Кодашим ( ивр . קׇדָשִׁים ,романизировано : Qoḏāšim , букв. «святые вещи») — пятый из шести порядков, или основных разделов, Мишны , Тосефты и Талмуда , в котором в основном рассматриваются службы в Иерусалимском Храме , его содержание и устройство, корбанот , или жертвоприношения, которые там приносились, и другие темы, связанные с этими темами, а также, в частности, тема кошерного забоя скота .
Темы
Этот Седер (порядок или раздел) Мишны известен как Кодашим («священные вещи» или «святыни»), потому что он имеет дело с темами, связанными со службой в Храме и ритуальным забоем животных ( шехита ). Термин кодашим в библейском контексте применяется к жертвоприношениям, Храму и его обстановке, а также к священникам , которые выполняли обязанности и церемонии его службы; и именно с этими святыми вещами, местами и людьми в основном и связан Кодашим. Название Кодашим, по-видимому, является сокращением от Шехитат Кодашим («забой священных животных»), поскольку основным, хотя и не единственным предметом этого порядка являются жертвоприношения . [1] [2] [3]
Темы этого Седера в первую очередь включают жертвоприношения животных, птиц и приношения пищи , законы принесения жертвы, такие как жертва за грех и жертва повинности , и законы незаконного присвоения священного имущества. Кроме того, приказ содержит описание Второго Храма ( трактат Миддот ), а также описание и правила ежедневного жертвоприношения в Храме ( трактат Тамид ). В приказ также входит трактат Хуллин , который касается убоя животных для нежертвенного использования, а также других диетических законов, применяемых к мясу и продуктам животного происхождения . Хотя Хуллин касается убоя животных для нежертвенных и, следовательно, неосвященных целей, поскольку правила о надлежащем убое животных и птиц, а также их ритуальная пригодность для использования считались неотъемлемой частью концепции святости в иудаизме , они также были включены в приказ относительно «святых вещей». [2] [3]
Содержание
Седер Кодашим состоит из одиннадцати трактатов , в общей сложности 90 глав, как следует: [2] [3] [4]
Зевахим («Жертвоприношения»), состоящий из четырнадцати глав и первоначально называвшийся Шехитат Кодашим («заклание священных животных»), рассматривает систему жертвоприношений периода Храма, а именно законы для жертвоприношений животных и птиц, а также условия, которые делают их приемлемыми или нет, как указано в Торе , в первую очередь в книге Левит (Лев 1:2 и далее). [1] [2] [4]
Менахот («Хлебные приношения»), состоящий из тринадцати глав, рассматривает правила, касающиеся приготовления и представления хлебных приношений и возлияний, включая хлебное приношение, которое сжигалось на жертвеннике, и остаток, который потреблялся священниками, как указано в Торе ( Лев. 2:1 и далее); принесение омера ячменя (Лев. 23:10), двух хлебов (Лев. 23:17) и хлебов предложения (Лев. 24:5). [1] [2] [4]
Хуллин или Хуллин («Обычный или мирской»), также называемый Шехитат Хуллин («убой неосвященных животных»), состоит из двенадцати глав и рассматривает законы убоя животных и птиц на мясо для обычного употребления, в отличие от священного использования, а также другие правила, касающиеся употребления мяса, и законы питания в целом. [1] [2] [4]
Бехорот («Первенцы»), состоит из девяти глав и в основном посвящена освящению и искуплению первенцев человека и животных, как указано в Торе ( Исх. 13:2, 12–13, Числ. 18:15–17 и Втор. 15:19–23), а также десятине скота (Лев. 27:32–33). [1] [2] [4]
Арахин («Посвящения» или «Оценки»), состоящий из девяти глав, рассматривает правила определения суммы, которая должна быть выплачена во исполнение обета посвятить Храму, «рыночную стоимость» или «ценность» человека, поля или объекта в соответствии с Торой (Лев. 27:1–34), или добровольные пожертвования на содержание Храма, а также законы, касающиеся Юбилейного года (Лев. 25:8). [1] [2] [5]
Темура («Замена»), состоящая из семи глав, излагает правила замены одного жертвенного животного другим в соответствии с указаниями Торы (Левит 27:10). [2]
Керитот («Иссечение»), состоящий из шести глав, рассматривает преступления, за которые предусмотрено наказание « карет» , то есть грехи, караемые преждевременной или внезапной смертью или отлучением от общины Израиля, если они совершены преднамеренно, а также тип жертвоприношения за грех, которое должно было быть принесено для искупления, если преступление было совершено по ошибке. [1] [2] [4] [6]
Меила («Святотатство» или «Виновство»), состоящая из шести глав, рассматривает законы, касающиеся неуважительного обращения с имуществом, принадлежащим Храму, или использования святых предметов запрещенным образом, а также возмещения за незаконное присвоение имущества Храма в соответствии с Левитом 5:15–16. [1] [2] [7]
Тамид («Ежедневная жертва», букв. «Постоянное [приношение]»), состоящий из семи глав (в большинстве изданий), описывает храмовое служение для ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, известного как Корбан Тамид , в соответствии с Торой (Исх. 29:38–42 и Числ. 28:2–8). [1] [2] [4] [8]
Миддот («Измерения» или «Пространства») состоит из пяти глав, содержащих описания архитектуры Второго Храма, включая его дворы, ворота и залы; его обстановку, такую как Алтарь; и рассказ о службе священнических смен в Храме. [2] [4]
Кинним («Гнезда»), состоящий из трех глав, содержит инструкции относительно приношения птиц в жертву в качестве покаяния за определенные проступки и определенные состояния нечистоты, как описано в Торе (Лев 1:14, Лев 5:7 и Лев 12:8); и обсуждает случай, когда птицы, принадлежащие разным людям или разным приношениям, смешиваются друг с другом; название трактата ( гнезда) относится к парам птиц, предписанным в Торе в качестве приношений (Лев 5:1–10). [1] [2]
Структура
Этот Седер, или порядок, состоит из одиннадцати трактатов, расположенных, как и большинство порядков Мишны, в основном в нисходящей последовательности в соответствии с количеством глав. [3]
Традиционное обоснование порядка трактатов по Маймониду , помимо упорядочения по количеству глав, заключается в том, что Зевахим идет первым, поскольку он касается основного физического назначения Храма, а именно жертвоприношений животных. Менахот продолжает тему приношений, и поэтому находится следующим, согласно порядку писания и статусу приношений пищи как дополнительных к мясным приношениям. После рассмотрения приношений Храму следует Хуллин , рассматривающий связанную тему «светского» убоя ради мяса. Бехорот , Арахин и Темура обсуждают вспомогательные законы святости и следуют порядку, в котором они появляются в Торе. Затем следует Керитот , поскольку он в основном обсуждает приношение за нарушение определенных заповедей, а Меила следует за ним, поскольку он также касается нарушений святости, хотя и более легкого характера. После рассмотрения законов были добавлены два в основном описательных трактата: Тамид, обсуждающий ежедневное жертвоприношение, и Миддот , который рассматривает Храм в Иерусалиме . Наконец, Кинним оказался на последнем месте, поскольку его законы касаются случайных и редко возникающих ситуаций.
