Катена (от лат. catena , цепь) — это форма библейского комментария, стих за стихом, полностью состоящая из отрывков из более ранних библейских комментаторов , каждый из которых представлен именем автора, и с такими незначительными корректировками слов, чтобы позволить целому сформировать непрерывный комментарий. Джон Генри Ньюман в своем предисловии к Catena Aurea Фомы Аквинского объясняет , что «Catena Patrum» — это «цепочка или ряд отрывков, выбранных из писаний разных отцов и организованных для разъяснения некоторой части Писания, например, Псалмов или Евангелий». [1]
Тексты в основном составлены из произведений популярных авторов, но часто содержат фрагменты некоторых творений отцов церкви , которые в настоящее время утеряны. [2] Фаульхабер утверждал, что половина всех комментариев к Священному Писанию, составленных Отцами Церкви, в настоящее время сохранились только в этой форме. [3]
Самая ранняя греческая катена приписывается Прокопию Газскому в первой половине шестого века. Между седьмым и десятым веками Андреас Пресвитер и Иоганнес Друнгариус были составителями катен к различным Книгам Священного Писания. К концу одиннадцатого века Никита из Гераклеи создал большое количество катен. Однако и до, и после этого составители катен были многочисленны на греческом Востоке, в основном анонимны и не предлагали никаких других указаний на свою личность, кроме рукописей своих отрывков. Аналогичные компиляции были также сделаны в сирийской и коптской церквях. [4]
На Западе Примасий из Адрументума в бывшей римской провинции Африка в шестом веке составил первую катену из латинских комментаторов. Ему подражали Рабан Мавр (ум. 865), Пасхазий Радбертус и Валафрид Страбон , позднее Ремигий из Осерра (ум. 900) и Ланфранк Кентерберийский (ум. 1089). Западным катенам придавалось меньшее значение. Самым известным из средневековых латинских сборников такого рода является сборник Фомы Аквинского , обычно известный как Catena aurea (Золотая цепь) и содержащий отрывки из примерно восьмидесяти греческих и латинских комментаторов Евангелий. [5] Фома написал части своей Catena aurea , посвященные Евангелиям от Марка, Луки и Иоанна, руководя римским studium доминиканского ордена в монастыре Санта-Сабина , предшественнике Папского университета святого Фомы Аквинского, Ангеликум . [6]
Похожие сборники греческих патристических высказываний были составлены для догматических целей. Они использовались на Халкидонском соборе в 451 году, на Пятом Вселенском соборе в 553 году, а также по поводу иконоборчества на Седьмом Вселенском соборе в 787 году; и среди греков такие компиляции, как экзегетические катены, не прекращались до позднего Средневековья. Старейшим из этих догматических сборников, приписываемых последней части седьмого века, является "Antiquorum Patrum doctrina de Verbi incarnatione". [7]
Наконец, в ответ на гомилетические и практические нужды, до десятого века появилось несколько сборников моральных предложений и паранетических фрагментов, частично из Писания, частично из более известных церковных писателей; иногда один писатель (например, Григорий Назианзин , Василий Великий , особенно Иоанн Златоуст , которого все создатели катен свободно грабят) предоставляет материал. Такие сборники не так многочисленны, как библейские или даже догматические катены. Они, кажется, все зависят от древнего христианского «Florilegium» шестого века, который рассматривал в трех книгах Бога, Человека, Добродетели и Пороки и был известен как τὰ ἱερά (Священные вещи). Вскоре его материал был переработан в строгом алфавитном порядке; принял название τὰ ἱερὰ παράλληλα, «Sacra Parallela» (потому что в третьей книге добродетель и порок регулярно противопоставлялись друг другу); и был широко приписан Иоанну Дамаскину , [8] чей авторитет был защищен (против Луфса, Вендланда и Кона) К. Холлом в вышеупомянутом «Fragmente vornikänischer Kirchenväter» (Лейпциг, 1899), хотя Дамаскин, вероятно, основывал свою работу на «Capita theologica» Максима Исповедника . Текст этих древних компиляций часто находится в сомнительном состоянии, и авторы большинства из них неизвестны; одной из главных трудностей в их использовании является неопределенность относительно правильности имен, которым приписываются отрывки. Небрежность переписчиков, использование « сиглы », сокращений для имен собственных и частота транскрипции, естественно, привели к большой путанице.
С пятнадцатого по девятнадцатый век были опубликованы различные катены. Однако современных изданий не существует, и при их редактировании возникают серьезные текстовые проблемы.
Среди редакторов греческих катен был иезуит Бальтазар Кордье , который опубликовал (1628–1647) сборники греческих патристических комментариев к Св. Иоанну и Св. Луке и, совместно со своим собратом Поссеном, к Св. Матфею; последний ученый также редактировал (1673) подобные сборники патристических отрывков к Св. Марку и Иову. За объемными катенами, известными как Biblia Magna (Париж, 1643) и Biblia Maxima (Париж, 1660), отредактированными Ж. де ла Хэем, последовали девять томов Critici Sacri, sive clarissimorum virorum annotationes atque tractatus in biblia , [9] содержащие избранные тексты не только католических, но и протестантских комментаторов.
Важным собранием греческих катен Нового Завета является коллекция Дж. А. Крамера (Оксфорд, 1838–1844 гг.), размещенная на сайте archive.org. См. также двадцать восемь томов комментария Миня в его «Scripturae Sacrae Cursus Completus» (Париж, 1840–1845 гг.).
О византийских сборниках этических приговоров и пословиц ( Стобеус Максимус Исповедник, Антоний Мелисса , Иоанн Георгидес, Макарий , Михаил Апостолиос) частично из христианских, а частично из языческих источников см. Krumbacher , pp. 600–4, а также Elter , E. ( 1893), De Gnomologiorum Graecorum historia atque origine , Бонн{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
Некоторые веб-сайты размещают онлайн-версии катен, будь то загрузки старых книг или оригинальные работы. Примером оригинальной веб-катены является CatenaBible.com, основанная в 2015 году, [10] которая предоставляет комментарии как отцов Церкви, так и более современных авторов, таких как Джордж Лео Хейдок . Другим примером онлайн-версии является «e-Catena» Питера Кирби о ранних христианских произведениях . [11]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Shahan, Thomas J. (1913). "Catenæ". В Herbermann, Charles (ред.). Catholic Encyclopedia . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.В записи цитируется:{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Библиография и указания рукописей.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Аудиокнига Catena Aurea, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox