stringtranslate.com

Народность Бодо-Качари

Бодо-качари (также качари или бодо ) [1] [2] — название, используемое антропологами и лингвистами [3] для обозначения группы этнических групп, проживающих преимущественно в северо-восточных индийских штатах Ассам , Трипура , Мегхалая и Западная Бенгалия . Эти народы говорят либо на языках бодо-гаро , либо на ассамском . [ требуется ссылка ] Некоторые носители тибето-бирманских языков, живущие близко в долине Брахмапутры и вокруг нее, такие как народы мисинг и карби , не считаются бодо-качари. Многие из этих народов образовали ранние государства в эпоху позднего средневековья в индийской истории ( королевство Чутия , королевство Димаса , династия Кох , королевство Твипра ) и подверглись различной степени санскритизации . [ требуется ссылка ]

Считается, что носители тибето-бирманского языка достигли долины Брахмапутры через Тибет и поселились в предгорьях Восточного Гималаев , которые включают в себя весь Ассам, Трипуру, Северную Бенгалию, Западную Бенгалию и части Бангладеш.

Вера в то, что Бодо-Качари были ранними поселенцами речных долин, основана на том факте, что большинство рек в долине Брахмапутры в Ассаме и Аруначал-Прадеше сегодня носят тибето-бирманские названия качарского происхождения — Dibang , Dihang, Dikhou , Dihing , Doiyang , Doigrung и т. д. — где Di/Doi- означает воду на языках боро-гаро , [4] и многие из этих названий заканчиваются на -ong , что означает воду на австроазиатском языке. [5] Качари были первыми людьми, которые разводили шелкопрядов и производили шелковый материал, и считались связанными с культурой риса ашу в Ассаме до появления сали (пересаженного риса), завезенного с равнин Ганга. [6] [7]

Эти народы не являются культурно однородными. Бодо, Деори, Трипури и Реанг следуют патрилинейному происхождению, Гаро, Рабха и Кох следуют матрилинейному происхождению, Димаса следуют билатеральному происхождению, а Тива следуют амбилинейному происхождению. [8] Некоторые из групп, такие как Моран и Сарания, считают себя индуистами по Дхарме Экасарана .

Этимологии

Бодо

Термин «бодо» впервые упоминается в книге Ходжсона в 1847 году для обозначения народов мех и качари . [9] [10] Грирсон использовал этот термин «бодо» для обозначения части ассамо-бирманской группы тибето-бирманских языков сино-тибетской семьи, [11] которая включала языки (1) мех; (2) рабха ; (3) лалунг (тива) ; (4) димаса (горные качари) ; (5) гаро (6) типраса (7) деури (8) моран и боро . [12] Впоследствии «бодо» стало обобщающим термином как в антропологическом, так и в лингвистическом использовании. [3] Эта обобщающая группа включает такие подгруппы, как мех в Бенгалии и Непале; Борос, [13] Димаса, Чутиа, Соновал, Моран, Рабха, Тива в Ассаме и народ Кокборок в Трипуре и Бангладеш. [14] [1] Это контрастирует с популярным и социально-политическим использованием, где Бодо обозначает политически доминирующую подгруппу — Борос — в территориальном регионе Бодоленд . [15] [16]

Термин Бодо обычно обозначает человека в некоторых родственных языках (боро: Boro ; трипури: Borok ), но не в других (гаро: Mande ; карби: Arlen ). [17] По мнению историков, слово «Бодо» произошло от тибетского Hbrogpa . [18] Обобщённое название «Бодо», обозначающее обобщённую группу, встречает сопротивление со стороны численно меньших групп, таких как Димаса. [19] Вопреки предположению Ходжсона, Боро больше не считается «ядром» языков Боро-Гаро. [20] Поэтому было предложено, чтобы вся группа не называлась «Бодо». [21] [22]

Качари

Термин качари использовался на протяжении большей части истории для обозначения тех же людей, которые стали называться бодо. [23] Одно из самых ранних его использований можно найти в ассамском языке Бхагавата 16-го века , [24] где слово качари используется как синоним слова кирата в списке, в котором отдельно упоминаются кох и меч . [25] В буранджи и колониальных документах носители языка боро-гаро, которые были с равнин, собирательно назывались качари . [26] Этнографическая работа Эндла 1911 года «Качари » объясняет, что существовали равнинные качари и горные качари, а также множество других этнических групп, которые подпадают под категорию качари. [27] В конечном итоге название качари сохранилось только у тех групп, которые полностью интегрировались в ассамское общество, таких как Сарания качари , Соновал качари , тогда как другие, которые ранее назывались качари, взяли этнонимы, такие как Боро или Димаса . [28]

