stringtranslate.com

Пещеры Барабар

Пещеры холма Барабар (хинди बराबर, Barābar ) — старейшие из сохранившихся высеченных в скалах пещер в Индии , датируемые империей Маурьев (322–185 гг. до н.э.), некоторые с надписями Ашокана , расположенные в районе Махдумпур округа Джеханабад , Бихар , Индия. , 24 км (15 миль) к северу от Гая . [1]

Эти пещеры расположены на холмах-близнецах Барабар (четыре пещеры) и Нагарджуни (три пещеры); Пещеры холма Нагарджуни на расстоянии 1,6 км (0,99 мили) иногда называют пещерами Нагарджуни. На этих высеченных в скалах камерах есть посвятительные надписи во имя «Царя Пиядаси» для группы Барабар и «Деванампия Дашаратха» для группы Нагарджуни, которые, как полагают, датируются III веком до нашей эры, в период Маурьев, и соответствуют соответственно Ашока (годы правления 273–232 гг. до н. э.) и его внук Дашаратха Маурья . [2] [3] [4]

Скульптурное окружение входа в пещеру Ломас Риши является самым ранним сохранившимся « аркой чайтья » или чандрашала в форме огги , которая на протяжении веков была важной особенностью индийской скальной архитектуры и скульптурного декора. Форма явно представляла собой каменное воспроизведение зданий из дерева и других растительных материалов. [2] [3]

Пещеры использовались аскетами из секты Адживика , [2] основанной Макхали Госалой , современником Гаутамы Будды , основателя буддизма, и Махавиры , последнего и 24- го тиртханкара джайнизма . Адживики имели много общего с буддизмом, а также с джайнизмом. [5] На этом месте также присутствуют несколько высеченных в скалах буддийских и индуистских скульптур и надписей более поздних периодов. [1]

Большинство пещер Барабара состоят из двух камер, полностью высеченных из гранита , с тщательно отполированной внутренней поверхностью ( маурьевская полировка ), также встречающаяся на скульптурах, и захватывающими эффектами эха. [3]

Пещеры, расположенные в вымышленном Марабаре , были упомянуты в книге английского писателя Э. М. Форстера «Проход в Индию» . [6] Они также были показаны в книге «Тайна Махабхараты» индийского писателя Кристофера К. Дойла.

Пещеры на холме Барабар

Панорама холма Барабар с входами в пещеры Судама и Ломас Риши.
Карта пещер на холмах Барабар и Нагарджуни

На холме Барабар находятся четыре пещеры: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. [1] Судама и Ломас Риши являются самыми ранними примерами скальной архитектуры в Индии, [4] с архитектурными деталями, выполненными в период Маурьев . Подобные примеры включают более крупную буддийскую Чайтью , найденную в Махараштре , например, в пещерах Аджанта и Карла . Пещеры Барабар сильно повлияли на традицию скальной архитектуры на Индийском субконтиненте .

Пещера Ломас Риши

Пещера Ломас Риши
Фотография и объемное изображение пещеры Ломас Риши. Раскопки хранилища так и не были закончены

Пещера Ломас Риши, вероятно, самая известная из пещер Барабара из-за красивой резной двери. Он находится на южной стороне гранитного холма Барабар и примыкает к пещере Судама, которая находится слева. Ломас Риши состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,86x5,18 м и круглой полусферической комнаты диаметром 5 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход.

Эта пещера имеет арочный фасад, вероятно, имитирующий современную деревянную архитектуру. По периферии двери, по изгибу архитрава, в направлении эмблем ступы выдвигается линия слонов . [2] [3] Это характерная форма « арки Чайтья » или чандрашалы, которая на протяжении многих веков была важной особенностью архитектуры и скульптуры в скале. Это явно каменное воспроизведение деревянных построек и других растительных материалов. [2] [3] По мнению историка С.П. Гупты , непосредственными преемниками Ломаса Риши являются пещеры Кондивите и Гунтупалли . [7]

На Ломасе Риши нет надписи Ашоки, возможно, потому, что он так и не был завершен из-за проблем со структурными оползнями. [8] Однако обычно считается, что она была создана около 260 г. до н.э., как и другие пещеры, из-за сходства внутренней структуры и степени отделки скалы, стены были идеально отполированы, за исключением хранилища, раскопки которого были прерваны. Над входом есть гораздо более поздняя надпись Анантавармана, датируемая V веком нашей эры.

