Демократическая Кампучия [a] (переименованная из Кампучии [b] в 1976 году) — официальное название камбоджийского государства с 1975 по 1979 год, под тоталитарной диктатурой Пол Пота и Коммунистической партии Кампучии (КПК), широко известной как Красные кхмеры . Она была создана после захвата Красными кхмерами столицы Пномпеня , что фактически положило конец поддерживаемой Соединенными Штатами Кхмерской Республике Лон Нол . После того, как Вьетнам занял Пномпень в 1979 году, она была упразднена в 1982 году с созданием на ее месте CGDK .
С 1975 по 1979 год однопартийный режим Красных кхмеров убил миллионы своих соотечественников посредством массовых казней, принудительного труда и голода, в ходе событий, которые стали известны как геноцид в Камбодже . Убийства прекратились, когда Красные кхмеры были изгнаны из Пномпеня вьетнамской армией .
Красные кхмеры впоследствии создали правительство в изгнании в соседнем Таиланде и сохранили место Кампучии в Организации Объединенных Наций (ООН). В ответ поддерживаемые Вьетнамом коммунисты создали конкурирующее правительство, Народную Республику Кампучия , но не смогли получить международное признание. В 1982 году красные кхмеры создали Коалиционное правительство Демократической Кампучии (КПДК) с двумя некоммунистическими партизанскими группировками, расширив изгнанное правительство Демократической Кампучии. [5] Изгнанное правительство переименовало себя в Национальное правительство Камбоджи в 1990 году, в преддверии спонсируемых ООН Парижских мирных соглашений 1991 года .
В 1970 году премьер Лон Нол и Национальная ассамблея низложили Нородома Сианука с поста главы государства. Сианук, выступая против нового правительства, вступил в союз с Красными кхмерами против них. Воспользовавшись вьетнамской оккупацией восточной Камбоджи, массированными ковровыми бомбардировками США по всей стране и репутацией Сианука, Красные кхмеры смогли представить себя как ориентированную на мир партию в коалиции, которая представляла большинство народа. Таким образом, при большой народной поддержке в сельской местности, столица Пномпень наконец пала 17 апреля 1975 года перед Красными кхмерами.
Таким образом, до захвата Пномпеня Красными Кхмерами в 1975 году и начала Нулевых лет Камбоджа уже была вовлечена в Третью Индокитайскую войну . Напряженность между Камбоджей и Вьетнамом росла из-за различий в коммунистической идеологии и вторжения вьетнамских военных в пределы границ Камбоджи. Военный контекст дестабилизировал страну и вынудил камбоджийцев переселиться, одновременно предоставив Красным Кхмерам оружие войны. Красные Кхмеры воспользовались опустошением, вызванным войной, для вербовки членов и использовали это прошлое насилие для оправдания такой же, если не более, жестокой и радикальной политики режима. [6]
Рождение Демократической Кампучии и ее склонность к насилию следует рассматривать на фоне войны, которая, вероятно, сыграла свою роль в закаливании населения против такого насилия и одновременном повышении его терпимости и жажды к нему. Ранние объяснения жестокости Красных кхмеров предполагают, что Красные кхмеры радикализировались в годы войны и позднее перенесли это радикальное понимание общества и насилия на своих соотечественников. [6] Этот фон насилия и жестокости, возможно, также повлиял на обычных камбоджийцев, подготавливая их к насилию, которое они сами совершали при режиме Красных кхмеров.
Пномпень пал 17 апреля 1975 года. Сиануку была предоставлена символическая должность главы государства для нового правительства Демократической Кампучии, и в сентябре 1975 года он вернулся в Пномпень из изгнания в Пекине. [7] После поездки за границу, во время которой он посетил несколько коммунистических стран и рекомендовал признать Демократическую Кампучию, Сианук снова вернулся в Камбоджу в конце 1975 года. Через год после прихода к власти Красных кхмеров Сианук ушел в отставку в середине апреля 1976 года [8] (сделано задним числом до 2 апреля 1976 года) и был помещен под домашний арест, где он оставался до 1979 года, а Красные кхмеры сохранили единоличный контроль. [9]
В депортациях, которые стали маркерами начала их правления, Красные кхмеры потребовали, а затем заставили людей покинуть города и жить в сельской местности. [10] Пномпень — населенный 2,5 миллионами человек [11] — вскоре был почти пуст. Дороги из города были забиты эвакуированными. Подобные эвакуации происходили по всей стране.
Условия эвакуации и обращение с вовлеченными людьми часто зависели от того, какие военные части и командиры проводили конкретные операции. Сообщалось, что брат Пол Пота – Чхай , работавший журналистом-республиканцем в столице, погиб во время эвакуации Пномпеня .
Даже больницы Пномпеня были опустошены от пациентов. [12] Красные кхмеры предоставили транспорт для некоторых пожилых и инвалидов, и они создали запасы продовольствия за пределами города для беженцев; однако, запасов было недостаточно, чтобы прокормить сотни тысяч людей в дороге. Даже тяжело раненые пациенты больниц, многие из которых не имели никаких средств передвижения, были вынуждены покинуть их независимо от их состояния.
Иностранная община, около 800 человек, была помещена на карантин в комплекс французского посольства, и к концу месяца иностранцев вывезли на грузовиках к границе с Таиландом. Кхмерским женщинам, состоящим в браке с иностранцами, разрешалось сопровождать своих мужей, но кхмерским мужчинам не разрешалось уезжать со своими иностранными женами.
Западные историки утверждают, что мотивы были политическими, основанными на глубоко укоренившемся недовольстве городами . Красные кхмеры были полны решимости превратить страну в нацию крестьян, в которой коррупция и «паразитизм» городской жизни были бы полностью искоренены. Кроме того, Пол Пот хотел разбить «вражеские шпионские организации», которые якобы базировались в городских районах. Наконец, похоже, что Пол Пот и его сторонники жесткой линии в Политбюро КПК использовали принудительные эвакуации, чтобы получить контроль над населением города и ослабить позиции своих фракционных соперников внутри коммунистической партии. [13]
«Красные кхмеры» упразднили Королевское правительство Национального союза Кампучии ( ГРУНК , созданное в 1970 году) и провозгласили Конституцию Демократической Кампучии 5 января 1976 года. [ необходима цитата ]
Красные кхмеры продолжали использовать Сианука в качестве номинального главы правительства до 2 апреля 1976 года, когда Сианук ушел в отставку с поста главы государства. Сианук оставался под комфортным, но небезопасным домашним арестом в Пномпене, пока в конце войны с Вьетнамом он не уехал в Соединенные Штаты, где он представил дело Демократической Кампучии перед Советом Безопасности. В конце концов он переехал в Китай.
«Права и обязанности личности» были кратко определены в статье 12. Они не включали ничего из того, что обычно рассматривается как гарантии политических прав человека [ требуется ссылка ], за исключением заявления о том, что «мужчины и женщины равны во всех отношениях». Однако в документе говорилось, что «все рабочие» и «все крестьяне» являются «хозяевами» своих фабрик и полей. Утверждение о том, что «в Демократической Кампучии нет абсолютно никакой безработицы», звучит правдоподобно в свете масштабного применения силы режимом.
Конституция определила принципы внешней политики Демократической Кампучии в статье 21, самой длинной в документе, в терминах «независимость, мир, нейтралитет и неприсоединение ». Она обещала поддержку страны антиимпериалистической борьбе в Третьем мире . В свете агрессивных нападений режима на вьетнамскую , тайскую и лаосскую территорию в 1977 и 1978 годах обещание «поддерживать тесные и дружеские отношения со всеми странами, имеющими общую границу» имело мало общего с реальностью.
Правительственные институты были очень кратко описаны в конституции. Законодательный орган, Народное представительное собрание Кампучии (KPRA), состоял из 250 членов, «представлявших рабочих, крестьян и других трудящихся и Революционную армию Кампучии». Сто пятьдесят мест в KPRA были выделены для представителей крестьян, пятьдесят — для вооруженных сил и пятьдесят — для рабочих и других представителей. Законодательный орган должен был избираться всенародно на пятилетний срок. Его первые и единственные выборы состоялись 20 марта 1976 года. « Новым людям », по-видимому, не разрешили участвовать.