Качари произносится как Качхари или Коссари. Происхождение названия, скорее всего, самоназвание короса арис , которое встречается в очень старой песне Боро: [29]

Пра Ари, Кораса Ари
Джонг пари лари лари
(Мы Короса Арис, перворожденная морская раса,
Наш род непрерывен)

Происхождение

Сегодня народы, входящие в бодо-качари, говорят либо на одном из языков ветви боро-гаро тибето-бирманского языка, либо на индоарийском языке, таком как ассамский или бенгальский. Обычно считается, что когда первые носители тибето-бирманского языка прибыли в долину Брахмапутры , она уже была заселена людьми, говорившими на австроазиатских и, возможно, других языках. [30] [31] [32] Традиции сообщества бодо-качари, а также ученые сходятся во мнении, что они пришли с севера или востока; [33] и современные филогенетические исследования предполагают, что язык боро-гаро произошел от прототибето-бирманского языка в Северном Китае около реки Хуанхэ. [34] Лингвисты предполагают, что первоначальное проникновение произошло за 3000 лет до настоящего времени или ранее, [35] и что иммигранты, говорящие на прото-боро-гаро, были не столь многочисленны, как местные жители. [36] Лингвисты считают языки боро-гаро примечательными в двух аспектах: у них сильно креолизованная грамматика, и они распространены на обширном регионе, который простирается до Непала и Трипуры от долины Брахмапутры. [37]

Возникновение Боро-Гаро каклингва франка

Берлинг (2007) предположил, что нагамезе , цзинпхо и гаро сегодня находятся на разных стадиях развития как lingua francas , цикла, который приводит к смешанным и креолизованным языкам, языковым сдвигам , языковым разрывам и этническому смешению. [38] Предполагается, что австроазиатские языки присутствовали даже в IV-V вв. н. э., [39] что также подтверждается палеографическими свидетельствами из надписей Камарупы . [40] Сильная креолизация произошла, когда боро-гаро стал языком межнационального общения тибето-бирманского и австроазиатского населения докамарупских, камарупских и посткамарупских королевств и политических образований Ассама, [41] предположение, которое другие лингвисты находят убедительным, [42] Прото-боро-гаро сначала был языком межнационального общения, использовавшимся для общения в различных языковых сообществах региона, и его поразительная простота и прозрачность отражают период, когда на нем широко говорили общины, для которых он не был родным языком. [43] Среди этих этнических групп некоторые из рабха и кох могли иметь предков кхаси. [44] Тибето -бирмификация долины, должно быть, была скорее вопросом языковой замены, чем тотальной замены населения. [45] Некоторые из говорящих на языке боро-гаро общин, такие как матрилинейные и уксорилокальные гаро, рабха и в некоторой степени кох, все еще сохраняют культурные черты, которые встречаются среди говорящих на австроазиатском языке и которые не встречаются среди других говорящих на тибето-бирманском языке. [46] Генетические исследования также показали, что тибето-бирманские общины северо-восточной Индии имеют значительную популяцию, которая изначально была говорящей на австроазиатском языке [47] — например, генетические исследования показывают наличие O2a-M95, гаплогруппы, связанной с популяциями AA, среди гаро . [48]

Группы

Боро

Народ боро, также называемый бодо, сосредоточен в регионах дуаров , к северу от Гоалпары и Камрупа . Происхождение термина Качари было неизвестно самим Боро, но известно другим. Они называют себя Боро, Бада, Бодо, Барафиса. Барафиса переводится как Дети Бара (великого). [ нужна ссылка ]

Мех

Мехи встречаются как в Ассаме, так и в Бенгалии. Ходжсон (1847) писал: «Мехи — это название, навязанное чужеземцами. Этот народ называет себя Бодо. Таким образом, Бодо — их правильное обозначение». Они говорят в основном на языке Боро [49]. Дж. Д. Андерсон писал: «В Ассаме индусы называют их качари, в Бенгалии они известны как Мехи. Их собственное название для этой расы — Боро или Бодо». [50]

Димаса

У Димаса есть правящий клан, который называется Хаснуса. Некоторые ученые Димаса высказали мнение, что в какой-то момент истории они также были известны как Хаснуса. [51]