Большинство пещер Барабар были явно посвящены правителями Маурьев секте адживиков посредством надписей. [9] Изображение аскета-адживика в скульптуре Гандхары Махапаринирваны , около 2-3 веков н.э. [10] [ 11] [12] [13] [14]

По мнению Гупты, теория о том, что Ломас Риши не получил бы надпись Ашоки, поскольку она находилась в состоянии незавершенности, подрывается тем фактом, что пещера Виваскарма, еще одна пещера Барабара, хотя и не закончена, тем не менее была освящена Ашока. [7] Таким образом, освящение пещеры могло быть сделано в ходе работы. Это может означать, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле датируется периодом правления Ашоки.

Гупта на самом деле считает, что Ломас Риши появился после Ашоки и его внука Дашаратхи и должен был быть построен в конце Империи Маурьев, во время правления ее последнего императора Брихадратхи, и внезапно остановился в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи и Государственный переворот Пушьямитры Сунги, основателя династии Сунга. Известно также, что Пушьямитра Сунга преследовал буддистов и адживиков, что объясняет немедленное прекращение работы. [7] По словам Гупты, резкая приостановка работ вызвана отсутствием отделки, даже приблизительной, земли, например, оставлением в состоянии некоторых пиков скал, что потребовало бы всего несколько минут. сколов, которые необходимо удалить, чтобы получить достаточно ровный пол. [7]

Вопросы даты и религиозной принадлежности

Ашока посвятил пещеры Судама и Вишвакарма аскетам, называемым « адживиками », на 12-м году своего правления, когда его религиозная эволюция в сторону буддизма еще не была полностью завершена. [15] Точная личность адживиков не очень хорошо известна, и даже неясно, были ли они расходящейся сектой буддистов или джайнов . [16]

Позже Ашока построил пещеры Ломас Риши (без датированных надписей, но по архитектурным соображениям позади Судамы) и Карна Чопара (19-й год его правления), в то время, когда он стал твердым сторонником буддизма, как известно из Указы Ашоки . [15] Первоначально предполагалось, что Карна Чопар, возможно, был посвящен буддистам, на основании предыдущего прочтения надписи у входа в пещеру, исправленного Гарри Фальком в 2007 году: новое прочтение показывает, что Карна Чопар тоже был посвящен посвященный адживикам. [17] Поскольку на Ломасе Риши нет посвятительной надписи, было высказано предположение, что он мог быть посвящен буддистам. [15] Принадлежность Ломаса Риши к буддизму, хотя и не доказанная, согласуется с тем фактом, что архитектура ворот Ломаса Риши стала эталоном для развития арки Чайтья в буддийской пещерной архитектуре на последующие столетия, тогда как Пещеры индуистов и джайнов по сути не следовали этому архитектурному примеру. [15] Это также означало бы, что украшенные ворота Ломаса Риши были буддийским изобретением, которому подражали в буддийской архитектуре в последующие столетия. [15] После пещер Барабар самые ранние известные буддийские монастыри, высеченные в скалах, датируются I веком до нашей эры в Западных Гатах на западе Индии, таких как пещеры Кондивите, и в Восточных Гатах, такие как пещеры Гунтупалли . [16]

Пещера Судама

Пещера Судама
Фотография и объемный план пещеры Судама (9,98х5,94м). Пещера состоит из большого сводчатого помещения и полусферического святилища (здесь, позади фотографа), все с отделкой из полированного гранита. Трещины соответствуют сдвигу скалы, вероятно, после создания пещеры.

