Рабство в Китае принимало различные формы на протяжении всей истории. Рабство было номинально отменено в 1910 году, [1] [2] [3], хотя эта практика продолжалась по крайней мере до 1949 года. [4] Китайский термин для раба ( nuli ) также можно приблизительно перевести как «должник», «иждивенец» или «подданный». Несмотря на несколько попыток запретить его, рабство существовало непрерывно на всей территории досовременного Китая, иногда играя ключевую роль в политике, экономике и исторических событиях. Однако рабы в Китае составляли очень небольшую часть населения из-за большого крестьянского населения, которое смягчало необходимость в крупномасштабном рабском труде. Рабское население включало военнопленных и похищенных жертв или людей, которые были проданы. [5] : 145–147 [6]
В китайском обществе рабы были сгруппированы в категорию людей, известную как цзяньминь , что означает «низкий» или «средний». Прямых эквивалентов крупномасштабного рабства, такого как в классической Греции и Риме, в Древнем Китае не существовало. [7] Во времена династий Шан и Чжоу рабами обычно были военнопленные или преступники, хотя крестьяне жили в схожих условиях вечного рабства и не могли покидать свою землю или владеть ею. Некоторые люди намеренно становились рабами, чтобы избежать имперских налогов, но они все еще считались более высокими по статусу, чем традиционные рабы, и занимали положение где-то между рабом и простолюдином. От династии Цинь до династии Тан рабство распространилось за пределы преступников и военнопленных. Цинь использовала крупномасштабный рабский труд для общественных работ, таких как мелиорация земель, строительство дорог и каналов. Рабство пришло в упадок во время экономического бума династии Сун в 12 веке. Достижения в области удобрений, гидравлики и сельскохозяйственных технологий позволили выращивать коммерческие культуры, такие как лекарственные травы, шелковица и хлопок. Небольшое соотношение земли и населения побуждало рабов бежать и искать лучшую работу. [8] Во времена монгольской династии Юань и маньчжурской династии Цин рабство китайцев усилилось. Эти китайские рабы монголов или маньчжуров назывались крепостными и становились личными вассалами своих императорских сюзеренов. Некоторые из них достигли высоких должностей и руководили другими китайскими рабами. В 19 веке из-за согласованных усилий по прекращению африканской работорговли большое количество китайских рабочих, известных как кули, были экспортированы для замены рабского труда. Их перевозили на грузовых судах с условиями и методами, почти идентичными бывшей африканской работорговле. [5] [4] [9] Посетители Китая конца 19 века не обнаружили большой разницы между бедными свободными и рабами, с обоими обращались как с наемными рабочими. [8]
Несколько императоров и чиновников на протяжении всей истории Китая предпринимали попытки ограничить или запретить рабство. Ни один из них не увенчался успехом. В 100 г. до н. э. конфуцианский ученый Дун Чжуншу посоветовал императору У из династии Хань ограничить количество земли и рабов, которыми могли владеть люди. В 9 г. н. э. Ван Ман приказал национализировать крупные поместья и перераспределить их фермерам. Частью его реформы было изменение института рабства, чтобы они стали налогоплательщиками, поскольку некоторые обедневшие фермеры продавали себя или своих детей в рабство. В 13 веке н. э. юрист Ма Дуаньлинь обнародовал политику, ограничивающую количество рабов, принадлежащих чиновникам и простолюдинам, до 30. В 14 веке император Хунву приказал положить конец всему рабству, но на практике рабство продолжалось, не обращая внимания на его приказы. В 18 веке император Юнчжэн предпринял аналогичные попытки отменить рабство. В 1909 году династия Цин официально отменила рабство, но из-за внутренних беспорядков и его упадка этот институт просуществовал до 1949 года, когда была основана Китайская Народная Республика. [4]
Династия Шан участвовала в частых набегах на соседние государства, захватывая пленников, которых убивали в ритуальных жертвоприношениях. Ученые расходятся во мнениях относительно того, использовались ли эти жертвы также в качестве источника рабского труда. [10]
В период Воюющих царств (475–221 гг. до н. э.) рабство по сравнению с предыдущими столетиями пошло на спад, хотя в этот период оно все еще было широко распространено. После введения частной собственности на землю в государстве Лу в 594 г. до н. э., что привело к системе налогообложения частной земли и появлению системы землевладельцев и крестьян, система рабства начала приходить в упадок в течение последующих столетий, поскольку другие государства последовали этому примеру.
