stringtranslate.com

Балия

Балиджа — торговое сообщество, говорящее на телугу, проживающее в основном в индийских штатах Андхра-Прадеш , Тамил Наду , Карнатака и в меньшем количестве в Телангане и Керале . [1]

Этимология

Вариациями имени, использовавшимися в средневековую эпоху, были Баланья , Бананджа , Бананджу , Банаджига и Баниджига , с вероятными родственниками Балиджига , Валанджияр , Баланджи , Бананджи и производными, такими как Балига , все из которых, как говорят, произошли от санскритского термина Ваник. или Ваний , для трейдера. [2] [3]

Другая версия этимологии гласит, что Балиджа происходит от санскритского слова Бали , жертвоприношения, приносимого во время ритуала Ягны , и Джа , означающего рождение. Следовательно, Балия означает «рожденный от жертвоприношения». [4]

Происхождение

Начиная с 9-го века, в надписях на территории каннада и тамильского языка встречаются упоминания о торговой сети, которую иногда называют гильдией, называемой « Пятьсот лордов Айяволу», которая обеспечивала торговые связи между торговыми сообществами в Тамилнаду и Карнатаке. . [5] С 13-го века в стране Андхра начали появляться надписи, относящиеся к « Вира Баланджьяс » (торговцам-воинам). [6] Вира Баланджьяс , происхождение которых часто утверждается из Айяволу, представляло собой торговые сети на большие расстояния, которые использовали боевиков для защиты своих складов и товаров в пути. Торговцы были идентифицированы как нанадеси («из многих стран») и свадеси («своя страна»). [7] Термины баланджья-сетти и балиджа также использовались для обозначения этих торговцев, а в более поздние времена - наиду и четти . [8] Эти торговцы сформировали коллективы, называемые пеккандру, и отличались от других коллективов, называемых нагарам , которые, вероятно, представляли торговцев Комати . В коллективы пеккандру также входили представители других сообществ со статусными титулами reddi , boya и nayaka . [9] Они распространились по всей Южной Индии , Шри-Ланке , а также в некоторых странах Юго-Восточной Азии . [10] [11]

Средневековая история

Какатийский период

Балия как община впервые упоминается в надписях периода Какатия . [12] Согласно Пратапарудре Чаритре и Шри Сиддхешваре Чаритре упоминается община Балиджа, жившая во время правления Пратапарудры , правителя династии Какатия . [13]

Период Виджаянагара

Балиджас занимал должности министров, военных генералов и губернаторов провинций в Империи Виджаянагара. [14] Историк Нобору Карашима отмечает, что некоторые из известных кланов Балиджа Наяк Виджаянагара включают Мадурай , Танджавур , Джинджи , Белур , Чаннапатна и Раядургам [ 15]

Велчеру Нараяна Рао и др. Обратите внимание, что балиджи были впервые мобилизованы в политическом отношении императором Виджаянагара Кришнадеварайей . [16] Позже, в 15 и 16 веках, они колонизировали страну тамилов и основали вождей Наяка. В то время Балия были лидерами левой части каст. Эти воины Балиджа были известны как бесстрашные, и в некоторых историях говорится о том, что они убивали королей, которые вмешивались в их дела. [16] Синтия Талбот считает, что в Андхре трансформация профессиональных дескрипторов в кастовые дескрипторы не происходила, по крайней мере, до 17 века. [17]

Британский период

Классификация людей как балий была одной из многих проблем для счетчиков переписи населения эпохи британского владычества , чьим желанием было свести сложную социальную систему к простой административной системе, используя теории эволюционной антропологии . [a] Ранние попытки переписи населения Раджа в президентстве Мадраса зафиксировали большое количество людей, утверждающих, что они являются членами подкаст балиджа, но которые, по-видимому, имели мало общего и, таким образом, бросали вызов административному стремлению к тому, что оно считало рациональной и удобной таксономией. Те, кто утверждал, что они Четти, имели очевидную связь через свое участие в торговле, а те, кто называл себя кавараи, просто использовали тамильское слово для обозначения Балиджа, но, например, Линга Балиджа основывали свои претензии на статус Балиджи на сектантской идентификации, Газула были производителями браслетов по роду деятельности, телага имели телугуское происхождение, а раджамахендрам также, по-видимому, было географическим утверждением, основанным на их происхождении из города Раджамандри . Последующие попытки рационализировать подсчет лишь создали новые аномалии и вызвали разочарование. [18]

Филиалы Балии

Кастовые титулы

Некоторые балиджи используют такие фамилии, как Найду или Наюду и Найкер, которые имеют общий корень. Наяка как термин впервые был использован во времена династии Вишнукундина , правившей в дельтах Кришны и Годавари в III веке нашей эры. Во времена династии Какатия титул Наяка присваивался воинам, получившим землю и титул как часть системы Наянкарапуварам за услуги, оказанные двору. Было отмечено, что Наяка был офицером суда Какатия ; существует корреляция между владением Наянкарой , обладанием административным титулом Ангаракша и статусным титулом Наяка . [27] [28]

Более широкое использование титула Наяка среди Балиджа, по-видимому, произошло во времена империи Виджаянагара , когда воины-торговцы Балиджа достигли политической и культурной власти и претендовали на позиции Наяка. [29]

Династии

Империя Виджаянагара была основана на расширяющейся, ориентированной на наличные деньги экономике, усиленной откупом балии. [30] Некоторые семьи Балиджа были назначены для управления провинциями в качестве наяков (губернаторов, командиров) королями Виджаянагара, [31] некоторые из которых:

Статус Варны

Велчеру Нараяна Рао и Санджай Субрахманьям говорят, что появление леворукой касты Балиджа в качестве торговцев-воинов-царей в период Наяка является следствием условий нового богатства, возникшего в результате коллапса двух варн , кшатрии и вайшьи , в одну. [41] Основываясь на брахманической концепции касты в период британского владычества, Балиджасу было присвоено положение Сат Шудры . [42] Концепция четырехкратной брахманической варны была неприемлема для социальных групп, не относящихся к брахманам, и некоторые из них бросили вызов авторитету брахманов , которые называли их шудрами . [43]

Известные люди

Воины

Заминдары

Социальные активисты

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Теории Раджа в эволюционной антропологии, типичным примером которых являются работы Х. Х. Рисли , в настоящее время считаются научным расизмом .

