Ассирийцы в Турции ( турецкий : Türkiye Süryanileri , сирийский : ����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������) или турецкие ассирийцы — коренная семитоязычная этническая группа и меньшинство Турции , которые являются христианами , говорящими на восточно-арамейском языке , большинство из которых являются членами Сирийской православной церкви и Халдейской католической церкви. , Ассирийская пятидесятническая церковь , Ассирийская евангелическая церковь или Древняя церковь Востока .
У них общая история и этническая идентичность , основанная на общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Ираке , ассирийцами в Иране и ассирийцами в Сирии , а также с ассирийской диаспорой . [2] Ассирийцы в таких европейских странах, как Швеция и Германия, обычно говорят на туройо или являются западными ассирийцами, [3] и, как правило, родом из Турции . [4]
Когда-то ассирийцы были крупным этническим меньшинством в Османской империи , проживая в провинциях Хаккари , Сирнак и Мардин , но после Сайфо (1915 г., также известного как ассирийский геноцид) большинство из них были убиты или вынуждены эмигрировать, чтобы присоединиться к собратьям-ассирийцам. в северном Ираке , северо-восточной Сирии и северо-западном Иране. Большинство из тех, кто пережил геноцид и остался в Турции, уехали из страны в Западную Европу во 2-й половине 20 века из-за конфликтов между Рабочей партией Курдистана (РПК) и Сухопутными войсками Турции . По состоянию на 2019 год примерно 18 000 из 25 000 ассирийцев страны проживают в Стамбуле . [5] По данным Юсуфа Четина, духовного лидера сирийской православной общины, по состоянию на 2023 год в Турции проживает 25 000-30 000 ассирийцев, в том числе от 17 000 до 22 000 в Стамбуле, [6] большая часть из них в Ешилькёе , где новый Мор Ефрем Сирийская православная церковь была открыта 8 октября 2023 года. [7]
Османская империя имела сложную систему управления немусульманскими « народами Книги ». То есть они делали скидку на признанных монотеистов с библейской традицией и отличали их от людей, которых они считали язычниками. Как люди Книги (или зимми ), евреи, христиане и мандеи (в некоторых случаях зороастрийцы) подвергались второсортному обращению, но терпели.
В Османской империи этот религиозный статус был систематизирован как административная модель « милле ». Каждое религиозное меньшинство подчинялось правительству через своего главного религиозного представителя. Христиане, которых османы завоевали постепенно, но окончательно после завоевания Константинополя в 1453 году, уже были разделены на множество этнических групп и конфессий, обычно организованных в иерархию епископов во главе с патриархом. [8] [9]
Что касается пяти ассирийских племен Хаккари , Патриархат Шимун в Кодшанисе , которому племена поклонялись, потому что это была Ассирийская церковь Святого Престола Востока : находился в непосредственном подчинении Блистательной Порты , которой престол платил налоги , которым они платили налоги . собрано у племен. [10]
Те, кто обратился в протестантизм, не хотели платить ежегодную дань старым церквям через местных епископов, которые затем передавали часть ее Патриарху, который затем передал часть ее Порте в виде налогов. Они хотели иметь дело с Портой напрямую, невзирая на этнические различия (даже если через мусульманского администратора), чтобы иметь собственный голос и не подчиняться правлению патриархальной системы. Эта общая протестантская хартия была предоставлена в 1850 году. [11] ).
