stringtranslate.com

Международный еврейский трудовой союз

Международный еврейский трудовой союз (ILJB) был международной еврейской социалистической организацией, базирующейся в Нью-Йорке , основанной на наследии Всеобщего еврейского трудового союза, основанного в Российской империи в 1897 году, и Польского союза , который действовал в межвоенные годы . IJLB состоит из местных бундовских групп по всему миру и изначально была создана для защиты еврейских национально-культурных прав в Восточной Европе . [1] Это была «ассоциированная организация» Социалистического Интернационала , схожая по статусу с Всемирным лейбористским сионистским движением или Международной лигой религиозных социалистов . Бундовская идеология значительно отличалась от сионистских убеждений относительно языка идиш и иммиграции евреев. [2] В середине 2000-х годов Всемирный координационный комитет еврейского трудового союза был распущен в Нью-Йорке, хотя местные бундовские группы или группы, вдохновленные еврейским трудовым союзом, все еще существуют в Мексике и Австралии . [3]

История

До Второй мировой войны Бунд внес большой вклад в модернизацию еврейской жизни, а также продвигал идею о том, что евреи не привязаны к территории, а связаны историей, языком и культурой. Бунд был первой социалистической еврейской партией, и их целью было улучшение политических условий в России , защита еврейских рабочих, обеспечение их прав и противодействие религиозным преследованиям. [1]

Прямо перед Второй мировой войной Бунд организовался вместе, чтобы протестовать против растущего антисемитизма. Члены Бунда создавали группы сопротивления и участвовали в забастовках. Во время Второй мировой войны Бунд участвовал в восстании в Варшавском гетто и организовывал подпольные группы в концентрационных лагерях. [1] Многие члены Бунда были убиты во время Холокоста и Советской Армией . Две влиятельные фигуры бундовцев, Генрик Эрлих и Виктор Альтер, были казнены Советской Армией. [1] Историки полагают, что первоначальный Бунд был утрачен из-за последствий Холокоста в Польше , упадка еврейского рабочего класса и, как следствие, упадка инфраструктуры идиша . Однако организация была медленно восстановлена ​​бундовцами, которые бежали и пережили Вторую мировую войну как Международный еврейский трудовой союз. Бунд был воссоздан с принципом, что еврейская проблема может быть решена только в местах, где евреи активно живут посредством демократического социализма .

Поскольку члены Бунда покинули Восточную Европу после Холокоста, бундизм распространился по всему миру. После 1947 года организации Бунда были созданы во Франции , Бельгии , Швейцарии , Швеции , Англии , Тель-Авиве , Хайфе , Батьяме , Беэр-Шеве , Натании , Тверии , Ашкелоне , Кфар-Явне , Рамат-ха-Шароне , Кирьят-Гате , Рамле , Мельбурне , Сиднее , Йоханнесбурге , Монреале, Торонто , Виннипеге , Мехико , Аргентине , Бразилии , Уругвае , Нью - Йорке , Чикаго , Лос-Анджелесе , Филадельфии , Майами и Патерсоне . Однако Международный еврейский трудовой союз не был столь успешным в утверждении себя в Соединенных Штатах, как это было изначально в Польше, из-за роста маккартизма , который препятствовал созданию левых организаций. Еврейские левые оставались активными и организованными в США, но не были конкретно бундовцами. [4] Всемирный координационный комитет был создан с исполнительными органами в Нью-Йорке и Секретариатом в Париже . Этот комитет увековечил всемирную победу демократии и социализма везде, где существовали еврейские общины. IJLB был принят в качестве наблюдателя на Цюрихской конференции воссозданного Социалистического Интернационала в июне 1947 года и в качестве «ассоциированной организации» на Франкфуртском учредительном конгрессе нового Социалистического Интернационала в 1951 году. В других частях мира, таких как Мельбурн, Бунд играет более активную роль в еврейских общинах и продолжает существовать сегодня. [4]

В 1997 году в Нью-Йорке , Лондоне , Варшаве , Париже и Брюсселе были организованы памятные мероприятия, посвященные 100-летию Бунда , на которых присутствовала председатель бельгийского отделения, которой самой исполнилось 100 лет.