Рекомендации

  1. ^
    • Джакка Партасарати, изд. (1984). Сельское население в городских условиях Индии. Издательская корпорация БР. п. 52. ИСБН 9788170181392. Балиджа – главная торговая каста телугу, разбросанная по разбросанным местам! по всему Андхра-Прадешу, Карнатаке и Тамилнаду
    • Нарендра Натх Бхаттачарья, изд. (1980). Индийские обряды полового созревания. Мунширам Манохарлал. п. 23. ISBN 9780836407761. Балия, класс торговцев на телугу.
    • Гилберт Слейтер, изд. (1918). Экономические исследования: некоторые деревни Южной Индии. Том. 1. Х. Милфорд, Издательство Оксфордского университета. п. 246. Балиджас, главная торговая каста телугу, проживающая по всему президентству Мадраса. Многие из них являются землевладельцами и земледельцами.
    • К.С. Сингх, Б.Г. Халбар, изд. (2003). Народ Индии: Карнатака, Часть 1. Том. 26. Антропологическое обследование Индии. п. 287. ИСБН 9788185938981. Балиджа — это община телугуского происхождения, разбросанная по всей территории Андхра-Прадеша, Карнатаки, Тамил Наду и Кералы.
  2. ^ Девадатта Рамкришна Бхандаркар; Археологическая служба Индии (1983). «Эпиграфия Индика». Эпиграфика . 18 : 335. ISSN  0013-9572. LCCN  sa66006469. Что касается происхождения этого слова, покойный г-н Венкайя говорит: «На канарском языке банаджига до сих пор используется для обозначения класса торговцев. На телугу слово балия или балиджига имеет то же значение. Поэтому вполне вероятно, что слова валанджиям, валанджияр, баланджи, бананджи, банаджига и балиджа являются родственными и произошли от санскритского ванидж.
  3. ^
    • Б. Муддачири, изд. (1982). Экономическая история Карнатаки. Удая Пракашана. п. 22.
    • ТВ Махалингам, изд. (1967). Южно-индийское государство. Университет Мадраса. п. 402.
    • К. Лалитамба, изд. (1976). Вирасайвизм в Андхре. Пиар Кришнамурти. п. 69.
    • BSL Хануманта Рао, изд. (1995). Социальная мобильность в средневековой Андхре. Телугуский университет. п. 170.
  4. ^
    • Артур Морис Хокарт , изд. (1936). Короли и советники: очерк сравнительной анатомии человеческого общества. Типография П. Барбе. п. 115.
    • Венкатеса Айенгар, изд. (1932). Майсурские племена и касты. Том. 2. Публикации Миттал. п. 100.
    • Т. Мадхава Менон, изд. (2000). Справочник Кералы. Том. 2. Международная школа дравидийской лингвистики. п. 668. ИСБН 978-81-85692-31-9. Балия буквально означает «рожденный из жертвы».
    • HD Сингх, изд. (1996). 543 лица Индии: Путеводитель по 543 парламентским округам. Издательство Ньюмен. п. 28. ISBN 978-81-900669-0-7. Имя Балиджа происходит от санскритского слова Бали, означающего жертвоприношение, и Джа, означающего рожденный. Своим происхождением они обязаны проведению Ягнам.
  5. ^
    • Штейн, Бертон; Арнольд, Дэвид (4 февраля 2010 г.). История Индии . Джон Уайли и сыновья. п. 120. ИСБН 978-1444323511.
    • Аравинд Кумар, изд. (2006). Исследования надписей каннада в Телангане. Кафедра истории, археологии и культуры Дравидийского университета. п. 88.
  6. ^
    • К. Сундарам, изд. (1968). Исследования экономических и социальных условий средневековой Андхры, 1000-1600 гг. н.э. Издательство Тривени. п. 69.
    • Камбхампати Сатьянараяна, изд. (1975). Исследование истории и культуры Андхраса: от каменного века до феодализма. Народное издательство. п. 334.
    • Итихас. Том. 6. Правительство Андхра-Прадеша. 1978. с. 71.
    • Ангадипурам Аппадорай, изд. (1936). Экономические условия в Южной Индии (1000-1500 гг. н.э.). Университет Мадраса. п. 394.
  7. ^
    • Штейн, Бертон (4 февраля 2010 г.). История Индии. Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
    • Джеймс Форд Белл, Джон Паркер, изд. (1965). Купцы и ученые: Очерки истории исследований и торговли. Университет Миннесоты Пресс. п. 51. ИСБН 9780816672578.
  8. ^ Талбот, Синтия (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Издательство Оксфордского университета. п. 75. ИСБН 978-0-19803-123-9.
  9. ^ Талбот, Синтия (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Издательство Оксфордского университета. п. 81. ИСБН 978-0-19803-123-9.
  10. ^ Сарма, М. Сомасекхара; Сомашекхарашарма, Маллампалли (1948), История королевств Редди (около 1325–1448 годов нашей эры), Университет Андхры, стр. 396
  11. ^
    • Перре, Дэниел; Сурахман, Хедди (2011). «Южная Азия и район Тапанули (Северо-Западная Суматра): девятый-четырнадцатый века нашей эры». В Мангене — Пьер-Ив; Мани, А.; Уэйд, Джефф (ред.). Ранние взаимодействия между Южной и Юго-Восточной Азией: размышления о межкультурном обмене. Том. 2. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 170. ИСБН 9789814345101.
    • Упиндер Сингх, изд. (2009). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века. Пирсон Образовательная Индия. п. 602. ИСБН 9789332569966.
  12. ^
    • Дж. Рамайя Пантулу, Лакшминараян рао, изд. (1948). Южноиндийские надписи (тексты) Надписи на телугу времен президентства Мадраса. Том. 10. с. 285, 286. Надпись №. 528
    • Кхандавалли Лакшми Ранджанам, изд. (1968). Точечное освещение на телугу. Комитет по празднованию профессора К. Лакшми Ранджанама Шасти Поорти. п. 163.
    • Журнал Общества исторических исследований Андхры. Том. 21–26. Общество исторических исследований Андхры. 1955. с. 107.
  13. ^
    • CV Рамачандра Рао, изд. (1984). Экамранатхуни Пратапарудра Чаритраму. Андхра-Прадеш Сахитья Академия. п. 73, 74.
    • Касе Сарваппа, Кхандавалли Лакшми Ранджанам, изд. (1960). Шри Сиддхешвара Чаритраму. Андхра Ракайитала Сангхаму. п. LXXVII.
