Церковь Святой Марии (польск. Bazylika Mariacka , нем. St. Marienkirche ), или официально Базилика Успения Пресвятой Девы Марии , является кирпичной готической католической церковью, расположенной в центре Гданьска , Польша . С ее объемом от 185 000 м 3 до 190 000 м 3 она в настоящее время является одной из двух или трех крупнейших кирпичных церквей в мире. Только базилика Сан-Петронио в Болонье , включающая 258 000 м 3 , больше, Мюнхенская Фрауэнкирхе и Ульмский собор также включают от 185 000 до 190 000 м 3 .
В период с 1536 по 1572 год церковь Святой Марии использовалась для католических и лютеранских служб одновременно. [2] С XVI века до 1945 года [3] она была второй по величине лютеранской церковью в мире.
Длина церкви составляет 105,5 метров (346 футов 2 дюйма), а ширина нефа — 41 метр (134 фута 6 дюймов); общая ширина церкви составляет 66 метров (216 футов 6 дюймов). Внутри церкви могут разместиться от 25 000 до 30 000 человек. Внутренняя высота церкви составляет максимум 29 метров (95 футов 2 дюйма). Это зальная церковь с проходами и трансептом . Это со-кафедральный собор в архиепархии Гданьска , наряду с Оливским собором .
По преданию, еще в 1243 году на этом месте существовала деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы , построенная князем Святополком II . [4]
Первый камень в фундамент новой кирпичной церкви был заложен 25 марта 1343 года, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы . [4] Сначала была построена шестипролетная базилика с низкой башней, возводившаяся с 1343 по 1360 год. От этого здания сохранились части столбов и нижние уровни башни.
В 1379 году гданьский архитектор Генрих Унгерадин и его команда начали строительство нынешней церкви. Их здание демонстрирует некоторые отличия от церкви Святой Марии в Любеке , которую иногда называют матерью всех кирпичных готических церквей, посвященных Святой Марии в ганзейских городах по всему Балтии, и имеет некоторые общие детали с готическими кирпичными церквями во Фландрии и Нидерландах. К 1447 году восточная часть церкви была закончена, а башня была поднята на два этажа в 1452–1466 годах.
С 1485 года работы продолжил Ганс Брандт, который руководил возведением ядра главного нефа . После 1496 года сооружение было окончательно завершено под руководством Генриха Хецля, который руководил возведением свода.
В ходе Реформации большинство жителей Гданьска приняли лютеранство , в том числе и прихожане церкви Святой Марии. [5] После короткой волны бурных религиозных столкновений в 1525 и 1526 годах, в ходе которых был свергнут предыдущий городской совет, новые власти выступили за плавный переход к лютеранской религиозной практике. [5] В 1529 году в церкви Святой Марии была прочитана первая лютеранская проповедь. С 1536 года — в сотрудничестве с католическими чиновниками Влоцлавека — в церкви Святой Марии на постоянной основе работал лютеранский священнослужитель, и проводились как лютеранские службы, так и католические мессы. [2] [5] Затем лютеранская община начала регистрировать персональные данные, и старейшим сохранившимся регистром является регистр захоронений, начатый в 1537 году.
В июле 1557 года король Польши Сигизмунд II Август предоставил Гданьску религиозную привилегию праздновать причастие как хлебом, так и вином. После этого городской совет прекратил католические мессы во всех церквях Гданьска, кроме церкви Св. Марии, [2] где католические мессы продолжались до 1572 года. [2] В рамках плавного перехода лютеранские пасторы и службы поначалу также продолжали католические традиции, включая использование драгоценных литургических одежд, таких как ризы . [5] Однако католические традиции постепенно были заброшены в церкви Св. Марии. [5] Лютеранская община Гданьска, как и другие общины в Северной Европе, [6] сохранила старые литургические одежды, некоторые из которых сохранились. [5] [7]
Инвентарные записи церкви Святой Марии отражают использование аксессуаров в католическом стиле в ранних лютеранских службах Гданьска. Инвентарь 1552 года все еще упоминает большой запас одежды и вышивок. [5] Прихожане церкви Святой Марии образовали лютеранскую общину, которая — как часть лютеранского церковного устройства — приняла церковный порядок . Более сложный церковный порядок (конституция) последовал в 1612 году, Alte kirchenordnung . Первым старшим пастором ( Erster Pfarrer, pastor primarius ) лютеранской государственной церкви Гданьска был Иоганнес Киттелиус, пастор церкви Святой Марии между 1566 и 1590 годами. [2] Церковь официально называлась Верховной приходской церковью Святой Марии (Oberpfarrkirche St. Marien), что указывало на ее выдающееся положение в городе.
