Митрополичий собор Святой и равноапостольной Марии Магдалины ( польский : Sobór Metropolitalny Świętej Równej Apostolom Marii Magdaleny w Warszawie ; русский : Собор Святой Равноапостольной Марии Магдалины ) — польский православный собор, расположенный по адресу ал. Солидарности 52 в Варшаве .
Он открылся в 1869 году, обслуживая потребности растущей общины русских, поселившихся в районе нынешней Праги Пулноц . Во время Второй Республики собор стал одной из двух отдельно стоящих православных церквей в Варшаве, которые не были разрушены или приспособлены для других целей.
Внесен в реестр памятников 1 июля 1965 года под номером 741.
Серьёзное развитие Праги , которое имело место во второй половине XIX века, в сочетании с общим развитием Варшавы, означало, что тысячи людей поселились в этом районе. Среди прибывающих поселенцев преобладали русские и граждане восточной зоны русской оккупации , исповедовавшие православие . Это было также исповедуемой религией солдат двух русских гарнизонов, которые располагались в Праге. В общей сложности, по всей Праге православие составляло десять процентов всех жителей. Это население было вынуждено использовать церковь, расположенную на другом берегу реки Висла , и были неоднократные призывы к епископу Варшавскому и Иоанницию (Иоанну Семеновичу Горскому - архиепископу Русской церкви) взяться за строительство новой церкви. В ноябре 1865 года губернатор Польского королевства Фридрих Вильгельм Ремберт фон Берг дал согласие на формирование комитета для надзора за строительством церкви. Два года спустя епископ объявил о начале подготовительных работ.
Комитет по строительству церкви был основан князем Владимиром Черкасским и генералом Евгением Рожновым, для которых строительство церкви на Праге было также ответом на реальные нужды населения и возможностью построить ее в стратегической части города (напротив Вильнюсского вокзала ), чтобы обеспечить долговременный знак принадлежности Варшавы Российской империи . По словам Рожнова, церковь была еще одним способом укрепить русскую власть. После ее завершения генерал Рожнов и директор работ полковник Палицын получили государственные награды.
Стратегический характер строительства привел к тому, что архитектор Святейшего Синода Николай Сычев в 1867 году представил проект и смету расходов. Предполагалось, что здание будет однокупольным и без колокольни, что в общей сложности обошлось в 122 тысячи рублей. После заключения по запросу из Санкт-Петербурга Строительный комитет внес в церковь существенные изменения, приведя ее в соответствие с храмами Киева , что должно было подчеркнуть связь Православной церкви на польских землях с Киевской митрополией и опровергнуть обвинения в ее иностранном происхождении и искусственном заимствовании. Им также было поручено возвести колокольню, увеличив общую стоимость до 140 тысяч рублей. Строительный комитет, желая получить государственное финансирование инвестиций, принял поправку и приказал построить церковь в плане греческого креста с пятью куполами. После изменений проекта здание имело площадь 776 квадратных метров и вместимость 800-1000 человек на богослужении.
Первый камень в фундамент церкви был заложен 14 июня 1867 года, но перед этим этапом строительства требовалось стабилизировать грунт. Несмотря на эти первоначальные задержки, объект был готов в сыром виде уже к концу 1868 года, а работа над проектом была завершена в течение следующих шести месяцев. Строительными работами руководил инженер полковник Палицын. Была создана первая полностью независимая православная церковная архитектура в Варшаве - другие, такие как церковь Святой Троицы в Варшаве, были православными церквями без отличительных черт; самодельная восточная религиозная архитектура; размещались в зданиях, которые были римско-католическими (например, церковь Владимирской иконы Божией Матери в Воле ); или были частью более крупных архитектурных комплексов, что было естественным ограничением для их создателей (например, церковь Святого Александра Невского собора в Варшавской цитадели ). Во время строительства церкви они работали исключительно с русскими художниками.
Освящение церкви было совмещено с торжественным шествием варшавского православного духовенства, которое отправилось под звон колоколов в девять часов утра от собора Святой Троицы на улице Длугой в Варшаве. Шествие приветствовал архиепископ Иоанникий, который начал церемонию, а затем совершил Святую литургию и молебен.
Церковь Св. Марии Магдалины до конца Первой мировой войны выполняла только функции приходской церкви. Тем не менее, при ее строительстве и содержании российские власти считали ее чрезвычайно престижной из-за ее местоположения. «Холмско-Варшавский епархиальный вестник» , официальный орган Холмско-Варшавской епархии, писал в 1895 году:
Направляемые поездом в Варшаву, [русские] столкнулись с красивым храмом, и, конечно же, это была православная церковь (...). Вид этого храма воздействует на их чувства и заставляет (...) забыть о печальной судьбе русских в стране. Звон колокола затуманивает в их душе мысль о Польше как о месте, где было пролито много русской крови.