Исполнительная ветвь власти также выбиралась KPRA. [ требуется цитата ] Она состояла из государственного президиума, «ответственного за представление государства Демократическая Кампучия внутри и за пределами страны». Он служил в течение пятилетнего срока, и его президент был главой государства. Кхиеу Сампхан был единственным человеком, занимавшим эту должность, которую он занял после отставки Сианука. Судебная система состояла из «народных судов», судьи для которых назначались KPRA, как и исполнительная власть.
В конституции не упоминались региональные или местные органы власти. После прихода к власти Красные кхмеры упразднили старые провинции ( ខេត្ត khet ) и заменили их семью зонами ( ភូមិភាគ phoumipheak ); Северная зона, Северо-восточная зона, Северо-западная зона, Центральная зона, Восточная зона, Западная зона и Юго-западная зона. Также существовали две другие единицы регионального уровня: Специальный регион Крачех номер 505 и, до 1977 года, Специальный регион Сиемреаб номер 106.
Зоны были разделены на регионы ( តំបន់ damban ), которым были даны номера. Номер один, соответственно, охватывал регион Самлот Северо-Западной зоны (включая провинцию Баттамбанг), где в начале 1967 года вспыхнуло восстание против Сианука. За этим исключением, дамбан, по-видимому, был пронумерован произвольно.
Дамбан делился на округа ( ស្រុក srok ), коммуны ( ឃុំ khum ) и деревни ( ភូមិ phum ), последние обычно содержали несколько сотен человек. Эта модель была примерно похожа на ту, что существовала при Сиануке и Кхмерской Республике, но жители деревень были организованы в группы ( ក្រុម krom ), состоящие из десяти-пятнадцати семей. На каждом уровне администрацией руководил комитет из трех человек ( kanak или kena ).
Члены КПК занимали должности в комитетах на более высоких уровнях. Районные и деревенские комитеты часто комплектовались местными бедными крестьянами и, очень редко, «новыми людьми». Кооперативы ( សហករណ៍ sahakor ), схожие по сфере юрисдикции с хуми , в некоторых областях брали на себя обязанности местного самоуправления.
В январе 1976 года Коммунистическая партия Кампучии (КПК) обнародовала Конституцию Демократической Кампучии. Конституция предусматривала избрание Народного представительного собрания Кампучии (КПРК) тайным голосованием на прямых всеобщих выборах и Государственный президиум, избираемый и назначаемый КПК каждые пять лет. КПК собиралась только один раз, на трехдневную сессию в апреле 1976 года. Однако члены КПК так и не были избраны, поскольку Центральный комитет КПК назначил председателя и других высших должностных лиц как в него, так и в Государственный президиум. Планы выборов членов обсуждались, но 250 членов КПК фактически были назначены высшим эшелоном КПК.
Вся власть принадлежала Постоянному комитету КПК, в состав которого входили секретарь и премьер-министр Пол Пот , его заместитель секретаря Нуон Чеа и семь других. Он был также известен как «Центр», «Организация» или « Ангкар », и его ежедневная работа велась из офиса 870 в Пномпене. В течение почти двух лет после захвата власти красные кхмеры продолжали называть себя просто «Ангкар». Только в речи в марте 1977 года Пол Пот раскрыл существование КПК. Примерно в то же время было подтверждено, что Пол Пот был тем же человеком, что и Салот Сар, которого долгое время называли генеральным секретарем КПК.
Правительство Красных кхмеров уничтожило все бывшие традиционные административные деления Камбоджи. Вместо провинций Демократическая Кампучия была разделена на географические зоны, полученные из делений, установленных Красными кхмерами, когда они боролись против злополучной Кхмерской республики во главе с генералом Лон Нолом. [15] Было семь зон, а именно Северо-Запад, Север, Северо-Восток, Восток, Юго-Запад, Запад и Центр, плюс два Особых региона, то есть Особый регион Кратьэх № 505 и (до середины 1977 года) Особый регион Сиемреап № 106. [16]
Регионы были разделены на более мелкие области или tâmbán . Они были известны по номерам, которые присваивались без видимой последовательности. Деревни также подразделялись на «группы» ( ក្រុម krŏm ) из 15–20 домохозяйств, которыми руководил лидер группы ( មេក្រុម mé krŏm ).
Красные кхмеры демонтировали правовые и судебные структуры Кхмерской Республики. В Демократической Кампучии не было судов, судей, законов или судебных разбирательств. «Народные суды», предусмотренные в статье 9 конституции, так и не были созданы. Старые правовые структуры были заменены центрами перевоспитания, допросов и безопасности, где бывшие должностные лица и сторонники Кхмерской Республики, а также другие лица содержались под стражей и казнились. [17]
.svg/1280px-Roundel_of_Cambodia_(1976%E2%80%931979).svg.png)
После создания Демократической Кампучии, 68-тысячная армия KPNLAF ( Национальные вооруженные силы освобождения кхмеров ), в которой доминировали Красные кхмеры и которая завершила завоевание Пномпеня, Камбоджа, в апреле 1975 года, была переименована в RAK ( Революционная армия Кампучии ). Это название восходит к крестьянскому восстанию, вспыхнувшему в районе Самлоут провинции Баттамбанг в 1967 году. Под руководством своего давнего командующего, а затем министра обороны Сон Сена , RAK имела 230 батальонов в 35-40 полках и в 12-14 бригадах. Структура командования в подразделениях основывалась на комитетах из трех человек, в которых политический комиссар имел более высокий ранг, чем военный командир и его заместитель.
Камбоджа была разделена RAK на зоны и специальные сектора, границы которых немного менялись с годами. В пределах этих областей первой задачей RAK была безоговорочная казнь бывших офицеров Кхмерских национальных вооруженных сил (FANK) и их семей, без суда и помпы, чтобы устранить врагов Красных кхмеров. Следующим приоритетом RAK было объединение в национальную армию отдельных сил, которые действовали более или менее автономно в различных зонах. Подразделения Красных кхмеров находились под командованием зональных секретарей, которые одновременно были партийными и военными офицерами, некоторые из которых, как говорили, проявляли « характеристики военачальников ». [18]
Войска из одной зоны часто отправлялись в другую зону для поддержания дисциплины. Эти усилия по дисциплинированию зональных секретарей и их диссидентских или идеологически нечистых кадров привели к чисткам, которые должны были опустошить ряды RAK, подорвать моральный дух победоносной армии и посеять семена восстания. [18] Таким образом, Красные кхмеры использовали RAK для поддержания и подпитки своей жестокой кампании.
Согласно Пол Поту, Камбоджа состояла из четырех классов : крестьян , пролетариата , буржуазии и феодалов . Постреволюционное общество, как определено конституцией Демократической Кампучии 1976 года, состояло из рабочих, крестьян и «всех других трудящихся Кампучии». Не было сделано никаких поправок на переходный этап, такой как Новая демократия Китая , в которой «патриотическим» помещикам или буржуазным элементам было разрешено играть роль в социалистическом строительстве. [ сомнительно – обсудить ]
Сианук пишет, что в 1975 году он, Кхиеу Сампхан и Кхиеу Тирит отправились навестить Чжоу Эньлая , который был тяжело болен. Чжоу предупредил их не пытаться достичь коммунизма одним шагом, как это пытался сделать Китай в конце 1950-х годов с помощью Большого скачка . Кхиеу Сампхан и Кхиеу Тирит «просто улыбнулись недоверчивой и высокомерной улыбкой». [19] Кхиеу Сампхан и Сон Сен позже хвастались Сиануку, что «мы будем первой страной, которая создаст полностью коммунистическое общество, не тратя время на промежуточные шаги». [19]
Хотя условия различались от региона к региону, что отчасти было отражением фракционных разногласий, все еще существовавших внутри КПК в 1970-е годы, свидетельства беженцев показывают, что наиболее заметным социальным разделением были политически неблагонадежные « новые люди », изгнанные из городов после победы коммунистов, и более надежные «старые люди» — крестьяне, оставшиеся в сельской местности.
