stringtranslate.com

Пещеры Барабар

Пещеры Барабар -Хилл — самые старые из сохранившихся высеченных в скалах пещер в Индии , датируемые империей Маурьев (322–185 гг. до н. э.), некоторые с надписями Ашокана , расположенные в районе Махдумпур округа Джеханабад , Бихар, Индия, в 24 км (15 миль). ) к северу от Гая . [1]

Эти пещеры расположены в холмах-близнецах Барабар (четыре пещеры) и Нагарджуни (три пещеры); пещеры на расстоянии 1,6 км (0,99 мили) от холма Нагарджуни иногда выделяют как пещеры Нагарджуни. Эти высеченные в скале камеры имеют посвятительные надписи от имени «Царя Пиядаси» для группы Барабар и «Деванампия Дашаратха» для группы Нагарджуни, которые, как полагают, датируются 3-м веком до н. э. в период Маурьев и соответствуют соответственно Ашоке (правил в 273–232 гг. до н. э.) и его внуку Дашаратхе Маурье . [2] [3] [4]

Скульптурное окружение входа в пещеру Ломас Риши является самым ранним сохранившимся элементом в форме ogee " chaitya arc" или chandrashala , который должен был стать важной чертой индийской скальной архитектуры и скульптурного декора на протяжении столетий. Форма была воспроизведением в камне зданий из дерева и других растительных материалов. [2] [3]

Пещеры использовались аскетами из секты Адживика , [2] основанной Маккхали Госалой , современником Гаутамы Будды , основателя буддизма, и Махавиры , последнего и 24-го тиртханкары джайнизма . Адживики имели много общего с буддизмом, а также с джайнизмом. [ 5] Также на месте присутствуют несколько высеченных в скале буддийских и индуистских скульптур и надписей более поздних периодов. [1]

Большинство пещер в Барабаре состоят из двух камер, высеченных целиком в граните , с тщательно отполированной внутренней поверхностью, « маурийской полировкой », также встречающейся на скульптурах, и захватывающими эффектами эха. [3]

Пещеры, расположенные в вымышленном Марабаре , были описаны в книге английского автора Э. М. Форстера «Путешествие в Индию» . [6]

Пещеры на холме Барабар

Панорама холма Барабар с входами в пещеры Судама и Ломас Риши
Карта пещер в горах Барабар и Нагарджуни

Холм Барабар содержит четыре пещеры: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. [1] Судама и Ломас Риши являются самыми ранними примерами скальной архитектуры в Индии, [4] с архитектурными деталями, выполненными в период Маурьев . Похожие примеры включают более крупную буддийскую Чайтью , найденную в Махараштре , например, в пещерах Аджанты и Карлы . Пещеры Барабар оказали большое влияние на традицию скальной архитектуры на индийском субконтиненте .

Пещера Ломас Риши

Пещера Ломас Риши
Фотография и объемное изображение пещеры Ломас Риши. Раскопки склепа так и не были завершены

Пещера Ломас Риши имеет высеченный вход. Она находится на южной стороне гранитного холма Барабар и примыкает к пещере Судама, которая находится слева. Ломас Риши состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,86x5,18 м и круглой, полусферической комнаты диаметром 5 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход.

Эта пещера имеет арочный фасад, который, вероятно, имитирует современную деревянную архитектуру. По периметру двери, вдоль изгиба архитрава, линия слонов продвигается в направлении эмблем ступы . [2] [3] Это характерная форма « арки Чайтья » или чандрашалы, которая на протяжении многих веков была важной чертой архитектуры и скульптуры в скале. Это явно каменная репродукция деревянных зданий и других растительных материалов. [2] [3] По словам историка С. П. Гупты , непосредственными преемниками Ломас Риши являются пещеры Кондивите и Гунтупалли . [7]

В «Ломас Риши» нет надписи Ашоки, возможно, потому, что она так и не была завершена из-за проблем со структурными оползнями. [8]

Большинство пещер Барабар были явно посвящены правителями Маурьев секте адживиков посредством надписей. [9] Изображение аскета адживика в скульптуре Махапаринирваны в Гандхаре , около II-III вв. н. э. [10] [11] [12] [13] [14]

По мнению Гупты, теория о том, что Ломас Риши не получил бы надпись Ашоки, поскольку она была в состоянии незавершенности, подрывается тем фактом, что пещера Виваскарма, другая пещера Барабара, хотя и не закончена, тем не менее была освящена Ашокой. [7] Поэтому освящение пещеры могло быть сделано в ходе работы. Это может означать, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле датируется периодом после правления Ашоки.

