stringtranslate.com

Бхавана

Бхавана ( пали ; [1] санскрит : भावना, также бхавана [2] ) буквально означает «развитие» [3] или «выращивание» [4] или «производство» [1] [2] в смысле «вызова к существованию». ". [5] Это важная концепция в буддийской практике ( Патипатти ). Слово бхавана обычно появляется в сочетании с другим словом, образующим составную фразу, например, читта-бхавана (развитие или развитие сердца/ума) или метта-бхавана (развитие/взращивание любящей доброты). Само по себе бхавана означает созерцание и «духовное развитие» в целом.

Этимология

Бхавана происходит от слова Бхава , означающего становление или субъективный процесс возникновения состояний ума.

Чтобы объяснить культурный контекст использования этого термина историческим Буддой, Гленн Уоллис подчеркивает смысл совершенствования бхаваны . Он пишет, что фермер совершает бхавану , когда готовит почву и сажает семена. Уоллис делает вывод о намерении Будды с помощью этого термина, подчеркивая местность и сосредотачиваясь на сельском хозяйстве в северной Индии того времени в следующем отрывке:

Я полагаю, что когда Готама, Будда, выбрал это слово, чтобы говорить о медитации, он имел в виду вездесущие фермы и поля своей родной Индии. В отличие от наших слов «медитация» или «созерцание», термин Готамы затхлый, насыщенный и зеленый. Пахнет землей. Обыденность выбранного им термина предполагает естественность, повседневность, обыденность. Этот термин также предполагает надежду: независимо от того, насколько поле было заброшено или повреждено, его всегда можно обрабатывать — бесконечно улучшать, обогащать, развивать — для получения благоприятного и питательного урожая. [6]

индуизм

В индуистской литературе бхавана — это концепция, которую часто приписывают божествам, таким как Кришна в Бхагавад-Гите : [7]

О Пурушоттама, Верховная Личность! О Бхута-бхаван, создатель существ! О Бхутеша, отец всех сотворенных существ! О Дева-дева, Бог богов! О Джагат-пати, Повелитель вселенной! Только Ты знаешь Себя по Своей собственной энергии.

-  Приписывается Вьясе , Бхагавад-гита , глава 10, стих 10.15.

буддизм

В Палийском каноне бхавана часто встречается в составной фразе, обозначающей личные, намеренные усилия, предпринимаемые с течением времени в отношении развития этой конкретной способности. Например, в Палийском каноне и постканонической литературе можно найти следующие соединения:

  • citta -bhāvanā , что переводится как «развитие ума»[8][9]или «развитие сознания».
  • кая-бхавана , что переводится как «развитие тела». [8]
  • метта -бхавана , что переводится как «взращивание»[10]или «развитие доброжелательности». [11]
  • пання -бхавана , что переводится как «развитие мудрости»[12]или «развитие понимания».
  • самадхи -бхавана , что переводится как «развитие концентрации». [13]

Кроме того, в Каноне восхваляется развитие ( бхавана ) саматхи - випассаны . [14] Впоследствии учителя Тхеравады стали использовать следующие соединения:

  • саматха -бхавана , что означает развитие спокойствия. [5]
  • випассана -бхавана , что означает развитие прозрения. [5]

Слово бхавана иногда переводится на английский как « медитация », поэтому, например, метта-бхавана может быть переведена как «медитация на любящей доброте». Медитацию правильно называют дхьяной (санскрит; пали: джхана ), поскольку она практикуется в самадхи , восьмой ступени восьмеричного пути.