Из-за восстания против Батори в 1577 году польский король Стефан Баторий начал осаду Гданьска (1577) . Защита своего политического положения вынудила город нанять наемников , которые были настолько дорогими, что городской совет конфисковал золото и серебро у жителей и из казны города и его лютеранской государственной церкви. [8] Большая часть золотой и серебряной утвари церкви Святой Марии была переплавлена и отчеканена для оплаты наемников. [8] Инвентарь 1552 года все еще зафиксировал не менее 78 серебряных позолоченных чаш , 43 алтарных распятия, 24 больших серебряных фигур святых и тому подобное. [8] После 1577 года большая часть этого исчезла. [8] Гданьское восстание закончилось в декабре 1577 года компромиссом, заставившим город выплатить королю сумму в 200 000 флоринов . Но польский монарх также признал религиозную свободу Гданьска и лютеранскую веру. [9] В качестве компромисса юрисдикция над лютеранами Гданьска в вопросах брака и секса осталась за католическими чиновниками Влоцлавека. [2]
В 1594 году польский королевский суд попытался восстановить католические службы в церкви Святой Марии, но городской совет отклонил этот подход. [2] Но в качестве компромисса, поскольку католические короли Польши были номинальными главами города со времен Второго Торнского мира (1466) , совет разрешил строительство барочной католической королевской часовни. [2] Она была возведена Тильманом ван Гамереном (Гамерским) и завершена в 1681 году недалеко от церкви Святой Марии для католической службы короля, когда он посещал Гданьск. С пастором церкви Святой Марии Константином Шютцем (1646–1712) умеренное пиетистское богословие заменило ранее господствовавшую лютеранскую ортодоксию . [2]
В ходе разделов Польши город потерял свою автономию в 1793 году, восстановив ее на короткий период (1807–1814) в качестве государства-клиента Наполеона, прежде чем он стал частью Прусского королевства в 1815 году. Прусское правительство включило церковь Святой Марии и все лютеранские государственные церкви в общепрусское лютеранское церковное управление. [2] В 1816 году была создана Гданьская консистория , взявшая на себя задачи и некоторых членов Гданьского духовного министерства . [2] Тогдашний старший пастор Гданьска и главный пастор церкви Святой Марии (1801–1827) Карл Фридрих Теодор Бертлинг стал консисторским советником в церковном органе. [ 10] В 1817 году правительство навязало объединение реформатских и лютеранских общин во всем королевстве. Первоначально намереваясь склонить все эти общины к принятию единой протестантской конфессии, подавляющее большинство лютеран настояло на сохранении Аугсбургского исповедания , поэтому церковь Святой Марии осталась лютеранской церковью и общиной, но в 1821 году присоединилась к новому объединению Евангелической церкви в Пруссии — региональной протестантской церковной организации с единым управлением, но без общей конфессии, включавшей в себя в основном лютеранские, а также некоторые реформатские и объединенные протестантские общины.