Гупта на самом деле полагает, что Ломас Риши датируется как Ашокой, так и его внуком Дашаратхой, и был построен в конце империи Маурьев, во время правления ее последнего императора Брихадратхи, и внезапно остановлен в 185 г. до н. э. с убийством Брихадратхи и государственным переворотом Пушьямитры Сунги, основателя династии Сунга. Пушьямитра Сунга также известен тем, что преследовал буддистов и адживиков, что объясняет немедленное прекращение работ. [7] По словам Гупты, внезапное прерывание работ предполагается из-за отсутствия отделки, даже приблизительной, земли, например, с оставлением в состоянии некоторых пиков камней, которые потребовали бы всего несколько минут долбления, чтобы получить довольно ровный пол. [7]

Вопросы даты и религиозной принадлежности

Ашока посвятил пещеры Судама и Вишвакарма аскетам, называемым « адживиками », на 12-м году своего правления, когда его религиозная эволюция в сторону буддизма еще не была полностью завершена. [15] Точная идентичность адживиков не очень хорошо известна, и даже неясно, были ли они ответвлением секты буддистов или джайнов . [ 16]

Позже Ашока построил пещеры Ломас Риши (без датированной надписи, но позже Судамы по архитектурным соображениям) и Карна Чопар (19-й год его правления), в то время, когда он стал ярым сторонником буддизма, как известно из Указов Ашоки . [15] Первоначально считалось, что Карна Чопар, возможно, был посвящен буддистам, основываясь на прежнем прочтении надписи у входа в пещеру, исправленном Гарри Фальком в 2007 году: новое прочтение показывает, что Карна Чопар также был посвящен адживикам. [17] Поскольку Ломас Риши не имеет посвятительной надписи, было высказано предположение, что он мог быть посвящен буддистам. [15] Принадлежность Ломас Риши к буддизму, хотя и недоказанная, согласуется с тем фактом, что архитектура ворот Ломас Риши стала эталоном для развития арки Чайтья в буддийской пещерной архитектуре на протяжении последующих столетий, тогда как пещеры индуистов или джайнов по сути не следовали этому архитектурному примеру. [15] Это также означало бы, что украшенные ворота Ломас Риши были буддийским изобретением, которое было подражано буддийской архитектуре в последующие столетия. [15] После пещер Барабар самые ранние известные скальные буддийские монастыри датируются 1-м веком до н. э. в Западных Гатах в западной Индии, такие как пещеры Кондивите , и в Восточных Гатах, такие как пещеры Гунтупалли . [16]

Пещера Судама

Пещера Судама
Пещера Судама (9,98x5,94 м) имеет большую сводчатую комнату и полусферическое святилище (нет на фото), с полированной гранитной отделкой. Трещины от сдвига в скале

Пещера Судама расположена на южной стороне гранитного холма Барабар. Она находится рядом с Ломас Риши и слева от него. Она состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,98x5,94 м и полусферической комнаты диаметром 6 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход. Это, вероятно, первая пещера в группе, которая была вырыта. Эта пещера была освящена императором Ашокой в ​​257 г. до н. э. (12-й год его правления), о чем свидетельствует надпись на языке брахми с использованием его протокольного имени (Приядарсин, «Тот, кто приносит радость»), найденная у входа в пещеру, тогда как пещера Ломас Риши не получила посвятительной надписи: [8]


𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬 𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺 Ладжина
Пиядасина duvāḍasa-[vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha]-kubhā di[nā ājivikehi]
«Царь Приядарсин на 12-м году своего правления подарил эту пещеру баньянов адживикам».
-  Надпись Ашоки из пещеры Судама [8] [18]

Потолок пещеры Судама арочный. Пещера состоит из круглой сводчатой ​​камеры и сводчатой ​​комнаты с прямоугольной формой мандапы . Внутренние стены пещеры представляют собой технический подвиг: они представляют собой идеально ровные и отполированные гранитные поверхности, создающие зеркальный эффект. [8] С другой стороны, плоские поверхности отражают звук, создавая очень выраженный феномен эха. Эта характеристика является общей для всех пещер Барабара и, усиливая вибрации и гармонии, кажется, благоприятствует пению монахов.