Рабочий класс был незначительным фактором из-за эвакуации городских районов и простоя большинства немногих фабрик страны. Единственная важная группа рабочего класса в дореволюционной Камбодже — рабочие на крупных каучуковых плантациях — традиционно состояла в основном из вьетнамских иммигрантов и, таким образом, была политически подозрительной.
Число людей, включая беженцев, проживающих в городских районах накануне победы коммунистов, вероятно, было немного больше 3 миллионов, [ нужна цитата ] из общей численности населения примерно в 8 миллионов. Как уже упоминалось, несмотря на их сельское происхождение, беженцы считались «новыми людьми», то есть людьми, не симпатизирующими Демократической Кампучии. Некоторые, несомненно, выдавали себя за «стариков» после возвращения в родные деревни, но Красные кхмеры, похоже, были чрезвычайно бдительны в регистрации и отслеживании перемещений семей и отдельных лиц. [20]
Самая низкая единица социального контроля, кром (группа), состояла из десяти-пятнадцати нуклеарных семей, чья деятельность тщательно контролировалась комитетом из трех человек. Председатель комитета выбирался КПК. Это низовое руководство должно было отмечать социальное происхождение каждой семьи, находящейся под его юрисдикцией, и сообщать об этом лицам, стоящим выше в иерархии Ангкара . Первоначально число «новых людей» могло достигать 2,5 миллионов.
«Новые люди» рассматривались как подневольные рабочие. Их постоянно перемещали, заставляли выполнять самую тяжелую физическую работу и работать в самых негостеприимных, лихорадочных частях страны, таких как леса, возвышенности и болота. «Новые люди» были отделены от «старых людей», пользовались небольшой или никакой личной жизнью и получали самые маленькие пайки риса. Когда в 1977 году страна столкнулась с нехваткой продовольствия , «новые люди» пострадали больше всего. [20]
Медицинская помощь, доступная им, была примитивной или отсутствовала. Семьи часто разделялись, поскольку людей делили на рабочие бригады по возрасту и полу и отправляли в разные части страны. [21] «Новые люди» подвергались бесконечной политической обработке и могли быть казнены без суда. [22]
Положение «старых людей» при правлении Красных кхмеров было более неоднозначным. Интервью с беженцами раскрывают случаи, когда с жителями деревень обращались так же сурово, как и с «новыми людьми», подвергая их принудительному труду, идеологической обработке, разлучению детей с родителями и казням; однако им, как правило, разрешалось оставаться в родных деревнях. [20]
Из-за их вековой обиды на городскую и сельскую элиту многие из беднейших крестьян, вероятно, симпатизировали целям Красных кхмеров. В начале 1980-х годов приезжие западные журналисты обнаружили, что вопрос поддержки Красных кхмеров крестьянами был чрезвычайно деликатной темой, которую должностные лица Народной Республики Кампучия не были склонны обсуждать.
Хотя Юго-Западная зона была одним из первоначальных центров власти Красных кхмеров, и кадры управляли ею со строгой дисциплиной, случайные казни были относительно редки, и «новых людей» не преследовали, если они были настроены на сотрудничество. В Западной зоне и Северо-Западной зоне условия были суровыми. Голод был повсеместным в последней зоне, потому что кадры отправляли рис в Пномпень, а не распределяли его среди местного населения. В Северной зоне и Центральной зоне, похоже, было больше казней, чем жертв голода. [23] Мало достоверной информации появилось об условиях в Северо-Восточной зоне, одной из самых изолированных частей Камбоджи.
На поверхности общество в Демократической Кампучии было строго эгалитарным . Кхмерский язык , как и многие в Юго-Восточной Азии, имеет сложную систему словоупотреблений для определения ранга и социального статуса говорящих. Эти словоупотребления были отменены, и людям было запрещено говорить на любом языке, кроме кхмерского . Были введены неологизмы , а повседневная лексика была изменена, чтобы поощрять более коллективистский менталитет. Людей поощряли называть друг друга «другом» или «товарищем» (на кхмерском មតដ mitt ) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклон или сложение рук в приветствии. Их также поощряли говорить о себе во множественном числе «мы», а не в единственном числе «я». [24] Аспекты жизни Кхмерской Республики, такие как искусство, телевидение, почта, книги, фильмы, музыка и личные транспортные средства, были запрещены. [25]
Язык был преобразован и другими способами. Красные кхмеры изобрели новые термины. Людям говорили, что они должны «выковать» ( លត់ដំ lot dam ) новый революционный характер, что они являются «инструментами» ( ឧបករណ៍ opokar ) Ангкара, и что ностальгия по дореволюционным временам ( ឈឺសតិអារម្មណ៍ chheu satek arom , или «болезнь памяти») может привести к тому, что они получат «приглашение» Ангкара на деиндустриализацию и жизнь в концентрационном лагере.
Несмотря на идеологическую приверженность радикальному равенству, члены КПК, местные лидеры из бедных крестьянских семей, сотрудничавшие с Angkar, и вооруженные силы составляли четко узнаваемую элиту. У них был более высокий уровень жизни, и они получали особые привилегии, которых не было у остального населения. Беженцы соглашаются, что даже во времена острой нехватки продовольствия члены низовой элиты имели достаточные, если не роскошные, запасы продовольствия. [26] Один беженец написал, что для кадров Красных кхмеров вдоль реки в Пномпене были построены «довольно новые бамбуковые дома». Члены Центрального комитета могли ездить в Китай на лечение, [27] а высшие эшелоны партии имели доступ к импортным предметам роскоши. [28]
Они также имели тенденцию к непотизму, подобно элите эпохи Сианука. Жена Пол Пота, Кхиеу Поннари , была главой Ассоциации демократических кхмерских женщин, а ее младшая сестра, Кхиеу Тирит , занимала пост министра социальных действий. Эти две женщины считались одними из полудюжины самых влиятельных личностей в Демократической Кампучии. Жена Сон Сена, Юн Ят , занимала пост министра культуры, образования и обучения.
Несколько племянников и племянниц Пол Пота получили работу в Министерстве иностранных дел. Одна из дочерей Иенг Сари была назначена главой больницы Кальметт, хотя она не окончила среднюю школу. Племянница Иенг Сари получила работу переводчика английского языка на Радио Пномпень, хотя ее владение языком было относительным.
Семейные связи были важны как из-за культуры, так и из-за сильной скрытности руководства и недоверия к чужакам, особенно к провьетнамским коммунистам. Различные министерства, такие как Министерство иностранных дел и Министерство промышленности, контролировались и эксплуатировались могущественными семьями Красных кхмеров. Управление дипломатическим корпусом считалось особенно прибыльной вотчиной.
По словам Крейга Этчесона, специалиста по Демократической Кампучии, члены революционной армии жили в автономных колониях и имели «отличительный дух воинской касты». Подразделения вооруженных сил, лично преданные Пол Поту, известные как «Безусловные дивизии», были привилегированной группой в армии.
Режим красных кхмеров также характеризовался «тоталитарным пуританством», когда любой секс до брака карался смертью во многих кооперативах и зонах. [29]
Красные кхмеры относились к традиционному образованию с неприкрытой враждебностью. После падения Пномпеня они казнили тысячи учителей. Те, кто был педагогами до 1975 года, выжили, скрывая свою личность. [ необходима цитата ]
Помимо обучения базовым математическим навыкам и грамотности, главной целью новой образовательной системы было привить революционные ценности молодым. Для режима, находящегося в состоянии войны с большинством традиционных ценностей Камбоджи, это означало необходимость создания разрыва между ценностями молодых и ценностями нереволюционных старых.