Пещера Судама расположена на южной стороне гранитного холма Барабар. Он находится недалеко от Ломас Риши и слева от него. Он состоит из двух помещений: прямоугольного помещения размером 9,98х5,94 м и полусферического помещения диаметром 6 м, в которое из прямоугольного помещения ведет узкий прямоугольный проход. Вероятно, это первая вырытая пещера в группе. Эта пещера была посвящена императором Ашокой в ​​257 г. до н. э. (12-й год его правления), о чем свидетельствует надпись на брахми с использованием его протокольного имени (Приядарсин, «Тот, кто приносит радость»), найденная у входа в пещеру, тогда как пещера Ломас Риши не получил дарственной надписи: [8]


𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Lājinā Piyadasinā duvāḍasa-[vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha]-kubhā di[nā ājivikehi]
"By King Priyadarsin, in the 12th year of his reign, this cave of Banyans was offered to the Ajivikas. "
-  Надпись Ашоки из пещеры Судама [8] [18]

Потолок пещеры Судама арочный. Пещера состоит из круглой сводчатой ​​камеры и сводчатой ​​комнаты с прямоугольной формой мандапы . Внутренние стены пещеры представляют собой технический подвиг: они представляют собой идеально ровные и отполированные гранитные поверхности, создающие зеркальный эффект. [8] С другой стороны, плоские поверхности отражают звук, создавая очень выраженное эхо. Эта характеристика является общей для всех пещер Барабара и, усиливая вибрации и гармонии, кажется благоприятной для песен монахов.

Все пещеры Барабара в большей или меньшей степени имеют этот внутренний полированный внешний вид, за исключением пещеры Ломас Риши, которая, хотя и спроектирована по одной и той же модели, внутри закончена лишь наполовину.

Пещера Каран Чаупар

Пещера Каран Чаупар
Фотография и объемный план пещеры Каран Чаупар (10,2х4,27м).

Каран Чаупар, также известный как Карна Чаупар, находится на северной стороне гранитного холма Барабар. Он представляет собой одно прямоугольное помещение с полированными поверхностями размерами 10,2х4,27м. Он содержит надпись Ашоки, датируемую 19-м годом его правления, около 250 г. до н. э., расположенную снаружи, сразу справа от входа. [19] Первоначально на основе перевода Э. Хульча 1925 года считалось, что надпись Ашоки из пещеры Карна Чопар не упоминает адживиков и, скорее, относится к буддийской практике выхода на пенсию (вассаваса) во время сезона дождей. Кроме того, в конце надписи перевернутая свастика со стрелкой вверх ( ) будет скорее буддистским персонажем. Все это наводило на мысль, что эта пещера была запланирована для буддийских монахов. [8] Однако Гарри Фальк недавно показал в новом прочтении, что пещера действительно была посвящена адживикам. [17]

Традиционное прочтение надписи:

«На 19-м году моего правления я, король Приядарсин ,
предложил эту пещеру на очень красивой горе
Халатика в качестве убежища во время
сезона дождей».

-  Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Э. Хульча, 1925 г. [8]

Такое прочтение надписи было исправлено Гарри Фальком в 2007 году, который после очистки камня и его осмотра прочитал:

«Когда царь Приядарсин был помазан 19 лет назад,
он отправился в Джалутху, а затем эта пещера (называемая) Суприекша
была отдана адживикам».

-  Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Гарри Фалька , 2007. [17] [20]

В частности, Фальк реконструирует последнюю строку как 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi) dinā ), что означает «Суприек Са была дана адживикам». [17]

В одном конце пещеры есть высеченная в скале скамейка, вероятно, для сидения или сна.

В вестибюле надпись периода Гуптов упоминает «Даридра Кантара» («Пещера нищих»). [21] Рядом со входом также находится курган, украшенный более поздними буддийскими скульптурами, еще один элемент, указывающий на принадлежность этой пещеры буддистам.

Пещера Вишвакарма

Пещера Вишвакарма
Фотография и объемный план пещеры Барабар Виваскарма (4,27x2,54 м)

В пещеру Вишвакарма, также называемую Вишва Митра, можно попасть по «ступеням Ашоки», высеченным в скале. Это в ста метрах и немного восточнее главного гранитного холма 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E  /  25,00611 ° N 85,06472 ° E  / 25,00611; 85.06472 . Он состоит из прямоугольной комнаты, полностью открытой наружу, своего рода вытянутой веранды и недостроенной полусферической комнаты: прямоугольное пространство имеет размеры 4,27x2,54 м, а круглое - 2,8 м в диаметре. Из прямоугольной комнаты в полусферическую комнату ведет узкий трапециевидный проход. В полу крыльца были проделаны четыре отверстия, которые, как полагают, позволяют закрыть пещеру деревянным частоколом. [7]

Пещера Вишвакармы была предложена Ашокой адживикам в 12 году его правления, около 261 г. до н.э.:

«Царь Приядарсин на 12-м году своего правления эту пещеру горы Халатика предложил адживикам».

