Палатинская капелла ( итал . Cappella Palatina ) — королевская часовня Нормандского дворца в Палермо , Сицилия . Это здание представляет собой смесь византийского , нормандского и фатимидского архитектурных стилей, демонстрируя трехкультурное государство Сицилии в 12 веке после завоевания острова Роджером I и Робертом Гвискаром .
Также называемая дворцовой церковью или дворцовой часовней , [1] она была построена по заказу Рожера II Сицилийского в 1132 году на базе более старой часовни (ныне крипты), построенной около 1080 года. устав в том же году, а мозаики были закончены лишь частично к 1143 году. [1] Святилище, посвященное Святому Петру , напоминает куполообразную базилику . Он имеет три апсиды , как это обычно бывает в византийской архитектуре, с шестью остроконечными арками (по три с каждой стороны центрального нефа), опирающимися на переработанные классические колонны . Мукарнасный потолок нефа и прямолинейная форма часовни свидетельствуют о влиянии Фатимидов на строительство здания .
Мозаики Палатинской капеллы отличаются непревзойденной элегантностью вытянутых пропорций и струящихся драпировок фигур . Они также известны тонкими модуляциями цвета и яркости. Самыми старыми, вероятно, являются те, что покрывают потолок, барабан и купол. Мерцающая мозаика трансепта , предположительно датируемая 1140-ми годами и приписываемая византийским художникам, с иллюстрированной сценой вдоль северной стены Святого Иоанна в пустыне и пейзажем Agnus Dei . [2] Ниже изображены пять святых, греческие отцы церкви: св. Григорий Нисский, св. Григорий Богослов, св. Василий, св. Иоанн Златоуст и св. Николай. [2] Три центральные фигуры: св. Григорий, св. Василий и св. Иоанн Златоуст — это Три Великих Отца Православной Церкви, называемые Тремя Иерархами, которые возникли пятьдесят лет назад. [2] Каждая композиция заключена в орнаментальную рамку, не отличающуюся от той, которая использовалась в современных мозаичных иконах .
Остальные мозаики, датированные 1160-ми или 1170-ми годами, выполнены в более грубой манере и содержат латинские (а не греческие) надписи. Вероятно, это работа местных мастеров, эти произведения скорее повествовательны и иллюстративны, чем трансцендентальны. Некоторые мозаики имеют светский характер и представляют восточную флору и фауну . Возможно, это единственный существенный фрагмент светской византийской мозаики, сохранившийся до наших дней.
Замысловатые и поразительные мукарны , которые до сих пор существуют в Италии, находятся в Палермо, в основном во дворце Зиса и Палатинской капелле. Они также являются редким случаем неисламских проявлений. Они появились на Сицилии внезапно, а это означало, что столь сложная система, как эта, вероятно, была импортирована откуда-то еще. Ученые не уверены в том, откуда взялось это искусство, но теории варьируются от Северной Африки, Египта, Сирии или даже до местных регионов. Некоторые ссылаются на сходство между фрагментами архитектуры Зиридов из Кала Бени Хаммад в Алжире и крышами Палатинской капеллы как на примеры североафриканских корней. [3] В Тунисе также есть мукарны , напоминающие Палатинскую капеллу. Другим потенциальным источником является Сирия, где самые ранние мукарны относятся к 12 веку в Алеппо. До дюжины стилей сирийских мукарн напоминают сицилийские образцы. Основным недостатком этой теории является тот факт, что сицилийские мукарны предшествуют своим сирийским аналогам на 30 лет. [4] Некоторые также полагают, что мукарны пришли от Фатимидов в Египте. Возможно, в Каире наступил период беспорядков и отсутствие покровительства искусству, что побудило художников Фатимидов бежать на Сицилию. [5] Ученые предполагают, что это способствовало сотрудничеству между сицилийцами и Фатимидами, которые представили мукарны . Существует более новая теория, согласно которой на Сицилии уже существовали опытные исламские мастера, ответственные за изготовление мукарн . Это основано на доказательствах того, что сицилийские мукарны достаточно существенно отличаются от любых исламских аналогов. [4] Однако основная теория заключается в том, что Фатимиды являются создателями сицилийских мукарн , но реальных доказательств недостаточно. В лучшем случае существует некоторая письменная переписка между Норманом Палермо и Фатимидами, но в ней не упоминаются ремесленники или торговля стилями. [5] Таким образом, происхождение мукарна на Сицилии до сих пор неясно.