Джайнизм

В джайнизме бхавана относится к « правильной концепции или представлению» или «морали басни». [2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab Рис Дэвидс и Стед (1921–25), стр. 1921–25. 503, запись «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу [1].
  2. ^ abc Монье-Вильямс (1899), с. 755, см. «Бхавана» и «Бхавана», получено 9 декабря 2008 г. из «U. Cologne» по адресу http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/MWScanpdf/mw0755-bhAvodaya.pdf. Архивировано. 4 марта 2009 г. в Wayback Machine .
  3. ^ См. различные переводы, приведенные в примечаниях ниже.
  4. ↑ Матье Рикар сказал это в своем выступлении.
  5. ^ abc Nyanatiloka (1980), с. 67.
  6. ^ Гленн Уоллис, Бхавана: Руководство по классической буддийской медитации, 2009, черновой вариант, стр. 7 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 27 июля 2011 г. Проверено 20 апреля 2011 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  7. ^ www.wisdomlib.org (08.05.2020). «Стих 10.15 [Бхагавад-гита]». www.wisdomlib.org . Проверено 25 октября 2022 г.
  8. ^ ab См., например, DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486; и МН 36, пер. Наамоли и Бодхи (2001), стр. 332–343.
    И DN 33, и MN 36 сочетают читта-бхавану с кая-бхаваной . В ДН 33 говорится, что существует три типа развития: тела ( кая ), ума ( читта ) и мудрости ( паннья ). В заключительных примечаниях к MN 36 Бодхи (стр. 1228–29, nn. 382, ​​384) утверждает, что комментарий MN объясняет, что «развитие тела» относится к прозрению , а «развитие ума» относится к самадхи .
  9. ^ Также см. AN 1.22 и 1.24 (a/k/a, AN I,iii,1 и 3), пер. Автор Таниссаро (2006). Архивировано 7 января 2009 г. в Wayback Machine ; и AN 1.51–52 (a/k/a, AN I,vi,1–2), пер. Автор: Таниссаро (1995). Архивировано 22 декабря 2008 г. в Wayback Machine , а также пер. Ньянапоника и Бодхи (1999), с. 36.
  10. ^ См., например, Sn 1.8, Метта Сутта , пер. Таниссаро (2004). Архивировано 13 мая 2017 г. в Wayback Machine. Составная метта-бхавана на самом деле не существует в этой сутте, но в сутте, как известно, упоминается, что нужно «взращивать» ( бхавайе ) безграничное сердце метты .
  11. ^ См., например, Ити . 1.27, пер. Ирландия (1997). Архивировано 27 декабря 2008 г. в Wayback Machine , стр. 169–70.
  12. ^ См. DN 33.1.10(48), пер. Уолш (1995), с. 486, упомянутый выше в примечании относительно читта-бхаваны .
  13. ^ См., например, AN 4.41, пер. Таниссаро (1997). Архивировано 6 января 2009 г. в Wayback Machine (см. Шаблон: SamadhiBhavana ). Кроме того, см. MN 44, Cūḷ avedalla Sutta , пер . Автор: Таниссаро (1998a): Архивировано 22 декабря 2010 г. в Wayback Machine.
    [ Мирянин Вишакха :] «Теперь, что такое концентрация, леди, какие качества являются ее темой, какие качества являются ее необходимыми условиями и каково ее развитие [ самадхибхаванати ] ?»
    [ Бхиккуни Дхаммадинна :] «Единство ума — это концентрация, друг Вишакха; четыре системы взглядов — это его темы; четыре правильных усилия — его реквизиты; и любое развитие, развитие и стремление к этим качествам — это его развитие».
  14. ^ См., например, в MN 151, Будда утверждает, что монах, развивший саматха - випассану (или любой из семи наборов качеств, способствующих Просветлению ), «может пребывать счастливым и радостным, тренируясь день и ночь в здоровых состояниях» ( пер., Нанамоли и Бодхи, 2001, стр. 1145). Кроме того, AN 4.170 определяет три способа, которыми арахант развивает саматха-випассану : сначала саматха ; сначала випассана ; или оба в тандеме (Ньянапоника и Бодхи, 1999, стр. 114; и Таниссаро, 1998b). Архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine. См. также параканонический Nett 91 (Рис Дэвидс и Стед, 1921–25, стр. 503, запись «Бхавана», получена 9 декабря 2008 г. из «Университета Чикаго» по адресу http:/). /dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:3558.pal [ постоянная мертвая ссылка ] ).

Источники