Чутья

Среди Чутиа , Бурок означает благородный/великий человек. Чутиа, которые считались здоровыми и сильными, назывались Бурок и занимали административные и военные должности в королевстве Чутиа. Даже король Матака Сарбананда Сингха принадлежал к клану Бурок Чутиа. [52] Такие фамилии, как Бора, Борха, Боруа, берут свое начало в королевстве Чутиа и связаны с Бара/Бодо/Бурук. Есть упоминание о Маник Чандра Баруа, Дхела Бора, Борхулои Баруа как о командующих армией Чутиа. [53] [54]

Моран

У моранов было свое королевство до прибытия народа тай, и они называли своего лидера/вождя Бодоуса (великий сын), где «са» означает ребенка или сына на языке моран . Современный язык моран в основном используется путем смешения современного ассамского языка, а преобладающие слова моран имеют большое сходство с языками бодо и димаса. Они также были известны как Хабунгия или Хаса, где «Ха» означает почва, а «Са» означает сына или Сына почвы. [55]

Деори

Среди деори (священников по профессии) также есть клан бурок. Они называют себя джимочаян (дети солнца) и сохранили свою традиционную культуру и язык. Исторически они жили в предгорьях джойдаам и паткай и в верхней долине Брахмапутры. В общине деори есть четыре основных географических клана и около 16-25 подкланов (боджай).

Тива (Лалунг)

Тива (лалунг) — этническая группа, в основном населяющая штаты Ассам и Мегхалая на северо-востоке Индии. Они были известны как лалунги в ассамских буранджи, хотя члены группы предпочитают называть себя тива (что означает «люди, которые были подняты снизу»). Некоторые из их соседей до сих пор называют их лалунгами. [56] Яркой особенностью тива является их разделение на две подгруппы, горные тива и равнинные тива, демонстрирующие контрастные культурные черты. [57] Горные тива говорят на языке тива и следуют матрилинейности [58], в то время как равнинные тива, которые более многочисленны, говорят на ассамском языке и придерживаются патрилинейной формы общества. [59]

Трипури

Трипури — жители королевства Трипура. Народ Трипури через династию Маникья правил королевством Трипура . [60]

История

Трипури , Чутия , Кох и Димаса создали могущественные королевства в прошлом, даже королевство Ахом было основано в королевстве, подаренном королем Морана Бодусой своему зятю Сукапе. Короли Трипури даже победили Моголов и бирманские королевства в прошлом. Сегодня Борос, Трипури и Гаро создали сильную политическую и этническую идентичность и развивают свой язык и литературу. Соновал качари также является ветвью большего качари. Они живут в округах Дибругарх, Тинсукия, Дхемаджи, Сивасагар, Лакхимпур, Голагхат и Джорхат. [ необходима цитата ]