Все пещеры Барабара в большей или меньшей степени обладают этим внутренним совершенством, за исключением пещеры Ломас Риши, которая, хотя и спроектирована по той же модели, но ее внутреннее убранство завершено лишь наполовину.

Пещера Каран Чаупар

Пещера Каран Чаупар
Фотография и объемный план пещеры Каран Чаупар (10,2x4,27 м).

Каран Чаупар, также известный как Карна Чаупар, находится на северной стороне гранитного холма Барабар. Он состоит из одной прямоугольной комнаты с полированными поверхностями, размерами 10,2x4,27 м. Он содержит надпись Ашоки, датируемую 19-м годом его правления, около 250 г. до н. э., расположенную снаружи, сразу справа от входа. [19] Первоначально считалось, исходя из перевода Э. Хултша 1925 года, что надпись Ашоки из пещеры Карна Чопар не упоминает адживиков и, скорее, относится к буддийской практике отставки (вассаваса) во время сезона дождей. Кроме того, перевернутая свастика со стрелкой вверх в конце надписи ( ) будет больше буддийским персонажем. Все это говорит о том, что эта пещера была запланирована для буддийских монахов. [8] Однако Гарри Фальк недавно показал с помощью нового прочтения, что пещера действительно была посвящена адживикам. [17]

Традиционное прочтение надписи:

«На 19-м году моего правления я, царь Приядарсин ,
предложил эту пещеру на прекрасной горе
Халатика в качестве убежища во время
сезона дождей».

—  Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Э. Хултцша, 1925. [8]

Это прочтение надписи было исправлено Гарри Фальком в 2007 году, который после очистки камня и его осмотра прочитал:

«Когда царь Приядарсин был помазан на царство 19 лет назад,
он отправился в Джалутху, и тогда эта пещера (называемая) Суприекша
была отдана адживикам».

—  Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Гарри Фалька , 2007. [17] [20]

В частности, Фальк реконструирует последнюю строку как 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi) dinā ), что означает «Суприекша была дана адживикам». [17]

В одном конце пещеры имеется высеченная в камне скамья, вероятно, для сидения или сна.

В вестибюле имеется надпись периода Гуптов, в которой упоминается «Даридра Кантара» («Пещера нищих»). [21] Возле входа также находится курган, украшенный более поздними буддийскими скульптурами, — еще один элемент, указывающий на принадлежность этой пещеры буддистам.

Пещера Вишвакарма

Пещера Вишвакарма
Фотография и объемный план пещеры Барабар Виваскарма (4,27x2,54 м)

Пещера Вишвакарма, также называемая Вишва Митра, доступна по «ступеням Ашоки», высеченным в скале. Она находится в ста метрах и немного восточнее главного гранитного холма 25°00′22″N 85°03′53″E / 25.00611°N 85.06472°E / 25.00611; 85.06472 . Она состоит из прямоугольной комнаты, полностью открытой наружу, своего рода удлиненного крыльца и незаконченной полусферической комнаты: прямоугольное пространство имеет размеры 4,27x2,54 м, а круглая комната имеет диаметр 2,8 м. Из прямоугольной комнаты в полусферическую комнату можно пройти по узкому трапециевидному проходу. На полу крыльца были сделаны четыре отверстия, которые, как полагают, позволяли закрыть пещеру деревянным частоколом. [7]

Пещера Вишвакармы была подарена Ашокой адживикам на 12 году его правления, около 261 г. до н. э.:

«Царь Приядарсин на 12-м году своего правления подарил адживикам эту пещеру горы Халатика».

