Группа Блумсбери или «Сет Блумсбери» была группой английских писателей, интеллектуалов, философов и художников в начале 20-го века. [1] Среди людей, входящих в группу, были Вирджиния Вулф , Джон Мейнард Кейнс , Э. М. Форстер , Ванесса Белл и Литтон Стрейчи . Их работы и мировоззрение глубоко повлияли на литературу , эстетику , критику и экономику , а также на современные взгляды на феминизм , пацифизм и сексуальность . [2]
Хотя обычно считается формальной группой, это был свободный коллектив друзей и родственников, тесно связанных с Кембриджским университетом для мужчин и Королевским колледжем Лондона для женщин, которые в какой-то момент жили, работали или учились вместе недалеко от Блумсбери , Лондон. По словам Яна Оусби , «хотя ее члены отрицали, что являются группой в каком-либо формальном смысле, их объединяла неизменная вера в важность искусств». [3] Историк К. Дж. Ковентри , воскрешая старый аргумент Рэймонда Уильямса , оспаривает существование группы и степень ее влияния, описывая ее как «диковинку» для тех, кто интересуется Кейнсом и Вулф. [4] [5]
Все мужчины, входящие в группу Блумсбери, за исключением Дункана Гранта , получили образование в Кембридже (либо в Тринити , либо в Кингс-колледже ). Большинство из них, за исключением Клайва Белла и братьев Стивен, были членами «эксклюзивного кембриджского общества « Апостолов ». [6] [7] В Тринити в 1899 году Литтон Стрейчи , Леонард Вульф , Саксон Сидней-Тернер и Клайв Белл стали хорошими друзьями с Тоби Стивеном , и именно через сестер Тоби и Адриана Стивена Ванессу и Вирджинию мужчины познакомились с женщинами Блумсбери , когда те приехали в Лондон. [6] [7]
В 1905 году Ванесса основала «Пятничный клуб», а Тоби руководил «Четверговыми вечерами», которые стали основой для группы Bloomsbury [8] , которая для некоторых была на самом деле «Кембриджем в Лондоне». [6] Преждевременная смерть Тоби в 1906 году сплотила их еще крепче [7], и они стали тем, что сейчас известно как группа «Старый Блумсбери», которая встречалась всерьез с 1912 года. В 1920-х и 1930-х годах состав группы изменился, когда первоначальные участники умерли, а следующее поколение достигло совершеннолетия. [9]
Группа Bloomsbury, в основном из профессиональных семей высшего среднего класса, входила в «интеллектуальную аристократию, которая могла проследить себя до секты Клэпхэм ». [6] Это была неформальная сеть [10] [11] влиятельной группы художников, критиков искусства, писателей и экономистов, многие из которых жили в районе West Central 1 Лондона, известном как Bloomsbury . [12] Они были «духовно» похожи на группу Clapham, которая поддерживала карьеру своих членов: «Bloomsberries продвигали работу и карьеру друг друга так же, как это делали изначальные Claphamites, а также последующие поколения их бабушек и дедушек и родителей». [13]
Исторической особенностью этих друзей и родственников является то, что их близкие отношения зародились еще до того, как они стали известными писателями, художниками и мыслителями. [14]
Группа состояла из десяти основных членов: [12]
В дополнение к этим десяти, Леонард Вульф , в 1960-х годах, перечислил как «Старый Блумсбери» Адриана и Карин Стивен , Саксон Сидней-Тернер и Молли Маккарти , с Джулианом Беллом , Квентином Беллом и Анджеликой Белл , и Дэвидом Гарнеттом [15] как «более поздними добавлениями». [16] За исключением Форстера, который опубликовал три романа до очень успешного Говардс-Энда в 1910 году, группа была поздними разработчиками. [17]
Были стабильные браки и разнообразные и сложные романы между отдельными членами. [13] Литтон Стрейчи [nb 1] и его кузен и любовник Дункан Грант [18] стали близкими друзьями сестер Стивен, Ванессы Белл и Вирджинии Вулф. У Дункана Гранта были романы с братьями и сестрами Ванессой Белл и Адрианом Стивеном, а также Дэвидом Гарнеттом, Мейнардом Кейнсом и Джеймсом Стрейчи. Клайв Белл женился на Ванессе в 1907 году, а Леонард Вульф вернулся с Цейлонской гражданской службы , чтобы жениться на Вирджинии в 1912 году. Дружба с кембриджскими апостолами привела в группу Десмонда Маккарти, его жену Молли и Э. М. Форстера. [7]
Группа встречалась не только в своих домах в Блумсбери, центральном Лондоне , но и в загородных уединенных местах. Два значительных из них находятся недалеко от Льюиса в Сассексе: Charleston Farmhouse , [nb 2] куда Ванесса Белл и Дункан Грант переехали в 1916 году, и Monk's House (теперь принадлежит Национальному фонду ), [nb 3] в Родмелле , принадлежавший Вирджинии и Леонарду Вульф с 1919 года. [19]
Многое в Bloomsbury кажется спорным, включая его состав и название: действительно, некоторые утверждают, что «три слова „группа Bloomsbury“ использовались так часто, что стали почти бесполезными» [20] .