Краткое изложение идеологии

В 1958 году Еврейский лейбористский союз выпустил брошюру, посвященную 60-летию организации. В ней Бунд суммировал свою идеологию в семи пунктах. [5]

  1. Евреи рассеяны по всему миру и являются отдельной национальностью, хотя и без общего государства. Они останутся в таком положении в обозримом будущем. Их нельзя превратить в нацию с одним государством.
  2. Государство Израиль не представляет весь еврейский народ. Оно не решает еврейскую проблему. Даже сейчас население Израиля составляет менее 15 процентов мирового еврейства. Следовательно, израильские лидеры не в состоянии утверждать сионистские претензии на лидерство над мировым еврейством, а их политика иудаизации еврейской жизни и принижения всех еврейских общин за пределами Израиля (включая те, что находятся в демократических странах, таких как США) как мест изгнания является пагубной и ошибочной.
  3. Ключ к безопасности и будущему евреев в Израиле — мир с арабами. Для его достижения необходимы уступки с обеих сторон. Израиль должен признать моральное право арабских беженцев на репатриацию и компенсацию. Арабские страны должны признать существование Израиля. Организация Объединенных Наций должна сделать все возможное, чтобы положить конец израильско-арабскому конфликту, который приглашает Россию проникнуть в этот неспокойный регион и представляет угрозу миру во всем мире.
  4. Подавляющее большинство еврейского народа проживает за пределами Израиля; почти половина всех евреев проживает в Соединенных Штатах. Еврейские проблемы должны решаться в странах, где проживают евреи.
  5. Ассимиляция — это побег для отдельных людей, а не решение для целого народа с отличительной национальной культурой и идентичностью. Плюрализм — это жизненная сила настоящей демократии, и этот принцип применим также к национальной и культурной жизни внутри стран.
  6. Еврейские национальные проблемы, возникающие в странах проживания евреев, могут быть решены на основе свободы и демократии – более надежно, демократическим социализмом – который гарантирует евреям права свободы и равенства, включая право на свободное, автономное самоопределение для сохранения своей еврейской идентичности и национальной культуры. В еврейской общине Бунд стремится к секуляризированной еврейской культуре на языке идиш.
  7. Два критерия еврейской политики — один для Израиля, другой для диаспоры — не должны соблюдаться. Где бы ни жили евреи — будь то как национальное меньшинство во всем мире или как большинство в Израиле — еврейская политика, безусловно еврейская социалистическая политика, должна основываться на тех же принципах свободы, демократии, международной справедливости и братства. Примирение требований еврейского народа с правами других людей — это суть подхода Бунда к еврейским проблемам, подхода, который гармонизирует еврейскую национальную программу Бунда с духом демократического социалистического интернационализма.

Бундовские и сионистские убеждения

После создания Израиля в 1948 году состоялась конференция Бунда, на которой они отвергли создание и вместо этого призвали к созданию двунационального еврейского арабского государства в Палестине . Они критиковали сионистское отношение к арабам Палестины. Сионистская идеология препятствовала использованию идиша в Палестине, а некоторые сионистские идеологические течения исповедовали « отрицание диаспоры », утверждая, что еврейское существование возможно только на земле Израиля . Следовательно, использование идиша, самого распространенного языка евреев за пределами Палестины, препятствовалось в ишуве. Бундовцы, в сравнении с этим, относились к языку идиш по-другому. Хотя они не верили в единую еврейскую нацию, они верили в восточноевропейский объединенный союз, который представлял бы всех людей, говорящих на идиш. Важной целью Бунда было сохранение и защита языка идиш как способа сохранения еврейской «национально-культурной автономии». [6]

Бундисты выступают за концепцию международной справедливости, которая объединяет еврейские требования с уважением к правам других групп. Бунд подчеркивает сотрудничество с нееврейскими общинами, особенно с теми, кто находится в неблагоприятном положении или испытывает трудности. Как социалистическая еврейская политическая организация, бундисты привержены классовой борьбе и национальным правам. [7]

Названный российским еврейским политиком Владимиром Медемом , принцип «нейтрализма» обеспечивал нейтральную позицию Бунда в борьбе между национализмом и ассимиляцией. [8] Бундисты также верят в концепцию, называемую Doykeit на идиш, что переводится как «здесь» на английском языке. Принцип Doykeit в бундовской партии связан с их убеждениями в несионизме. Это убеждение, что национально-культурная автономия различных групп меньшинств в государствах состоит из множества различных групп меньшинств. В отличие от сионизма, Doykeit выступает за локализм в противовес глобализму в объединении еврейской культуры. Другой принцип бундовской партии, называемый Veltlekhkeit на идиш, вольно переводится как секуляризм на английском языке. Он существует как современная альтернатива традиционному религиозному мракобесию общин в Российской империи и Польше до Второй мировой войны. Veltlekheit рассматривает религию как индивидуальное и частное дело, но не существует для продвижения антирелигиозных идеологий. Следуя принципам Veltlekhkeit, Бунд представлял себе восстание и революцию угнетенных против угнетателей. Они стремились освободить всех жертв капитализма , независимо от страны, нации или расы. Бунд верил в социалистическую революцию, целью которой было освобождение всего человечества от политического, экономического и национального угнетения, включая антисемитизм.