—  - Надпись Ашоки из пещеры Вишвакарма [23]

Пещера Вишвакарма, несмотря на то, что она не была закончена, была, тем не менее, освящена Ашокой. Это несколько ставит под сомнение теорию о том, что пещера Ломаса Риши не получила бы надписи Ашоки, поскольку она была в незавершенном состоянии. [7] Это может оправдать то, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле появился позже Ашоки, в 185 г. до н. э. Это не объясняет, однако, почему Вишвакарма, освященная в 260 г. до н. э., была прервана, при отсутствии значительной проблемы в скале, тогда как 7 лет спустя Ашока освятил пещеру Каран Чаупар, идеально законченную, недалеко оттуда. [7] Вишвакарма также является единственной пещерой, которая не имеет «исторических» надписей после Ашоки. [24]

Пещеры Нагарджуни

Пещера Гопика
Фотография лестницы в пещеру Гопика и входа в пещеру на холме Нагарджуни. Объемный план пещеры Гопика (13,95x5,84 м).

Близлежащие пещеры холма Нагарджуни были построены на несколько десятилетий позже пещер Барабар и освящены Дашаратхой Маурья , внуком и преемником Ашоки, каждая для секты адживиков. Они находятся в 1,6 километрах к востоку от пещер Барабар. Вот три пещеры: [1]

Пещера Гопика

Также называемая Гопи или Гопи-ка-Кубха или просто Нагарджуни, пещера Гопика является самой большой из всех пещер комплекса Барабар ( 25°00′33″N 85°04′42″E / 25.009116°N 85.078427°E / 25.009116; 85.078427 ). Она состоит из одной большой продолговатой комнаты 13,95x5,84 м. Два конца комнаты имеют особенность быть круглыми, в отличие от других пещер. Пещера находится на южном берегу холма, вырытая царем Дашаратхой, внуком императора Ашоки, согласно надписи, которая была выгравирована над входной дверью:

«Пещера Гопики, убежище, которое будет существовать так же долго, как солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы создать обитель для самых благочестивых адживиков».

—  Надпись Дашаратхи Маурьи на пещере Гопики. Около 230 г. до н.э. [8]

В пещере также есть « Надпись пещеры Гопика » во входном коридоре, датируемая V-VI вв. н. э.

Пещеры Вадатика и Вапияка

Пещеры Вадатика и Вапияка
Пещера Вадатика (слева) и пещера Вапияка (справа), а также план двух пещер Фотографии

Эти две пещеры находятся немного выше на северной стороне холма, в 300 м по прямой ( 25°00′41″N 85°04′37″E / 25.011261°N 85.076963°E / 25.011261; 85.076963 ). Хотя они и небольшие, это очень красивые, идеально вырезанные пещеры.

Пещера Вадатика, убежище, которое просуществует так же долго, как солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков.

-  Надпись Дашаратхи Маурья в пещере Вадатика. Около 230 г. до н.э. [8]

В пещере также имеется гораздо более поздняя индуистская надпись — « Пещерная надпись Вадатика» .

Технологии

Зеркальная полировка гранитных стен. Слева: стена входного коридора в пещеру Гопики (зеркальный эффект усиливается малым углом съемки). Справа: интерьер пещеры Судама с отражением монаха. Эти почти идеальные стены были вырыты в твердой скале и отполированы до 261 г. до н. э., даты довольно неуклюжих надписей Ашоки . [ 25]

Пещеры были вырезаны в граните , чрезвычайно твердой породе, затем отделаны очень хорошей полировкой внутренней поверхности, что дало зеркальный эффект большой регулярности, а также эффект эха. [3] [25] Эта крупномасштабная полировка напоминает полировку на меньших поверхностях статуй Маурьев, особенно заметную на колоннах и капителях колонн Ашоки .

Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, характеризующих все работы Маурьев, и которые, мы осмелимся сказать, никогда не были превзойдены даже самыми тонкими образцами афинских построек» [26] [27] .

Импорт
Монументальная ахеменидская полька, V в. до н. э.