Близкие друзья, братья, сестры и даже иногда партнёры друзей не обязательно были членами Bloomsbury: жена Кейнса Лидия Лопокова была принята в группу неохотно, [14] и, безусловно, были «писатели, которые в какое-то время были близкими друзьями Вирджинии Вулф, но которые явно не были «Bloomsbury»: Т. С. Элиот , Кэтрин Мэнсфилд , Хью Уолпол ». [16] Другой — Вита Сэквилл-Уэст , которая стала « самым продаваемым автором Hogarth Press ». [21] Члены, упомянутые в «других списках, могут включать Оттолайн Моррелл , или Дору Кэррингтон , или Джеймса и Аликс Стрейчи ». [16]
Жизнь и творчество членов группы демонстрируют пересекающееся, взаимосвязанное сходство идей и взглядов, которое помогало удерживать друзей и родственников вместе, отражая в значительной степени влияние Дж. Э. Мура : «Суть того, что Блумсбери почерпнул у Мура, содержится в его утверждении, что «главными целями в жизни человека являются любовь, создание и наслаждение эстетическим опытом и стремление к знаниям»» [6] .
Через апостолов они также встретились с аналитическими философами GE Moore и Bertrand Russell , которые произвели революцию в британской философии в начале 20-го века. Различение целей и средств было обычным делом в этике, но то, что сделало Principia Ethica (1903) Мура столь важным для философской основы мысли Блумсбери, было концепцией Мура о внутренней ценности , отличной от инструментальной ценности . Как и в случае с различием между любовью (внутренним состоянием) и моногамией (поведением, т. е. инструментальным), различение Мура между внутренней и инструментальной ценностью позволило Блумсбери поддерживать этическую высоту, основанную на внутренних заслугах, независимо от последствий их действий и без ссылки на них. Для Мура внутренняя ценность зависела от неопределимой интуиции добра и концепции сложных состояний ума, ценность которых в целом не была пропорциональна сумме его частей. И для Мура, и для Блумсбери величайшими этическими благами были «важность личных отношений и частной жизни», а также эстетическое восприятие: «искусство ради искусства» [22] .
Блумсбери реагировал на современные общественные ритуалы английского высшего класса, « буржуазные привычки... условности викторианской жизни» [23] с их акцентом на общественных достижениях, в пользу более неформального и частного внимания к личным отношениям и индивидуальным удовольствиям. Например, Э. М. Форстер одобрял «упадок элегантности и моды как факторов и рост идеи наслаждения» [24] и утверждал, что «если бы мне пришлось выбирать между предательством своей страны и предательством своего друга, я надеюсь, что у меня хватило бы смелости предать свою страну». [25]
Группа «верила в удовольствие... Они пытались получить максимум удовольствия от своих личных отношений. Если это означало треугольники или более сложные геометрические фигуры, ну что ж, это тоже принималось». [26] Но в то же время они разделяли утонченный, цивилизованный и четко сформулированный идеал удовольствия. Как выразилась Вирджиния Вулф, их «триумф заключается в том, что они выработали взгляд на жизнь, который ни в коем случае не был коррумпированным, зловещим или просто интеллектуальным; скорее аскетичным и строгим; который все еще держит их и заставляет обедать вместе и оставаться вместе после 20 лет». [27]
В политическом плане Блумсбери придерживался в основном леволиберальных позиций (например, выступал против милитаризма ); но его «клубы и собрания не были активистскими, как политические организации, к которым также принадлежали многие члены Блумсбери», и за это их критиковали их преемники в 1930-х годах, которые, напротив, были «сильно затронуты политикой, которую отвергал Блумсбери». [28]
Кампания за избирательное право для женщин усилила противоречивость Блумсбери, поскольку Вирджиния Вулф представляла эту группу в вымышленных произведениях «Годы» и «День и ночь» , посвященных движению за избирательное право. [29]
Роджер Фрай присоединился к группе в 1910 году. Его постимпрессионистские выставки 1910 и 1912 годов вовлекли Блумсбери во вторую революцию, последовавшую за кембриджской философской. На этот раз художники Блумсбери были в большой степени вовлечены и находились под влиянием. [17] [nb 4] Фрай и другие художники Блумсбери отвергли традиционное различие между изящным и декоративным искусством. [30] [nb 1]