- П. Пашковский, Pod berłem Romanowów, с. 83.
Из-за этой связи, а также из-за особой важности церкви к 1895 году, архиепископ Флавиан (Городецкий) в письме к Священному Синоду Константину Победоносцеву потребовал провести капитальный ремонт . Он утверждал, что церковь находится в плохом состоянии и может произвести неблагоприятное впечатление по сравнению с близлежащей римско-католической церковью Св. Михаила и Св. Флориана , которая все еще строилась. Архиепископ также указал на тот факт, что церковь часто вызывала живой интерес у иностранных гостей Варшавы. Реновацией руководил Владимир Покровский, исполнявший обязанности главного архитектора епархии. Здание было повторно освящено после завершения работ 8 сентября 1895 года.
В 1921 году собор Святой Марии Магдалины был переименован в Митрополичий собор, став важнейшей церковью Польской православной церкви. Собор объявил это решение вместе с признанием Польской православной церкви как автокефальной православной церкви, находящейся под властью патриарха Константинопольского . Это произошло 17 сентября 1925 года. С решением о сносе собора Александра Невского на площади Пилсудского , спасение Марии Магдалины было связано с прогрессом в возвращении других православных церквей (польским государством и Римско-католической церковью) в польской столице, в результате чего остались только две православные церкви (другая — церковь Святого Иоанна Лествичника ). Другие были переданы другим религиям или снесены.
Планы сноса были у городского совета, но местные власти окончательно отказались от них в 1926 году. В ознаменование этого решения в соборе была помещена икона Черной Мадонны Ченстоховской , особо почитаемого польскими католиками образа. В 1928 году в подвале церкви был создан второй храм, часовня Страстей Христовых, в которой хранилась часть спасенного оборудования из собора Александра Невского. Ранее, в 1925 году, началась капитальная реконструкция. Из-за нехватки денег ее пришлось прервать после того, как были выполнены только внешние работы по реставрации здания. Только в 1930 году удалось провести работы по реставрации интерьера, в частности, по очистке фресок. Ремонтная комиссия во главе с епископом Саввой (Ежи Советовым) также распорядилась о реставрации иконостаса святого Иова Почаевского и ремонте электропроводки.
Во время Второй мировой войны церковь не понесла больших потерь. В 1939 году взрыв авиабомбы поблизости нанес незначительные повреждения крыше одного из нефов. Осенью 1944 года после расстрелов Праги нацистами одна из пуль попала в самый большой из куполов, что привело к обрушению его крыши. Возникшие таким образом потери были временно устранены в 1945 году. Обширный пожар едва не привел к уничтожению церкви в 1944 году, но спонтанная реакция населения Праги спасла ее. В 1944 году Германия конфисковала церковные колокола с целью изготовления ракет. Колокола были сломаны перед вывозом, а затем брошены. Оказалось, что они не подходят для переплавки. Разрушенные колокола были сварены и установлены у входа в здание. Новый колокол для церкви был приобретен в 1947 году на пожертвования верующих. Неоднократные просьбы настоятеля, отца Яна Коваленко, в Министерство государственного управления добавили еще пять колоколов.
Сразу после войны духовный совет запланировал провести ремонт. Нехватка средств и уменьшение числа прихожан, что не давало возможности эффективно собирать средства, помешали этому. Только с 1955 по 1957 год, при 90% финансирования, предоставленного Муниципальной консервацией, Социальным фондом реконструкции Варшавы и Церковным фондом, были добавлены новые лестницы, новое мощение совета и новые ворота. Не было предпринято никаких попыток — из-за отсутствия средств — восстановить фрески, которые были повреждены влагой.
Митрополит Варшавский Стефан (Степан Рудык) инициировал последующие ремонтные работы. Избранный в 1966 году Комитетом по ремонту, ксендз Семенюк вернулся в следующем году за государственными средствами. Коммунистические власти выделили на эти цели миллион злотых, но, учитывая колоссальные потери внутри здания из-за отсутствия регулярного обслуживания, Комитет также искал другие источники поддержки, в том числе из-за рубежа. Плохое состояние фресок заставило Комиссию по искусству и теологии, сотрудничавшую с Комитетом, рассмотреть возможность полностью новой декоративной росписи. Этого не произошло.