Эта замечательная и масштабная техника полировки, во многих отношениях не имеющая аналогов, тем не менее, по-видимому, произошла от техники полировки в скульптуре Ахеменидов , техники обработки камня, распространившейся в Индии после разрушения империи Александром Великим в 330 г. до н. э. и вытеснения персидских и персо-греческих художников и техников. [28] Это ноу-хау, по-видимому, снова исчезло после периода Маурьев, ни одна из более поздних пещер, таких как пещеры Аджанты, не имеет этой характеристики полированных поверхностей. [28] [29]

Сам акт рытья искусственных пещер в скале, из которых пещеры Барабар представляют собой древнейший случай в Индии, вероятно, был вдохновлен пещерами, вырытыми в скале Ахеменидами, как в случае с Накш-е Ростам . [30] Однако, похоже, что в Индии существовала древняя традиция использования пещер аскетами. [31]

Местное развитие
Полированный каменный топор, Индия, 2800-1500 гг. до н.э.

По словам Гупты, методы, используемые при полировке каменных поверхностей, могли иметь местное происхождение, ссылаясь на существование различных тщательно отполированных каменных инструментов, найденных в этом районе, датируемых гораздо более ранними временами, в эпоху неолита . Однако нет никаких следов эволюции от этих неолитических объектов к полированной каменной архитектуре многих столетий спустя, и пещеры Барабар по сути являются внезапным технологическим прорывом без местной истории, что предполагает импорт этих методов из другой культуры. Также нет никаких известных примеров каменной архитектуры в Индии до периода Маурьев. [32] По словам Гупты, пещеры Сон Бхандар могли быть таким промежуточным этапом, хотя и относительно уникальным, и подвергать сомнению их хронологию, поскольку они, как правило, датируются 2-4 веками нашей эры. [32]

Лазерное сканирование, проведенное в 2022 году, выявило высокую степень точности изготовления. [33]

Надписи Ашоки (около 250 г. до н.э.)

Пещера Вишвакарма, надпись Ашоки (ок. 258 г. до н.э.)
Посвятительная надпись Ашоки в пещере Вишвакарма/Вишвамитра, Барабар. Слово «Адживики» (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Ādīvikehi ) [34] [35] в конце надписи было позже атаковано резцом, в то время, когда шрифт брахми был еще понятен, т. е. до 5-го века, но все еще читаемо. [31] Надпись шрифтом брахми гласит: «Царем Приядарсином , на 12-м году его правления, эта пещера горы Халатика была предложена адживикам » . [23]

Надписи Ашоки в пещерах Барабар были выгравированы в 12-й и 19-й годы правления Ашоки (около 258 г. до н. э. и 251 г. до н. э. соответственно, на основе даты коронации 269 г. до н. э.) для посвящения нескольких пещер секте адживиков , секте аскетов, которая процветала в то же время, что и буддизм и джайнизм. Слова «адживики» позже подверглись нападкам резцом, вероятно, религиозными соперниками, в то время, когда шрифт брахми все еще был понятен (вероятно, до 5-го века н. э.). Однако, поскольку оригинальные надписи были глубокими, они остаются легко расшифровываемыми. [31]

Надписи Ашоки в пещерах Барабар являются частью « Малых наскальных эдиктов » Ашоки и появляются в трех пещерах, называемых Судама, Вишвакарма и Карна Чопар. Между тем, Ломас Риши не имеет надписи Ашоки (только надпись Анантавармана над входом, 5-6 вв. н. э.), возможно, потому, что она так и не была завершена из-за проблем со структурным оползнем. [8]

Ашока и строительство пещер

В дополнение к надписям, указывающим на то, что они были сделаны в 12-й год правления Ашоки (250 г. до н. э.), обычно считается, что строительство пещер Барабар также датируется его правлением. Тот факт, что пещера Виваскарма не была освящена Ашокой в ​​12-й год его правления, а только семь лет спустя, говорит в пользу гипотезы о постепенном строительстве пещер при Ашоке. Аналогично, тот факт, что пещеры на холме Нагарджуни были освящены не Ашокой, а его преемником Дашаратхой, предполагает, что эти пещеры были построены только после правления Ашоки.