Бунд в Соединенных Штатах

Организация Бунда Нью-Йорка была основана в ноябре 1946 года путем слияния клуба «Медем» и американского представительства Бунда в Польше с целью объединения Еврейского трудового союза во всем мире, а также распространения культуры идиш и социалистической политики среди американских евреев. До и после Второй мировой войны Нью-Йорк стал эпицентром идишской жизни в Америке из-за иммиграции польских евреев, которые основали жилищные кооперативы, радиостанции и газеты. [9] [10] Несмотря на то, что организация была относительно небольшой по сравнению с другими социалистическими движениями того времени, такими как Workmen's Circle , у нее было несколько отделений по всей Северной Америке, в таких городах, как Лос-Анджелес , Чикаго , Детройт , Майами , Торонто и Монреаль . Нью-йоркское отделение было центральным голосом организаций Американского союза и провело несколько конференций. Кроме того, он принимал еврейские праздники и памятные мероприятия Холокоста, имел летний лагерь бундовцев под названием Hemshekh (Преемственность) и писал статьи в различных идишских газетах и ​​изданиях, таких как Unzer Tsayt . [9] [10] Среди видных голосов и лидеров были Эмануэль Новогродский и Эмануэль Шерер . Организация Бунда в Нью-Йорке была вовлечена в политику США как на местном, так и на национальном уровне, с такими движениями, как движение за гражданские права , антивоенные протесты во Вьетнаме и протесты против растущего неонацизма и антисемитизма . [9]

Еврейско-американский союз был социалистической партией, заинтересованной в объединении других американских рабочих партий и еврейских левых. Организация считала Демократическую партию США прокапиталистической и часто выбирала поддержку независимых кандидатов-социалистов, которые поддерживали рабочих на местных и национальных выборах. В случае отсутствия кандидата, представляющего взгляды партии, ее членов призывали голосовать свободно или не голосовать вообще, что произошло на выборах мэра Нью-Йорка в 1965 году и на национальных выборах 1960 года соответственно. Перелом в этой тенденции произошел в 1963 году после убийства Джона Кеннеди , в котором Бунд поддержал бывшего кандидата в президенты Линдона Джонсона . Организация также пыталась объединиться с другими схожими социалистическими группами в США, такими как равновеликая и равноправная Еврейская социалистическая партия Verbrand . В ответ на движение за гражданские права Бунд написал резолюцию 1965 года в знак солидарности с движением за гражданские права чернокожих, в которой говорилось, что еврейские социалисты привержены свободе и равенству всех народов. [9]

Американский еврейский союз медленно приходил в упадок с момента своего создания из-за политической и культурной среды США и мира. Молодые еврейские общины в США не имели тех же самых катализирующих условий, что и рабочие общины польского союза до Второй мировой войны , но были более склонны ассимилироваться и принять капитализм. [9] Особенно после создания еврейского государства в Израиле в 1948 году , многие евреи и еврейские рабочие партии, такие как Рабочий кружок , поддержали сионизм , и в то время как Бунд был решительно против образования еврейского государства, но скорее верил в создание автономных зон. [1] [11] Движение за социализм в США не смогло набрать обороты, особенно во время холодной войны, в которой коммунизм и другие левые формы правления преследовались правительством Маккарти . [9] Американское отделение Еврейского лейбористского союза было в основном политической организацией, сосредоточенной на распространении идеалов бундизма и социализма , но делало это в масштабах, превышающих его базу поддержки, и не смогло адаптироваться к культурной и политической среде. [11]

Лидерство

Президенты

Генеральные секретари

Руководители Всемирного координационного комитета

Исполнительный директор Всемирного координационного комитета в 1957 году: Дэвид Мейер, Авраам Столар, Эмануэль Шерер, Эммануэль Новогродский, Бенджамин Табатчинский, Пинхас Шварц, Леон Олер, Александр Эрлих, Дж. С. Герц, Йозеф Гутгольд, Гершель Химельфарб, Барух Шефнер

Члены Всемирного координационного комитета 1957 года:

Перец Гутерман, Ф. Шрагер, Леон Штерн (все трое из Франции), Мейер Трейбер, Берл Фукс (оба из Бразилии), Берл Рознер (Англия), Чехановски (Бельгия), Шимон Йежер, Туви Майзель (оба из Мексики), Ковальсман (Уругвай), Александр Минц, д-р М. Перец (оба из Аргентины), СМ Ошри, МЛ Полин, Ч. С. Касдан, Мотл Зельманович (все из США), Артур Лермер, Мани Рейнхартц (оба из Канады), Пол Ольберг (Швеция), Бунем Винер, Мендель Кошер, Якоб Вакс (все трое из Австралии), Бенцль Зальвиц, Песах Буршин, Исраэль Артуски (все трое из Израиля)

Съезды Бунда

  1. 1947 (апрель) Брюссель [12]
  2. 1948 (1–8 октября) Нью-Йорк [13]
  3. 1955 (8–15 апреля) Монреаль [14]
    1. Это была третья Всемирная конференция Бунда, и она имела более позитивный взгляд на Израиль, чем группы Бунда в прошлом. Они признали развитие Активной организации Бунда внутри Израиля. На этой встрече они признали существование Израиля, продолжая отвергать сионистскую идентификацию Израиля как родины для всех евреев и международного центра еврейской жизни. [15]
  4. 1965 (19–25 апреля) Нью-Йорк [16]
  5. 1972 Нью-Йорк
  6. 1985 Нью-Йорк

Аффилированные группы

Группы Бунда продолжают встречаться в Великобритании ( Jewish Socialists' Group [17] ), Франции (Centre Medem – Arbeiter Ring и Club laïque de l'Enfance juive, CLEJ  [fr] ), [18] Дании, Канаде, США, Австралии ( Jewish Labour Bund и SKIF ), Аргентине (General Jewish Labour Bund) и Уругвае. Израильское отделение ( Arbeter-ring in Yisroel – Brith Haavoda ) прекратило свою деятельность в 2019 году. [19]

С 1959 по 1978 год Бунд управлял летним молодежным лагерем под названием Camp Hemshekh в регионе Катскилл в штате Нью-Йорк. Сохранившееся молодежное движение Бунда, SKIF , также управляло летними лагерями в Канаде и в Мельбурне , Австралия . Сегодня SKIF работает в Мельбурне , Австралия , и во Франции с 1963 года как Club laïque de l'Enfance juive, CLEJ  [fr] ( английский : Светский клуб еврейских детей ). [20]

Нажимать

Несколько издательств, связанных с Международным еврейским трудовым союзом, были созданы по всему миру, совместно выпустив 50 томов, напечатанных на идише . В Нью-Йорке IJLB выпускал ежемесячный журнал на идише под названием Undzer Tzayt, наряду с Jewish Labor Bund Bulletin и Bulletin of the Jewish Youth Movement. Кроме того, Shloyme Mendelson Farlag работал в Мехико, а Idbuch базировался в Буэнос-Айресе. Многочисленные меньшие тома также были опубликованы в различных местах по всему миру под эгидой Бунда.

В 1957 году, к шестидесятилетию существования Бунда, IJLB опубликовал памятную книгу на идиш и английском языках с фотографиями « Der Bund In Bilder, 1897-1957» .

Год спустя, в 1958 году, парижский сектор Бунда опубликовал брошюру Bundishe fraye tribune , в которой нападал на членов и идеологии Всемирного координационного комитета. Наиболее заметный аргумент был выдвинут Ральфалом Рибой, который утверждал, что Всемирный координационный комитет был пустой риторикой и никогда не выполнял своих обязательств перед своим народом и местными бундовскими организациями. Он также преследовал бундовские типографии в Нью-Йорке за надпечатку бундовских исторических книг вместо печати политических листовок. [21]

Unser Shtine: ежедневная газета на идише, выходящая в Париже и распространяемая во всех европейских еврейских общинах.

Foroys : газета, выходящая раз в две недели в Мексике.

Unser Gedank : двухнедельное издание, базирующееся в Буэнос-Айресе , Аргентина.

Unser Gedank: ежемесячная газета из Мельбурна , Австралия , созданная Джейкобом Ваксом.

Lebnsfragen : ежемесячная газета, базирующаяся в Тель-Авиве и издающаяся на идиш.

Unser Stimme : ежедневная газета, издаваемая в Париже, Франция.

Di Yungt Shtime: Двуязычный журнал, издаваемый Еврейским студенческим союзом в Нью-Йорке в середине-конце 1970-х годов. Одной из его заметных публикаций был сборник бундовских песен под названием «Идишские песни о работе и борьбе», выпущенный в 1972 году.