    • К. Сатьямурти, изд. (1991). Справочник по индийской архитектуре. Издательство Ашиш. п. 148. ИСБН 9788170243892. Например, Пратапарудра Чаритра из Экамранатхи говорит, что форт Экашиланагара сияет, как Алакапури (столица Куберы, Бога Богатства), и в нем есть дом брахманов, советников царя, представителей кшатрийского происхождения, вайшьев. представители различных экономических сословий, вожди шудр, первоначально называвшиеся Падманаяками, члены восемнадцати каст, такие как ювелиры (Вишвакарма), торговцы маслом (Тэнугу - испорченная форма Телаки), камнерезы (Уппера), Громилы (Идига), Баскетёры (Медара) ), прачки (Раджака), пастухи (Голла), гончары (Куммари), торговцы красками (Букка), обычные торговцы (Балиджа), сектантские священники шиваитской религии (Шива-брахманы), рыбаки (Беста) и плотники (Сангара), кроме того. ткачи шелковых сари и хлопчатобумажных тканей (Падмасале) и домохозяева, кормящие пришельцев.
    • Педарапу Ченна Редди, А. Сатьянараяна, изд. (2005). Последние тенденции в исторических исследованиях. Исследования Индии Пресс. п. 87. ИСБН 9788189131029. Социальный состав города описан в литературных произведениях, указано количество проживающих в городе домохозяйств разных общин. Пратапарудра Чаритраму приводит подробную информацию о количестве домов, занимаемых каждой общиной, следующим образом: 1) брахманы - 18 000, 2) мантри - 2000, 3) кшатрии - 2000, 4) вайшьи - 30 000, 5) среди них вайшьи, которые были крорепати - 420 , 6)Падманаякулу-77, 7)Астадаса варнамбулу-150000, 8)Вишвакарма Вамсаджулу (Ремесленники)-20000, 9)Голлавару (Пастухи)-4000, 10)Капулу (земледельцы)-16000, 11)Идугулу (сборщики урожая)- 3000, 12)Шивабрахманы-15000, 13)Куммарлу (гончары)-4500, 14)Паттунесе Салевару (ткачи по шелку)-9000, 15)Медара (плетещицы корзин)-2000, 16)Читтару врасевару (Художники)-2500, 17) Уппарас (копающие резервуары)-15900, 18)Беставандлу (рыбак)-16000, 19)Тенугус-6500, 20)Буккас-6300, 21)Сангарас-13000, 22)Раджакас (прачка)-50000, 23)Весялу ( Проститутки) - 127 000, 24) Балиджас - 15 000 Помимо вышеуказанного количества домов Пратапарудра Чаритраму указывает количество больших магазинов - 700, солдатских домов - 300, а также путакутиллу или ванталаккалаидлу и так далее.
    • Модали Нагабхушана Сарма, Мудигонда Вирабхадра Шастри, изд. (1995). История и культура Андхраса. Комарраджу Венката Лакшмана Рау Виджняна Сарвасва Сакха, Университет телугу. п. 81. ИСБН 9788186073070.
    • Ежеквартальный журнал Мифического общества. Том. 69. Мифическое общество. 1978. с. 136.
    • Кандавалли Баленду Секарам, изд. (1973). Андхры на протяжении веков, части 1-2. Книжный склад Шри Сарасвати. п. 53.
    • Серия археологических раскопок правительства Андхра-Прадеша. Том. 52. Правительство Андхра-Прадеша. 1978. с. 270.
    • Труды Индийского исторического конгресса. Том. 64. Конгресс истории Индии. 2004. с. 590.
  14. ^
    • Дэниел Д'Аттилио, изд. (1995). Последние короли Виджаянагара. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 81.
    • Кристофер Чекури, изд. (1997). Все в семье: стратегии Наяки в создании империи Виджаянагара, Южная Индия. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 29.
  15. ^ Нобору Карашима , изд. (1999). Царство в истории Индии. Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 192. ИСБН 9788173043260. Для понимания исторического процесса превращения наяков как группы с открытым статусом в простую оболочку того, чем они были раньше, и роста соответствующих кастовых идентичностей, каста телугу балиджа и ее история могут дать важный ключ к пониманию. Говорят, что многие наяки, в том числе три основных наяки в тамильском регионе и наяки в Каннапаттане, Белуру и Раядурге в районе каннада, были телугу балиджа.
  16. ^ Аб Рао, Велчеру Нараяна ; Шульман, Дэвид Дин ; Субрахманьям, Санджай (1992). Символы сущности: суд и государство в Тамилнаде периода Наяка. Издательство Оксфордского университета . стр. 10, 74. ISBN. 978-0-19-563021-3.
  17. ^ Синтия Талбот (2001). Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре. Издательство Оксфордского университета. п. 86. ИСБН 978-0-19803-123-9.
  18. ^ Бейкер, Кристофер Джон (1975). «Цифры и факты: статистика правительства Мадраса за 1880–1940 годы». В Бейкере, Кристофер Джон; Уошбрук, Д.А. (ред.). Южная Индия . Спрингер. стр. 222–223. ISBN 978-1-34902-746-0.
  19. ^
    • Штейн, Бертон (1989). Виджаянагара. Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 87. ИСБН 978-0-521-26693-2.
    • Бримнес, Нильс (1999). Построение колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Рутледж. п. 3. ISBN 9780700711062.
    • Пол, Джон Джейя; Янделл, Кейт Э. (2000). Религия и общественная культура: встречи и идентичности в современной Южной Индии. Психология Пресс. стр. 33–34. ISBN 978-0-7007-1101-7.
    • Синнаппа Арасаратнам, изд. (1994). Морская Индия в семнадцатом веке. Издательство Оксфордского университета. п. 208. ИСБН 978-0-19-563424-2.
  20. ^ Бримнес, Нильс (1999). Построение колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Рутледж. п. 20. ISBN 9780700711062.
  21. ^
    • Сьюзан Маргарет Нилд, изд. (1977). Мадрас: рост колониального города в Индии, 1780-1840 гг. Чикагский университет. п. 224.
    • Вильгельм Копперс, Леонард Дж. Юнгблут, изд. (1976). Лучники Средней Индии: монография бхилов парламента Джабуа и прилегающих территорий. Том. 2. Элизабет Стигльмайр. п. 243.
  22. ^ Дэвид Уэст Раднер, изд. (1987). «Религиозные дары и внутренняя торговля в Южной Индии семнадцатого века». Журнал азиатских исследований . 46 (2). Издательство Калифорнийского университета : 361–379. Так, например, Балиджа Четти на самом деле представляют собой касту, которая отделилась от касты Балиджа Наяк («воин») совсем недавно, в девятнадцатом веке. Соответственно, с этими «воинами» наяков они имеют более тесные родственные связи, чем с купцами Четти.
  23. ^ аб
    • Мукунд, Канакалата (1999). Торговый мир тамильского торговца: эволюция торгового капитализма в Короманделе. Ориент Блэксван. п. 46. ​​ИСБН 978-81-250-1661-8. Кавараи (тамильское слово, обозначающее торговцев Балии)
    • Бримнес, Нильс (1999). Построение колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии. Психология Пресс. п. 106. ИСБН 978-0-7007-1106-2. Кавараи были тамилизированными балиджа-четтисами телугуского происхождения, указанными в переписи населения как «вадуги» или «северяне».
