Фестиваль ракет ( тайский : ประเพณีบุญบั้งไฟ , романизированный : Prapheni Bun Bang Fai , лаосский : ບຸນບັ້ງໄຟ , романизированный : Bun Bang Fai ) — это церемония награждения заслуг, традиционно практикуемая этническими лаосцами в начале сезона дождей в различных деревнях и муниципалитетах северо-восточного Таиланда и Лаоса . Празднества обычно включают музыкальные и танцевальные выступления, соревновательные шествия платформ, танцоров и музыкантов на второй день и соревновательные запуски самодельных ракет на третий день. Местные участники и спонсоры пользуются случаем, чтобы повысить свой социальный престиж , как это принято на традиционных буддийских народных фестивалях по всей Юго-Восточной Азии . [1]
Bun Bang Fai празднуется во всех провинциях Лаоса, но самым популярным из них раньше был праздник на берегу реки Меконг в столице Вьентьяне . Однако из-за значительной урбанизации и мер безопасности теперь фестивали отмечаются в близлежащих деревнях, включая Наксон, Натам, Тонгманг, Бан Керн и Паккагнунг.
Фестиваль в Таиланде также включает специальные программы и особые местные образцы, такие как Bang Fai (парадный танец) и красивая платформа Bang Fai, такая как Yasothon в третьи выходные мая, и продолжается в районе Suwannaphum , Roi Et , в первые выходные июня, и в районе Phanom Phrai во время полнолуния седьмого месяца в календаре лунного года каждый год. Фестиваль Bang Fai проводится не только в Исане, Северо-Восточном Таиланде, Северном Таиланде и Лаосе, но также в Amphoe Sukhirin , Narathiwat .
Предполагается, что эти буддийские праздники произошли от добуддийских обрядов плодородия , которые проводились для празднования и поощрения прихода дождей, еще до изобретения черного пороха в IX веке . Этот праздник демонстрирует некоторые земные элементы лаосского фольклора. Бун Банг Фай берет свое начало с древних времен, когда этнические лаосцы верили во многих богов, и упоминается в сказках, таких как «Сказка о Пха Даенг-Нанг Ай » ( лаосский : ນິທານຂອງຜາແດງ-ນາງໄອ່ ) и «Сказка о Пхая Ханкхак» ( Ла ). о : ນິທານຂອງ ພະຍາຄັນຄາກ ). В литературе Лаоса подобные истории относятся к запуску ракет в небеса, чтобы связаться с Богом дождя ( лаосский : ພະຍາແຖນ , романизированный : Phaya Thaen ) и убедить его послать дожди на землю своевременно для возделывания. [2]
Ранние европейские исследователи, проезжавшие через Лаос в 1800-х годах, зафиксировали, что были свидетелями фестивалей ракет в стране. Луи де Карне в 1866 году описал празднование на юге Лаоса, где бамбук, нагруженный порохом, взрывался, производя сильные взрывы. [3] Кроме того, Этьен Аймонье , посетивший Лаос в 1883 году, описал Банг Пхоай (Банг Фай) как прочные трубки из бамбука, обмотанные шнурами или ротангами, в которые был набит порох.
Порох был изготовлен в стране путем смешивания десяти частей селитры ( нитрата калия ) с тремя кусками древесного угля и полутора частями серы . Затем эти ракеты были помещены на эстакады в пагоде. Ракеты проносились вокруг храма, прежде чем их запускали на следующий день. Празднование происходило в мае или июне. [4]
Профессор антропологии Чарльз Ф. Кейес советует: «Признавая глубоко укоренившееся значение некоторых традиций для народов обществ материковой Юго-Восточной Азии, правители этих обществ включили некоторые местные символы в национальные культуры, которые они работали над созданием в постколониальный период ». [5] Приводя в качестве примера «Бун Банг Фай или фестиваль огненных ракет Лаоса», он добавляет, что он остается «гораздо более замысловатым в деревнях, чем в городах».