Ссылки

  1. ^ abcde Кац, Альфред (1965). «Бунд: Еврейская социалистическая рабочая партия». The Polish Review . 10 (3): 67–74. ISSN  0032-2970. JSTOR  25776615.
  2. ^ Пинсон, Коппель С. (1945). «Аркадий Кремер, Владимир Медем и идеология еврейского «Бунда»». Еврейские социальные исследования . 7 (3): 233–264. ISSN  0021-6704. JSTOR  4615234.
  3. ^ Метро, ​​Джулия (17.11.2022). «Как изменился еврейский трудовой союз после Второй мировой войны». JSTOR Daily . Получено 02.05.2024 .
  4. ^ ab Metraux, Julia (2022-11-17). «Как изменился еврейский трудовой союз после Второй мировой войны». JSTOR Daily . Получено 2024-05-08 .
  5. ^ Еврейский трудовой союз 1897–1957 (PDF) . Нью-Йорк: Международный еврейский трудовой союз. 1958. С. 20–21. OCLC  948867081.
  6. ^ Брумберг, Авраам (1999). «Юбилеи в конфликте: к столетию Еврейского социалистического трудового союза». Еврейские социальные исследования . 5 (3): 196–217. doi :10.2979/JSS.1999.5.3.196. ISSN  1527-2028.
  7. ^ Слуцки, Дэвид (2012). Международный еврейский трудовой союз после 1945 года на пути к глобальной истории . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета.
  8. ^ Гехтман, Рони (январь 2016 г.). «Евреи и нетерриториальная автономия: политические программы и исторические перспективы». Этнополитика . 15 (1): 66–88. doi :10.1080/17449057.2015.1101843. ISSN  1744-9057.
  9. ^ abcdef Слуцки, Дэвид (2012). Международный еврейский трудовой союз после 1945 года на пути к глобальной истории . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета.
  10. ^ ab Wolff, Frank (2020). «За пределами геноцида: как агентство по делам беженцев сохраняет знания во время миграции, вызванной насилием». Исторические социальные исследования / Historische Sozialforschung . 45 (4 (174)): 97–129. JSTOR  26956094 – через JSTOR.
  11. ^ ab Брумберг, Авраам (1999). «Юбилеи в конфликте: к столетию Еврейского социалистического трудового союза». Еврейские социальные исследования . 5 (3): 196–217. doi :10.2979/JSS.1999.5.3.196. JSTOR  4467559 – через JSTOR.
  12. ^ Слуцкий, Дэвид (2009). «Бунд за границей в послевоенном еврейском мире». Еврейские социальные исследования . 16 (1): 111–144. doi :10.2979/jss.2009.16.1.111. ISSN  1527-2028.
  13. ^ см. идиш : Tsṿeyṭe Ṿelṭ-ḳonferents fun "Bund": forgeḳumen in Nyu-Yorḳ fun 1ṭn biz 8ṭn Oḳtober, 1948: disḳusye-arṭiḳlen un genoyer barikhṭ fun дер Конферентс. צווייטע וועלט־קאנפערענץ פון ״בונד״ : פארגעקומען אין ניו־יארק פון 1טן ביז 8טן אקטאבער, 1948: דיסקוסיע־ארטיקלען און גענויער באריכט פון קאנפערענץ
  14. ^ см. Заявления и резолюции, принятые Третьей всемирной конференцией Бунда: 8-15 апреля 1955 г., Монреаль, Канада
  15. ^ Мендед, Филип (осень 2013 г.). «Взлет и падение Еврейского лейбористского союза: нацизм и сталинизм нанесли удары; идеология сделала все остальное» (PDF) . Jewish Currents .
  16. ^ см. Bund konferents hert-oys barikhtn fun Англия, Бельгия, Франкрейх, Мексика, 20 апреля 1965 г., Форвертс
  17. ^ Группа еврейских социалистов, Кто мы - Принадлежность к JSG Архивировано 01.11.2009 на Wayback Machine
  18. ^ "Центр Медем - Центр культурной жизни Арбетер-Ринг" . Центр Медем .
  19. ↑ Шани Литтман, «Антисионистское движение, продвигавшее иудаизм как светскую культуру, закрывает свои двери», Haaretz , 19 сентября 2019 г.
  20. ^ См. Club laïque de l'Enfance juive во франкоязычной Википедии.
  21. ^ Гуи, Пол (5 июля 2011 г.). «Tribune de la Revue: Nos Études Juridiques». Ла Уй Бланш . 15 (4): 274–276. дои : 10.1051/lhb/1918029. ISSN  0018-6368.

Общественное достояниеВ данной статье использован текст из источника, находящегося в общественном достоянии : Jewish Labor Bund 1897-1957 (PDF) . Нью-Йорк: International Jewish Labor Bund. 1958. стр. 20. OCLC  948867081.

Внешние ссылки

Дальнейшее чтение