Надписи Дашаратхи Маурьи (около 230 г. до н.э.)

Посвященная надпись Дашаратхе Маурье над входом в пещеру Вадатика.

Дашаратха Маурья , внук Ашоки и преемник царя, написал посвятительные надписи в трех других пещерах, образующих группу Нагарджуни (пещеры Гопика, Вадати и Вапия) холмов Барабар. [8] Обычно считается, что их строительство датируется его правлением. [8]

Три пещеры были предложены адживикам при восшествии на престол Дашаратхи, что подтверждает, что они все еще действовали около 230 г. до н. э. и что буддизм не был исключительной религией Маурьев в то время. [8]

Три пещеры также характеризуются чрезвычайно продвинутой отделкой гранитных стен внутри, что еще раз подтверждает, что техника « маурийской полировки » не исчезла с правлением Ашоки. [8]

Индуистские надписи V-VI веков н.э.

Пещера Гопика Надпись царя Анантавармана, 5-6 века н.э., у входа в пещеру Гопика, построенную внуком Ашоки около 230 г. до н.э.

Несколько индуистских надписей царя Маукхари Анантавармана V-VI вв. н. э. также появляются в пещерах группы Нагарджуни, в тех же пещерах, где также находятся посвятительные надписи внука Ашоки, Дашаратхи : надпись в пещере Гопика и надпись в пещере Вадатика , а также надпись Анантавармана над входом в пещеру Ломаса Риши. Есть также ряд коротких надписей со времен империи Гупта , обычно выгравированных во входных залах и распределенных почти по всем пещерам. Только пещера Виваскарма не получила никаких надписей после его посвятительной надписи Ашоке.

Связанные пещеры

Пещера Ситамархи .
Пещеры Сон Бхандар .

Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без какой-либо надписи. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также датируемая империей Маурьев. Она меньше пещер Барабар, ее размеры всего 4,91x3,43 м, а высота потолка 2,01 м. Вход также трапециевидный, как и у пещер Барабар. [32]

Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II-IV вв. н. э., тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабар, и некоторые небольшие участки неровной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они на самом деле могут быть современниками или даже более ранними, чем пещеры Барабар, и могли бы легко создать прецедент и эволюционный шаг к пещерам Барабар. [32]

Доступ с помощью транспортных средств

До памятника можно добраться по дороге Барабар-Хилл, которая соединяется с дорогой Барабар-Панари-Диха, которая далее соединяется с дорогой NH-83 Патна-Гая (на западе) и SH-4 (на востоке) через дорогу Белагандж-Барабар.

Прямых сообщений общественного транспорта нет, так как ближайшие автобусные и/или железнодорожные станции находятся более чем в 15 км в Джеханабаде , Гае и Махдумпуре . Кроме того, аэропорт Гая находится на юге, а международный аэропорт имени Джая Пракаша Нараяна в Патне (в 80 км).