По оценкам Гаунта, незадолго до начала Первой мировой войны численность ассирийского населения составляла от 500 000 до 600 000 человек, что значительно выше, чем сообщалось в данных османской переписи населения. Мидьят в вилайете Диярбекир был единственным городом в Османской империи с ассирийским большинством, хотя и разделенным между сирийскими православными, халдеями и протестантами. [12] Сирийские православные христиане были сконцентрированы в холмистых сельских районах вокруг Мидьята, известных как Тур Абдин , где они населяли почти 100 деревень и занимались сельским хозяйством или ремеслами. [12] [13] Сирийская православная культура была сосредоточена в двух монастырях недалеко от Мардина (к западу от Тур-Абдина), Мор-Габриэль и Дейрулзафаран . [14] За пределами территории основного сирийского поселения также существовало значительное население в городах Диярбакыр , Урфа , Харпут и Адияман [15], а также в деревнях. В отличие от сирийского населения Тур Абдина, многие из этих сирийцев говорили на других языках. [16]
Под руководством Патриарха Церкви Востока , базирующегося в Кудшанисе , ассирийские племена правили горами Хаккари (к востоку от Тур-Абдина, прилегающих к османско-персидской границе ) со статусом аширетов — теоретически предоставляя им полную автономию — с подчиненными фермеры. [12] Хаккари очень гористый город с вершинами, достигающими высоты 4000 метров (13000 футов), разделенными крутыми ущельями, так что во многие районы можно попасть только по тропинкам, прорезанным в склонах гор. [17] Ассирийские племена иногда воевали друг с другом на стороне своих курдских союзников. [18] Поселение Церкви Востока началось восточнее, на западном берегу озера Урмия в Персии , в городе Урмия и окрестных селах; к северу, в Саламе , находился халдейский анклав. Вокруг Сиирта в вилайете Битлис (к северо-востоку от Тур-Абдина и к северо-западу от Хаккари) существовала халдейская территория , [19] которая была гористой, но в меньшей степени, чем Хаккари, [17] но основная часть халдеев жила южнее, на территории современного Ирака. и за пределами зоны, пострадавшей от геноцида во время Первой мировой войны. [19]
После 1923 года местные политики развернули антихристианскую кампанию, которая негативно повлияла на сирийские общины (такие как Адана , Урфа или Адияман), не затронутые геноцидом 1915 года . Многие были вынуждены покинуть свою собственность и бежать в Сирию, в конечном итоге поселившись в Алеппо , Камишли или Хабуре. Сирийский православный патриархат был изгнан из Турции в 1924 году, несмотря на его заявления о лояльности новому турецкому правительству. [20] В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года . [21] Оставшееся население жило в подчинении курдским агам и подвергалось постоянным притеснениям и оскорблениям, которые вынуждали их эмигрировать. [22] [21] Турецкие законы лишили гражданства тех, кто бежал, и конфисковали их имущество. Несмотря на свои фактические права гражданства, многим ассирийцам, оставшимся в Турции, пришлось выкупать собственную собственность у курдских агов, иначе они рисковали потерять турецкое гражданство. [22] Некоторые ассирийцы продолжали жить в Тур Абдине до 1980-х годов; это было последнее значительное христианское население в Турции, жившее в сельской местности на своей первоначальной родине. [23] Некоторые ученые называют продолжающееся изгнание и преследование сирийцев в Турции продолжением Сайфо . [24]
.jpg/1280px-Eskikale-Mardin_Merkez-Mardin,_Turkey_-_panoramio_(3).jpg)
В отличие от других преследуемых христианских групп, таких как греки и армяне , ассирийской общине Турции удалось сохранить свою численность после ассирийского геноцида , но, тем не менее, у них было много трудностей. В 1960-х годах для ассирийцев/сирийцев в Мидьяте , региональном центре Тур-Абдина , становилось все более небезопасно . Мусульмане спровоцировали жестокие антихристианские протесты в ответ на события, развернувшиеся на Кипре . Это привело к тому, что многие ассиро-сирийцы не видели для себя будущего на своей прародине. [4] К 1980-м годам ассирийское население Турции составляло около 70 000 человек, [25] хотя и меньше, чем примерно 300 000, выживших после геноцида. Снижение численности ассирийцев в настоящее время в 28 000 человек сегодня было вызвано главным образом курдскими восстаниями в 1980-х годах и плохим состоянием большей части Ближнего Востока, а также вечно надвигающейся проблемой дискриминации со стороны турецкого правительства. [26] К концу конфликта в конце 1990-х годов менее 1000 ассирийцев все еще находились в Тур-Абдине или Хаккари, а остальные проживали в Стамбуле.
В 2001 году турецкое правительство предложило ассирийцам/сирийцам вернуться в Турцию, [27] но некоторые полагают, что это предложение было скорее рекламным ходом, поскольку принятый незадолго до этого земельный закон заставил ассирийцев, владевших необработанными фермами или землями с лесами, на них (что многие и сделали, поскольку представители диаспоры не могли обрабатывать или поддерживать собственность, которой они владели, пока жили в другом месте) добиться конфискации земли, которой они владели, государством и продажи третьим лицам. Другой закон запретил нетурецким гражданам покупать землю в провинции Мардин, куда иммигрировало большинство ассирийцев. [26] Несмотря на эти законы, некоторые все же приехали, например, те, кто все еще имел гражданство, мог покупать недвижимость и сумел избежать конфискации своей земли – но многие другие, кто мог бы вернуться, не смогли этого сделать из-за принятых законов.