В алтарной комнате находится фреска Тайной Вечери. Рядом с ней изображение Христа в Гефсиманском саду , а над ней фреска Оранты . На боковых стенах собор запланировал роспись образов Трех Святителей, Святого Стефана и покровителей Варшавского митрополита: Святого Георгия , Святого Дионисия , Святого Тимофея и Святого Макария . Над входом была запланирована композиция, изображающая рождение Христа, с иконостасом Христа Спасителя. Проект не представлял всю поверхность стен, но включал избранные изображения святых и сцены, изображающие 12 великих праздников Православной Церкви.
Также было предложено разместить в атриуме информационные стенды с историей церкви. Комитет по реставрации организовал конкурс на проект, но эта инициатива была заблокирована Управлением по охране памятников, заказав вместо этого точное воспроизведение фресок первых лет правления собора. Работами руководили Тадеуш Романовский и Рышард Белецкий, а представителем церкви, курировавшим работы, был игумен Савва (Грыцуняк) . Этот этап ремонта был совмещен с установкой электро- и звукового оборудования. В 1965 году собор был добавлен в Реестр памятников. Во время строительных работ богослужения не проводились. Вместо этого верующие молились в нижней часовне или в частной часовне Архангела Михаила Православного митрополитского дома.
В рамках более тонкой работы внутри собора Адам Сталоны-Добжанский создал новый витраж, изображающий встречу Христа с Марией Магдалиной.
В 1996 году новый настоятель прихода, отец Ян Сезонов, принял участие в капитальном ремонте нижней часовни.
Новые реставрации, в свою очередь, инициировал митрополит Варшавский Савва (Грицуняк). После 1998 года в соборе был заменен пол, заменены окна и электропроводка, а также построены входные лестницы. В 1999 году были установлены новые защитные сооружения от скопления грунтовых вод. В начале XXI века была проведена еще одна реставрация фресок, которая показала, что они находятся в худшем состоянии, чем ожидалось. Поэтому некоторые элементы, такие как молитва Господня, написанная на главном куполе, пришлось перекрасить. Также была восстановлена позолота на крестах и куполах.
Здание построено на греческом кресте, перекрыто шатровой крышей. Церковь имеет пять луковичных глав с православными крестами, расположенных на восьмигранных барабанах . Боковые барабаны в то же время имеют колокольню с десятью колоколами, отлитыми в Вестфалии . Все окна в здании полукруглые, декоративно обрамленные мотивами и колоннами. Барабаны, ниже крыши, украшены рядами арок. Первоначально на западной стене церкви, в форме тондо , Виноградов написал композицию, изображающую Христа в окружении святых Кирилла и Мефодия . На восточной стене тот же художник написал Антония и Феодосия Печерских в форме тондо. На северной стене находится изображение Богоматери по мотивам Казанской иконы Божией Матери , святые мученицы Екатерина и святая Александра, а на южной — святые Елена и Ольга. Все эти изображения постепенно разрушались и в настоящее время не сохранились.
Главный вход в церковь располагался с запада с закрытым полукруглым портиком с двойными полуколоннами, расположенными на постаментах. Над портиком находится кованое окно с декоративной каймой, под которым находятся три пустых тондо. Весь западный фасад повторяет форму портика. Вход в нижнюю церковь, расположенную под главной церковью, находится с южной стороны. С востока церковь имеет апсиду с рядом полукруглых окон. В нише находится изображение святого покровителя церкви.
До конца XIX века продолжались работы по украшению внутреннего убранства храма. Группа из 27 фресок была написана Сергеем Виноградовым: он выполнил твердые изображения Богоматери, Моисея , Илии , Давида , Исаака , евангелистов и богато украшенную текстовую молитву «Отче наш». На боковых стенах церкви тот же мастер написал фигуры Константина Великого и святого Владимира , а также апостолов Иакова, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Симона и Иуды Фаддея и святых Василия Великого , Иоанна Златоуста , Николая , Григория Нового Богослова, Сергия Радонежского и «московских чудотворцев» святых Алексия, Ионы и Петра. В комнате он также выполнил алтарную фреску «Тайная вечеря» и фигуру Бога Отца. Над входной дверью находится фреска с изображением Богоматери, а над окнами — фрески святых Владимира и Константина Великого.
Распространение изображений святых отразило их значимость в истории спасения. Персонажи ветхозаветных пророков, согласно византийской традиции, находятся на внутренней стороне главного барабана, что указывало на их посредничество между землей и небесной сферой. Напротив, фигуры святых, связанные с историей России, напоминают о статусе Православной церкви как государственной религии в этой стране.