Династия Цинь (221–206 гг. до н. э.) конфисковала имущество и поработила семьи в качестве наказания. [11] [12] Большое количество рабов использовалось правительством Цинь для строительства крупномасштабных инфраструктурных проектов, включая строительство дорог , строительство каналов и мелиорацию земель . Рабский труд был довольно распространен в этот период. [5] : 147
Начиная с династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.), одним из первых актов императора Гао было освобождение сельскохозяйственных рабочих, порабощенных в период Воюющих царств , хотя домашняя прислуга сохранила свой статус. [1] Династия Хань обнародовала законы, ограничивающие владение рабами: каждому королю или герцогу разрешалось иметь максимум 200 рабов, императорской принцессе разрешалось иметь максимум 100 рабов, другим должностным лицам было разрешено иметь не более 30 рабов. [5] Иногда вместо смертной казни преступники, наказанные кастрацией во время династии Хань , также использовались в качестве рабского труда. [13] Основываясь на более ранних законах легистов , династия Хань установила правила, наказывающие преступников, отбывающих три года каторжных работ или приговоренных к кастрации, путем конфискации их семей и сохранения их как собственности правительством. [14]
Как видно из некоторых исторических записей, например, «У Дуаньшэна, маркиза Шоусян, конфисковали территорию за то, что он убил рабыню» ( записи династии Хань в Дунгуане ), [15] « Сын Ван Мана , Ван Хо, убил раба, Ван Ман сурово критиковал его и заставил покончить жизнь самоубийством» ( Книга Хань : Биография Ван Мана ), [16] Убийство рабов было таким же табу, как и убийство свободных людей, и виновные всегда сурово наказывались. Можно сказать, что Древний Китай был очень самобытным по сравнению с другими странами того же периода (в большинстве случаев лорды могли свободно убивать своих рабов) с точки зрения прав человека рабов .
В 9 году нашей эры император Ван Ман (годы правления 9–23 нашей эры) узурпировал китайский престол и, чтобы лишить землевладельческие семьи их власти, провел ряд масштабных реформ, включая отмену рабства и радикальную земельную реформу. Рабство было восстановлено в 12 году нашей эры до его убийства в 23 году нашей эры. [17] [18]
В период Троецарствия (220–280 гг. н. э.) был разработан социальный статус, промежуточный между свободой и рабством — Buqu (部曲), который вышел на социальную сцену. Они были юридически подчинены своим хозяевам и не имели права управлять своими сельскохозяйственными угодьями , но они были признаны владельцами собственности и вооружены во время войны, чтобы служить в качестве частных солдат своего хозяина. Значительный спад демографических показателей в период Восточная Хань до периода Троецарствия, как полагают, связан с появлением этого статусного класса. [19]
период разделения от династий Цзинь до Суй , из-за неурожаев, наплыва иностранных племен и последовавших за этим войн, количество рабов резко возросло. Они стали классом и назывались «цзяньминь (贱民)», слово буквально означает «низший человек». Как указано в комментарии к Кодексу Тан : «Рабы и низшие люди юридически эквивалентны продуктам скота », они всегда имели низкий социальный статус, и даже если их преднамеренно убивали, виновные получали только год тюрьмы и наказывались, даже когда сообщали о преступлениях своих господ. Однако, когда наступает стабильный период, возможно, потому, что рост числа рабов снова замедляется, наказания за преступления против них снова становятся суровыми. Например, известная поэтесса династии Тан Юй Сюаньцзи была публично казнена за убийство своего собственного раба. [20]
Закон династии Тан запрещал порабощать свободных людей, но разрешал порабощать преступников, иностранцев и сирот. [21] Однако свободные люди могли добровольно продавать себя. Основным источником рабов были южные племена, и молодые рабыни были наиболее желанными. Хотя различные чиновники, такие как Кун Куй, Цзедуши из Линнаня , запретили эту практику, торговля продолжалась. [22] Другие люди, проданные китайцам, включали женщин из Центральной Азии и Западной Азии , которых искали богатые. [23] [21] Женщины-рабыни из Юэ (древнее племя в районе Гуандуна ) были эротизированы в стихотворении литератора династии Тан Юань Чжэня . [24]
