stringtranslate.com

Сравнения между Израилем и нацистской Германией

22 октября 2023 г.: Пропалестинские демонстранты в Колумбусе, штат Огайо , демонстрируют плакат с надписью «Израиль — это новые нацисты» на фоне протестов против войны между Израилем и ХАМАС в Соединенных Штатах .

Сравнения между Израилем и нацистской Германией часто встречаются в политическом дискурсе антисионизма . [1] [2] Учитывая наследие Холокоста , легитимность и намерения, стоящие за этими обвинениями, являются предметом споров, особенно в отношении их потенциальной природы как проявления антисемитизма . Исторически такие деятели, как британский историк Арнольд Дж. Тойнби , проводили параллели или утверждали о связи между сионизмом и нацизмом ; британский профессор Дэвид Фельдман предполагает, что эти сравнения часто являются риторическими инструментами без конкретного антисемитского намерения. Французский философ Бернар-Анри Леви утверждает, что такие сравнения не только лишены исторической и моральной эквивалентности, но и рискуют разжечь антиеврейские настроения. [3]

По словам американского политолога Яна Лустика , сравнение двух стран является «естественным, хотя и непреднамеренным следствием погружения израильских евреев в образы Холокоста». [4] Израильско-американский историк Омер Бартов провел аналогию между индоктринированной дегуманизацией противника в немецкой армии при нацизме и отношением, проявленным молодыми израильскими солдатами в израильской войне в Газе (2024) . [5] Широкий спектр политических деятелей и правительств, особенно левых , часто прибегали к этим сравнениям, причем наиболее ярким и влиятельным примером является советский антисионизм , который укоренился в ответ на интеграцию Израиля с Первым миром после арабо-израильской войны 1967 года . [6] В 21 веке политики, которые сделали это хотя бы один раз, включают президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана , [7] президента Бразилии Лулу да Силву , [8] президента Венесуэлы Уго Чавеса , [9] президента Колумбии Густаво Петро , ​​[10] и британского парламентария Дэвида Уорда . [11]

История

Сравнения сионизма и нацизма появились еще до основания Израиля в 1948 году. Офицер британской армии и политик Эдвард Спирс , который «лучше всего подчеркнул использование неевреями аналогии сионизма и нацизма» [12] , писал, что:

Политический сионизм , как он проявляется в Палестине сегодня, проповедует во многом те же доктрины, что и Гитлер ... Сионистская политика в Палестине имеет много черт, схожих с нацистской философией... политика Herrenvolk ... нацистская идея Lebensraum также весьма очевидна в сионистской философии... обучение молодежи очень похоже в обеих организациях, которые создали эту, и в нацистской. [13]

Немецко-еврейский лингвист и антифашист Виктор Клемперер , переживший Холокост и решивший не переезжать в Израиль, а остаться в Германии после 1945 года, писал в своей работе LTI - Lingua Tertii Imperii ( Язык Третьего рейха ), что и сионизм , и нацизм по сути являются неоромантической националистической идеологией. Компонентами этого романтического национализма, по мнению Клемперера, являются «ниспровержение разума, одушевление человека, прославление идеи власти, хищника, белокурого зверя... и, что самое важное, сильная биологизация концепции народа, вера в «священную миссию» определенного племени или нации». [14] [ нужен лучший источник ] Клемперер утверждает, что в трудах как Адольфа Гитлера , так и основателя сионизма Теодора Герцля очевиден этот романтический национализм:

Проблема в том, что Гитлер и Герцль в значительной степени питаются одним и тем же наследием. Я уже определил немецкий корень нацизма, это частичная, фанатичная и извращенная форма романтизма. Если я добавлю романтизм, сделанный китчем, то я точно определю интеллектуальную и стилистическую общую почву между двумя фюрерами. Модель Герцля, о котором с любовью упоминают в ряде случаев, — это Вильгельм II . [15]

В 1948 году Ханна Арендт , Альберт Эйнштейн и ряд других еврейских общественных деятелей подписали открытое письмо, в котором сравнивали еврейскую политическую партию с нацизмом, написав, что «Среди наиболее тревожных политических явлений нашего времени — появление в недавно созданном государстве Израиль «Партии свободы» ( Тнуат Хахерут ), политической партии, близкой по своей организации, методам, политической философии и социальной привлекательности к нацистским и фашистским партиям». [16] [17]

Английский историк Арнольд Дж. Тойнби считал, что возвращение к варварству нацизма угрожало не только Израилю, но и западному миру в целом. Он описал современного израильтянина как «фигуру Януса, отчасти американских фермеров-техников, отчасти нацистских сикариев ». [13] Сравнивая то, что Израиль сделал с арабами, он считал, что это было, морально, но не статистически, хуже того, что нацисты сделали с евреями. [18] [19] Это стало частью его критики сионизма. В последнем томе своего «Исследования истории » Тойнби пересмотрел свою точку зрения, что сионизм был похож на нацизм. Он писал, что:

«Я думаю, что в сионистском движении западные евреи ассимилировали нееврейскую западную цивилизацию в самой неудачной возможной форме. Они ассимилировали национализм и колонизацию Запада. Захват домов, земель и имущества 900 000 палестинских арабов, которые теперь являются беженцами, находится на моральном уровне с самыми ужасными преступлениями и несправедливостями, совершенными за последние четыре или пять столетий нееврейскими западноевропейскими завоевателями и колонистами за рубежом». [20]