—  — Надпись Ашоки из пещеры Вишвакарма [23]

Пещера Вишвакарма, несмотря на то, что она не закончена, тем не менее была освящена Ашокой. Это несколько ставит под сомнение теорию о том, что пещера Ломаса Риши не могла получить надпись Ашоки, потому что она находилась в незавершенном состоянии. [7] Это может оправдать тот факт, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле появился после Ашоки, еще в 185 году до нашей эры. Однако это не объясняет, почему Вишвакарма, освященная в 260 г. до н. э., была прервана из-за отсутствия серьезных проблем в скале, тогда как 7 лет спустя Ашока посвятил идеально законченную пещеру Каран Чаупар недалеко отсюда. [7] Вишвакарма также является единственной пещерой, в которой нет «исторических» надписей после Ашоки. [24]

Пещеры Нагарджуни

Пещера гопика
Фотография лестницы в пещеру Гопика и входа в пещеру на холме Нагарджуни. Объемный план пещеры Гопика (13,95х5,84м).

Близлежащие пещеры холма Нагарджуни были построены на несколько десятилетий позже, чем пещеры Барабар, и освящены Дашаратхой Маурья , внуком и преемником Ашоки, каждая из секты Адживикас. Они находятся в 1,6 км к востоку от пещер Барабар. Три пещеры: [1]

Пещера гопика

Пещера Гопика, также называемая Гопи или Гопи-ка-Кубха или просто Нагарджуни, является самой большой из всех пещер комплекса Барабар ( 25 ° 00'33 "N 85 ° 04'42" E  /  25,009116 ° N 85,078427 ° E  /  25,009116 ° N 85,078427 ° E/25.009116; 85.078427 ). Состоит из одного большого продолговатого помещения размером 13,95х5,84м. Два конца комнаты имеют особенность круглой формы, в отличие от других пещер. Пещера находится на южном берегу холма, вырытая царем Дашаратхой, внуком императора Ашоки, согласно надписи, выгравированной над входной дверью:

«Пещера Гопики, убежище, которое продлится до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать обитель для самых благочестивых адживиков»

-  Надпись Дашаратхи Маурьи в пещере Гопики. Около 230 г. до н.э. [8]

В пещере также есть « Пещерная надпись Гопика » во входном коридоре, датируемая 5-6 веками нашей эры.

Пещеры Вадатика и Вапияка.

Пещеры Вадатика и Вапияка.
Пещера Вадатика (слева) и пещера Вапияка (справа), а также план двух пещер. Фотографии

Эти две пещеры находятся немного выше на северной стороне холма, на высоте 300 м по прямой ( 25 ° 00'41 "N 85 ° 04'37" E  /  25,011261 ° N 85,076963 ° E  / 25,011261; 85,076963 ) . Несмотря на небольшие размеры, это очень красивые пещеры с прекрасной резьбой.

Пещера Вадатика, убежище, которое продлится столько же, сколько солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков.

-  Надпись Дашаратхи Маурьи в пещере Вадатика. Около 230 г. до н. э. [8]

В пещере также есть гораздо более поздняя индуистская надпись — надпись в пещере Вадатика .

Технологии

Зеркальная полировка гранитных стен. Слева: стена входного коридора в пещеру Гопики (зеркальный эффект усиливается за счет низкого угла съемки). Справа: интерьер пещеры Судама с отражением монаха. Эти почти идеальные стены были выкопаны в твердой скале и отполированы до 261 г. до н.э., даты появления довольно неуклюжих надписей Ашоки . [25]

Пещеры были вырезаны из гранита , чрезвычайно твердой породы, а затем отделаны очень красивой полировкой внутренней поверхности, что дало зеркальный эффект большой регулярности, а также эффект эха. [3] [25] Эта крупномасштабная полировка напоминает полировку небольших поверхностей скульптуры Маурья, особенно заметной на колоннах и капителях колонн Ашоки .