Чань и дзен-буддийское монастырское рабство росло в династии Тан, поскольку монастыри становились все более богатыми и приобретали больше земли. Монахи, как правило, не были обязаны работать на полях, которыми они владели, а возделывание сельскохозяйственных угодий оставалось в руках свободных мирян, нанятых храмами и храмовыми рабами, хотя храмовые рабы составляли гораздо более значительную долю рабочей силы, 150 000 таких рабов были освобождены во время преследования буддизма Хуэйчан . Некоторые храмовые рабы были преступниками, сиротами (которым разрешалось поступать в монастырь в зрелом возрасте) или предыдущими арендаторами земли, пожертвованной монастырям. Однако большинство из них были рабочими, оставшимися без работы во время объединения поместий монастырями, которые продавали себя, чтобы заработать себе на жизнь. Храмовым рабам разрешалось вступать в брак друг с другом, но не со свободными крестьянами. [25]
Войны династии Сун (960–1279 гг. н. э.) против северных и западных соседей привели к появлению большого количества пленников с обеих сторон, но были проведены реформы, чтобы облегчить переход от рабства к свободе. [1]
Император Хунъу из династии Мин (1368–1644 гг. н. э.) стремился отменить все формы рабства [1], но на практике рабство продолжалось и во времена династии Мин. [1]
Яванцы отправили 300 черных рабов в качестве дани династии Мин в 1381 году. [26] Когда династия Мин подавила восстания Мяо в 1460 году, они кастрировали 1565 мальчиков Мяо, что привело к гибели 329 из них. Они превратили выживших в рабов -евнухов . Губернатор Гуйчжоу , который приказал кастрировать Мяо, был отчитан и осужден императором Инцзуном Мин за это, как только правительство Мин услышало об этом событии. [27] [28] Поскольку 329 мальчиков умерли, им пришлось кастрировать еще больше. [29] 30 января 1406 года император Мин Юнлэ выразил ужас, когда рюкюанцы кастрировали некоторых из своих собственных детей, чтобы сделать их евнухами и отдать их Юнлэ. Юнлэ сказал, что мальчики, которые были кастрированы, были невиновны и не заслуживали кастрации, и он вернул мальчиков в Рюкю, поручив им больше не посылать евнухов. [30]
Поздние правители династии Мин, пытаясь ограничить рабство из-за своей неспособности запретить его, издали указ, ограничивающий количество рабов, которых можно было держать в одном домохозяйстве, и взимали с рабовладельцев суровый налог. [1]
Династия Цин (1644–1912 гг. н. э.) изначально курировала расширение рабства и создание государств неволи, таких как буи аха . [4] После завоевания Китая у них было около двух миллионов рабов. [1] Однако, как и предыдущие династии, правители Цин вскоре увидели преимущества постепенной отмены рабства и постепенно провели реформы, превращая рабов и крепостных в крестьян. [1] Законы, принятые в 1660 и 1681 годах, запрещали землевладельцам продавать рабов вместе с землей, которую они обрабатывали, и запрещали физическое насилие над рабами со стороны землевладельцев. [1] Император Канси освободил всех наследственных рабов маньчжуров в 1685 году. [1] «Освобождение Юнчжэна» императора Юнчжэна между 1723 и 1730 годами было направлено на освобождение всех рабов для укрепления его власти посредством своего рода социального выравнивания, которое создало недифференцированный класс свободных подданных под троном, освободив подавляющее большинство рабов. [1]
Среди других реформ лидер восстания тайпинов Хун Сюцюань отменил рабство и проституцию на подконтрольной ему территории в 1850-х и 1860-х годах. [4]
В дополнение к отправке ханьских ссыльных, осужденных за преступления, в Синьцзян, чтобы они были рабами гарнизонов Знамени там, Цин также практиковал обратную ссылку, ссылая Внутреннюю Азию (монгольских, русских и мусульманских преступников из Монголии и Внутренней Азии) в Китай , где они служили рабами в гарнизонах Хань Знамени в Гуанчжоу. Русские, ойраты и мусульмане (орос. Улет. Хойсе джерги вейленгге ниялма), такие как Яков и Дмитрий, были сосланы в гарнизон Хань Знамени в Гуанчжоу. [31]
В 1019 году чжурчжэньские пираты совершили набег на Японию в поисках рабов. [ требуется цитата ] Только 270 или 259 японцев на восьми кораблях были возвращены, когда Корё удалось их перехватить. [ требуется цитата ] Чжурчжэньские пираты вырезали японских мужчин, захватывая японских женщин в качестве пленников. [ требуется цитата ] Фудзивара Нотада, японский губернатор, был убит. [32] Всего 1280 японцев были взяты в плен, 374 японца были убиты, а 380 голов скота, принадлежавшего японцам, были убиты для еды. [33] [34] Только 259 или 270 человек были возвращены корейцами с восьми кораблей. [35] [36] [37] [38] Отчет женщины Учикура-но Ишимэ был скопирован. [39] Травматические воспоминания о набегах чжурчжэней на Японию во время вторжения Тои в 1019 году , монгольских вторжениях в Японию в дополнение к тому, что Япония считала чжурчжэней «татарскими» «варварами» после копирования различий между варварами и цивилизацией Китая, могли сыграть свою роль в антагонистических взглядах Японии на маньчжуров и враждебности по отношению к ним в последующие века, например, когда Токугава Иэясу рассматривал объединение маньчжурских племен как угрозу Японии. Японцы ошибочно считали, что Хоккайдо (Эзоти) имеет сухопутный мост в Татарию (Оранкай), где жили маньчжуры, и думали, что маньчжуры могут вторгнуться в Японию. Бакуфу сёгуната Токугава отправил сообщение в Корею через Цусиму с предложением помощи Корее против вторжения маньчжуров в Корею в 1627 году . Корея отказалась. [40]