Режим вербовал детей для слежки за взрослыми. Податливость молодого поколения сделала их, по словам Ангкара, «диктаторским инструментом партии». [30] В 1962 году коммунисты создали специальную секретную организацию, Демократическую лигу молодежи, которая в начале 1970-х годов сменила название на Коммунистическую лигу молодежи Кампучии . Пол Пот считал выпускников Лиги молодежи своими самыми преданными и надежными сторонниками и использовал их для получения контроля над центральным и региональным аппаратом КПК. Могущественный Кхиеу Тирит, министр социальных действий, отвечал за руководство молодежным движением.
Закаленные молодые кадры, многим из которых было чуть больше двенадцати лет, были восторженными сообщниками в некоторых из самых ужасных зверств режима. Сианук, который содержался фактически под домашним арестом в Пномпене с 1976 по 1978 год, писал в « Войне и надежде» , что его молодые охранники, будучи разлученными со своими семьями и подвергнутыми тщательной идеологической обработке, поощрялись играть в жестокие игры, включающие пытки животных. Потеряв родителей, братьев, сестер и друзей на войне и не имея буддийских ценностей своих старших, молодые красные кхмеры также не имели сдерживающих факторов, которые могли бы ослабить их рвение к революционному террору .
Медицинские учреждения в 1975-1979 годах были ужасно бедными. Многие врачи были либо казнены, либо им было запрещено заниматься практикой. Похоже, что элита партии и вооруженных сил имела доступ к западной медицине и к системе больниц, предлагавших разумное лечение, но от простых людей, особенно «новых людей», ожидалось использование традиционных растительных и травяных средств, польза которых была сомнительной. Некоторые обменивали свои рисовые пайки и личные вещи на аспирин и другие простые лекарства. [ необходима цитата ]
Статья 20 конституции Демократической Кампучии 1976 года гарантировала свободу вероисповедания, но также заявляла, что «все реакционные религии, наносящие ущерб Демократической Кампучии и народу Кампучии, строго запрещены». Около 85 процентов населения следовали школе буддизма Тхеравады . От 40 000 до 60 000 буддийских монахов страны, считавшихся режимом социальными паразитами, были лишены сана и вынуждены работать в сельских кооперативах и на ирригационных проектах. [21]
Многие монахи были казнены; храмы и пагоды были разрушены [31] или превращены в склады. Изображения Будды были осквернены и сброшены в реки и озера. Людей, которых заставали молящимися или выражающими религиозные чувства, часто убивали.
Христианские и мусульманские общины, считавшиеся частью прозападной космополитической сферы, подвергались жестоким преследованиям за препятствование камбоджийской культуре и обществу. Римско-католический собор Пномпеня был полностью разрушен. [31] Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считали запрещенной ( харам ). Многие из тех, кто отказывался, были убиты. Христианское духовенство и мусульманские имамы были казнены. Сто тридцать мечетей чамов были разрушены. [31]
Несмотря на идеологическое иконоборчество, многие исторические памятники остались нетронутыми Красными кхмерами; [32] для правительства Пол Пота, как и для его предшественников, историческое государство Ангкор было ключевой точкой отсчета. [33]
Красные кхмеры своим указом запретили существование этнических китайцев , вьетнамцев , мусульман- чамов и 20 других меньшинств, которые в общей сложности составляли 15% населения в начале правления красных кхмеров. [34]
Десятки тысяч вьетнамцев были изнасилованы, изуродованы и убиты в организованных режимом массовых убийствах. Большинство выживших бежали во Вьетнам.
Чамы , мусульманское меньшинство, являющееся потомками переселенцев из старого государства Чампа , были вынуждены принять кхмерский язык и обычаи. Их общины, которые традиционно существовали отдельно от кхмерских деревень, были разбиты . Сорок тысяч чамов были убиты только в двух округах провинции Кампонгтям. Тайские меньшинства, проживающие вблизи границы с Таиландом, также подвергались преследованиям.
Состояние китайских камбоджийцев было описано как «худшее бедствие, когда-либо постигшее какую-либо этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». [34] Камбоджийцы китайского происхождения были убиты Красными кхмерами под предлогом того, что они «эксплуатировали камбоджийский народ». [35] Китайцы были стереотипно представлены как торговцы и ростовщики, и поэтому ассоциировались с капитализмом. Среди кхмеров китайцы также вызывали негодование из-за их более светлого цвета кожи и культурных различий. [36] Сотни китайских семей были окружены в 1978 году и им сказали, что их нужно переселить, но на самом деле их казнили. [35]
В начале правления Красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев. К концу 1979 года их было 200 000. Помимо того, что они были запрещенной этнической группой правительством, китайцы были преимущественно городскими жителями, что делало их уязвимыми для революционного сельского реализма Красных кхмеров. [34] Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже. [35] Политика Красных кхмеров в отношении китайско-камбоджийцев кажется загадочной в свете того факта, что два самых влиятельных человека в режиме и, предположительно, создатели расистской доктрины, Пол Пот и Нуон Чеа, оба имели смешанное китайско-камбоджийское происхождение. Другие высокопоставленные фигуры в государственном аппарате Красных кхмеров, такие как Сон Сен и Та Мок, также имели китайское этническое происхождение.
В конце 1980-х годов мало что было известно о политике Красных кхмеров в отношении племенных народов северо-востока, кхмеров лоу . Пол Пот создал повстанческую базу в племенных районах провинции Ратанакири в начале 1960-х годов, и у него, возможно, было значительное число последователей кхмеров лоу. Преимущественно анимистические народы, имеющие мало связей с буддийской культурой равнинных кхмеров, кхмеры лоу возмущались попытками Сианука «цивилизовать» их.
Во время правления режима также наблюдался высокий уровень сексуального насилия . [37]
Аппарат безопасности под названием Сантебал был частью организационной структуры Красных кхмеров задолго до 17 апреля 1975 года, когда Красные кхмеры взяли под контроль Камбоджу. Сон Сен , [38] позже заместитель премьер-министра по обороне Демократической Кампучии, возглавлял Сантебал, и в этом качестве он назначил Кан Кек Лью (товарища Дуча) руководить его аппаратом безопасности. Когда Красные кхмеры пришли к власти в 1975 году, Дуч переместил свою штаб-квартиру в Пномпень и подчинялся непосредственно Сон Сену. В то время небольшая часовня в столице использовалась для заключения заключенных режима, которых было менее двухсот. В мае 1976 года Дуч переместил свою штаб-квартиру в ее окончательное место, бывшую среднюю школу, известную как Туол Сленг , которая могла вместить до 1500 заключенных.
Правительство «красных кхмеров» арестовывало, пытало и в конечном итоге казнило всех, кого подозревали в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых «врагов»:
В 1970-х годах, и особенно после середины 1975 года, партию также сотрясала фракционная борьба. Были даже вооруженные попытки свергнуть Пол Пота. Последовавшие за этим чистки достигли пика в 1977 и 1978 годах, когда были казнены тысячи людей, включая некоторых важных лидеров ККП.
Сегодня примеры методов пыток, которые использовали Красные кхмеры, можно увидеть в Музее геноцида Туол Сленг . Музей занимает бывшую территорию средней школы, превращенной в тюремный лагерь , которым управлял товарищ Дач.
Система пыток в Туол Сленге была разработана для того, чтобы заставить заключенных признаться в любых преступлениях, в которых их обвиняли их похитители. В своих признаниях заключенные должны были описать свое личное прошлое. Если они были членами партии, они должны были сказать, когда они присоединились к революции, и описать свои рабочие задания в Демократической Кампучии. Затем заключенные рассказывали о своих предполагаемых изменнических действиях в хронологическом порядке. В третьем разделе текста признания описывались сорванные заговоры заключенных и предполагаемые изменнические разговоры. В конце признания перечислялся ряд предателей, которые были друзьями, коллегами или знакомыми заключенных. Некоторые списки содержали более сотни имен. Людей, чьи имена были в списке признаний, часто вызывали на допрос. [40] Типичные признания состояли из тысяч слов, в которых заключенный переплетал реальные события своей жизни с воображаемыми отчетами о своей шпионской деятельности для ЦРУ , КГБ или Вьетнама . [41]
.JPG/1280px-Choeungek2_(square).JPG)
Семнадцать тысяч человек прошли через тюрьму безопасности 21 (ныне Музей геноцида Туол Сленг ) [42] , прежде чем их отправили на места (также известные как Поля смерти ) за пределами Пномпеня, такие как Чоенг Эк , где большинство из них были казнены (часто кирками , чтобы сэкономить пули) [43] и похоронены в братских могилах . Известно, что из тысяч, попавших в Туол Сленг, выжили только двенадцать.