Примечания

  1. ^ ab "Термин Бодо также используется для обозначения большого количества племен - Гаро Мегхалаи, Типпера Трипуры и Боро Качари, Коч, Рабха, Лалунг, Димаса, Хаджонг, Чутия, Деури и Моран Ассама и других частей Северо-Востока. (М. Н. Брахма, "Бодо-качари Ассама - краткое введение" в Бюллетене Института исследований племен [Гаухати], 1:1 [1983], стр. 52)" (Джордж 1994, стр. 878f)
  2. ^ "Bodo | people". Encyclopedia Britannica . Получено 3 ноября 2020 г.
  3. ^ ab "[I]t, кажется, что термин Бодо используется в частности для обозначения групп людей, имеющих агнатическую связь с точки зрения речевых практик и сильного чувства общего происхождения. Этот термин Бодо более антропологичен в своем использовании." (Bathari 2014:14)
  4. ^ «Ti- или di- («вода») — распространённый аффикс, используемый в тибето-бирманских языках для обозначения рек». (Рамирес 2014:4)
  5. ^ «Другие ученые указали, что другие названия рек, такие как Дибанг, Диханг, Доянг и подобные, были смесью Бодо ди и -онг (австрийского), что означает вода». (Барех 1987:269–270)
  6. ^ «Некоторые передовые слои племенного населения, такие как качари, также выращивали влажный рис другого сорта в предгорных районах. Этот сорт был карма аху, который орошался, но не всегда обязательно пересаживался. В то же время все этнические группы без исключения также имели разный интерес к сухой культуре аху ». (Guha 1982:481–482)
  7. ^ "Ручное ткачество и текстиль Бодо" (PDF) . Докторская диссертация Г. Брахмы : 139.
  8. ^ Бушери, Паскаль; Лонгмайлай, Монали (2018). «Терминология родства у димаса: эквивалентность альтернативных поколений в тибето-бирманском регионе». Anthropological Linguistics . 60 (3): 228. ISSN  0003-5483. JSTOR  26773379.
  9. ^ (Bathari 2014:15) Термин «бодо» впервые встречается в тексте в книге Брайана Ходжсона, который писал о части тибето-бирманской языковой группы, называющей себя бодо.
  10. ^ «Как (Ходжсон) признает в конце, его взгляд на «бодо» двоякий: он начинает с использования «бодо» для обозначения широкого круга людей («многочисленной расы»), затем задается вопросом, не являются ли некоторые другие «замаскированными бодо». Он заканчивает предостережением и воздерживается от разоблачения сомнительных племен, регистрируя только мехов и качари,...» (Жакессон 2008:21)
  11. ^ Чоудхури 2007, стр. 1.
  12. ↑ Джозеф, Умбаву (1 декабря 2006 г.). Языки Большого Гималаев, Том 1 Рабха. БРИЛЛ. п. 13. ISBN 978-90-474-0469-9.
  13. ^ Чаттерджи использует Бодо как для общей группы, так и для Боро: «речи Бодо — Боро, Моран, Мех, Рабха, Гаро, Качари и Типра и еще несколько» (Чаттерджи 1974:23)
  14. ^ (Батари 2014:14)
  15. ^ «В современной социально-политической терминологии бодо означает равнинные племена долины Брахмапутры, ранее известные как бодо-качари» (Чоудхури 2007, стр. 1)
  16. ^ «Средства массовой информации на региональном и национальном уровне; должностные лица в центре и государственные политические партии всех оттенков и люди в целом приняли то, что можно назвать сокращением первоначального обозначения». (Чоудхури 2007, стр. 1)
  17. ^ «Одна часть того же племени, Гаро, племя, называющее себя «Манде», означает «Человек»: другое слово Арленг (Карби) широко используется среди Карби, что буквально означает «Человек» (Брахма 2008:1–2)
  18. ^ «Происхождение термина «Боро» можно проследить от тибетского слова «Хброгпа», что означает «житель степей, принадлежащий к монгольской расе». (Брахма 2008:2)
  19. ^ «В то время как все подгруппы в этой части людей повторяют свои родственные связи, среди них наблюдается тенденция устанавливать свою отдельную идентичность. В последнее время часть Боро предприняла попытку разрешить эту амбивалентность в номенклатуре, приняв общее название «Бодо». Это было воспринято с презрением несколькими частями групп как замысел Боро установить свое преобладание над численно и в остальном более слабыми частями группы. Большая часть сопротивления исходила от Димаса, которые часто обвиняют Боро в присвоении истории и языка Димаса». (Bathari 2014, стр. 14–15)
  20. ^ "...долгая привилегия боро как основного языка для группы отмирает." (Jacquesson 2008:42)
  21. ^ (Жакессон 2008:45)
  22. ^ Однако недавние события делают необходимым переосмыслить термин «бодо», и его более широкое значение следует отказаться в знак признания формирующегося социально-политического словаря; «бодо» означает равнинные племена западного и северного Ассама, ранее известные как бодо-качари долины Брахмапутры. (Чоудхури, 2007)