Династия Юань (1271–1368 гг. н. э.) расширила рабство и ввела более суровые условия службы. [1] В процессе монгольского вторжения в Китай многие ханьские китайцы были порабощены монгольскими правителями. [9] По словам японских историков Сугиямы Масааки (杉山正明) и Фунады Ёсиюки (舩田善之), во времена Юань также было определенное количество монгольских рабов, принадлежавших ханьским китайцам. Более того, нет никаких доказательств того, что ханьские китайцы подвергались особенно жестокому обращению. [41]
Хао Цзин 郝經 (1223–1275), ученый Юань, считал корейских женщин обладательницами белой и нежной кожи (肌膚玉雪發雲霧), и иметь корейских служанок среди «северной» знати было весьма желанным и престижным. в династии Юань, как упоминается в книге Тогон Темура (shùndì 順帝) Xù Zīzhì Tōngjiàn (續資治通鑒): (京師達官貴人，必得高麗女，然後為名家) и Цаомузи (草木子) Е Цзыци (葉子奇), который цитируется в Цзинши одзи (京師偶記引) Чай Санга (柴桑). [42] [43]
Монголы привезли мусульман в Китай в качестве рабов. [44]
Монгольские военные семьи в Китае во времена династии Юань сами стали «жертвами нищеты и рабства» и продавали своих дочерей и сыновей в рабство своим китайским подданным хань, поскольку многие монголы обеднели со времен Хубилая в 1290 году и до Шиедебалы в 1323 году. [45] [46] [47]
Рабы могли быть куплены и проданы своим хозяевам или унаследовать свою роль по рождению. Большинство китайского рынка рабов состояло из подростков и молодых людей. Китайский закон гласил, что семьи могли продавать своих детей только при условии, что это спасет остальную часть семьи от голода. [48] [49] Несмотря на этот закон, ограничения на продажу людей редко соблюдались. В некоторых случаях рабы рождались в семейном доме от существующего раба, таким образом становясь рабом в этом доме по рождению. [48]
Если раба покупали у его родной семьи и продавали, то рабский контракт создавался агентством по продаже или агентом (более известными как «продавцы людей» или ren fanzi ). В контракте указывалось имя человека, предлагающего раба, имя человека, покупающего раба, имя агента по продаже, имя гаранта , возраст раба и сколько лет раб должен был работать на новую семью, что обычно составляло около 10–15 лет. В нем также указывалось, сколько денег обменивалось на раба. Большинство контрактов на рабынь содержали пункт о том, что хозяин должен был выбрать пару для девушки после окончания ее рабочего времени. После заключения соглашения раба перевозили, чистили, обучали, осматривали и привозили в дом нового хозяина, чтобы он начал работать. [49] Эти контракты часто называли «белыми контрактами», то есть контрактами, предназначенными для общих благ, в отличие от «красных контрактов», которые были зарезервированы для более важных вопросов, таких как земля. [48]
Рабы жили в очень плохих условиях, у них было мало свободного времени, и они часто делили небольшое жилое пространство с другими рабами. Они были ограничены маленькими глиняными или кирпичными хижинами, известными как uk jai [ требуется разъяснение ] [48] [ требуется страница ] Наказания и издевательства были обычным явлением для рабов в Китае и иногда могли привести к экстремальным постоянным травмам или даже смерти в некоторых случаях. О насилии редко сообщалось или они редко расследовались. Единственные случаи, когда насилие над рабами ставилось под сомнение, были, если семья или хозяева находились под следствием полиции за другое преступление. [49] После смерти хозяина его рабы распределяются поровну между остальными членами семьи, как и все остальное имущество. [48] [ требуется страница ]