    • Кристофер Джон Бейкер, Д.А. Уошбрук, изд. (1976). Южная Индия: политические институты и политические изменения. 1880-1940. Спрингер. п. 223. ИСБН 978-1-349-02746-0. Кавараи был просто тамильским эквивалентом слова Балиджа на телугу.
    • Венкатеса Айенгар, изд. (1932). Майсурские племена и касты. Публикации Миттала. п. 102. В тамильских округах балия известны как кавараи.
    • Перепись Индии 1901 года: Мадрас (3 т.). Комиссар по переписи населения Индии. 1902. с. 161. Кавараи — тамильский синоним Балиджи; вероятно, искаженная форма Гавары.
    • Ананда Ранга Пиллаи, изд. (1984). Частный дневник Ананды Ранги Пиллаи, Дубаша, Жозефу Франсуа Дюпле, губернатору Пондичерри: отчет о политических, исторических, социальных и личных вопросах, 1736–1761 гг. Том. 2. Азиатские образовательные услуги. п. 67. Кавараи, известные также как Балиджас, представляют собой торговую касту телугу и принадлежат к правой руке.
    • Сэр Чарльз Фосетт, изд. (2017). Путешествие по захолустной Индии и Ближнему Востоку, 1672–1674 гг. . Рутледж. п. 595. ИСБН 9781351539890. Название «Гавараи» может быть ошибочным написанием слова «Кавараи», которое сейчас является тамильским названием балиясов (торговой касты телегу), поселившихся в тамильской стране.
    • Джервуаз Ательстан Бэйнс, изд. (1912). Этнография: Касты и племена. Том. 28. К. Я. Трюбнер. п. 36. Крупнейшим торговым сообществом страны телугу является Балиджа, которая также широко распространена в тамильских округах и называется там Вадуган, или Северянами, или Кавараи.
    • Джулиан Джеймс Коттон, изд. (1905). Список надписей на гробницах и памятниках в Мадрасе. Том. 3. п. 246. Кавараи относятся к той же касте, что и балиджи.
    • PRG Матур, изд. (1994). Прикладная антропология и проблемы развития Индии. Пунти-Пустак. п. 341. ИСБН 9788185094793. Точно так же община Балиджа с двумя подразделениями, Гаджалу Балиджа и Гавара Балиджа, мигрировала первоначально из Тамил Наду. Балия Гавараи широко известны как Найдусы, а остальные - как Четти Валай Чатти, Четтиары. Говорят, что изначально они говорили на телугу. В основном это торговцы и ювелиры.
    • Журнал Colburn's United Service и военно-морской журнал. Калифорнийский университет. 1895. с. 286. Кавараи — тамильское название великой торговой касты телугу, Балиджа, которая разбросана по всему президентскому округу.
    • Кумари, А. Виджая; Сепури Бхаскар (1998). Социальные изменения среди балийцев: сообщество большинства штата Андхра-Прадеш. Публикации доктора медицинских наук. п. 8. ISBN 978-81-7533-072-6. Кавараи — это имя балиясов (торговой касты телугу), поселившихся в штате Тамил Наду.
    • Альпана Панди, изд. (2015). Средневековая Андхра: социально-историческая перспектива. Издательство Партридж. п. 44. ИСБН 9781482850178. Балияс: Их основной профессией была коммерция. К своим именам они добавляли «Сеттис», что свидетельствовало об их превосходстве над другими кастами в торговле. Подразделы балий указывают на профессии, которыми они занимаются. некоторыми известными подразделениями были Гаджула Балиджа, Гандхамваллу, Кавараи и т. д.
    • П. Раджараман, изд. (1988). Партия справедливости: историческая перспектива, 1916-37. Издательство "Поомпожил". п. 19. Балиджа Найдус, главная торговая каста телугу, были обнаружены разбросанными по всей территории администрации Мадраса. В тамильских округах они были известны как Вадуган и Кавараис.
    • Прадип. К. Бхоумик, изд. (2002). Человек и Жизнь. Том. 28. Институт социальных исследований и прикладной антропологии. п. 59. Балиджа, каста мигрантов, говорящих на телугу в Керале, разделена на две подкасты, а именно: Гавара Найду и Гаджаиу Балиджа (Вала Четти).
    • Питер Фрэнсис, изд. (2002). Морская торговля бисером в Азии: от 300 г. до н.э. до наших дней. Издательство Гавайского университета. п. 36. ISBN 9780824823320. Кавараи и Балия равнозначны и занимают низкие позиции (Baines 1912, 97).
    • С. Н. Садасиван, изд. (2000). Социальная история Индии. Издательство АПХ. п. 284. ИСБН 978-81-7648-170-0.
    • Р. Нагасвами, изд. (1997). Исследования по истории и культуре Южной Индии. Комитет столетия В.Р. Рамачандры Дикшитара. п. 321.
    • Н. Раджасекхаран Наир, А.Г. Натараджан, изд. (2007). Дравидийская фонология. Центр перспективных исследований в области лингвистики, Университет Аннамалай. п. 214.
  24. ^ Г. Карунанити, изд. (1991). Каста и класс в промышленной организации. Издательство Содружества. п. 45. ИСБН 9788171691425. Часть мигрантов Найду в Тамилнаду называет себя Кавараи. Они включены в список отсталых классов. У них есть супружеские отношения с Балияс.
  25. ^
    • Дэвид Арнольд, изд. (1986). Полицейская власть и колониальное правление, Мадрас, 1859–1947 гг. Издательство Оксфордского университета . п. 114. ИСБН 9780195618938.
    • Л. Рамамурти, изд. (2000). Языковая лояльность и перемещение: среди меньшинств телугу в Пондичерри. Институт лингвистики и культуры Пондичерри. п. 8. ISBN 9788185452104.
    • Виджая, М.; Кантимати, С.; Шрикумари, ЧР; Редди, П. Говинда; Маджумдер, ПП; Рамеш, А. (2007). «Исследование иммигрантов, говорящих на тамильском языке, из Андхра-Прадеша, Южная Индия» (PDF) . Международный журнал генетики человека . 7 (4): 303–306. дои : 10.1080/09723757.2007.11886010. S2CID  55044174.
  26. ^
    • Венкатеса Айенгар, изд. (1932). Майсурские племена и касты. Публикации Миттала. п. 104.
    • Мохиндер Сингх Рандхава , изд. (1959). Фермеры Индии. Индийский совет сельскохозяйственных исследований. п. 261.
    • Джон Генри Хаттон, изд. (1951). Каста в Индии: ее природа, функции и происхождение. Дж. Камберлег, Издательство Оксфордского университета. п. 275.