Индуистская скульптура

За пределами пещер на вершине холма, примерно в 600 метрах ( 25°00′41″N 85°03′45″E / 25.011524°N 85.062553°E / 25.011524; 85.062553 ), расположены индуистский храм Ванавар Шив Мандир и множество образцов небольших индуистских скульптур.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcd Сэр Александр Каннингем (1871). Четыре отчета, сделанные в течение лет, 1862-63-64-65. Government Central Press. С. 43–52.
  2. ^ abcdef Харле 1994.
  3. ^ abcdefg Мичелл 1989.
  4. ^ ab «Скульптурный дверной проем, пещера Ломас Риши, Барабар, Гья». www.bl.uk. ​Проверено 11 мая 2017 г.
  5. ^ «Адживики — современный религиозный орден, во многом схожий как с буддизмом, так и с джайнизмом» в Fogelin, Lars (2015). Археологическая история индийского буддизма. Oxford University Press. стр. 90. ISBN 978-0-19-026692-9.
  6. ↑ Брэдшоу, Дэвид (12 апреля 2007 г.). Cambridge Companion to EM Forster. Cambridge University Press. стр. 188–. ISBN 978-0-521-83475-9.
  7. ^ abcdefg Гупта, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства. Дели: BR Publishing Corporation. С. 211–215. ISBN 9788176467667. Получено 10 апреля 2023 г. .
  8. ^ abcdefghijklmnop Буддийская архитектура пар Хуу Фуок Ле стр.102
  9. ^ Мукерджи, Радхакумуд (1962). Ашока. Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 206. ИСБН 9788120805828.
  10. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикство и джайнизм. Routledge. стр. 278. ISBN 9781317538530.
  11. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикство и джайнизм. Routledge. стр. 279. ISBN 9781317538530.
  12. ^ Бальцерович, Петр (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикство и джайнизм. Routledge. стр. 281. ISBN 9781317538530.
  13. ^ Каталог Британского музея
  14. ^ Каталог Британского музея
  15. ^ abcde Le, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 104. ИСБН 9780984404308.
  16. ^ ab Fogelin, Lars (2015). Археологическая история индийского буддизма. Oxford University Press. стр. 26. ISBN 9780199948222.
  17. ^ abcde Фальк, Гарри (январь 2010). Различные степени подлинности текстов Ашоки. стр. 10.
  18. ^ Хульцш, Ойген (1925). Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульцша (на санскрите). С. 181–182.
  19. ^ На этой фотографии видно справа от входа.
  20. ↑ Гарри Фальк, «Переосмысление Барабара», 2007, в South Asian Archaeology 1999, ред. Э. Равен, стр. 245-251
  21. ↑ Четыре отчета, сделанные в течение 1862-63-64-65 гг., стр. 45
  22. ^ Фотографии
  23. ^ Аб Ле, Хуу Фуок (2010). Буддийская архитектура. Графикол. п. 102. ИСБН 9780984404308.
  24. ↑ Четыре отчета, сделанные в течение лет, 1862-63-64-65 стр. 48
  25. ^ аб Ашока в Древней Индии, Наянджот Лахири, стр. 231
  26. ^ Ранняя история Индии Винсента А. Смита
  27. ↑ Годовой отчет 1906-07 стр.89
  28. ^ ab Maharashtra, Marg Publications, 1985, стр. 209 Pdf стр. 2 "Поверхность стен отполирована до зеркального блеска, что является исключительной чертой архитектуры и скульптуры Маурьев, впервые появившейся благодаря искусству Ахеменидов после распада Персидской империи в 330 г. н.э. и расселения искусных персидских и персо-греческих ремесленников"
  29. ↑ История Индии, стр. 268.
  30. ^ "Но также вероятно, что склонность к пещерной и скальной традиции была стимулирована моделью Ахеменидов, такой как царские гробницы в Накш-и-Рустаме. Таким образом, как и другие аспекты культуры Маурьев, раскопки пещер могли быть результатом как местных, так и иностранных элементов". в "Искусство Древней Индии: буддизм, индуизм, Сьюзен Л. Хантингтон Джайн, Уэзерхилл, 1985, стр. 48
  31. ^ abc Ашока и упадок Маурьев Ромила Тапар стр. 25
  32. ^ abcd Гупта, Свараджья Пракаш (1980). Корни индийского искусства. Дели: BR Publishing Corporation. стр. 194. ISBN 9788176467667. Получено 10 апреля 2023 г. .
  33. ^ БАРАБАР, АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ БУДУЩЕГО - Документальный фильм, История, Цивилизации . Получено 5 мая 2024 г. – через www.youtube.com.
  34. ^ «Таким образом» из семи пещер, две на холме Барабар и три на холме Нагарджуни упоминают о предоставлении этих пещер «адживикам» (адживикехи). В трех случаях слово «адживикехи» было намеренно высечено» в Shah, Chimanlal Jaichand (1932). Джайнизм в Северной Индии, 800 г. до н.э. — 526 г. н.э. Лонгманс, Грин и др.
  35. ^ Башам, Артур Ллевеллин (1981). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии. Motilal Banarsidass Publ. стр. 157. ISBN 9788120812048.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме пещер Барабар .