Комментируя скульптуру Маурья, Джон Маршалл однажды написал о «чрезвычайной точности и аккуратности, которая характеризует все произведения Маурья и которую, мы осмелимся сказать, никогда не превзошли даже лучшие мастера афинских зданий». [26] [27]

Импортировать
Монументальная ахеменидская полировка, V век до н.э.

Эта замечательная и масштабная техника полировки, во многом не имеющая аналогов, тем не менее, по-видимому, произошла от техники полировки ахеменидской скульптуры , техники обработки камня, распространившейся в Индии после разрушения империи Александром Македонским в 330 году. до н. э. и вытеснение персидских и персидско-греческих художников и техников. [28] Это ноу-хау, похоже, снова исчезло после периода Маурья, и ни одна из более поздних пещер, таких как пещеры Аджанты , не имела такой характеристики полированных поверхностей. [28] [29]

Сам акт рытья искусственных пещер в скале, старейшим случаем которого являются пещеры Барабар в Индии, вероятно, был вдохновлен пещерами, вырытыми в скале Ахеменидов, как это имеет место в Накш-э-Ростаме . [30] Однако, похоже, что в Индии существовала древняя традиция аскетов, использующих пещеры. [31]

Местное развитие
Полированный каменный топор, Индия, 2800–1500 гг. до н.э.

По мнению Гупты, методы, используемые при полировке каменных поверхностей, могли иметь местное происхождение, ссылаясь на существование различных хорошо отполированных каменных орудий, найденных в этом районе и датируемых гораздо более ранними временами, в эпоху неолита . Однако нет никаких следов эволюции от этих неолитических объектов к полированной каменной архитектуре многих столетий спустя, а пещеры Барабар, по сути, представляют собой внезапный технологический прорыв без какой-либо местной истории, что позволяет предположить импорт этих методов из другой культуры. Также нет известных примеров каменной архитектуры в Индии до периода Маурьев. [32] По мнению Гупты, пещеры Сон-Бхандар могли быть таким промежуточным этапом, хотя и относительно уникальным, и подлежат сомнению в хронологии, поскольку обычно датируются II-IV веками нашей эры. [32]

Лазерное сканирование, проведенное в 2022 году, выявило высокую степень точности изготовления. [33]

Надписи Ашоки (около 250 г. до н.э.)

Пещера Вишвакарма, надпись Ашоки (ок. 258 г. до н.э.)
Посвятительная надпись Ашоке в пещере Вишвакарма/Вишвамитра, Барабар. Слово «Аживикас» (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Адивикехи ) [34] [35] в конце надписи было позже атаковано резцом, в то время, когда письмо брахми еще было понятно, то есть до V века, но все еще читабельно. . [31] Надпись шрифтом Брахми гласит: «Королем Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера горы Халатика была предложена адживикам » . [23]

Надписи Ашоки в пещерах Барабар были выгравированы в течение 12-го и 19-го года правления Ашоки (около 258 г. до н.э. и 251 г. до н.э. соответственно, исходя из даты коронации 269 г. до н.э.) для посвящения нескольких пещер секте Ашоки. Адживики — секта аскетов, процветавшая одновременно с буддизмом и джайнизмом. Слова «Адживикас» позже подверглись нападкам с помощью долота, вероятно, со стороны религиозных соперников, в то время, когда письмо брахми еще было понятно (вероятно, до V века нашей эры). Однако, поскольку первоначальные надписи глубоки, они остаются легко расшифровываемыми. [31]

Надписи Ашоки в пещерах Барабар являются частью « Малых каменных указов » Ашоки и появляются в трех пещерах: Судама, Вишвакарма и Карна Чопар. Между тем, на Ломасе Риши нет надписи Ашоки (только надпись Анантавармана над входом, 5-6 века н.э.), возможно, потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем оползня. [8]

Ашока и строительство пещер

Помимо надписей, указывающих на то, что они были сделаны в 12-м году правления Ашоки (250 г. до н.э.), принято считать, что строительство самих пещер Барабар также датируется его правлением. В пользу гипотезы о постепенном строительстве пещер при Ашоке говорит тот факт, что пещера Виваскарма была освящена Ашокой не на 12-м году его правления, а лишь семь лет спустя. Точно так же тот факт, что пещеры на холме Нагарджуни были освящены не Ашокой, а его преемником Дашаратхой, позволяет предположить, что эти пещеры были построены только после правления Ашоки.