В 1820 году, во время пасторства Бертлинга, были открыты давно забытые сундуки и шкафы в ризнице, и были заново обнаружены первые средневековые одежды и литургические украшения. [5] В 1830-х годах было найдено больше исторических одежд. [5] В то время община не осознавала богатства и редкости этих находок. [11] Поэтому, когда капеллан Франц Иоганн Йозеф Бок, историк искусства и куратор тогдашнего Кельнского архиепископского музея , осмотрел открытия, он приобрел ряд лучших произведений у общины. [11] Бок показал их на выставке в 1853 году. [11] После его смерти некоторые гданьские предметы из его личной коллекции были проданы лондонскому Музею Виктории и Альберта . [11] Эти, а также более поздние продажи частным коллекционерам включали ткани и облачения, изготовленные из тканей из древней Месопотамии и Древнего Египта , полученных во время крестовых походов ; а также изделия эпохи Возрождения из Венеции , Флоренции и Лукки (всего более 1000 предметов). [12]
В 1861–64 годах могильщик по имени Хинц систематически обыскивал сундуки, шкафы и другие хранилища в комнатах и помещениях, а также в башне, и нашел еще много исторических литургических одежд. [5] В 1870-х и 1880-х годах община продала более 200 неполных предметов, а также целые алтарные покровы и вышивки Берлинскому музею декоративного искусства . [11] Оставшиеся предметы коллекции одежды, так называемые Danziger Paramentenschatz (Гданьское сокровище параментов ), [13] в основном относятся к периоду 150 лет между 1350 и 1500 годами. [14]
Конгрегация также продала другие артефакты, такие как крылатый триптих Яна ван Вавере , приобретенный эрцгерцогом Максимилианом , который сейчас хранится в церкви Тевтонского ордена в Вене , и скульптуру Мадонны с младенцем Михаэля Аугсбургского из главного алтаря, проданную графу Альфонсу Сераковскому, которая сейчас находится в часовне в Ваплево-Вельке . [4] Кроме того, прусские власти переплавили золотые и серебряные реликварии для повторного использования.
До Второй мировой войны интерьер и экстерьер церкви хорошо сохранились. Между 1920 и 1940 годами церковь Святой Марии стала главной церковью в Протестантской региональной синодальной федерации Вольного города Данцига . В это время пресвитерия (совет конгрегации) осознала ценность своей коллекции параментов и инициировала ее каталогизацию. [11] Во время реставрации в 1920-х годах было найдено больше исторических одежд и алтарных покровов. [5] С 1930 по 1933 год Вальтер Манновски, тогдашний директор Городского музея (ныне находящегося в Национальном музее в Гданьске ), представил подробную четырехтомную опись Параментеншаца . [ 15] Затем он был представлен в часовне Святой Варвары в церкви Святой Марии. [11] В 1936 году Параментеншац был перемещен в новое оборудованное помещение в Городском музее с контролируемым климатом, поскольку часовня Варвары была слишком сырой. [11] Параментеншатц остался собственностью общины и был представлен на время в городском музее ( Stadtmuseum ) .
Начиная с третьего военного года 1942 года, основные объекты культурного наследия Гданьска были демонтированы и разобраны по согласованию с куратором культурного наследия ( Konservator ). Пресвитерия церкви Святой Марии согласилась вывезти такие предметы, как архивные файлы и произведения искусства, такие как алтари, картины, эпитафии, передвижную мебель, за пределы города. Тем временем церкви в Гданьске, как и в других местах Германии, и на оккупированных немцами территориях, увидели, как их церковные колокола были реквизированы как цветной металл для военного производства. [16] Колокола были классифицированы в соответствии с исторической и/или художественной ценностью, и те, которые были отнесены к категории наименее ценных и отлиты после 1860 года, и особенно те, которые были реквизированы на оккупированных территориях, были переплавлены в первую очередь. [16]
Церковь была серьезно повреждена в конце Второй мировой войны, во время штурма Гданьска Красной армией в марте 1945 года. Деревянная крыша полностью сгорела, а большая часть потолка обвалилась. Четырнадцать больших сводов рухнули. Окна были разрушены. Местами жар был настолько сильным, что некоторые кирпичи расплавились, особенно в верхних частях башни, которая служила гигантской дымовой трубой. [4] Все оставшиеся колокола рухнули, когда их колокольные клетки рухнули в огне. Пол церкви, содержащий бесценные надгробные плиты, был разорван, предположительно, советскими солдатами, пытавшимися ограбить похороненные под ними трупы. [ требуется ссылка ]
К концу Второй мировой войны многие немецкие прихожане церкви Святой Марии бежали на запад, и сокровище парамента также было эвакуировано на запад. В марте 1945 года Польша начала высылать оставшихся в городе этнических немцев, еще до того, как изменения границ, обнародованные на Потсдамской конференции, передали город Польше. [ необходима цитата ] Большинство выживших прихожан церкви Святой Марии оказались в британской оккупационной зоне на севере Германии. Любек стал центром для изгнанных немцев. Вся собственность лютеранской общины Святой Марии в Гданьске была экспроприирована, а ее кладбище разграблено. Однако два непереплавленных колокола церкви Святой Марии, датируемые 1632 и 1719 годами, позже были найдены на так называемом Гамбургском кладбище колоколов (Glockenfriedhof). [17] Из довоенных колоколов сохранились два колокола, после реституции общине, предоставленные ее пресвитерией, сосланной в Любек, другим общинам в северной Германии. Osanna 1632 года можно найти в церкви Святого Андрея в Хильдесхайме , а Dominicalis 1719 года можно найти под названием Osanna в церкви Святой Марии в Любеке , оба в Германии. Dominicalis используется общиной лютеранской церкви Святой Марии , а сокровище парамента выставлено на всеобщее обозрение. [18]
Гданьск постепенно заселялся поляками, и польские власти передали костел Святой Марии католической епархии. Большинство произведений искусства из интерьера сохранились, будучи эвакуированными на хранение в деревни недалеко от города. Многие из них вернулись в церковь, но некоторые экспонируются в различных музеях по всей Польше. Епархия стремилась обеспечить их возвращение.