Bun Bang Fai проводится в течение шестого лунного месяца , обычно около мая и июня, совпадая с посадкой и началом сезона дождей . За несколько месяцев до фестиваля в каждой будущей принимающей деревне формируется организационный комитет для обсуждения фестиваля. За несколько недель до фестиваля монахи и жители деревни строят и украшают бамбуковые ракеты.
Фестиваль обычно длится два дня и начинается рано утром с связанных с ним религиозных ритуалов, выполняемых монахами в храме. Рано днем начинается буддийская процессия , в которой жители деревни, несущие денежные деревья [6], обходят центральный зал посвящения, в котором находится статуя Будды, три раза по часовой стрелке под звуки традиционной музыки ( лаосский : ພິທີແຫ່ຕົ້ນເງິນ , романизированный : Phi Thee Hae Ton Ngoen ). Затем денежные деревья предлагаются монахам в буддийском ритуале, который, как считается, приносит религиозные заслуги. После этого во дворе храма выставляются ракеты из всех вовлеченных деревень, за которыми следует празднование с традиционной музыкой и танцами, которое может длиться до раннего утра следующего дня.
Второй день начинается с утренней церемонии подношений еды от жителей деревни монахам в зале собраний храма ( лаосский : ພິທີຕັກບາດ , романизированный : Phi Thee Tak Baat ). Еда обычно включает в себя клейкий рис, пирожные и другие сладости, которые верующие выстраиваются, чтобы положить в чаши для подаяний монахов во время проповеди. Кроме того, другие блюда с едой разливаются по небольшим мискам и предлагаются монахам на ротанговых подносах. Религиозный лидер деревни ритуально преподносит еду монахам, читая пять заповедей буддизма . Монахи, в свою очередь, предлагают учения Будды, распевая сутры и проповеди. Во время проповеди верующие обращаются с молитвами к своим предкам и совершают Яат Нам, который заключается в том, что монах благословляет воду, прежде чем вылить ее по капле на землю. После церемонии все участники разделяют трапезу. Верующие верят, что эти подношения даруют долгую жизнь тому, кто дает с чистым сердцем.
За религиозной церемонией следует уличный парад по деревне с пикапами, демонстрирующими ракеты под звуки кхене ( лаосский : ແຄນ ) , цимбал и длинных барабанов . Команды участников танцуют и поют традиционную народную песню, причем лидер команды поет первым, а затем остальные повторяют ( лаосский : ພິທີເຊີ້ງບັ້ງໄຟ , романизировано : Phi Thee Soeng Bang Fai ). Участники делятся на группы в зависимости от размера их ракеты. Соревнование начинается с запуска ракет в небо. Для каждой категории ракет баллы выставляются в зависимости от того, как высоко и далеко летит ракета. Строителей неудавшихся ракет бросают в грязный пруд и заставляют пить Лао-Лао ( лаосский : ເຫຼົ້າລາວ ). [7]
После окончания войны во Вьетнаме в 1975 году десятки тысяч лаосцев покинули страну в качестве беженцев, которые переселились в другие страны, большинство из них в США и во Францию. Лаосцы построили лаосские буддийские храмы ( лаосский : ວັດລາວ , романизированный : Ват Лао ), которые служили культурными центрами. [8] Традиционные лаосские праздники, такие как Лаосский Новый год и Бун Банг Фай, отмечаются в дополнение к официальным праздникам принимающих стран. Во Франции Бун Банг Фай празднуется в Париже и других городах; во Франции есть община лаосцев . Бун Банг Фай праздновался в Бретиньоле . В Соединенных Штатах насчитывается более сорока Ват Лао. [9]
Празднование в США и Франции длится два дня и проходит так же, как в Лаосе, начинаясь с религиозной церемонии, за которой следует демонстрация и парад ракет в Вате с традиционным Laoof Soeng Bang Faince под музыку Soeng Bang Fai. [10] Однако, в отличие от Лаоса, шествие не заканчивается запуском ракет, поскольку их запуск не допускается из-за мер безопасности. Вместо этого запускаются только небольшие ракеты ручной работы.