Некоторые ассирийцы, бежавшие от ИГИЛ , нашли временное жилье в городе Мидьят . Центр беженцев расположен недалеко от Мидьята, но из-за того, что в Мидьяте проживала небольшая ассирийская община, многие из ассирийских беженцев в лагере отправились в Мидьят в надежде на лучшие условия, чем в лагере беженцев. Местная ассирийская община предоставила многим беженцам помощь и жилье, возможно, желая, чтобы беженцы остались, поскольку община в Мидьяте нуждается в большем количестве членов. [28]
В 2013 году ассирийцам разрешили открыть первую с 1928 года школу, работающую на их родном языке. В том же году им были возвращены 55 сирийских церквей, монастырей и кладбищ в провинции Мардин, конфискованные турецким государством. 8 октября 2023 года открылась Сирийская православная церковь Мор Ефрем - первая церковь, построенная с момента основания Турецкой Республики. [29] [30] По состоянию на 2023 год сирийская община владеет 113 объектами недвижимости, зарегистрированными на имя фондов местных сообществ. [7]
В отличие от армян, евреев и греков, ассирийцы не были признаны меньшинством в Лозаннском договоре 1923 года и не могли открывать школы с обучением на своем языке. [31] [32] Последняя школа с ассирийским языком обучения была закрыта в 1928 году. [33] [34]
18 июня 2013 года 13-й окружной административный суд Анкары вынес решение в пользу права ассирийцев использовать свой родной язык, как указано в Лозаннском договоре. [35] [36] Министерство образования приняло это решение, и в 2014 году открылся первый детский сад. [37] [38] [39] В 2023 году Реджеп Тайип Эрдоган объявил об открытии новой ассирийской школы, финансируемой правительством. [40]
Классический сирийский язык и современный сурайт преподаются в Университете Мардина Артуклу . [41]
По данным опроса 2017 года, 64% ассирийцев в Стамбуле назвали ассирийский своим родным языком, а 27% назвали турецкий. [31]
Ассирийцы — это этническая группа, разделенная на множество различных христианских церквей, и эти церкви сильно различаются по литургии и структуре и даже определяют идентичность (см. Термины для сирийских христиан ). Преобладающей христианской конфессией среди ассирийцев в Турции является Сирийская православная церковь , 15 000–20 000 ее последователей называются сирийцами . [42] Из-за миграции основным местом проживания сирийцев в Турции сегодня является Стамбул , где проживает от 12 000 до 18 000 человек. [42] От 2000 до 3000 сирийских православных все еще живут в Тур Абдине , и они разбросаны по 30 деревням, деревням и городам. [42] В некоторых из этих мест преобладают сирийцы, а в других — курды. [42] Кроме того, есть несколько сирийских православных христианских общин в Измире , Анкаре , Искендеруне , Диярбакыре , Адыямане , Малатье , Элязыге и некоторых других местах. [42] В рамках возвращения некоторые сирийские православные вернулись в деревни Тур Абдин из Германии , Швеции и Швейцарии . [43] [44] [42]
Второй по величине конфессией является Халдейская католическая церковь в Турции , насчитывающая около 7 000–8 000 членов, живущих в основном в Диярбакыре , Мардине , провинции Ширнак и Стамбуле. По оценкам, в 2016 году в Турции проживало около 48 594 халдейских католика . [45] Диярбакыр был городом, в котором была основана Халдейская католическая церковь, когда она отделилась в 1552 году от Ассирийской церкви Востока . До Сайфо существовала также большая община несториан, или последователей Ассирийской церкви Востока , и сирийских католиков. Несторианские племена жили в горах Хаккари на юго - восточной границе Турции, которая сейчас является частью современных провинций Ширнак и Хаккари . [42] Кроме того, Патриарх несторианской церкви до середины 1915 года имел свою кафедру в деревне в этом регионе, известной как Кодшанис, после того как он и его последователи поселились там в 1660-х годах, сделав Турцию центром своей церковной структуры. [46] [47] [48]
Сирийская католическая церковь имела свою кафедру в Мардине в 1800-х годах после того, как была изгнана из Алеппо из-за притеснений со стороны Сирийской православной церкви. Большая община жила на юго-востоке в районе Тур-Абдин , пока они не были убиты и вынуждены бежать во время Сайфо в Ливан, где престол был восстановлен. Еще существует крошечная сирийско-католическая община, которая живет в Мардине и Стамбуле, [42] но большинство сирийских католиков сейчас живут в Ираке , Сирии и Ливане . Сирийские протестантские церкви существуют и в Турции. [42]