Реконструкция началась вскоре после войны в 1946 году. Крыша была перестроена в августе 1947 года с использованием железобетона. После завершения основной реконструкции церковь была повторно освящена 17 ноября 1955 года. Реконструкция и обновление интерьера продолжаются.
20 ноября 1965 года папской буллой Папа Павел VI возвёл церковь в достоинство базилики . 2 февраля Конгрегация по делам епископов учредила Мариацкую базилику в качестве Гданьского со-собора в тогда ещё неметропольном католическом диоцезе Гданьска . [4] С 1925 года Оливский собор является кафедральным собором епархии (возведён в архиепархию в 1992 году).
Похороны Павла Адамовича , убитого мэра Гданьска, состоялись в базилике 19 января 2019 года. [19]
В 2020 году в церковь из Берлина был возвращен готический алтарь Pietas Domini XV века , украденный Германией во время Второй мировой войны . [20]
Церковь Святой Марии — это трехнефная зальная церковь с трехнефным трансептом . Как трансепт, так и главный неф имеют одинаковую ширину и высоту. Некоторые неровности в форме северного рукава трансепта являются остатками предыдущей церкви, расположенной на том же месте. В целом, здание является хорошим примером позднеготической архитектуры .
Своды — настоящее произведение искусства. Большая их часть была восстановлена после Второй мировой войны. Главный неф, трансепт и пресвитерий покрыты сетчатыми сводами , а проходы — ромбовидными сводами .
Снаружи нефа доминируют простые кирпичные стены и высокие и узкие стрельчатые арочные окна. Такая конструкция стала возможной благодаря размещению кронштейнов и контрфорсов внутри церкви и возведению часовен между ними. Похожие конструкции использовались в соборе Альби (1287–1487, Южная Франция ) и Мюнхенской Фрауэнкирхе (1468–1494). Фронтоны разделены рядом кирпичных пинаклей . Все углы подчеркнуты башенками, увенчанными металлическими капителями (реконструированными после 1970 года). Похожие башенки можно найти на ратуше Любека , а также на двух больших церквях Лейдена и на Риддерзаале в Гааге .
Он укреплен мощными контрфорсами.
Церковь имеет семь порталов: один на западе под шпилем, один на восточном фасаде хора, два на северной и три на южной стороне, шесть из них (все, кроме западного) выполнены из песчаниковой кладки.
Внутри церковь украшена несколькими шедеврами готической , ренессансной и барочной живописи. Наиболее примечательная из них, « Страшный суд» фламандского художника Ганса Мемлинга , в настоящее время хранится в Национальном музее Гданьска. Другие произведения искусства были переданы в Национальный музей в Варшаве в 1945 году. Лишь в 1990-х годах некоторые из них были возвращены церкви. Наиболее примечательными частями внутреннего убранства являются:
В костеле Святой Марии есть два колокола. Оба они были отлиты в 1970 году литейным заводом Felczyński в Пшемысле . Больший из них называется Gratia Dei , весит 7850 килограммов (17310 фунтов) и звучит в номинальной ноте фа-диез. Меньший колокол — так называемый Ave Maria , весит 2600 килограммов (5700 фунтов) и звучит в ноте до-диез.
