаминовых, и некоторые из сыновей Ефремовых и Манассииных. (1 Паралипоменон 9:3)
Тем не менее, в книге Неемии глава 11 стих 3 описывается группа под названием «Израиль», поселившаяся в иудейских кварталах. Этот «Израиль» состоял из различных израильских племен, которые вступали в браки друг с другом. Напротив, израильские племена Иуды и Вениамина поселились в Иерусалиме. [15]