  27. ^ Талбот, Синтия (сентябрь 1994 г.). «Политические посредники в Какатии Андхре, 1175–1325». Обзор экономической и социальной истории Индии . 31 (3): 281. дои : 10.1177/001946469403100301. S2CID  145225213.
  28. ^
    • Радхика Сешан, Шраддха Кумбхойкар, изд. (2018). Повторное исследование переходных процессов в истории Индии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780429946301.
  29. ^
    • Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, изд. (2001). Энциклопедия всемирной истории древней, средневековой и современной, в хронологическом порядке. Хоутон Миффлин. п. 368. ИСБН 9780395652374.
  30. ^
    • Велчеру Нараяна Рао; Дэвид Дин Шульман; Санджай Субрахманьям, ред. (1992). Символы материального суда и государства в Тамилнаде периода Наяка. Издательство Оксфордского университета . п. 10. ISBN 978-0-19-563021-3. Первоначально они были частью великой миграции телугу на юг, в страну тамилов в 15 и 16 веках. Воины-торговцы Балиджа демонстрируют рост до сих пор маргинальных и лишь недавно политизированных. Эти мобильные, агрессивные, жаждущие земли, говорящие на телугу воины ... помогли построить государственную систему Наяка и наполнить ее своим особым культурным видением; сильные сохранившиеся традиции; подкрепленные современными свидетельствами, утверждают происхождение Балиджи и / или супружеские связи основных династий Наяка в тамильской стране, помимо известной роли Балиджи в реструктуризации систем доходов Наяка Танджавура и Мадурая.
    • Ханс Т. Баккер , изд. (2023). Священный центр как фокус политических интересов. Том. 6. Издательство «Брилл» . п. 184. ИСБН 9789004646612.
    • Х. Л. Сеневиратне, изд. (1997). Идентичность, сознание и прошлое: формирование касты и сообщества в Индии и Шри-Ланке. Издательство Оксфордского университета . п. 99. ИСБН 9780195640014.
    • Социальный анализ, выпуски 25-28. Университет Аделаиды . 1989. с. 116.
  31. ^
    • Питер Н. Стернс, Уильям Леонард Лангер, изд. (2001). Энциклопедия всемирной истории древней, средневековой и современной, в хронологическом порядке. Хоутон Миффлин. п. 368. ИСБН 9780395652374. Во второй половине своего существования Империя Виджаянагара развилась в так называемую государственную систему наяка, в которой административные и политические отношения значительно отличались от того, что было раньше. Хотя правители Виджаянагара продолжали удерживать высшую власть над обширной территорией, на местном уровне они делили власть с рядом военачальников, или наяков. Первоначально они были частью великой миграции телугу на юг, в страну тамилов в 15-м и 16-м веках, воины-торговцы Балиджа, которые претендовали на эти позиции наяка, поднялись до политической и культурной власти и поддерживали этос, который подчеркивал неаскриптивные, героические критерии легитимации политической власти.
    • Дэниел Д'Аттилио, изд. (1995). Последние короли Виджаянагара. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 81. ...многие группы мигрантов-телугу, поселившиеся в Тамил Наду с четырнадцатого по шестнадцатый века, возглавлялись воинами Балиджа. Эти Балиджи и их потомки стали местными правителями под покровительством Виджаянагара.
    • Кристофер Чекури, изд. (1997). Все в семье: стратегии Наяки в создании империи Виджаянагара, Южная Индия. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 29. Торговые семьи Балиджа в Южной Индии оказали значительное влияние на исход политики Виджаянагара семнадцатого века.
  32. ^ аб
    • Шелдон Поллок , изд. (2003). Литературные культуры в истории: реконструкции из Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета . п. 413. ИСБН 9780520228214. .... в семнадцатом веке, когда воины/торговцы из касты Балиджа приобрели королевскую власть в южных королевствах Мадурай и Танджавур.
    • Дэвид Дин Шульман , изд. (2020). Классическая поэзия на телугу. Издательство Калифорнийского университета . п. 57. ИСБН 9780520344525. ..... в тамильской стране, где семьи телугу Балиджа основали местные государства Наяка (в Сенджи, Танджавуре, Мадурае и других местах) в течение шестнадцатого века.
    • Юджин Ф. Иршик , изд. (1969). Политика и социальные конфликты в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета . п. 8. Преемниками империи Виджаянагар, наяками Мадуры и Танджора, были Балиджа Найдус.
    • Архивы Андхра-Прадеша, Государственный архивный и исследовательский институт Андхра-Прадеша, изд. (2007). Итихас. Том. 33. Директор Государственного архива правительства Андхра-Прадеша. п. 145. ....Говорят, что наякскими королями Мадурая и Танджора были Балиджи, имевшие брачные отношения между собой и с правителями Виджая Нагара.
    • Г. С. Гурье , изд. (1969). Каста и раса в Индии. Популярный Пракашан . п. 106. ИСБН 9788171542055. Королями наяков Мадуры и Танджора были Балиджи, торговцы по касте.
    • А. Сатьянараяна, Муккамала Радхакришна Сарма, изд. (1996). Касты, сообщества и культура в Андхра-Десе, 17 и 18 веках, Университет Османии нашей эры. п. 145. После падения династии несколько вождей Балиджа Наюду приобрели известность. Королевства Танджор и Мадура были самыми важными из таких новых королевств.
    • Франсин Р. Франкель , MSA Rao , изд. (1989). Доминирование и государственная власть в современной Индии: упадок социального порядка. Издательство Оксфордского университета . п. 30. ISBN 9780195620986. Короли наяков Мадуры и Танджора были балия (торговцами).
    • Музаффар Алам , изд. (1998). Государство Великих Моголов, 1526-1750 гг. Издательство Оксфордского университета. п. 35. ISBN 978-0-19-563905-6. По сути, практика Голконды в первой половине семнадцатого века была в решающих отношениях очень похожа на то, что существовало южнее, на территориях правителя Чандрагири и наяков Сенджи, Танджавура и Мадурая. Здесь также было распространено коммерческое земледелие, и правящие семьи были тесно связаны с важной полукоммерческой, полувоенной кастовой группой Балиджа Найдус.
    • Политика Южной Азии. Том. 5. Раштрия Джагрити Санстан. 2006. с. 14.