Фрэнк Х. Винтер , куратор Ракетного отдела Национального музея авиации и космонавтики , заявил, что: «Лаосская ракета — особенная и уникальная, с ней связано тысячелетнее традиционное празднование этой великолепной ракеты. Было бы замечательно выставить лаосскую ракету в Национальном музее авиации и космонавтики , чтобы общественность могла поучиться у нее».
В 2005 году Лао Банг Фай был выбран для показа в Национальном музее авиации и космонавтики в Шантильи , штат Вирджиния . Заместитель настоятеля Ват Лао Буддавонг в Вирджинии признал, что «это событие является историческим и приносит признание и видимость, которыми могут гордиться все лаосцы». [11] [12] Бан Банг Фай был запущен в 1994 году лаосской общиной и с тех пор отмечается каждый год. Религиозные церемонии проводятся внутри музея на территории кампуса Вашингтонского университета . [13]
В деревнях могут быть платформы, передающие правительственные сообщения. Они также могут включать ярмарки . В последние годы Управление по туризму Таиланда продвигало мероприятия, особенно в тайских провинциях Нонгкхай и Ясотхон . Празднование Бан банг фай в прошлом проводилось в Ясотхорне , Ройэте , Каласин , Шрисакете , Махасаракхаме и Удонтхани .
С 1 марта 1972 года, когда Ясотхон отделился от Убонратчатхани , Ясотхон ежегодно в пятницу, субботу и воскресенье в середине мая проводит в Таиланде свой Фестиваль ракет.
Основная тема любого Hae Bangfai — легенды о Пхадаенге и Нанг Ай . На многих платформах изображена пара и их свита. Обычно Hàe заканчивается в вате , где танцоры и сопровождающие их музыканты могут далее соревноваться в традиционном народном танце . Все группы на видном месте вывешивают имена своих главных спонсоров. Напоминая о истоках фестиваля, связанных с обрядом плодородия, парадные украшения и платформы часто имеют фаллические образы. Празднества также включают переодевание в одежду другого пола и поколения , а также алкоголь . Пожалуй, самым популярным напитком является нейтральный зерновой спирт под названием Сура ( тайский : สุรา ), но более широко известный как лаосский виски ( тайский : เหล้าลาว , лаосский лаосский ) в Лаосе и Лао Кхао ( тайский : เหล้าขาว , белый алкоголь ). в Таиланде. Сато ( тайский : สาโท ) также может быть предложено. [ нужна ссылка ]
9 мая 1999 года ракета «Лан» массой 120 кг взорвалась на высоте 50 метров над землей, всего через две секунды после запуска, в результате чего погибли четыре человека и 11 получили ранения. [14]
Ракеты Bang Fai представляют собой ракеты из бутылок с черным порохом . Ракеты из маленьких бутылок так называются, потому что их можно запускать из бутылки. В случае похожего Bang Fai, также называемого Bong Fai , «бутылка» — это бонг , а часть бамбукового стебля используется в качестве контейнера (и только в разговорной речи как трубка для курения марихуаны ). [15]
Связанные с китайской огненной стрелой , банг фай сделаны из бамбуковых бонгов. Однако большинство современных из них заключены в трубы из ПВХ , что делает их менее опасными за счет стандартизации их размеров и зарядов черного пороха. Обжиг или кипячение бонга убивает яйца насекомых, которые в противном случае вылупляются в мертвом бамбуке и поедают его. Лозы привязывают длинные бамбуковые хвосты к пусковым стойкам. Время, необходимое для того, чтобы выхлопные газы прогорели через лозы (обычно), позволяет двигателю набрать полную тягу; затем хвосты придают устойчивость в полете. Воспламенение происходит от горящего фитиля или электрической спички .