_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20091126.jpg/1280px-Kang_Kek_Iew_(Kaing_Guek_Eav_or_Duch)_before_the_Extraordinary_Chambers_in_the_Courts_of_Cambodia_-_20091126.jpg)
Хотя исторический контекст и идеологические основы режима Красных кхмеров дают причины, по которым произошел геноцид в Камбодже , необходимо больше объяснений широко распространенному насилию, которое было совершено камбоджийцами против камбоджийцев. Исследовательский проект антрополога Александра Хинтона по интервьюированию виновников насилия во время режима Красных кхмеров проливает свет на вопрос коллективного насилия. Анализ Хинтоном инициатив сверху показывает, что виновники в Красных кхмерах были мотивированы на убийство, потому что лидеры Красных кхмеров могли эффективно «локализовать свои идеологии», чтобы привлечь своих последователей. [36]
В частности, Хинтон говорил о двух идеологических палимпсестах, которые использовали Красные кхмеры. Во-первых, Красные кхмеры использовали кхмерское понятие непропорциональной мести, чтобы мотивировать резонансный эквивалент — классовую ярость против предыдущих угнетателей. [36] Хинтон использует пример мести в камбоджийском контексте, чтобы проиллюстрировать, насколько тесно насилие может быть связано и объяснено буддийским понятием кармы, которое гласит, что существует цикл причин и следствий, в котором прошлые действия человека повлияют на его будущую жизнь. [36]
Затем руководство Красных кхмеров опиралось на местные представления о власти и покровительстве по отношению к мандале Уолтерса, чтобы установить свою власть в качестве мощного центра. [36] Поступая так, Красные кхмеры усилили подозрительность и нестабильность, присущие таким сетям покровительства, подготовив почву для недоверия и конкуренции, на которых основывались политические чистки.
При Красных кхмерах вторжение публичной сферы в то, что когда-то было частным пространством, создавало постоянные взаимодействия на уровне групп. В этих пространствах культурные модели, такие как лицо, стыд и честь, были адаптированы к представлениям Красных кхмеров о социальном статусе и связаны с революционным сознанием. [36]
Таким образом, индивидуумы были оценены, и их социальный статус основывался на этих адаптированных концепциях иерархии Красных кхмеров, которые были преимущественно политическими по своей природе. В рамках этой структуры Красные кхмеры построили эссенциализированные категории идентичности, которые кристаллизовали различия и вписывали эти различия в тела жертв, обеспечивая логику и стимул для насилия. Чтобы спасти лицо и сохранить свой социальный статус в иерархии Красных кхмеров, Хинтон утверждает, что, во-первых, насилие практиковалось кадрами, чтобы избежать позора или потери лица; и, во-вторых, что пристыженные кадры могли восстановить свое лицо, совершая насилие. [36] На уровне индивидуумов потребность в социальном одобрении и принадлежности к сообществу, даже такому извращенному, как Красные кхмеры, способствовала повиновению, мотивируя насилие в Камбодже.
Экономическая политика Демократической Кампучии была похожа на радикальный «Большой скачок» Китая , который в 1958 году осуществил немедленную коллективизацию китайской деревни, а возможно, и вдохновлена им. [44] В начале 1970-х годов «красные кхмеры» создали «группы взаимопомощи» на оккупированных ими территориях.
После 1973 года они были организованы в «кооперативы низшего уровня», в которых земля и сельскохозяйственные орудия сдавались крестьянами в аренду общине, но оставались их частной собственностью. «Кооперативы высшего уровня», в которых частная собственность была отменена, а урожай стал коллективной собственностью крестьян, появились в 1974 году. «Сообщества», введенные в начале 1976 года, были более продвинутой формой кооперативов высшего уровня, в которых было установлено общественное питание. Также были созданы государственные фермы.
Красные кхмеры в гораздо большей степени, чем китайские коммунисты, преследовали идеал экономической самодостаточности , в частности, версию, которую Кхиеу Сампхан изложил в своей докторской диссертации 1959 года. Валюта была отменена, а внутренняя торговля или коммерция могла осуществляться только посредством бартера. Рис, измеряемый в банках, стал самым важным средством обмена, хотя люди также обменивали золото, драгоценности и другие личные вещи.
Внешняя торговля была почти полностью остановлена, хотя в конце 1976 и начале 1977 года наблюдалось ее ограниченное оживление. Китай был важнейшим торговым партнером, но торговля на сумму в несколько миллионов долларов велась также с Францией, Великобританией и Соединенными Штатами через посредника в Гонконге.
С точки зрения Красных кхмеров, страна впервые за 2000 лет своей истории освободилась от иностранного экономического господства. Мобилизуя людей в рабочие бригады, организованные по военному образцу, Красные кхмеры надеялись высвободить производительные силы масс.
В экономической политике присутствовал компонент « Ангкорианский ». Это древнее королевство стало богатым и могущественным, поскольку контролировало обширные ирригационные системы, производившие излишки риса. Сельское хозяйство в современной Камбодже зависело, по большей части, от сезонных дождей.
Построив общенациональную систему оросительных каналов, плотин и водохранилищ, руководство считало, что можно будет выращивать рис круглый год. Именно «новые люди» страдали и жертвовали больше всего, чтобы завершить эти амбициозные проекты.
Хотя Красные кхмеры проводили политику «сельское хозяйство прежде всего» для достижения самодостаточности, они не были, как утверждают некоторые наблюдатели, примитивистами «возвращения к природе». Хотя война 1970–75 годов и эвакуация городов разрушили или остановили большую часть промышленности, небольшим контингентам рабочих было разрешено вернуться в городские районы, чтобы вновь открыть некоторые заводы.
Как и их китайские коллеги, камбоджийские коммунисты верили в изобретательскую силу и технические способности масс, и они постоянно публиковали отчеты о том, как крестьяне приспосабливают старые механические детали к новым целям. Подобно режиму Мао, который безуспешно пытался построить новую сталелитейную промышленность на основе дворовых печей во время Большого скачка, красные кхмеры стремились переместить промышленность в сельскую местность. Примечательно, что на печати Демократической Кампучии были изображены не только снопы риса и ирригационные шлюзы, но и фабрика с дымовыми трубами.
Режим Демократической Кампучии поддерживал тесные связи с Китаем, своим главным покровителем, и в меньшей степени с Северной Кореей . В 1977 году в послании, поздравляющем камбоджийских товарищей с 17-й годовщиной КПК, Ким Чен Ир поздравил камбоджийский народ с «уничтожением контрреволюционной группы шпионов, которые занимались подрывной деятельностью и саботажем [45] ».