  33. ^
    • Антье Флюхтер, Рувен Вирбсер, изд. (2017). Перевод катехизисов, перевод культур: расширение католицизма в мире раннего Нового времени. БРИЛЛ. п. 229. ИСБН 9789004353060. Мадурай был процветающим городом, которым правили короли Наяка, воины-телугу, земледельцы Балиджа и принадлежавшие к касте торговцев.
    • Гита В. Пай, изд. (2023). Архитектура суверенитета: каменные тела, колониальные взгляды и живые боги в Южной Индии. Издательство Кембриджского университета. стр. 36, 51. ISBN. 9781009150156. Правители Мадурая, вероятно, были потомками Балиджи, торговцами-воинами, пришедшими из относительно менее стратифицированных засушливых зон региона Андхра.
    • Биплаб Ауддя, изд. (2017). Исследования по междисциплинарным предметам. Том. 6. Публикация Хилл. п. 18. ISBN 9788196477660. Многие более поздние правители также принадлежали к разным кастам, например, мадурайские наяки, балиджи (торговцы), правившие с 1559 по 1739 год.
    • Маркус Винк (2015). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и штат Наяка Мадурай в семнадцатом веке. БРИЛЛ. п. 57. ИСБН 9789004272620.
  34. ^ аб Н. Венкатараманайя (1951). Рагхунатха Наякабхьюдаяму. Библиотека TMSSM, Танджавур. п. 21. История семьи, описанная в «Рагхунатхабхьюдаям» и «Рагхунатханаякабхьюдаям», начинается практически с Пина-Чеввы, одного из четырех сыновей Тиммы, который в остальном неизвестен. Иногда говорят, что предки Пина Чеввы были родственниками королевской семьи Виджаянагара и занимали высокие посты в императорской армии; но это всего лишь предположение, не подкрепленное доказательствами. Пина Чевва происходила из малоизвестной семьи Балия.
  35. ^ аб
  36. ^ аб
    • М.М.Кальбурги , изд. (1994). Карнатакада Кайфияттугалу (на каннаде). Университет Каннада, Хампи. п. 118. Согласно Васудхаре-граме Кайфият упоминает, что вожди Белура изначально были телугу банаджигас.
    • Нобору Карашима , изд. (1999). Царство в истории Индии. Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 192. ИСБН 9788173043260. Для понимания исторического процесса превращения наяков как группы с открытым статусом в простую оболочку того, чем они были раньше, и роста соответствующих кастовых идентичностей, каста телугу балиджа и ее история могут дать важный ключ к пониманию. Говорят, что многие наяки, в том числе три основных наяки в тамильском регионе и наяки в Каннапаттане, Белуру и Раядурге в районе каннада, были телугу балиджа.
    • Б. Льюис Райс , изд. (1998). Эпиграфия Карнатика. Том. 11. Майсур: Каннада Адхьяяна Самсте, Майсурский университет. п. XVI. Вожди Белура, которых иногда называют вождями Балама
  37. ^ аб
    • А.Рамасвами, изд. (1967). Справочники округа Мадрас: Салем. Том. 1. Директор отдела канцелярских товаров и печати. п. 129. Их обычно относят к кота балия, которые имеют военное происхождение и заявляют о родстве с императорами и наместниками Виджаянагара и династии Канди.
    • Маркус Винк, изд. (2015). Встречи на противоположном берегу: Голландская Ост-Индская компания и штат Наяка Мадурай в семнадцатом веке. Брилл. п. 75 и 56. ISBN 9789004272620.
  38. ^ аб
    • Т. Чандрасекхаран, изд. (1954). Бюллетень Государственной библиотеки восточных рукописей, Мадрас. Суперинтендант правительственной прессы. п. 49. Выше сказано Педа Конети Нрипати (Наяк) Первый, царь Пенуконды. (1635 г. н. э.), затем из Кундурти (1652 г. н. э.) и Раядурги (1661 г. н. э.) был балиджем по касте и имел фамилию Ванараси. Его отец Кастури Наяк и дед Бенкама Наяк пользовались большим расположением падших королей Виджаянагара, правивших в Чандрагири.
    • К. А. Нилаканта Шастри, изд. (1946). Дальнейшие источники истории Виджаянагара. Университет Мадраса. п. 302. О Шравана ба. 10 Ювы 146 лет назад, что соответствует 1558 году СС, (Райя) передал управление Пенугондой сыну Конети Наяду. Кастуири Наяду, сына Аккапы Наяду, который был сыном Чанка(ма) Наяду из Чандрагири, члена семьи Васараси из касты Балиджа.
  39. ^ аб
    • Бенджамин Льюис Райс, изд. (1909). Майсур и Кург из надписей. А. Констебль и Компания, Лимитед. п. 164. ИСБН 978-0-598-51081-5. Вожди Чаннапатны обычно носили имя Рана. Джагадева-Рая, в честь основателя семьи в Майсуре. Он принадлежал к касте телугу Банаджига и имел владения в Барамахале. Его дочь была замужем за королем Виджаянагара.
    • Ян Брауэр, изд. (1995). Создатели мира: каста, ремесло и разум южноиндийских ремесленников. Издательство Оксфордского университета . п. 293. ИСБН 9780195630916.
    • Ранджит Кумар Бхаттачарья, С.Б. Чакрабарти, изд. (2002). Индийские ремесленники: социальные институты и культурные ценности. Министерство культуры, по делам молодежи и спорта, Департамент культуры правительства Индии. п. 36. ISBN 978-81-85579-56-6.
  40. ^ аб
    • Ежеквартальный журнал Мифического общества (Бангалор, Индия). Том. 11–12. Общество. 1920. с. 47. Затем Вирабхадраппа Наяка поднялся на Гади и, удалившись в Бидарур, правил своей страной более мирно, чем прежде. Его правление длилось 15 лет с 1551 по 1566 год. Во время его правления правление Воккалигаса подошло к концу и было заменено правлением Банаджигаса. Шиваппанаяка, внук Чиккасанканны Наяки, был главой администрации Ювараджи при Вирабхадре Наяке.
    • Лилавати Н. Пуджар, доктор ССвани, изд. (2021). Обзор исследований, том – 10, выпуск – 12 (PDF) . фунт.мир. п. 1. Правители Келади принадлежали к рангам Воккалига и Банаджига и по вере были Вирашайвами.
    • Роберт Сьюэлл , изд. (1883). Очерк династий Южной Индии. Э. Ключи. п. 38.
  41. ^ Рао, Велчуру Нараяна ; Субрахманьям, Санджай (январь 2009 г.). «Заметки о политической мысли в средневековой и ранней современной Южной Индии». Современные азиатские исследования . 43 (1): 204. doi : 10.1017/s0026749x07003368. JSTOR  20488076. S2CID  145396092.
  42. ^