Потолок мукарнаса венчает трехнефный зал базилики в западной части здания. Потолок символизирует культурное разнообразие королевства Роджера II и его способность объединить землю вокруг себя. Некоторые ученые также утверждают, что Роджер построил потолок из дерева, чтобы намекнуть на дворец Соломона в Иерусалиме, тем самым заявляя о божественном праве на управление. [5] Иконография помогает укрепить королевскую власть Роджера и нормандской династии. Это искусство связано с исламским видением вечного рая, подразумевая, что норманнские короли были самыми выдающимися представителями рая на земле. [6] Потолок представляет собой связь между средиземноморскими и исламскими традициями посредством надписей, иконографии и геометрии. [5]
Существует около 75 надписей, призывающих к королевской власти. Это благословения, хвала и добрые пожелания власти, процветания, добра, здоровья и многого другого. Многие из этих надписей выполнены куфическим письмом, что подчеркивает потенциальное происхождение Фатимидов, использовавших этот сценарий. Надписи было трудно читать из-за рисунка и сложной геометрии мукарн . Однако зрители могли различить одно или два слова, которые могли вызвать аят из Корана. [5]
Иконография мукарнас продолжает подчеркивать идею рая на небе и на земле. Изображения относятся к удовольствиям и привычкам при дворе короля. Стену украшают охотники, пьющие, танцоры и музыканты. Интересно, что изображения на потолке не создают связного повествования. [6] На восточном конце потолка мукарнаса есть изображение гуляк, поющих, танцующих и пьющих. Похоже, это часть банкета в честь покровителей королевской часовни. Эти люди несут специальные чаши для питья, которые появляются повсюду в мукарнах. [5] Затем, в 3-м регистре по обе стороны от точного центра южного мукарнаса , есть две картины с изображением коронованных правителей. Одним из них является Роджер II. [7] На мукарнах также присутствуют христианские сцены , но они изображают ситуации повседневной жизни, а не обязательно религиозные. [8] Кроме того, мукарны празднуют битвы, охоту и всех видов животных, включая слонов, оленей, козлов, газелей и антилоп. В арабской литературе животные служат метафорами и обладают многоуровневым значением. [5]
Палатинская капелла — самый ранний сохранившийся образец деревянных мукарн . Строительство мукарн из дерева, вероятно, началось с этого здания, поскольку все предыдущие образцы были построены из кирпича или камня. Потолок мукарнас был построен, скорее всего , по мотивам мозаики нефа, заказанной Вильгельмом I. [9] Все деревянные компоненты невероятно малы - от 1 до 1,5 сантиметров (0,4 и 0,6 дюйма). Каждая деталь соединена вместе и усилена волокнистыми переплетами, скрепленными животным клеем. Потолок поддерживается горизонтальными деревянными карнизами каветто, которые касаются верхней части окон и имеют продольную и поперечную симметрию. [10] Он состоит из центрального горизонтального поля со звездой и крестом. Мукарнас имеет 5 горизонтальных ярусов , которые обеспечивают плавный переход от потолка к стенам нефа. [10] Главными особенностями потолка являются 20 восьмиконечных звезд, которые образуются путем наложения двух квадратов, повернутых под углом 45 градусов. Эти звезды вписаны в восьмиугольники, разделенные ромбовидными выступами. Между звездами и рамой размещены восьмиугольные восьмиконечные шептала меньшего размера. [6] Происходит взаимодействие пространственных объемов и плоскостей с яркими структурными очертаниями, которые изгибают свет и манипулируют им. Мукарны не служат никакой структурной цели; они подвешены под внешней крышей с большим количеством дерева.
_16_07_2019_70.jpg/1280px-Cappella_Palatina_(Palermo)_16_07_2019_70.jpg)
В часовне гармонично сочетаются разнообразные стили: норманнская архитектура и декор дверей, арабские арки и потолочные конструкции, а также письменность, украшающая крышу, византийский купол и мозаика. Например, на потолке расположены группы из четырех восьмиконечных звезд , типичные для мусульманского дизайна, образующие христианский крест .
Палатинская капелла построена по оси восток-запад. [11] На западной стороне находится тронная платформа [12], а на восточной стороне — святилище [12] с нефом, соединяющим эти две стороны, с куполами над каждой стороной. [12] [11] Вдоль северной стены святилища находится королевский балкон и северная часовня, где король будет смотреть и слушать литургию в особые праздничные дни. [12] [11] Вдоль нефа проходит два ряда колоннад, с окнами между каждой колоннадой. [12] [11] Часовня была украшена золотом, жемчугом, порфиром, шелком и мрамором. [13]
Часовня считалась объединением византийского церковного святилища и нефа западной базилики. [14] Святилище имеет «восточный» художественный характер, а неф отражает «западные» влияния. [14]
Неф, построенный при Рожере II, не содержал никаких христианских изображений. [15] Они были добавлены позже преемниками Роджера II, Вильгельмом I и Вильгельмом II . [15] Потолок нефа состоит из арабских, греческих и латинских надписей. [15]
Каркас королевского трона упирается в западную стену нефа. К тому месту, где должен был находиться трон, ведут шесть ступенек, а также два геральдических льва в двух медальонах на перемычках над фронтоном каркаса трона.
Часть нефа Палатинской капеллы.
Неф имел разные формы оформления с севера и юга до востока и запада. Замысловатая шнуровка потолочной формы очерчивает арки нефа на севере и юге. Эти очертания сопровождаются овальными медальонами и картушами. На Востоке и Западе украшение похоже на потолок мукарнаса, но отсутствует лепнина по краям потолка. [16]
Как выражение нормандской культуры, в святилище представлены Св. Дионисий и Св. Мартин. [17] Мозаики по своему составу и сюжетам относятся к византийской культуре. [18] Вершина купола состоит из Пантократора с рядами ангелов, пророков, евангелистов и святых. [18] Византийский мотив резко обрывается сценами из жизни Христа вдоль южной стены южного рукава трансепта, а северная стена состоит из святых воинов. [18]
Слободан Чурчич считает Палатинскую капеллу отражением средневизантийского искусства. [16] Иллюстрируя архитектурный и художественный гений, чтобы сопоставить культуру «плавильного котла» Сицилии.
По мнению европейских историков, Рожер II принял решение уравнять тронный зал и капеллу в основной части Палатинской капеллы, чтобы дать понять папству и другим правителям Европы, что он собирается остаться на Сицилии, и они ничего не могли с этим поделать.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
38 ° 06'39 "N 13 ° 21'13" E / 38,11083 ° N 13,35361 ° E / 38,11083; 13.35361