Эти «предположения Блумсбери» отражены в критике членами группы материалистического реализма в живописи и художественной литературе, на которую, прежде всего, повлияла «концепция „Значимой формы“» Клайва Белла, которая разделила и возвысила концепцию формы над содержанием в произведениях искусства»: [31] было высказано предположение, что с их «фокусом на форме... идеи Белла стали заменять, возможно, даже слишком, эстетические принципы группы Блумсбери». [32]
Враждебность истеблишмента к постимпрессионизму сделала Блумсбери спорным, и спорным он остался. Клайв Белл полемизировал [ требуется разъяснение ] с постимпрессионизмом в своей широко читаемой книге «Искусство» (1914), основывая свою эстетику частично на художественной критике Роджера Фрая и моральной философии Дж. Э. Мура; и когда началась война, он утверждал, что «в эти дни бури и тьмы, казалось правильным, что в святилище цивилизации — в Блумсбери, я имею в виду — следует усердно ухаживать за лампой». [33]
Развитие Старого Блумсбери, как и большая часть модернистской культуры, было затронуто Первой мировой войной : «некоторые на его окраинах позже говорили, что маленький мир Блумсбери был безвозвратно разрушен», хотя на самом деле его дружеские отношения «пережили потрясения и неурядицы войны, во многих отношениях даже укрепившись ими». [34] Большинство, но не все, были сознательными отказниками. В политическом отношении члены Блумсбери имели либеральные и социалистические наклонности. [35]
Хотя война разбросала Old Bloomsbury, отдельные личности продолжали развивать свои карьеры. Э. М. Форстер продолжил свои успешные романы с Морисом , которые он не мог опубликовать, потому что в нем гомосексуализм рассматривался нетрагично. В 1915 году Вирджиния Вулф выпустила свой первый роман, The Voyage Out ; а в 1917 году Вулфы основали свое издательство Hogarth Press , которое опубликовало Т. С. Элиота , Кэтрин Мэнсфилд и многих других, включая саму Вирджинию, вместе со стандартными английскими переводами Фрейда . Затем в 1918 году Литтон Стрейчи опубликовал свою критику викторианства в форме четырех иронических биографий в Eminent Victorians , которые добавили аргументы о Bloomsbury, которые продолжаются и по сей день, и «принесли ему триумф, которого он всегда жаждал... Книга стала сенсацией». [36]
В следующем году вышла влиятельная работа Дж. М. Кейнса « Экономические последствия мира» , которая утвердила Мейнарда как неоклассического экономиста и политического экономиста международного уровня. [37]
Члены «Блумсбери» стали известны своей отличительной одеждой; Вулф, в частности, выступала против условностей, связанных с формальной одеждой, таких как «одевание к ужину». [38]
1920-е годы были во многих отношениях расцветом Блумсбери. Вирджиния Вулф писала и публиковала свои самые читаемые модернистские романы и эссе , а Э. М. Форстер завершил «Путешествие в Индию» , высоко оцененный роман о британском империализме в Индии . Форстер больше не писал романов, но стал одним из самых влиятельных эссеистов Англии. Дункан Грант, а затем Ванесса Белл проводили персональные выставки. Литтон Стрейчи написал свои биографии двух королев, королевы Виктории (1921) и Елизаветы и Эссекса: трагическая история (1928). Десмонд Маккарти и Леонард Вульф дружно соперничали в качестве литературных редакторов, соответственно, New Statesman и The Nation and Athenaeum , тем самым разжигая вражду, которая привела к тому, что Блумсбери стал доминировать на культурной сцене. Роджер Фрай много писал и читал лекции об искусстве; Тем временем Клайв Белл применил ценности Блумсбери в своей книге «Цивилизация» (1928), которую Леонард Вульф считал ограниченной и элитарной, описывая Белла как «прекрасного организатора интеллектуальных гоночных трасс». [39]