    • Поллок, Шелдон И. (2003). Литературные культуры в истории: реконструкции из Южной Азии. Издательство Калифорнийского университета. п. 414. ИСБН 9780520228214.
    • Индо-британский обзор. Индо-Британское историческое общество. 1987. с. 52.
    • Роберт Эрик Фрайкенберг, изд. (2008). Христианство в Индии: от истоков до наших дней. ОУП Оксфорд. п. 317. ИСБН 9780191544194.
    • సి. Нью-Йорк, изд. (1960). ఆంధ్ర సాహిత్య పరిషత్ పత్రిక - Журнал Академии телугу (на телугу). Том. 49. с. 92.
  43. ^
    • Кришнан-Кутти, Г. (1999). Политическая экономия отсталости Индии. Северный книжный центр. п. 172. ИСБН 978-81-7211-107-6.
    • Кришнан-Кутти, Г. (1986). Крестьянство в Индии. Публикации Абхинава. п. 10. ISBN 978-81-7017-215-4.
  44. ^
    • Т. Чандрасекхаран, изд. (1951). Описательный каталог рукописей на телугу (PDF) . Том. 13. Правительственная библиотека восточных рукописей, Мадрас. п. 2863. № 2607 КОТИКАМВАРИ КАЙФИЯТУ - Кайфият, относящийся к Гарикипати Вишванатанаяке из Балиджакулы, которому Атчутадеварайя подарил королевство Пандья.
    • К. А. Нилаканта Шастри, изд. (1946). Дальнейшие источники истории Виджаянагара. Университет Мадраса. п. 176. Более того, Ачьютадева Махарайя официально короновал Вишванатху Наяду из семьи Гарикепати из касты Балиджа царем страны Пандья, что принесло доход в 2,5 крора варах; и он подарил ему золотых идолов Дурги, Лакшми и Лакшми-Нараяны и отправил его с министрами, советниками и войсками на юг. Вишванатха Наюду добрался до города Мадхура, откуда начал управлять вверенной ему страной. - взято из Кайфията королей Карната-Котикама, LR8, стр.319-22.
    • Леннарт Бес (2022). Наследники Виджаянагара: придворная политика в Южной Индии раннего Нового времени. Издательство Лейденского университета. п. 79. ИСБН 9789087283711. Первым правителем династии был Вишванатха Наяка, сын императорского придворного и военного офицера Нагамы Наяки. Он принадлежал к одной из каст балия, зародившейся в регионе телугу и члены которой занимались как военной, так и торговой деятельностью. Вишванатха, возможно, был установлен в Мадурае около 1530 года и правил до ок. 1563
    • Кондури Сароджини Деви, изд. (1990). Религия в империи Виджаянагара. Стерлинговые издательства. п. 100. ИСБН 978-81-207-1167-9. Согласно Кайфияту царей Карната-Котикам, «Ачьютадева Махарайя официально короновал Вишванатху Наяду из семьи Гарикепати из касты Балиджа царем страны Пандья, что принесло доход в 2,5 крора варах; и он подарил ему золотые идолов Дурги, Лакшми и Лакшминараяны и отправил его с министрами, советниками и войсками на юг».
  45. ^
    • Гита В. Пай, изд. (2023). Архитектура суверенитета: каменные тела, колониальные взгляды и живые боги в Южной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN 9781009150156.
    • К. Хаявадана Рао, изд. (1915). Индийский биографический словарь. Забытые книги. п. 344.
    • Джайдев (2022). Тамба. Идея Пресс. п. 35. ISBN 9798887493114.
  46. ^ Ричман, Паула (2001). Опрос Рамаяны: южноазиатская традиция. Издательство Калифорнийского университета . п. 166. ИСБН 978-0-520-22074-4. Рагхунатханаяка, балиджа, правивший Танджавуром в начале семнадцатого века, также написал Рамаяну.
  47. ^ Вупулури Лакшминараяна Шастри, изд. (1920). Энциклопедия президентства Мадраса и прилегающих штатов. Университет Миннесоты. п. 453.Прославленный Дом великого Комараппы Найду из округа Южный Аркот ведет свое происхождение от Тупакулы Кришнаппы Найду, правителя форта Гинджи под эгидой ныне забытой империи Виджаянагар. Этот правитель Гинджи построил множество новых храмов и отремонтировал старый и проверенный временем храм Тирукойлур. Надписи с именем Тупакулы Кришнаппы мы находим в нескольких храмах округа Южный Аркот. Комараппа Найду принадлежал к касте кшатриев балиджа; и члены его касты, которые были воинами до прихода мусульман, впоследствии сделали торговлю своей профессией. Из существующих записей видно, что уже в 1752 году Комараппа Найду вел свою торговлю, которая заключалась главным образом в вывозе индийских товаров в зарубежные страны на своих кораблях и ввозе драгоценных камней, лошадей, слонов и продуктов другие страны. Он владел шестнадцатью кораблями и за несколько лет получил огромную прибыль. В 1780 году он построил Комараппа Найкенпеттай, пригород Тирувендипурама, чтобы привлечь ткачей из других частей страны. Он оказывал ткачам существенную денежную помощь и тем самым давал им возможность приобрести ткацкие станки и другие необходимые приспособления. Ост-Индская компания, которая только что обосновалась в Индии для ведения торговли между Индией и Англией, обратилась за помощью к известному заморскому купцу Комараппе Найду и установила с ним торговые отношения, которые все время оставались сердечными. Комараппа Найду, который с детства отличался религиозностью, оставил весь свой бизнес в руках своего сына Шанкарии Найду вскоре после того, как последний достиг совершеннолетия и провел оставшиеся годы своей жизни в изучении религии. Именно в этот пенсионный возраст он построил много новых храмов и дал новую жизнь старым храмам в округе. Благочестивый Комараппа ежедневно кормил большое количество брахманов и пандитов, а особенно по праздникам. Он испустил последний вздох спокойно в 1819 году в возрасте восьмидесяти пяти лет. Изображение Комараппы мы находим вырезанным на каменных столбах в Мантапамах храмов Тирувендипурам и Тирупапулиюр. Над его останками в одном из его садов на берегу реки Гадилам воздвигнут монументальный шиваитский храм, в котором ежедневно совершаются Арчаны. Его жена Мангаммал отремонтировала храм Шри Дагалесвара Перумала в Тирукойлуре, на заметной части которого мы находим надпись, носящую ее имя. Санкария Найду, которому на момент кончины отца было шестьдесят пять лет, уже приобрел известность. Он значительно улучшил торговлю семьи, особенно с Ост-Индской компанией, и построил больше кораблей. Он приобрел значительную земельную собственность в округах Южный Аркот, Чинглепет и Танджор. В 1809 году он купил небольшой заминдари Ченнаппы Найкен Полием, в нескольких милях к западу от Куддалора, который также включает деревню Надувирапатту.Чтобы облегчить свою экспортную и импортную торговлю, он основал порты в Куддалоре, Пондичерри, Порто-Ново и Караикале. У него была большая фирма в Мадрасе, на территории которой сейчас расположены Мадрасский христианский колледж, Андерсон-холл и здания господ Парри и компании. Он построил ряд птицефабрик, среди которых особого упоминания заслуживают те, что в Чидамбараме и Тирупапулиюре. Санкария Найду женился на двух женах. У него был сын Деванаягам Найду от первой жены и четыре сына от второй жены Рамасвами, Чандрасекхара, Балакришна и Чинна Деванаягам. Санкария Найду умер в 1826 году.
