Папа Климент XIV ( латынь : Clemens XIV ; итальянский : Clemente XIV ; 31 октября 1705 — 22 сентября 1774), урожденный Джованни Винченцо Антонио Ганганелли , был главой католической церкви и правителем Папской области с 19 мая 1769 года до своей смерти в сентябре. 1774. На момент своего избрания он был единственным францисканским монахом в Коллегии кардиналов , будучи членом OFM Conventual . Он последний Папа, принявший после своего избрания папское имя Климент.
Во время своего понтификата Климент издал указ о запрете Общества Иисуса .
Ганганелли родился в Сантарканджело-ди-Романья в 1705 году [1] и был вторым ребенком Лоренцо Ганганелли и Анжелы Серафины Марии Мацца. Таинство крещения он принял 2 ноября 1705 года.
Первоначально он учился в Веруккьо , но позже получил образование в Обществе Иисуса в Римини с 1717 года . Он также учился у пиаристов Урбино . Ганганелли вступил в монастырь Ордена младших братьев 15 мая 1723 года в Форли , взяв имя Лоренцо Франческо . Он прошел послушничество в Урбино , где его двоюродный брат Винченцо был монахом . Он был признан полноправным членом этого ордена 18 мая 1724 года. С 1724 по 1728 год его отправили в монастыри Пезаро , Фано и Реканати , где он изучал богословие. Он продолжил обучение в Риме у Антонио Луччи и получил степень доктора богословия в 1731 году .
Он был рукоположен примерно в это же время после получения докторской степени и почти десять лет преподавал философию и теологию в Асколи , Болонье и Милане . Позже он вернулся в Рим в качестве регента колледжа, в котором учился, и позже был избран Генеральным определителем ордена в 1741 году . порядок, и некоторые по слухам, это произошло из-за его желания занять более высокую должность. [2]
Ганганелли стал другом Папы Бенедикта XIV , который в 1758 году поручил ему расследовать вопрос о традиционном кровавом навете в отношении евреев , который Ганганелли счел неправдой. [3]
Папа Климент XIII возвел Ганганелли в кардинал 24 сентября 1759 года и назначил его кардиналом-священником Сан-Лоренцо-ин-Панисперна . Его возвышение произошло по настоянию Лоренцо Риччи , который был генеральным настоятелем Общества Иисуса .
Ганганелли решил стать кардиналом-священником Санти-Апостоли в 1762 году. [4] В 1768 году он был назван «поненсом» по делу беатификации Хуана де Палафокс-и-Мендоса . [2]
На папском конклаве 1769 года почти полностью доминировала проблема Общества Иисуса. Во время предыдущего понтификата иезуиты были изгнаны из Португалии и всех дворов Дома Бурбонов , включая Францию , Испанию , Неаполь , Сицилию и Парму . В январе 1769 года эти державы выдвинули официальное требование о роспуске Общества. Климент XIII планировал созвать консисторию для обсуждения этого вопроса, но умер 2 февраля, в ночь перед ее проведением. [5]
Теперь к всеобщему подавлению ордена призывала фракция, называемая «придворными кардиналами», которой противостояла уменьшенная проиезуитская фракция, Зеланти ( «ревностные»), которые в целом выступали против посягательства секуляризма Просвещения . [1] Большая часть первых действий была формальной , поскольку члены ждали прибытия тех кардиналов, которые указали, что они будут присутствовать. Конклав заседал с 15 февраля 1769 года под сильным влиянием политических маневров послов католических государей, выступавших против иезуитов.
Некоторое давление было тонким. 15 марта Иосиф II, император Священной Римской империи (1765–1790 гг.), посетил Рим, чтобы присоединиться к своему брату Леопольду , великому герцогу Тосканы , прибывшему 6 марта. На следующий день, после посещения базилики Святого Петра , они воспользовались открытыми дверями конклава, чтобы впустить кардинала Джироламо Спинолу. Им показали, по просьбе Императора, бюллетени, чашу , в которую они будут помещены и где они будут позже сожжены. В тот вечер Гаэтано Дука Чезарини устроил вечеринку. Это была середина Страстной седмицы . [5]
Министр короля Франции Людовика XV (1715–1774 гг.), герцог де Шуазель , имел большой опыт работы с церковью в качестве посла Франции при Святом Престоле и был самым опытным дипломатом Европы. «Когда у кого-то есть просьба к Папе, - писал он, - и он полон решимости получить ее, нужно попросить двоих». [ нужна цитация ] Предложение Шуазеля было передано другим послам, и заключалось в том, что они должны настаивать, в дополнение к иезуитскому вопросу, территориальные притязания на Имущество Святого Петра , включая возвращение Авиньона и Комтат Венайссен Франции, герцогств Беневенто и Понтекорво в состав Испании, расширение территории, прилегающей к Папской области , до Неаполя, а также немедленное и окончательное урегулирование спорного вопроса о Парме и Пьяченце, который вызвал дипломатический раскол между Австрией и Папой Климентом XIII.