В темных 1930-х годах Блумсбери начал умирать: «Сам Блумсбери уже почти не был в центре внимания». [40] Через год после публикации сборника кратких жизнеописаний « Портреты в миниатюре» (1931) [41] Литтон Стрейчи умер; [42] вскоре после этого Кэррингтон застрелилась. Роджер Фрай умер в 1934 году. [42] Старший сын Ванессы и Клайва, Джулиан Белл , был убит в 1937 году во время гражданской войны в Испании . [8] Вирджиния Вулф написала биографию Фрая , но с началом войны ее психическая нестабильность возобновилась, и в 1941 году она утопилась. [42] В предыдущее десятилетие она стала одной из самых известных писательниц-феминисток столетия , написав еще три романа и серию эссе, включая трогательные поздние мемуары « Набросок прошлого ». Также в 1930-х годах Десмонд Маккарти стал, пожалуй, самым читаемым — и слушаемым — литературным критиком благодаря своим колонкам в The Sunday Times и передачам для BBC. «Общая теория занятости, процента и денег» Джона Мейнарда Кейнса (1936) сделала его одним из самых влиятельных экономистов столетия. Он умер в 1946 году, активно участвуя в денежных переговорах с Соединенными Штатами. [ необходима цитата ]
Разнообразие, но коллективность идей и достижений Later Bloomsbury можно суммировать в серии кредо, которые были сделаны в 1938 году, в год Мюнхенского соглашения . Вирджиния Вулф опубликовала свою радикальную феминистскую полемику Three Guineas , которая шокировала некоторых из ее коллег-членов, включая Кейнса, которому понравилась более мягкая A Room of One's Own (1929). Кейнс прочитал свои My Early Beliefs в The Memoir Club. Клайв Белл опубликовал памфлет с призывами к умиротворению (позже он поддержал войну), а Э. М. Форстер написал раннюю версию своего знаменитого эссе « What I Believe » с его выбором личных отношений вместо патриотизма: его тихое утверждение перед лицом все более тоталитарных притязаний как левых, так и правых, что «личные отношения... любовь и преданность отдельному человеку могут противоречить притязаниям государства». [43]
В марте 1920 года Молли Маккарти основала Клуб мемуаров, чтобы помочь Десмонду и себе написать свои мемуары; а также «для их друзей, чтобы перегруппироваться после войны (с условием, что они всегда должны говорить правду)». [44] Клуб просуществовал до 1956 [45] или 1964 года. [46]
Ранние жалобы были сосредоточены на воспринимаемой групповщине: «на личных манерах — любимых фразах («исключительно цивилизованно» и «Как просто слишком необычно!»), недоверчивом, странно подчеркнутом голосе Стрейчи». [47] После Первой мировой войны, по мере того как члены Группы «стали приобретать известность, проклятия усилились, и карикатура на праздный, снобистский и самодовольный класс рантье , продвигающий свой собственный бренд высокой культуры, начала обретать форму»: [33] как самоиронично выразился Форстер, «пришли хорошие жирные дивиденды, поднялись возвышенные мысли». [48]
Растущие угрозы 1930-х годов вызвали новую критику со стороны молодых писателей «того, что сделали последние (Блумсбери, модернизм, Элиот) в пользу того, что они считали неотложным и жестким реализмом»; в то время как «« Обезьяны Бога » Уиндема Льюиса , в котором Блумсбери называли элитарным, коррумпированным и бездарным, вызвали переполох» [49] . Однако самая убедительная критика прозвучала, возможно, из рядов самой Группы, когда накануне войны Кейнс дал «ностальгический и разочарованный отчет о чистом, сладком воздухе GE Moore, о вере в невозмутимый индивидуализм, об утопизме, основанном на вере в человеческую разумность и порядочность, об отказе принять идею цивилизации как «тонкой и шаткой корочки»… Любовное, элегическое отречение Кейнса от своих «ранних убеждений» в свете текущих событий («Мы совершенно не понимали человеческую природу, включая нашу собственную»)» [50] .
В своей книге о предыстории кембриджских шпионов Эндрю Синклер писал о группе Блумсбери: «редко в области человеческих устремлений так много писалось о столь немногих, которые добились столь малого». [51] Американский философ Марта Нуссбаум в 1999 году заявила: «Мне не нравится ничего, что позиционирует себя как группа для избранных или элита, будь то группа Блумсбери или Деррида ». [52]
Рэймонд Уильямс считал группу Блумсбери изобретением стареющего и одинокого Леонарда Вульфа , пытавшегося вытащить себя и своих друзей из безвестности. Для Уильямса единственными двумя так называемыми «членами», имевшими хоть какое-то значение в своих областях, были Кейнс и Вирджиния Вулф. [5] Уильямс неблагосклонно сравнивал группу Блумсбери с Братством прерафаэлитов и движением «Искусства и ремесла» , находя, что старые группы были более радикальными и последовательными.
Книги и статьи
Музеи и библиотеки
Медиа, связанные с Bloomsbury Group на Wikimedia Commons