Центром низшего порядка являются ажурные царские врата , на которых были иконы Благовещения и Евангелистов. По обеим сторонам ворот традиционно располагались фигуры Христа и Девы Марии. С левой стороны царских врат находятся иконы пророка Елисея и святого Владимира, с правой — святого Стефана и Марии Магдалины. Второй ряд образуют (слева направо) иконы Богоматери, Рождества с Богоматерью, Тайной Вечери, Крещения Господня и Рождества Христова. Верхний ряд — иконы Святой Троицы, Воскресения и Вознесения Господня.
В 1892 году рядом с алтарем была добавлена икона святого Иова Почаевского . Она двусторонняя и содержит изображения Христа, Богородицы, архангела Гавриила и святого Иова в нижнем ряду, а также икону Тайной Вечери в верхнем ряду. Царские врата содержат те же иконы, что и главные врата иконостаса. В конце XIX века был добавлен иконостас, который изначально находился в церкви Татьяны Ржимянки.
В 1926 году во втором алтаре была помещена икона Ченстоховской Черной Мадонны . Это благодарственный алтарь за сохранение святынь православной церкви.
В церкви было две печи для отопления. Первоначальный план состоял в том, чтобы установить в церкви современное и беспрецедентное газовое освещение, против чего архиепископ Иоанникий потребовал использовать традиционные восковые свечи. Как утверждал архиепископ, воск смягчает огонь, что напоминает человеку, что его сердце становится мягче в свете учения Христа.
Кроме икон, находящихся в киотах , в церкви имелись также отдельно поставленные изображения святых. Эти иконы были профинансированы в 1869 году Варшавским окружным военным командованием в знак благодарности за спасение жизни царя Александра II от очередного переворота.
В 1890 году справа от иконостаса находилась копия иконы Божией Матери Почаевской . Она была передана церкви архимандритом Макарием , монахом с Афона , а в 1915 году, во время исхода русских после Первой мировой войны, была вывезена в Россию. Нынешнее изображение является копией, сделанной позднее архимандритом Паисием, монахом Почаевской Лавры . В соборе всего 15 изображений святых, помещенных в позолоченные киоты. Есть иконы святого Андрея Первозванного, святой Александры, святого Сергия Радонежского, Христа, благословляющего детей, Вознесения, святого Александра Невского, святого Николая Чудотворца, святого Серафима Саровского, Почаевской иконы Божией Матери, святого Пантелеймона и святого Феодосия Черниговского.
Под столпами собора находятся иконы святых Стефана Архидиакона, Антония Печерского, Елисаветы и Митрофана. В XIX веке в Почаевской Лавре появились также две хоругви с изображением Воскресения Господня и покровителя церкви преподобного Иова Почаевского.
Часовня Страстей Христовых была организована в подвале церкви в 1928 году. Она выглядела иначе, чем сейчас, и включала очень скромный иконостас, проходы были узкими, а стены были украшены фресками. В сентябре 1939 года часовня служила местным жителям убежищем во время набега.
Нынешний облик часовни сложился во второй половине XX века. В этот период Лидия и Сотирис Пантопулос выполнили, среди прочего искусства, фрески на потолке. Боковые стены были вырыты ближе к фундаменту, что увеличило площадь часовни и придало ей форму креста. В правом нефе фрагменты мозаики Виктора Васнецова «Причащение апостолов» из собора Святого Александра Невского (снесенного в 1926 году), которые приход получил от Национального музея в 1985 году. В мозаике, которая является нижней частью алтарного триптиха апсиды, сохранилась только голова Христа и 12 апостолов. После очистки она была вмонтирована в специальную раму, образовав полукруглую галерею.
В глубине часовни расположена символическая Голгофа . Работа также велась над иконостасом, включая икону в позолоченной раме, помещенную между элементами, вырезанными из малахитовых колонн собора на Саксонской площади (где находился собор Святого Александра Невского), переданными Национальным музеем вместе с мозаиками.
Главная икона в нижней часовне — копия иконы Иверской Божьей Матери , подаренная в 1904 году монахами Афона. Она была перенесена сюда с верхней части церкви и помещена в декоративном киоте слева от иконостаса. Напротив иконы помещен покровитель нижнего храма — святой Дионисий Ареопагит — дар в 1933 году от митрополита Дионисия (Валединского) из Волынской епархии .
Рядом с собором, в Православном митрополичьем доме (ал. Солидарности, 52) находится часовня Архангела Михаила, открытая в 1999 году. Часовня находится под непосредственным управлением митрополита (настоятеля) Польской автокефальной православной церкви.