Придя к власти, Красные кхмеры отвергли как западные государства, так и Советский Союз как источники поддержки. [46] Вместо этого Китай стал главным международным партнером Камбоджи. [47] Поскольку Вьетнам все больше вставал на сторону Советского Союза, а не Китая, китайцы видели в правительстве Пол Пота оплот против вьетнамского влияния в Индокитае. [48] По оценкам, не менее 90% иностранной помощи, которую получали Красные кхмеры, поступало из Китая , и только в 1975 году не менее 1 миллиарда долларов США беспроцентной экономической и военной помощи поступило из Китая. [49] [50] [51] Отношения между китайским и камбоджийским правительствами, тем не менее, были омрачены взаимными подозрениями, и Китай имел мало влияния на внутреннюю политику Пол Пота. [52] Он имел большее влияние на внешнюю политику Камбоджи, успешно подталкивая страну к сближению с Таиландом и открытому общению с США для борьбы с вьетнамским влиянием в регионе. [53] После смерти Мао в сентябре 1976 года Пол Пот восхвалял его, и Камбоджа объявила официальный период траура. [54] В ноябре 1976 года Пол Пот тайно отправился в Пекин, стремясь сохранить союз своей страны с Китаем после ареста «Банды четырех» . [55] Из Пекина его затем повезли в тур по Китаю, где он посетил места, связанные с Мао и Коммунистической партией Китая. [56]
В то время как Демократическая Кампучия занимала место Камбоджи в ООН и была признана на международном уровне, только следующие страны имели посольства в Камбодже: Бирма , Албания , Китайская Народная Республика , Северная Корея , Куба , Египет , Лаос , Румыния , Вьетнам и Югославия . [57] С другой стороны, сама Демократическая Кампучия открыла посольства в разных странах: Албания , Алжир , Саудовская Аравия , Китайская Народная Республика , Северная Корея , Куба , Египет , Румыния , Лаос , Швеция , Танзания , СССР , Вьетнам и Югославия . [58] Китайцы были единственной страной, которой разрешили сохранить свое старое посольство в Пномпене. [59] Все остальные дипломаты были вынуждены жить в отведенных помещениях на бульваре Монивонг. Эта улица была забаррикадирована, и дипломатам не разрешалось покидать ее без сопровождения. Им приносили еду и предоставляли ее через единственный магазин, который оставался открытым в стране. [60]
На Красных кхмеров сильное влияние оказали Мао Цзэдун , [61] Французская коммунистическая партия и труды Карла Маркса и Владимира Ленина [62], а также идеи расового превосходства кхмеров . [63] Если обратиться к корням идеологии, которая направляла интеллектуалов Красных кхмеров в ходе революции, то становится очевидным, что корни столь радикальной мысли можно проследить до образования во Франции, которое подтолкнуло многих из высших должностных лиц Красных кхмеров к мысли, что коммунизм требует насилия. [64] [65]
Влияние Французской революции привело многих, кто учился в Париже, к убеждению, что марксистская политическая теория, основанная на классовой борьбе , может быть применена к национальному делу в Камбодже. [66] Предпосылка классовой борьбы посеяла идеологические семена насилия и сделала насилие еще более необходимым для успеха революции. Кроме того, поскольку многие из высших должностных лиц Красных кхмеров, такие как Пол Пот , Кхиеу Сампхан и Кан Кек Иев (также известный как Дуч), были педагогами и интеллектуалами, они не смогли связаться с массами и были отчуждены по возвращении в Камбоджу, что еще больше подпитывало их радикальные мысли. [65]
Майкл Викери преуменьшает важность личностей в объяснении феномена Демократической Кампучии, отмечая, что лидеры Демократической Кампучии никогда не считались злом довоенными современниками. Эту точку зрения оспаривают некоторые, включая Рити Фана, который после интервью с Дачем, главой Tuol Sleng, похоже, предполагает, что Дач был грозным человеком, который наживался и пользовался слабостями других. В целом, исторический контекст гражданской войны в сочетании с идеологическим брожением в среде камбоджийских интеллектуалов, вернувшихся из Франции, подготовил почву для революции Красных кхмеров и насилия, которое она распространяла. [67] [68]
Красные кхмеры были полны решимости превратить страну в страну крестьян, в которой коррупция и «паразитизм» городской жизни были бы полностью искоренены. Общинизация была осуществлена путем помещения мужчин, женщин и детей на работу в поля, что нарушало семейную жизнь. Режим утверждал, что «освободил» женщин посредством этого процесса и, по словам Зала Каркарии, «казалось, что он реализовал доктрину Энгельса в ее чистейшей форме: женщины производили, поэтому они были освобождены». [69]
Под руководством Пол Пота города были опустошены, организованная религия была отменена, а частная собственность, деньги и рынки были ликвидированы. [70] Последовала беспрецедентная кампания геноцида , которая привела к уничтожению около 25% населения страны, причем большая часть убийств была мотивирована идеологией Красных кхмеров, которая призывала к «непропорциональной мести» богатым и могущественным угнетателям. [71] [72] [73] Среди жертв были такие классовые враги, как богатые капиталисты, специалисты, интеллектуалы, полиция и государственные служащие (включая большую часть руководства Лон Нола), [74] а также этнические меньшинства, такие как китайцы , вьетнамцы , лаосцы и чамы . [75]
Режим Красных кхмеров был одним из самых жестоких в истории, особенно учитывая, как недолго он правил страной. На основе анализа мест массовых захоронений программа картографирования DC-Cam и Йельский университет подсчитали, что Красные кхмеры казнили более 1,38 миллиона человек. [76] [77] Если учесть смертность от болезней и голода, то в результате правления Красных кхмеров погибло около 2,5 миллионов человек. [78] Это включало большую часть меньшинств страны. Например, этническое вьетнамское население страны было почти полностью уничтожено; почти все этнические вьетнамцы, которые не бежали сразу после захвата, были истреблены.
Не довольствуясь управлением Камбоджей, лидеры Красных кхмеров также мечтали о возрождении Ангкорской империи тысячелетней давности, которая правила большими частями того, что сегодня является Таиландом и Вьетнамом. Это включало в себя военные атаки на южный Вьетнам, в ходе которых были убиты тысячи безоружных сельских жителей.
Сразу после победы Красных кхмеров в 1975 году произошли стычки между их войсками и вьетнамскими силами. Много инцидентов произошло в мае 1975 года. Камбоджийцы начали атаки на вьетнамские острова Фукуок и Тхо Чу , в результате чего погибло более 500 мирных жителей [79] , и вторглись во вьетнамские приграничные провинции. В конце мая, примерно в то же время, когда Соединенные Штаты нанесли авиаудар по нефтеперерабатывающему заводу в Кампонгсоме , после инцидента в Маягуэсе , вьетнамские силы захватили камбоджийский остров Пуло Вай . По данным Республики Вьетнам , Пуло Вай был частью Вьетнама с 18 века, а в 1939 году остров находился под административным управлением Камбоджи в соответствии с решениями французских колонистов. Вьетнам признал Пуло Вай частью Камбоджи с 1976 года, и это признание рассматривается как знак доброй воли Вьетнама сохранить свои отношения с Камбоджей. [80]
В следующем месяце Пол Пот, Нуон Чеа и Иенг Сари тайно отправились в Ханой в мае, где предложили заключить Договор о дружбе между двумя странами. В краткосрочной перспективе это успешно ослабило напряженность. [81] Хотя вьетнамцы эвакуировали Пуло Вай в августе, инциденты продолжались вдоль северо-восточной границы Камбоджи. По наущению режима Пномпеня тысячи вьетнамцев также были изгнаны из Камбоджи.
В мае представители Камбоджи и Вьетнама встретились в Пномпене, чтобы создать комиссию по разрешению пограничных разногласий. Вьетнамцы отказались признать линию Бреви — демаркацию морских границ между двумя странами колониальной эпохи — и переговоры сорвались. Однако в конце сентября, за несколько дней до того, как Пол Пот был вынужден уйти в отставку с поста премьер-министра, между Пномпенем и Ханоем было установлено воздушное сообщение.
С возвращением Пол Пота на передовую режима в 1977 году ситуация стремительно ухудшилась. Инциденты обострились вдоль всех границ Камбоджи. Силы Красных кхмеров атаковали деревни в приграничных районах Таиланда около Араньяпратета . Жестокие убийства тайских жителей деревень, включая женщин и детей, стали первым широко известным конкретным доказательством зверств Красных кхмеров. Инциденты также имели место вдоль границы с Лаосом .
Примерно в то же время деревни в приграничных районах Вьетнама подверглись новым атакам. В свою очередь, Вьетнам начал воздушные удары по Камбодже. С 18 по 30 апреля 1978 года камбоджийские войска, вторгшись во вьетнамскую провинцию Анзянг , устроили резню в Ба Чуке, в результате которой погибло 3157 мирных жителей в провинции Тэйнинь , Вьетнам. В сентябре пограничные бои привели к гибели около 1000 вьетнамских мирных жителей. В следующем месяце вьетнамцы контратаковали, задействовав 20 000 человек личного состава.