Надписи Дашаратхи Маурьи (около 230 г. до н.э.)

Посвященная надпись Дашаратхе Маурье над входом в пещеру Вадатика.

Дашаратха Маурья , внук и преемник Ашоки, написал посвятительные надписи в трех других пещерах, образуя группу Нагарджуни (пещеры Гопика, Вадати и Вапия) на холмах Барабар. [8] Обычно считается, что их строительство датируется периодом его правления. [8]

Три пещеры были предложены адживикам после восшествия на трон Дашаратхи, подтверждая, что они все еще действовали около 230 г. до н. э. и что буддизм не был исключительной религией Маурьев в то время. [8]

Для трех пещер характерна также чрезвычайно развитая отделка гранитных стен внутри, что еще раз подтверждает, что техника « маурьевской полировки » не вымерла с правлением Ашоки. [8]

Индуистские надписи V-VI веков н.э.

Пещера Гопика Надпись царя Анантавармана, 5-6 века н.э., у входа в пещеру Гопика, построенную внуком Ашоки около 230 г. до н.э.

Несколько индуистских надписей царя Маухари Анантавармана V-VI веков н. э. также появляются в пещерах группы Нагарджуни, в тех же пещерах, где также находятся посвятительные надписи внука Ашоки, Дашаратхи : Пещерная надпись Гопика и Надпись в пещере Вадатика , а также надпись Анантавармана над входом в пещеру Ломаса Риши. Есть также ряд коротких надписей времен Империи Гуптов , обычно начертанных в вестибюлях и распространенных почти во всех пещерах. Только пещера Виваскарма не получила никаких надписей после его посвятительной надписи Ашоке.

Связанные пещеры

Пещера Ситамархи .
Пещеры Сон Бхандар .

Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без каких-либо надписей. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также датируемая империей Маурьев. Она меньше, чем пещеры Барабар, ее размеры составляют всего 4,91x3,43 м, а высота потолка составляет 2,01 м. Вход также трапециевидный, как и в пещерах Барабар. [32]

Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II-IV веками н.э., тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они на самом деле могут быть современники и даже раньше пещер Барабар и могли бы создать прецедент и шаг в эволюции пещер Барабар. [32]

Доступ на транспорте

К памятнику можно добраться по дороге на холм Барабар, которая соединяется с дорогой Барабар-Панари-Диха, которая далее соединяется с дорогами NH-83 Патна-Гая (запад) и SH-4 (восток) через дорогу Белагандж Барабар.

Прямого общественного транспорта нет, так как ближайшие автобусные и/или железнодорожные станции расположены на расстоянии более 15 км в Джеханабаде , Гайе и Махдумпуре . Кроме того, аэропорт Гая расположен на юге, а международный аэропорт имени Джая Пракаша Нараяна в Патне (80 км).

Индуистская скульптура

За пределами пещер на вершине холма, примерно в 600 метрах ( 25 ° 00'41 "N 85 ° 03'45" E  /  25,011524 ° N 85,062553 ° E  / 25,011524; 85,062553 ), расположен индуистский храм Ванавар Шив Мандир и множество примеров небольших индуистских скульптур.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd сэр Александр Каннингем (1871). Четыре отчета, сделанные за 1862-63-64-65 годы. Центральная правительственная пресса. стр. 43–52.
  2. ^ abcdef Харл 1994.
  3. ^ abcdefg Мичелл 1989.
  4. ^ ab «Скульптурный дверной проем, пещера Ломас Риши, Барабар, Гья». www.bl.uk. ​Проверено 11 мая 2017 г.
  5. ^ «Адживики - современный религиозный орден, во многом похожий как на буддизм, так и на джайнизм» в Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма. Издательство Оксфордского университета. п. 90. ИСБН 978-0-19-026692-9.
  6. ↑ Брэдшоу, Дэвид (12 апреля 2007 г.). Кембриджский компаньон Э. М. Форстера. Издательство Кембриджского университета. стр. 188–. ISBN 978-0-521-83475-9.
  7. ^ abcdefg Гупта, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства. Дели: Издательская корпорация BR. стр. 211–215. ISBN 9788176467667. Проверено 10 апреля 2023 г.
  8. ^ abcdefghijklmnop Буддийская архитектура пар Хуу Фуок Ле стр.102
  9. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1962). Ашока. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 206. ИСБН 9788120805828.
  10. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм. Рутледж. п. 278. ИСБН 9781317538530.
  11. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм. Рутледж. п. 279. ИСБН 9781317538530.
  12. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм. Рутледж. п. 281. ИСБН 9781317538530.
  13. ^ Каталог Британского музея
  14. ^ Каталог Британского музея
  15. ^ abcde Le, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 104. ИСБН 9780984404308.
  16. ^ аб Фогелин, Ларс (2015). Археологическая история индийского буддизма. Издательство Оксфордского университета. п. 26. ISBN 9780199948222.
  17. ^ abcde Фальк, Гарри (январь 2010 г.). Различная степень подлинности ашокских текстов. п. 10.
  18. ^ Хульч, Ойген (1925). Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульча (на санскрите). стр. 181–182.
  19. ^ На этой фотографии видно справа от входа.
  20. ^ Гарри Фальк, «Переосмысленный Барабар», 2007, в «Археологии Южной Азии», 1999, изд. Э. Рэйвен, стр. 245–251.
  21. ^ Четыре отчета, сделанные за 1862-63-64-65 годы, стр.45.
  22. ^ Фотографии
  23. ^ Аб Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 102. ИСБН 9780984404308.
  24. ^ Четыре отчета, сделанные за годы, 1862-63-64-65, стр.48.
  25. ^ аб Ашока в Древней Индии, Наянджот Лахири, стр. 231
  26. ^ Ранняя история Индии Винсента А. Смита
  27. ^ Годовой отчет 1906-07, стр.89.
  28. ^ аб Махараштра, Marg Publications, 1985, стр. 209 PDF с. 2 «Поверхность стен отполирована до зеркального блеска, что является исключительной особенностью архитектуры и скульптуры Маурьев, впервые возникшей посредством искусства Ахеменидов после распада Персидской империи в 330 году нашей эры и рассеяния квалифицированных персов и Персидско-греческие ремесленники»
  29. ^ История Индии, стр. 268
  30. ^ «Но также вероятно, что пристрастие к традициям пещер и высечек в скалах было стимулировано ахеменидской моделью, такой как царские гробницы в Накш-и-Рустаме. Таким образом, как и другие аспекты культуры Маурья, раскопки пещер могут были результатом как местных, так и иностранных элементов». в «Искусство Древней Индии: буддисты, индуисты», Сьюзен Л. Хантингтон Джайн, Уэзерхилл, 1985, стр. 48.
  31. ^ abc Ашока и упадок Маурьев, Ромила Тапар, стр. 25
  32. ^ abcd Гупта, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства. Дели: Издательская корпорация BR. п. 194. ИСБН 9788176467667. Проверено 10 апреля 2023 г.
  33. ^ БАРАБАР, АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ САЙТ БУДУЩЕГО - Документальный фильм, История, Цивилизации . Проверено 5 мая 2024 г. - через www.youtube.com.
  34. ^ «Таким образом» из семи пещер, две на холме Барабар и три на холме Нагарджуни, упоминают о предоставлении этих пещер «адживикам» (Адживикехи). В трех случаях слово Адживикехи было намеренно вырезано» у Шаха, Чиманлала Джайчанда (1932). Джайнизм в северной Индии, 800 г. до н. э. — 526 г. н. э. Лонгманс, Грин и другие.
  35. ^ Бэшам, Артур Ллевелин (1981). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 157. ИСБН 9788120812048.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Барабар .