Bang Fai бывают разных размеров и соревнуются в нескольких категориях. Маленькие называются Bang Fai Noi ( тайский : น้อย ). Более крупные категории обозначаются счетными словами для 10 000, 100 000 и 1 000 000: Meun ( тайский : หมื่น ), Saen ( тайский : แสน ), и самый большой Bang Fai, Lan ( тайский : ล้าน ). Bang Fai Lan имеют длину девять метров и заряжены 120 кг черного пороха . Они могут достигать высоты, исчисляемой километрами, и пролетать десятки километров по дальности. Соревнующиеся ракеты оцениваются по видимой высоте, расстоянию и красоте парового следа. Некоторые включают в себя пиротехнические средства для взлета ракет . Некоторые также включают парашюты для хвостовых узлов.
Нанг Ай ( тайский : นางไอ่ ), или полностью Нанг Ай Кхам ( นางไอ่คำ ), является королевой конкурсов , а Пхадаенг - ее чемпион . Она известна как самая красивая девушка. Он, аутсайдер, хочет ее, но он должен выиграть турнир на фестивале ракет, чтобы выиграть ее. Он становится частью любовного треугольника. Пангхи и Нанг Ай были обречены своей кармой ( กรรม , kam ) возрождаться на протяжении многих прошлых существований как родственные души. Истории о паре, однако, говорят, что во многих прошлых существованиях она была послушной женой, и что он хотел только удовлетворить себя. Она пресыщается и молится, чтобы никогда больше не быть с ним в паре. Нанг Ай перерождается как дочь Прайя Кхома ( พระยาขอม , что означает Лорд Кхмер; но даже если ее отец был камбоджийским правителем, Нанг Ай Кхам все равно является подлинным), в то время как Пангки перерождается как сын Пхая Нак, Великого Нага , который правит Глубинами . Пангки не приглашают на турнир, и ракета Падаенга терпит неудачу. Дядя Нанг Ай становится победителем, поэтому ее отец отменяет все это, что считается очень плохим предзнаменованием. Пангки превращается в белку, чтобы шпионить за Нанг Ай; она убивает его с помощью королевского охотника.
Плоть Пангкхи превращается в мясо, равное 8000 телегам . Нанг Ай и многие ее соотечественники съели эту плоть, и Пхая Нак клянется не оставить в живых никого, кто съел плоть его сына. Поднявшись из глубин, он и его водяные приспешники поднимаются и превращают землю в огромное болото. Наги олицетворяют воды, текущие как над землей, так и под землей, а обезумевшие наги — это реки в разливе; весь Исан затоплен. Пхадаенг спасается от наводнения с Нанг Ай на своем белом жеребце Бак Саме, но ее уносит хвост Наги, и больше ее не видят. Бак Сам появляется на парадах в упряжке своего жеребца; легенда гласит, что он вырыл яму под названием Лам Хуай Сам . Пхадаенг сбегает. Затем его призрак поднимает армию духов воздуха, чтобы вести войну с Нагами. Война продолжается до тех пор, пока обе стороны не истощаются, и спор передается на рассмотрение короля Ветсавана , короля Севера . Его решение: причина вражды давно забыта, и все спорящие должны забыть прошлое.
Легенда пересказывается во многих региональных вариациях. Одна поэма в 3000 слов, переведенная на английский язык [16], «особенно хорошо известна тайской аудитории, поскольку Министерство образования Таиланда обозначило ее как дополнительное чтение для средней школы с момента публикации в 1978 году. Существует даже популярная тайская песня о главных героях». [17] Оригинал был написан в лаосско-исанском стихе под названием Khong saan ; в ней есть сексуальный подтекст , каламбуры и двусмысленность .