Однако министр обороны Вьетнама генерал Во Нгуен Зяп недооценил упорство Красных кхмеров и был вынужден в декабре направить дополнительно 58 000 подкреплений. 6 января 1978 года войска Зяпа начали организованный отход с территории Камбоджи. Вьетнамцы, по-видимому, считали, что они «преподали урок» камбоджийцам, но Пол Пот объявил это «победой», даже большей, чем та, что была 17 апреля 1975 года. В течение нескольких лет вьетнамское правительство тщетно пыталось установить мирные отношения с режимом Красных кхмеров, но лидеры Красных кхмеров были полны решимости вести войну. За этим кажущимся безумием явно лежало предположение, что Китай окажет Красным кхмерам военную поддержку в таком конфликте.
Столкнувшись с растущей воинственностью Красных кхмеров, вьетнамское руководство в начале 1978 года решило поддержать внутреннее сопротивление режиму Пол Пота, в результате чего Восточная зона стала очагом восстания. Военная истерия достигла странных масштабов в Демократической Кампучии. В мае 1978 года, накануне восстания Со Фима в Восточной зоне, Радио Пномпеня заявило, что если каждый камбоджийский солдат убьет тридцать вьетнамцев, то для уничтожения всего вьетнамского населения в 50 миллионов потребуется всего 2 миллиона солдат. Похоже, что руководство в Пномпене было охвачено огромными территориальными амбициями, т. е. вернуть Кампучию Кром , регион дельты Меконга , который они считали территорией кхмеров.
Резня этнических вьетнамцев и их сторонников Красными кхмерами усилилась в Восточной зоне после майского восстания. В ноябре Ворн Вет возглавил неудачный государственный переворот. Теперь на вьетнамской территории находились десятки тысяч камбоджийских и вьетнамских изгнанников.
3 декабря 1978 года Радио Ханоя объявило о формировании Кампучийского объединённого фронта национального спасения (KNUFNS). Это была разнородная группа коммунистических и некоммунистических эмигрантов, которые разделяли антипатию к режиму Пол Пота и практически полную зависимость от вьетнамской поддержки и защиты. KNUFNS обеспечил видимость, если не реальность, легитимности вторжения Вьетнама в Демократическую Кампучию и последующего установления им сателлитного режима в Пномпене.
Тем временем, по мере того как 1978 год шел к концу, воинственность Камбоджи в приграничных районах превзошла порог терпимости Ханоя. Вьетнамские политики выбрали военное решение, и 22 декабря Вьетнам начал наступление с намерением свергнуть Демократическую Кампучию. Силы численностью 120 000 человек, состоящие из объединенных бронетанковых и пехотных подразделений с сильной артиллерийской поддержкой, двинулись на запад в ровную сельскую местность юго-восточных провинций Камбоджи. 25 декабря вьетнамская армия и Национальный фронт спасения совместно нанесли удар по Красным кхмерам.
После семнадцатидневной кампании 7 января 1979 года Пномпень пал под наступающими вьетнамцами. Пол Пот и основные лидеры сначала укрылись недалеко от границы с Таиландом. Заключив соглашения с несколькими правительствами, они смогли использовать Таиланд в качестве безопасного плацдарма для строительства и эксплуатации новых редутов в горах и джунглях периферии Камбоджи, Пол Пот и другие лидеры Красных кхмеров перегруппировали свои отряды, выступили с новым призывом к оружию и возобновили упорное восстание против правящего режима, как они это делали в конце 1960-х годов.
Однако на данный момент вьетнамское вторжение достигло своей цели — свергнуть не оплакиваемую и особенно жестокую диктатуру. Новая администрация бывших бойцов Красных Кхмеров под контролем Ханоя была быстро создана (которая правит до сих пор), [ когда? ] и она начала конкурировать, как внутри страны, так и за рубежом, с Красными Кхмерами в качестве законного правительства Камбоджи.
Однако мир все еще не наступал в разоренной войной стране, и хотя мятеж, начатый Красными кхмерами, оказался неспособным свергнуть новый контролируемый вьетнамцами режим в Пномпене, он, тем не менее, удерживал страну в постоянном состоянии небезопасности. Новая администрация поддерживалась значительными вьетнамскими военными силами и гражданскими консультативными усилиями.
По мере развития событий в 1980-х годах основными заботами нового режима стали выживание, восстановление экономики и борьба с мятежом «красных кхмеров» военными и политическими средствами.
Генеральная Ассамблея ООН проголосовала с перевесом 71 против 35 за сохранение Красными кхмерами своего места в ООН, при 34 воздержавшихся и 12 отсутствовавших. [82] Место занял Тиоунн Прасит , старый сотрудник Пол Пота и Иенг Сари со студенческих лет в Париже и один из 21 участников Второго съезда КПРП 1960 года. Место сохранялось под названием «Демократическая Кампучия» до 1982 года, а затем « Коалиционное правительство Демократической Кампучии » до 1993 года.
По словам журналистки Элизабет Беккер , бывший советник по национальной безопасности США Збигнев Бжезинский сказал, что в 1979 году «я призывал китайцев поддержать Пол Пота. Пол Пот был мерзостью. Мы никогда не могли его поддержать, но Китай мог». [83] Бжезинский отрицал это, написав, что китайцы помогали Пол Поту «без какой-либо помощи или поддержки со стороны Соединенных Штатов». [84 ]
Китай, США и другие западные страны выступили против расширения вьетнамского и советского влияния в Индокитае и отказались признать Народную Республику Кампучия в качестве законного правительства Камбоджи, утверждая, что это марионеточное государство, поддерживаемое вьетнамскими войсками. Китай направлял военную помощь Красным кхмерам, которые в 1980-х годах оказались самой боеспособной повстанческой силой, в то время как США публично поддерживали некоммунистическую альтернативу НРК; в 1985 году администрация Рейгана одобрила помощь в размере 5 миллионов долларов республиканскому KPNLF , возглавляемому бывшим премьер-министром Сон Санном , и ANS, вооруженному крылу просианукской партии FUNCINPEC .
KPNLF, хотя и не обладала военной мощью по сравнению с Красными кхмерами, имела значительное число гражданских сторонников (до 250 000) среди беженцев вблизи границы Таиланда и Камбоджи, которые бежали от режима Красных кхмеров. У Funcinpec были преимущества в виде традиционной крестьянской лояльности кхмеров короне и широкой популярности Сианука в сельской местности.
На практике военная мощь не-КР групп в Камбодже была минимальной, хотя их финансирование и гражданская поддержка часто были больше, чем у Красных кхмеров. Администрации Тэтчер и Рейгана поддерживали не-КР повстанцев тайно, оружием и военными советниками в форме зеленых беретов и подразделений Специальной воздушной службы , которые обучали методам саботажа в лагерях прямо на территории Таиланда.
Миротворческая миссия под руководством ООН , которая проводилась с 1991 по 1995 год, стремилась положить конец насилию в стране и установить демократическую систему правления посредством новых выборов. В 1990-х годах наблюдался заметный спад активности повстанцев, хотя позже Красные кхмеры возобновили свои нападения на правительство. Когда Вьетнам отошел от прямого участия в Камбодже , правительство смогло начать раскалывать движение Красных кхмеров, делая мирные предложения чиновникам более низкого уровня. Красные кхмеры были единственным членом CGDK, который продолжал сражаться после процесса примирения. Две другие политические организации, которые составляли альянс CGDK, прекратили вооруженное сопротивление и стали частью политического процесса, который начался с выборов в 1993 году. [85]
В 1997 году Пол Пот приказал казнить своего ближайшего помощника Сон Сена за попытку мирных переговоров с правительством Камбоджи. В 1998 году сам Пол Пот умер, а другие ключевые лидеры Красных кхмеров Кхиеу Сампхан и Иенг Сари сдались правительству Хун Сена в обмен на иммунитет от судебного преследования, оставив Та Мока единственным командующим силами Красных кхмеров; он был арестован в 1999 году за « преступления против человечности ». Организация фактически прекратила свое существование.