К 18 мая придворная коалиция, казалось, распалась, поскольку соответствующие представители начали вести переговоры отдельно с разными кардиналами. Французский посол ранее предлагал потребовать от любого приемлемого кандидата письменно заявить, что он упразднит иезуитов. Эта идея была в значительной степени отвергнута как нарушение канонического права. Испания по-прежнему настаивала на том, что необходимо дать твердые обязательства, хотя и не обязательно в письменной форме. Однако такие уступки могли быть немедленно аннулированы Папой после избрания. 19 мая 1769 года кардинал Ганганелли был избран компромиссным кандидатом во многом благодаря поддержке дворов Бурбонов, которые ожидали, что он подавит Общество Иисуса . Ганганелли, получивший образование у иезуитов, не дал никаких обязательств, но дал понять, что, по его мнению, роспуск возможен. [6] Он взял папское имя «Климент XIV». Ганганелли впервые получил епископскую хиротонию в Ватикане 28 мая 1769 года кардиналом Федерико Марчелло Ланте и был коронован как Папа 4 июня 1769 года кардиналом- протодиаконом Алессандро Альбани . На посту кардинала-священника его заменил Буэнавентура Фернандес де Кордова Спинола . [7]
Он вступил во владение архибазиликой Святого Иоанна Латеранского 26 ноября 1769 года .
Политика Климента XIV с самого начала была рассчитана на то, чтобы сгладить разногласия с католическими коронами, возникшие во время предыдущего понтификата. Спор между светской и духовной католической властью был воспринят церковной властью как угроза, и Климент XIV стремился к примирению с европейскими государями. [1] Отдав папские претензии на Парму , Климент XIV добился реституции Авиньона и Беневенто и в целом ему удалось поставить отношения духовной и светской власти на более дружественную основу. Понтифик продолжил подавление иезуитов , написав соответствующий указ в ноябре 1772 года и подписав его 21 июля 1773 года .
Его вступление на престол приветствовалось еврейской общиной, которая надеялась, что человек, который, будучи советником Священной канцелярии, в меморандуме от 21 марта 1758 года объявил их невиновными в клеветническом кровавом обвинении, будет не менее справедлив и гуманен по отношению к ним и на престол католицизма. Ганганелли, которому Папа Бенедикт XIV поручил расследовать обвинения против евреев Янополя (Польша), не только опроверг это утверждение, но и показал, что большинство подобных обвинений, начиная с тринадцатого века, были беспочвенны. Он несколько уступил уже беатифицированному Симону Трентскому в 1475 году и Андреасу Риннскому , но воспринял продолжительность времени до их беатификации как показатель того, что правдивость обвинений вызывает серьезные сомнения. [ нужна цитата ]
Иезуиты были изгнаны из Бразилии (1754 г.), Португалии (1759 г.), Франции (1764 г.), Испании и ее колоний (1767 г.) и Пармы (1768 г.). С приходом на престол нового Папы монархи Бурбонов потребовали полного подавления Общества. Климент XIV пытался умилостивить своих врагов явным недружелюбным обращением с иезуитами: он отказался встретиться с генерал- настоятелем Лоренцо Риччи , отстранил его от управления ирландским и римским колледжами , приказал им не принимать послушников и т. д. [10 ] ]
Давление продолжало нарастать до такой степени, что католические страны начали угрожать отделением от Церкви. Климент XIV в конечном итоге уступил «во имя мира Церкви и во избежание отделения в Европе» и подавил Общество Иисуса кратким Dominus ac Redemptor от 21 июля 1773 года . [11] Однако в некатолических странах, особенно в в Пруссии и России , где папская власть не признавалась, приказ был проигнорирован. Это было результатом серии политических шагов, а не теологической полемики. [12]
Папа Климент XIV и обычаи католической церкви в Риме описаны в письмах Вольфганга Амадея Моцарта и его отца Леопольда Моцарта , написанных из Рима в апреле и мае 1770 года во время их турне по Италии. Леопольд нашел высшее духовенство оскорбительно высокомерным, но вместе со своим сыном был принят папой, где Вольфганг продемонстрировал удивительный подвиг музыкальной памяти. Папская часовня была известна исполнением Miserere mei, Deus композитора 17-го века Грегорио Аллегри , чью музыку нельзя было копировать за пределами часовни под страхом отлучения от церкви . 14-летний Вольфганг смог полностью расшифровать композицию после одного прослушивания. Климент сделал юного Моцарта кавалером ордена Золотой шпоры . [13]
Точно так же в 1774 году немецкий композитор Георг Йозеф Фоглер также был удостоен звания кавалера ордена Золотой шпоры. [14]
Климент XIV возвел шестнадцать новых кардиналов в кардиналы в двенадцати консисториях , включая Джованни Анджело Браски , [15] который сменил его на посту Папы Пия VI.