Из-за строгой патриархальной системы в истории Китая мальчики покупались и продавались по одной из двух причин: стать наследником семьи, в которой не было сына, или стать рабом. Мужчины всегда пользовались большим спросом из-за их способности стать наследниками и более высоких физических возможностей. Поэтому они стоили в четыре-пять раз дороже, чем женщины-рабыни, и принадлежали только элитным семьям, которые могли себе их позволить; дочери и даже земля продавались раньше мужчин семьи. Мужчины-рабы ( сай ман) выполняли самые тяжелые и ответственные задания. После службы мужчины-рабы либо освобождались из главного дома, чтобы выживать самостоятельно, либо для них могли организовать брак, если их хозяева считали их чрезвычайно преданными или трудолюбивыми. Тем, кого выбирали для женитьбы, предоставляли «невезучую» женщину, обычно инвалида или дочь другого раба. Если у мужчины-раба был сын, его статус раба передавался по наследству, и сын оставался собственностью хозяина его отца. [48] [ нужна страница ]
Женщины-рабыни отличались своим семейным положением, а не тем, какую работу они выполняли. Замужние женщины, которые были рабынями, были похожи на наемных работников; им платили заработную плату, и они могли свободно покидать семейный дом, когда не работали. Однако незамужние женщины (называемые биню или ятоу ) не получали зарплату и были вынуждены оставаться на службе все время. Дети женщины-рабыни не обязательно наследовали ее статус рабыни, но была высокая вероятность того, что они сами станут рабыней, чтобы избежать голода. [48] [ нужна страница ] Часто женщины, которые находили работу вне своей семьи, оказывались уязвимыми для похищения, торговли людьми и сексуального насилия. [50] [ диапазон страниц слишком широк ]
«Рабство существует в Китае, особенно в Кантоне и Пекине... Я знал одного раба-мужчину. Его зовут Ван, он уроженец Ганьсу , живет в Куэйчжоу в доме сына своего первоначального хозяина и имеет собственную семью из четырех человек. Он признался мне, что он раб, Ну-пу . Он был человеком значительных способностей, но, по-видимому, не заботился о своей свободе. Рабыни очень распространены по всему Китаю и обычно называются...
Я-ТОУ 丫頭. Рабыня, рабыня. Рабыни очень распространены в Китае; почти каждая китайская семья владеет одной или несколькими рабынями, обычно купленными у родителей девушки, но иногда и полученными от других лиц. Для состоятельных людей обычным делом является дарить пару рабынь дочери как часть ее брачного приданого. Почти все проститутки являются рабынями. Однако у уважаемых людей принято отпускать своих рабынь, когда они достигают брачного возраста. Некоторые люди продают своих рабынь мужчинам, желающим жениться на себе или своем сыне.
Я купил трех разных девушек; двух из Сычуаня за несколько таэлей каждая, меньше пятнадцати долларов. Одну я отпустил в Тяньцзине , другая умерла в Гонконге; третью я отдал замуж за своего верного слугу. Некоторые стоят больших денег в Шанхае». [51]
Наложничество в Китае было обычной частью китайской истории. Рабыня, которая имела сексуальные отношения со своим хозяином добровольно или недобровольно, считалась второй женой, а не рабыней, независимо от того, считал ли ее таковой сам хозяин. Рабыня также могла стать наложницей, если ее продавали или отдавали другому хозяину в качестве подарка. Согласно китайскому закону, мужчина мог иметь только одну законную жену ( ци ), но мог иметь столько наложниц ( ци ), сколько желал. В некоторых случаях жена выбирала наложницу для своего мужа с целью получить сына и наследника семьи. Независимо от того, рождался ли ребенок от жены или наложницы, жена считалась матерью. [48] [ нужна страница ]
В докладе о рабстве в Китае Временной комиссии по рабству (TSC) за 1924-1926 гг. описывалась торговля девушками Муй Цай , которая в то время привлекала международное внимание. [52] Гонконг отказался предоставить какую-либо информацию, мотивируя это тем, что в Гонконге не было рабства. [53]
На протяжении 1930-х и 1940-х годов народ И (также известный как Нуосу) из Китая терроризировал Сычуань, грабя и порабощая не-Нуосу, включая народ Хань . Потомки рабов Хань, известные как Белые И (白彝), превосходили численностью аристократию Черных И (黑彝) в десять раз. [54] Существовала поговорка, которую можно перевести как: «Самое страшное оскорбление для Нуосу — назвать его «Хань»». (Это подразумевало, что предки Нуосу были рабами.) [55] [56]
Рабство запрещено в современном Китае, но все еще есть люди, работающие в рабских условиях в незаконных обстоятельствах. В 2007 и 2011 годах инвалиды в центральном Китае были порабощены для работы в печах. [57] Однако китайское правительство предприняло усилия по искоренению различных видов рабства. [ необходима цитата ]
Женщины Северной Кореи подвергались торговле людьми в Китае . Многие из них были подвергнуты принудительным бракам и сексуальному рабству. [58] [59] [60]
китайские рабы монголы маньчжуры.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)