  23. ^ «С другой стороны, на протяжении большей части истории эта группа людей именуется качари». (Bathari 2014:14)
  24. ^ Шримандбхагават, скандха 2, H Dattabaruah and Co., Налбари, стр. 38: kiraTa качхаари хаачи гааро мири / yavana ka~Nka govaala /
  25. ^ (Неог 1980:75)
  26. ^ «В ассамских хрониках и колониальных документах жители равнин, которые сегодня говорят на языках боро-гаро, нечетко именовались «качари»» (Рамирес 2014:9)
  27. ^ Эндл ясно дал понять, что следует понимать под «качари». Он объясняет, что у нас есть качари равнин, а именно Бодо (или Борос), и качари холмов, а именно Димаса. (Жакессон 2008:28)
  28. ^ «Хотя «качари» раньше относилось к большой части равнинных племен и до сих пор широко используется в этом смысле посторонними, теперь его используют только те группы, которые, как качари Соновал или качари Сарания, говорят только на ассамском языке и полностью интегрированы в ассамское кастовое общество. Другие «бывшие» качари теперь принимают отдельные этнонимы, такие как Бодо или Димаса». (Рамирес 2014:17)
  29. ^ (Мосахари 1983:47)
  30. ^ "[Т]еперь нет сомнений, что когда бы первые носители тибето-бирманского языка ни пришли, долина Брахмапутры уже была хорошо заселена. Рассказы о предыстории Ассама и Бенгалии обычно начинаются с австроазиатского населения. (Kakati (1962) [1941], van Dreim (1997))" (DeLancey 2012:12)
  31. ^ «(Т)а долина не была заброшена, когда прибыли первые (известные) носители тибето-бирманских языков; они столкнулись с людьми, говорившими на мон-кхмерских языках, остатками которых являются языки кхаси. (Жакессон 2017:117)
  32. ^ «Однако [носителям языка боро-гаро] могли предшествовать носители австроазиатских языков, о чем свидетельствует ряд топонимов и ареальных заимствований (Kakati 1995; Diffl oth 2005; Konnerth 2014)». (Post & Burling 2017, стр. 214)
  33. ^ «Среди тибето-бирманских общин Ассама и их традиций, а также среди ученых существует общее согласие в том, что тибето-бирманские языки пришли на Ассамскую равнину с севера и, вероятно, с востока, хотя мнения о том, насколько далеко на север и/или восток находится изначальный центр распространения этой семьи, расходятся. (DeLancey 2013:56)
  34. ^ (Чжан и др. 2020): Согласно гипотезе «происхождения из Северного Китая», синитские языки образуют первичную ветвь около корня сино-тибетского дерева, а все несинитские языки произошли от древнего общего предка (т. е. прототибето-бирманского)6,7,8. Ранее17 первоначальное расхождение сино-тибетских языков было связано с географическим распространением просоводства из бассейна реки Хуанхэ, на основе предполагаемого возраста сино-тибетских филогений. Здесь наш вывод воспроизводит раннее разделение на сино-тибетскую кладу и тибето-бирманскую кладу, а синитские языки образуют первичную ветвь около корня.
  35. ^ "...тибето-бирманские носители языка прибыли в долину Брахмапутры 3000 лет назад (или больше, см. van Driem 2001)..." (DeLancey 2013:56)
  36. ^ ДеЛанси (2012, стр. 13)
  37. ^ "В Боро-Гаро есть две поразительные вещи, которые выделяют его среди других единиц сопоставимого размера и расхождения. Одна из них — его экстремально креолоидная грамматика. Другая — его значительное географическое распространение: от языка мече в Непале на западе до димаса в восточном Ассаме — более 1200 километров" (DeLancey 2013:55)
  38. ^ Берлинг (2007)
  39. ^ (ДеЛанси 2012:13)
  40. ^ "... (это показывает), что в Древнем Ассаме было три языка, а именно: (1) санскрит как официальный язык и язык немногих ученых, (2) неарийские племенные языки австрийской и тибето-бирманской семей и (3) местная разновидность пракрита (т.е. MIA), из которой со временем возник современный ассамский язык как MIL". Шарма, Мукунда Мадхава (1978). Надписи Древнего Ассама . Гувахати, Ассам: Университет Гаухати . стр. xxiv–xxviii. OCLC  559914946.
  41. ^ (ДеЛанси 2013:57)
  42. ^ «ДеЛанси (2012) утверждает, что протоборо-гаро, возможно, на самом деле развился как лингва франка в долине Брахмапутры; мы находим этот тезис убедительным, поскольку он объясняет как современное распространение языков боро-гаро, так и их упрощенный морфологический профиль по сравнению с их более консервативными соседями северными нага». (Post & Burling 2017:227)
  43. ^ «Вкратце, я предлагаю, следуя предложению Берлинга (2007), что протоборо-гаро был первым языком межнационального общения, использовавшимся для общения между представителями различных языковых групп региона, и его поразительная простота и прозрачность отражают период, когда на нем широко говорили сообщества, для которых он не был родным языком». (DeLancey 2012:3)