Кейс [18] на странице 48 написал, что «Пхра Даенг Нанг Ай» — это версия Каундиньи , легендарного основателя Фунана , и Сомы , дочери царя Нага. Кейс также написал, что такие легенды могут оказаться ценным источником топонимов . [19]
Некоторые говорили, что Банг Фай запускается, чтобы вызвать дождь, как в ссылке Tourism Authority of Thailand. Однако прочтение лежащего в основе мифа, представленного в Yasothon и Nong Khai, подразумевает обратное: дожди вызывают ракеты. Их версия мифа:
Когда Господь Будда был в своем воплощении Бодхисаттвы ( пали ) как Король Жаб Пхая Кханг Кхок и был женат на Удон Кхурутхавип (Северный Партнер-Знающий-Континент), его проповеди отвлекли всех от Пхая Тхэна ( тайский : พญาแถน ), Короля Неба. Затем Пхая Тхэн удерживал живительные дожди на земле в течение семи лет, семи месяцев и семи дней. Действуя вопреки совету Короля Жаб, Пхая Нага , Король Нага (и олицетворение Меконга ) , объявил войну Пхая Тхэну и проиграл.
Убежденный Пхая Нагой принять командование, Король Жаб заручился помощью термитов, чтобы построить курганы, достигающие небес, и ядовитых скорпионов и многоножек, чтобы атаковать ноги Пхая Тхэна, и шершней для поддержки с воздуха. Предыдущие попытки воздушной войны против Пхая Тхэна в его собственной стихии оказались тщетными; но даже Небо должно было спуститься на землю. На земле война была выиграна, и Пхая Тхэн запросил мира. Ракеты Нага, выпущенные в воздух в конце сухого сезона , не должны были угрожать Пхая Тхэну, а служили ему напоминанием о его договорных обязательствах, взятых на себя перед лордом Бодхисаттой Пхая Кханг Кхоком на земле. Пхая Нак был назначен почетным караулом в большинстве тайских и лаосских храмов.
После сбора урожая , Wow thanoo, воздушные змеи размером с человека с натянутым луком, выставляются на зимние муссонные ветры . Их также называют Túi-tiù из-за звука тетивы , поющей на ветру, который поет всю ночь, чтобы сигнализировать Phaya Thaen, что он послал достаточно дождя. Все участники (включая wow thanoo) были изображены на фресках на фасаде бывшего Муниципального музея Банг-Фай в Ясотоне, но были удалены, когда он был перестроен в учебный центр.
Перевод на английский язык тайского отчета об огненных шарах Банг Фай Пхая Нарк Нага в Нонг Кхае по сути представляет тот же миф (без шершней и «вау»), который рассказывают тайские люди. [20]
В тайском фильме о боевых искусствах 2006 года «Кон Фай Бин» показан Фестиваль ракет. Действие фильма происходит в Сиаме 1890-х годов. Главный герой фильма, Джон Банг Фай («Огненный бандит»), является экспертом по созданию традиционных бамбуковых ракет, которые он использует в сочетании с боевыми искусствами муай-тай, чтобы побеждать своих противников.
Политические протесты в Таиланде в апреле 2010 года также сопровождались стрельбой «красных рубашек » в центре Бангкока. [26]
В 2013 году Бан Банг Фай Вангвиенга был показан в фильме 2013 года «Ракета» . В фильме мальчик по имени Ало хотел принять участие в конкурсе по изготовлению ракет, надеясь выиграть большой денежный приз и доказать, что он не проклят.
... две самодельные ракеты (известные на северо-востоке как банг фай), прикрепленные к бамбуковым шестам, запускались каждые 10 минут.
неоднократно комментировали очевидные противоречия между буддийскими и небуддийскими аспектами религий равнинной части Юго-Восточной Азии.... Они различаются в своих интерпретациях. Некоторые утверждают, что есть две религии, которые выполняют разные функции... в то время как другие утверждают, что есть только одна религия, которая охватывает оба аспекта.... Я рассмотрю этот более широкий вопрос со ссылкой на конкретный праздник Шан.
Видео и краткое описание фестиваля ракет на северо-востоке Таиланда (Иссан, Эсарн) можно посмотреть на сайте http://www.spatz-darmstadt.de (раздел «Азиатские культуры» / «Этнографические видео» / «Тайские, лаосские культурные фестивали»).