В Вавилонском Талмуде последовательность трактатов следует общему порядку, за исключением того, что Бекорот находится перед Хуллином, а Кинним помещается перед Тамидом и Миддот. [4]
Талмуд и Тосефта
Как часть Мишны , первого крупного сочинения еврейского права и этики, основанного на Устной Торе , Кодашим был составлен и отредактирован между 200–220 гг. н. э. Иудой ха-Наси и его коллегами. Последующие поколения создали серию комментариев и обсуждений, касающихся Мишны, известных как Гемара , которые вместе с Мишной составляют Талмуд , один из которых был создан в Земле Израиля около 300–350 гг. н. э . ( Иерусалимский Талмуд ), а второй, более обширный Талмуд, был составлен в Вавилонии и опубликован около 450–500 гг. н. э. ( Вавилонский Талмуд ).
В Вавилонском Талмуде все трактаты имеют Гемару для всех своих глав, за исключением Тамида, где она есть только для трех глав, а также Миддот и Кинним, где ее нет [2] [3]
Хотя предмет больше не был напрямую связан с жизнью в вавилонских академиях, Гемара была мотивирована идеей, что изучение законов храмовой службы является заменой самой службы. Кроме того, раввинские мудрецы хотели заслужить восстановление Храма, уделяя особое внимание этим законам. Однако в современном цикле Даф Йоми и в печатных изданиях Вавилонского Талмуда Мишна для последних двух трактатов добавлена в конце, чтобы «завершить» порядок.
Иерусалимский Талмуд не имеет Гемары ни на один из трактатов Кодашим. Маймонид, однако, упоминает о существовании Иерусалимского Талмуда Гемары к Кодашим; однако, сомнительно, что он видел его, так как неизвестно, чтобы он где-либо его цитировал. Тем не менее, этот приказ был предметом изучения в талмудических академиях Земли Израиля, поскольку многие утверждения, содержащиеся в Гемаре Вавилонского Талмуда, приписываются раввинским ученым, известным как Амораим в Земле Израиля. Предполагается, что когда-то существовал Иерусалимский Талмуд Гемара к Кодашим, но он был утерян. [2] [3] [9]
Существует Тосефта для трактатов Зевахим, Хуллин, Бехорот, Арахин, Темура, Меила и Керитот. Тамид, Миддот и Кинним не имеют Тосефты. [3]
Ссылки
^ abcdefghij Бирнбаум, Филипп (1975). «Кодашим» . Книга еврейских концепций . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Hebrew Publishing Company. стр. 541–542. ISBN 088482876X.
^ abcdefghijklmnop Эпштейн, Исидор , ред. (1948). «Введение в Седер Кодашим». Вавилонский Талмуд . Том 5. Зингер, МХ (переводчик). Лондон: The Soncino Press. стр. xvii–xxi.
^ abcdefg Арзи, Авраам (1978). «Кодашим». Энциклопедия иудаики . Т. 10 (1-е изд.). Иерусалим, Израиль: Keter Publishing House Ltd., стр. 1126–1127.
^ abcdefghi Лаутербах, Якоб З.; и др. (1904). «Кодашим». В Сингере, Исидоре ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Т. 7. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. стр. 527-528.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Эречин». Полный текст Трактата Эрехин на иврите: מסכת ערכין . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Керитут». Полный текст Трактата Керитут на иврите: מסכת כרתות . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Мейла». Полный текст Трактата Мейла на иврите: מסכת מעילה . Мехон Мамре . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Мехон Мамре. «Четыре основных авторитетных источника Устного Закона (Мишна, Тосефта, Йерушалми и Бавли): Тамид». Полный текст Трактата Тамид на иврите: מסכת תמיד . Мехон Мамер . Проверено 31 августа 2012 г.
^ Иерусалимский Талмуд о Кодашим, который, как утверждается, был открыт Соломоном Лебом Фридлендером и о котором он опубликовал несколько трактатов под названием Талмуд Йерушалми Седер Кодашим ( Szinervaralja 1907-8), был признан подделкой. См. HL Strack, Introduction to the Talmud and Midrash (англ. ред.), Филадельфия, 1931, стр. 68 и 266, прим. 16.