  44. ^ "Гаро, рабха и, по крайней мере, некоторые из кох, как и кхаси, являются матрилинейными и уксорилокальными. Эти черты не засвидетельствованы в других местах у популяций, говорящих на тибето-бирманских языках. Эти культурные особенности лучше всего объясняются либо глубоким и длительным влиянием людей кхаси на гаро, рабха и кох (все люди, живущие сейчас вокруг Мегхалаи), либо событием языкового сдвига, если мы предположим, что, по крайней мере, некоторые из этих людей имели предков кхаси. Они отказались от своих более ранних мон-кхмерских языков из-за влиятельных новых соседей, говорящих на тибето-бирманском языке, но сохранили некоторые важные черты своей социальной организации". (Jacquesson 2017:99)
  45. ^ «Тибето-бирмификация долины, должно быть, была скорее вопросом языковой замены, чем тотальной замены населения». (DeLancey 2012:13)
  46. ^ "Гаро, рабха и, по крайней мере, некоторые из кох, как и кхаси, являются матрилинейными и уксорилокальными. Эти черты не засвидетельствованы в других местах у популяций, говорящих на тибето-бирманских языках. Эти культурные особенности лучше всего объясняются либо глубоким и длительным влиянием людей кхаси на гаро, рабха и кох (все люди, живущие сейчас вокруг Мегхалаи), либо событием языкового сдвига, если мы предположим, что, по крайней мере, некоторые из этих людей имели предков кхаси. Они отказались от своих более ранних мон-кхмерских языков из-за влиятельных новых соседей, говорящих на тибето-бирманском языке, но сохранили некоторые важные черты своей социальной организации". (Jacquesson 2017:99)
  47. ^ "Y-гаплогруппа O2a представлена ​​с частотой 77% в австроазиатских группах в Индии и 47% в тибето-бирманских группах северо-восточной Индии (Sahoo et al. 2006). Такая закономерность может указывать на то, что тибето-бирманские отцовские линии могли частично заменить коренные австроазиатские линии на северо-востоке Индийского субконтинента и что австроазиатские популяции предшествовали тибето-бирманским в этой области, как предполагали лингвисты и этнографы на протяжении более полутора столетий". (van Driem 2007:237)
  48. ^ (Чобей 2011:1015)
  49. ^ Hodgson, BH (1847). Эссе первое; О племенах Kocch, Bódo и Dhimál . Калькутта: J. Thomas. стр. 105, 142, 154, 155, 156. Mech — название, навязанное чужеземцами. Этот народ называет себя Bodo. Таким образом, Bodo — их правильное обозначение
  50. ^ (Андерсон 1911:xv)
  51. ^ Димаса были известны как качари, которые мигрировали в регион Димапур и поселились на берегах Дхансири, а позже стали известны как Димаса.
  52. ^ "Nath, D. The Mataks and their Revolt, p.13" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2016 г. . Получено 22 ноября 2019 г. .
  53. ^ Д-р Сварналата Баруах (2004), Чутиа Джатир Буранджи , Страница 145, Такие фамилии, как Бора, Саикия, Катаки, Тамули и т. д. были найдены в королевстве Чутиа. В Деодхай Буранджи четко указано, что когда царь Ахом Сухунгмунг напал на королевство Чутиа на берегах реки Дихинг, армию Чутиа возглавлял некто Маник Чандра Баруах. Фамилия «Неог», вероятно, произошла от «Наяк» Чутиа, чьи обязанности были такими же. Фольклор Деори также упоминает мифы, лежащие в основе создания каждого из этих титулов. Например, «Бора», как говорят, произошел от клана «Бурук» и действовал либо как военный чиновник, либо как храмовый страж...
  54. ^ Доктор Сварналата Баруа (2004), Чутия Джаатир Буранджи , стр. 129, Армию Чутии возглавляли Борхулой Боруа и Дела Бора.
  55. ^ Вождь моран Бадауча
  56. ^ "Тивас, которых соседи называли Лалунгами" (Рамирес 2014:19)
  57. ^ «Многие тива объясняют культурную дихотомию между горными тива и равнинными тива с точки зрения аккультурации к ассамской равнинной культуре» (Рамирес 2014:20)
  58. ^ "Горные тива, сосредоточенные в горах центрального Ассама, все говорят на языке боро-гаро (тива); их деревни сосредоточены вокруг молодежных общежитий (самадхи); их тип родства амбилинейный (см. главу 3) с высокой частотой матрилинейности" (Рамирес 2014, стр. 19)
  59. ^ «Вообще говоря, гораздо более многочисленные равнинные тива (171 000) не говорят на языке тива; они следуют патрилинейной схеме происхождения» (Рамирес 2014, стр. 20)
  60. ^ http://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/69486/9/09_chapter%202.pdf [ пустой URL-адрес PDF ]

Ссылки