С 1990 года Камбоджа постепенно оправилась, демографически и экономически, от режима Красных кхмеров, хотя психологические шрамы затронули многие камбоджийские семьи и эмигрантские общины. Нынешнее правительство мало рассказывает о зверствах Красных кхмеров в школах. В Камбодже очень молодое население, и к 2005 году три четверти камбоджийцев были слишком малы, чтобы помнить годы Красных кхмеров. Молодое поколение знало Красных кхмеров только по рассказам родителей и старейшин.
В 1997 году в Камбодже была создана целевая группа по судебному разбирательству дел «красных кхмеров» с целью создания правовой и судебной структуры для суда над оставшимися лидерами за военные преступления и другие преступления против человечности. Однако процесс шел медленно, в основном из-за того, что камбоджийское правительство бывшего члена «красных кхмеров» Кадре Хун Сена , несмотря на свое происхождение от поддерживаемого Вьетнамом режима 1980-х годов, не хотело привлекать лидеров «красных кхмеров» к суду.
Нехватка финансирования мешала операции, и правительство заявило, что из-за слабой экономики и других финансовых обязательств оно может позволить себе лишь ограниченное финансирование трибунала. Несколько стран, включая Индию и Японию, выступили с дополнительными средствами, но к январю 2006 года полный баланс финансирования еще не был обеспечен.
Тем не менее, целевая группа начала свою работу и заняла два здания на территории штаб-квартиры Верховного командования Королевских вооруженных сил Камбоджи (RCAF) в провинции Кандаль , на окраине Пномпеня. В марте 2006 года Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций Кофи Аннан назначил семь судей для суда над лидерами Красных кхмеров.
В мае 2006 года министр юстиции Анг Вонг Ватхана объявил, что высший судебный орган Камбоджи одобрил 30 камбоджийских и ооновских судей для председательства в трибунале по геноциду для некоторых выживших лидеров Красных кхмеров. Главный палач Красных кхмеров Канг Кек Иев , известный как Дуч и бывший комендант печально известной тюрьмы S-21, предстал перед судом за преступления против человечности 17 февраля 2009 года. Это было первое дело, в котором участвовал высокопоставленный сотрудник Пол Пота, спустя три десятилетия после окончания режима, обвиняемого в 1,7 миллиона смертей в Камбодже. [86]
Жестокое наследие режима Красных кхмеров и его последствия продолжают преследовать Камбоджу и сегодня. В последние годы мир уделяет все больше внимания зверствам Красных кхмеров, особенно в свете Трибунала по Камбодже. В Камбодже Музей геноцида Туол Сленг и Поля смерти Чоенг Эк являются двумя основными местами, открытыми для публики, которые сохранились со времен Красных кхмеров и служат местами памяти о геноциде в Камбодже. Туол Сленг был зданием средней школы, которое было преобразовано в центр допросов и пыток под названием S-21 во время режима Красных кхмеров; сегодня на этом месте все еще находится множество камер для пыток и тюрем, которые были созданы в годы правления Красных кхмеров. Чоенг Эк был местом массового захоронения за пределами Пномпеня, куда заключенных увозили на казнь; сегодня это место является мемориалом тем, кто там погиб.
.jpg/1280px-Skulls_stupa_at_Choeung_Ek_Killing_Fields_(14064661700).jpg)
Однако, за пределами этих двух общественных мест, правительство Камбоджи не предпринимало особых действий, чтобы почтить память о произошедшем геноциде. Это, отчасти, связано с тем, что многочисленные кадры Красных кхмеров остались у политической власти после краха режима Красных кхмеров. Продолжающееся влияние кадров Красных кхмеров на политику Камбоджи привело к пренебрежению преподаванием истории Красных кхмеров камбоджийским детям. Отсутствие сильного мандата на преподавание истории Красных кхмеров, несмотря на международное давление, привело к распространению литературной и визуальной продукции для увековечения памяти о геноциде и создания мест, через которые прошлое может быть сохранено будущими поколениями.
Геноцид в Камбодже породил множество литературных публикаций после падения режима Красных кхмеров. Наиболее значимыми для истории Красных кхмеров являются многочисленные мемуары выживших , опубликованные на английском языке как способ вспомнить прошлое. Первая волна мемуаров Красных кхмеров начала появляться в конце 1970-х и 1980-х годов. Вскоре после того, как первая волна выживших сбежала или была спасена из Камбоджи, начали публиковаться рассказы выживших на английском и французском языках.
Написанные с целью повышения осведомленности о режиме Красных кхмеров, эти мемуары для взрослых учитывают политический климат в Камбодже до режима и, как правило, призывают к справедливости по отношению к виновникам режима. Будучи первыми рассказами выживших, которые достигли мировой аудитории, такие мемуары, как «Камбоджийская одиссея » Хаинга Нгора (опубликована в 1987 году), «Убийственная утопия» Пина Ятая ( 1979 ) , « За горизонтом » Лоренса Пика (1984) и « Камбоджа, нулевой год » Франсуа Поншо ( 1977) сыграли важную роль в том, чтобы донести до мира историю жизни при режиме Красных кхмеров.
Вторая волна мемуаров, опубликованных в 21 веке, включает в себя « When Broken Glass Floats» Чанрити Хим (опубликовано в 2000 году), «First They Killed My Father» Лунг Унг ( 2000), «On the Wings of a White Horse» Они Витандхама (2005) и «Golden Leaf» Килонга Унга (2009). Опубликованные в основном камбоджийцами, пережившими войну, которые были детьми в тот период, эти мемуары прослеживают их путь из охваченной войной Камбоджи к новой жизни в других частях света.
В большей степени, чем мемуары первой волны, эти мемуары реконструируют значимость опыта их авторов до того, как они покинули Камбоджу. Выросшие вдали от Камбоджи, эти люди используют свои мемуары в основном как платформу для того, чтобы примириться со своими потерянными детскими годами, восстановить связь со своими культурными корнями, которые они не могут забыть, несмотря на проживание за пределами Камбоджи, и рассказать эту историю своим детям.
Примечательно, что многие авторы мемуаров второй волны рисуют расширенные генеалогические древа в начале своих отчетов, пытаясь задокументировать историю своей семьи. Кроме того, некоторые авторы также отмечают, что, несмотря на то, что они хорошо помнят события, их воспоминания были дополнены их родственниками, которые рассказывали им эти события, когда они росли. Самое важное, что публикация мемуаров второй волны совпадает с Трибуналом по Камбодже и может быть ответом на возросшее международное внимание, уделяемое зверствам Красных кхмеров.
Как и в литературе, наблюдается распространение фильмов о геноциде в Камбодже. Большинство фильмов сняты в документальном стиле, часто с целью раскрыть то, что на самом деле произошло в годы правления Красных кхмеров, и увековечить память тех, кто пережил геноцид. Кинорежиссер Ритхи Панх — выживший на полях смерти Красных кхмеров и самый плодовитый продюсер документальных фильмов о годах правления Красных кхмеров. Он снял «Камбоджа: между войной и миром» и «Земля блуждающих душ» среди других документальных фильмов .
В фильме S-21: The Khmer Rouge Killing Machine двое выживших в S-21 противостоят своим бывшим похитителям. В 2013 году Пань выпустил еще один документальный фильм о годах правления Красных кхмеров под названием The Missing Picture . В фильме используются глиняные фигуры и архивные кадры для воссоздания зверств режима Красных кхмеров. Помимо Пань, многие другие люди (как камбоджийцы, так и не камбоджийцы) снимали фильмы о годах правления Красных кхмеров. Year Zero: The Silent Death of Cambodia — британский документальный фильм, снятый Дэвидом Манро в 1979 году, который сумел собрать 45 миллионов фунтов стерлингов для камбоджийцев.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)12°15′N 105°36′E / 12.250°N 105.600°E / 12.250; 105.600