За время своего понтификата Папа не проводил канонизаций , но причислил к лику блаженных ряд лиц. [16]
Последние месяцы жизни Климента XIV были озлоблены его неудачами и он, казалось, всегда печалился из-за этого. Едва его работа была завершена, как Климент XIV, чье обычное телосложение было довольно энергичным, впал в изнурительную болезнь, обычно приписываемую яду. [20] Никаких убедительных доказательств отравления так и не было представлено. Утверждения о том, что Папа был отравлен, были опровергнуты его близкими, и, как указано в Ежегодном реестре за 1774 год, ему было больше 70 лет, и он некоторое время болел. [21]
10 сентября 1774 года он был прикован к постели и 21 сентября 1774 года получил чрезвычайное соборование. Говорят, что святой Альфонс Лигуори помогал Клименту XIV в его последние часы даром перемещения и в течение двух дней находился в экстазе в своем епископстве в Ариенцо . [22] [23]
Климент XIV умер 22 сентября 1774 года, ненавидимый ультрамонтанской партией , но широко оплакиваемый своими подданными за его популярное управление Папской областью. Когда его тело было вскрыто для вскрытия, врачи приписали его смерть давним цинготным и геморроидальным заболеваниям, которые усугублялись чрезмерным трудом и привычкой вызывать искусственное потоотделение даже в самую сильную жару. [1] Его гробница в неоклассическом стиле была спроектирована и вылеплена Антонио Кановой и находится в церкви Санти Апостоли в Риме . До сих пор его больше всего помнят за подавление иезуитов. [24]
« Ежемесячный обзор» высоко оценил Ганганелли. [25] В обзоре «Очерка жизни и правления Папы Климента XIV» English Review 1786 года говорилось, что он явно был написан бывшим иезуитом, и отмечалась злокачественная характеристика человека, которого оно описывало как «... либеральный, приветливый, изобретательный человек; …политик с широкими взглядами и столь же смелый и ловкий в средствах, с помощью которых он осуществлял свои замыслы». [26]
В Британской энциклопедии 1876 года говорится, что:
[Ни один Папа Римский не заслужил большего звания добродетельного человека и не подал более совершенный пример честности, бескорыстия и отвращения к кумовству. Несмотря на свое монашеское образование, он проявил себя государственным деятелем, ученым, любителем физических наук и опытным светским человеком. Как Папа Лев X (1513–1521) указывает на то, каким образом папство могло бы примириться с эпохой Возрождения , если бы Реформация никогда не произошла, так и Ганганелли иллюстрирует тип Папы, которого современный мир мог бы научиться принимать, если бы движение к свободная мысль могла, как того желал Вольтер , быть ограничена аристократией интеллекта. В обоих случаях необходимое условие было недостижимо; ни в XVI, ни в XVIII веке невозможно было ограничить дух исследования иначе, как огнем и мечом, и преемники Ганганелли были вынуждены занять позицию, аналогичную позиции папы Павла IV (1555–59). и Пий V (1566–1572 гг.) в эпоху Реформации. Отчуждение между светской и духовной властью, которое Ганганелли стремился предотвратить, теперь непоправимо, и его понтификат остается исключительным эпизодом в общей истории папства и доказательством того, насколько мало логическая последовательность событий может быть изменена добродетелями и способности личности.
Жак Кретино-Жоли , однако, написал критическую историю администрации Папы.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Поллен Джон, Хангерфорд (1912). «Подавление иезуитов (1750–1773)». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Отт, Майкл (1911). «Папа Пий VI». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Бэйнс, Т.С., изд. (1878). «Клемент». Британская энциклопедия . Том. V (9-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