  48. ^
    • А. Вадивелу, изд. (1915). Правящие вожди, дворяне и заминдары Индии. Том. 1. Г.Ч. Логанадхам. п. 679. Достопочтенный Диван Бахадур В. Рама Бхадра Наик Гару — один из самых выдающихся дворян Южной Индии. Как представитель интересов заминдари Южной группы, он с 1910 года был в реформированном Законодательном совете Мадраса. Он представляет древний дом Вадагарая и является прямым потомком знаменитого Рамы Бхадра Наика. Чтобы проследить родословную основателя этого известного древнего рода, нам придется вернуться к событиям, произошедшим три столетия назад, то есть к периоду, когда могущество некогда знаменитого королевства Виджианагар достигло своего расцвета. Говорят, что Рама Бхадра Найк I был последователем, а также близким родственником известного Коттия Нагама Наика, сборщика доходов и командующего армией Виджианагара на юге.
    • Кто есть кто в Мадрасе: ... Иллюстрированный справочник выдающихся личностей, принцев, земиндаров и дворян в президентстве Мадраса. Жемчужная пресса. 1938. с. 52. Деван Бахадур В. Рамабхадра Найду, член семьи, имевшей тесные связи с правящим домом Мадуры, Великим Тирумалом Наяком. Принадлежит к древней семье Палаягар из Мадуры.
    • Вупулури Лакшминараяна Шастри, изд. (1920). Энциклопедия президентства Мадраса и прилегающих штатов. Университет Миннесоты. п. 450.
    • Партибан Раджукалидосс, изд. (2013). Дорога специй «Ватакарай Заминдари»: ее историчность и архитектурные остатки. Том. 74. Акта Восточная. п. 97.
    • Феодальная и зминдарская Индия. Том. 9. Калифорнийский университет. 1938. с. 250. Он был прямым потомком знаменитого воина и дипломата Рамабхадры Наяка, который занимал пост Фуздара или военного начальника и сборщика доходов при своем родственнике Вишванатхе Наяке из Дома Виджанагара, короля страны Пандьян.
    • ТВ Махалингам , Колин Маккензи , изд. (1972). Рукописи Маккензи; Краткое изложение исторических рукописей из коллекции Маккензи: тамильский и малаялам. Университет Мадраса . п. 153.
    • К. Хаявадана Рао, изд. (1915). Индийский биографический словарь. Забытые книги. п. 344.
  49. ^
    • Э. Са. Вишванатан, изд. (1983). Политическая карьера Э. В. Рамасами Найкера: исследование политики Тамилнада, 1920-1949 гг. Издательство Рави и Васант. п. 18. Рамасами Наикер родился в семье небрахманов в общине Балиджа Найду 28 сентября 1879 года в Эроде в округе Коимбатур.
    • Гуручаран Голлеркери, Ренука Раджа Рао, изд. (2024). Становление Индии, 1947–2022 гг.: ключевые люди, события и институты. Издательство Кембриджских ученых. п. 105. ИСБН 9781527561410.
    • Сумит Саркар, Таника Саркар, изд. (2008). Женщины и социальные реформы в современной Индии: читатель. Издательство Университета Индианы. п. 401. ИСБН 9780253352699.
    • Аджанта Субраманиан, изд. (2019). Каста заслуг: инженерное образование в Индии. Издательство Гарвардского университета. п. 100. ИСБН 9780674987883.
    • Субхасини Махапатра, изд. (2001). Женщины и политика. Публикации Раджата. п. 211. ИСБН 9788178800233.
  50. ^
    • Рукописи NMML: Введение. Мемориальный музей и библиотека Неру. 2003. с. 358.
    • Шри Г.Д. Камешвара Рао, изд. (1978). Сароджини Найду Индийский соловей. Том. 23. Директор по информации и связям с общественностью, Андхра-Прадеш. п. 8.
    • Падмини Сенгупта, изд. (1966). Сароджини Найду: Биография. Издательство «Азия». п. 34.
    • Г. А. Натесан, изд. (1972). Индийское обозрение. Том. 67. Г.А. Натесан и компания. п. 18, 20.
  51. ^
    • Энтони Р. Х. Копли, изд. (1986). К. Раджагопалачари, южный командующий Ганди. Индо-Британское историческое общество. п. 240. П. ВАРАДАРАДУЛУ 1887-1957: Балия Найду. Успешная медицинская практика в народной медицине. Журналист . Арестован за подстрекательство к мятежу во время забастовки на заводе в Мадуре, 1918 г. Заключен в тюрьму в 1918, 1922, 1923 гг. Вице-президент TNCC в 1922-23 гг. Президент 1924-25 гг. Покинул Конгресс, 1930 г. Генеральный секретарь, Хинду Маха Сабха, 1940 г., вице-президент, 1942-44 гг.
    • Дэвид Арнольд, изд. (2017). Конгресс в Тамилнаде: националистическая политика в Южной Индии, 1919–1937. Рутледж. п. 23. ISBN 978-1-315-29419-3.
    • Юджин Ф. Иршик , изд. (1969). Политика и социальные конфликты в Южной Индии. Издательство Калифорнийского университета . п. 270.
    • Э. Са. Вишванатан, изд. (1983). Политическая карьера Э. В. Рамасами Найкера: исследование политики Тамилнада, 1920-1949 гг. Издательство Рави и Васант. п. 23, 32.
  52. ^
    • С.В. Субраманян, изд. (1981). Литературное наследие тамилов. Международный институт тамильских исследований. п. 783.
    • К. Парамарталингам, изд. (1997). Религия и социальная реформа в Тамил Наду. Публикации Раджакумари. п. 61.
  53. ^
    • Рекха Каул, изд. (1993). Каста, класс и образование: политика феномена подушной платы в Карнатаке. Публикации SAGE. п. 177. ИСБН 9780803994720. М. С. Рамайя принадлежал к общине Балиджа, отсталому торговому классу.
    • Би Рама Раджу, изд. (2005). Телугу Святые и мудрецы. Том. 1. Публикации Шри Саи. п. 164.

дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом Балия .