Тойнби поддержал эту точку зрения, столкнувшись с несколькими критическими ответами, в частности, со стороны Якоба Талмона и Элиэзера Берковица . Талмон утверждал, что вывод Тойнби отражал его презрение к порабощению западной цивилизацией стольких народов, в чем Тойнби чувствовал себя виноватым и что он прослеживал до идеи избранного народа, воспринятого через христианство из иудаизма. Берковиц утверждал, что ненависть Тойнби к нацизму как карикатуре на Запад выдает молчаливое презрение к себе, которое переносится и на его отношение к сионизму. Тойнби ответил, что в обоих этих наблюдениях была доля правды, и, подтверждая свою веру в убедительность аналогии, признал, что, по размышлении, его осуждение вины сионизма в этом отношении было несоразмерным. [21]

Израильский философ Йешаягу Лейбовиц ввел термин «иудео-нацисты». Он утверждал, что продолжающаяся военная оккупация палестинских территорий приведет к моральной деградации Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ), поскольку отдельные лица будут совершать зверства ради интересов государственной безопасности. [22] [23] В 1988 году переживший Холокост Йехуда Элкана предупредил, что тенденция в Израиле рассматривать все потенциальные угрозы как экзистенциальные, а всех противников как нацистов приведет к нацистскому поведению евреев . [24] Во время Первой интифады израильско-американский историк Омер Бартов был взбешен призывом Ицхака Рабина «ломать кости» палестинцам и написал ему письмо, в котором утверждал, что, основываясь на исследованиях Бартова, Армия обороны Израиля может подвергнуться такому же зверству, как немецкая армия во время Второй мировой войны. [25] Один израильский националист в мошаве сказал Амосу Озу , что ему все равно, называют ли Израиль иудео-нацистским государством, «лучше [быть] живым иудео-нацистом, чем мертвым святым». [ сомнительно – обсудить ] [26] В 2018 году Ноам Хомский процитировал Лейбовица, утверждая, что тот был прав в своем предсказании, что оккупация порождает иудео-нацистов. [ сомнительно – обсудить ] [27]

По словам политолога Яна Лустика , профессора Пенсильванского университета , такие сравнения являются «естественным, хотя и непреднамеренным следствием погружения израильских евреев в образы Холокоста», а термин «инверсия Холокоста» для сравнений с нацистами используется теми, кто рассматривает Холокост как образец еврейской жизни. [4] [ неопределенно ]

В контексте Шестидневной войны администрация Советского Союза в официальных комментариях сравнивала израильскую тактику с тактикой нацистской Германии во время Второй мировой войны. [6] После победы «Ликуда» на израильских парламентских выборах 1977 года метафоры Холокоста стали использоваться израильскими правыми для описания своих левых оппонентов. [28] Во время израильского размежевания с Газой некоторые поселенцы надели желтые звезды, чтобы сравнить себя с жертвами Холокоста, протестуя против мер правительства. [23] В 2016 году Яир Голан , израильский генерал и заместитель начальника штаба Армии обороны Израиля, вызвал споры во время речи на Йом ха-Шоа . Голан заявил:

Если меня что-то и пугает в памяти о Холокосте, так это отвратительные процессы, происходившие в Европе, и в Германии в частности, 70, 80 или 90 лет назад, и то, что я вижу проявления этих процессов здесь, среди нас, в 2016 году. [29]

Эти высказывания были осуждены премьер-министром Биньямином Нетаньяху . [29] Позже Голан отказался от своих слов и заявил, что не собирался сравнивать Израиль с нацистской Германией, выпустив заявление, в котором он сказал: «Это абсурдное и безосновательное сравнение, и у меня не было никакого намерения проводить какую-либо параллель или критиковать национальное руководство. Армия обороны Израиля — это моральная армия, которая уважает правила ведения боевых действий и защищает человеческое достоинство». [30] Позже он снова сравнил правых израильских политиков с нацистами, вызвав критику со стороны правых в Израиле. [31]

Дебаты о потенциально антисемитской природе

Тема сравнений между Израилем и нацистской Германией, а также то, являются ли такие сравнения антисемитскими, получила множество комментариев со стороны ученых по всему миру, изучающих историю и политику, [32] включая тех, кто считал это формой тривиализации Холокоста , называемой «инверсией Холокоста» из-за потенциального смысла, что это преуменьшает масштаб нацистских преступлений. [33]

Дебора Липштадт , специальный посланник США по борьбе с антисемитизмом , назвала сравнения между нацистской Германией и Израилем «мягким» отрицанием Холокоста, в отличие от «жесткого» отрицания, практикуемого Дэвидом Ирвингом, который подал в суд на Липштадта в известном судебном деле . Она определяет «мягкое отрицание» как «не отрицание фактов, а либо их переворачивание так, что жертвы становятся преступниками». В интервью 2009 года она сказала, что «мягкое отрицание делает ложное сравнение, и это размывает то, чем был Холокост. Это гораздо более скользкий вид проявления», чем жесткое отрицание, заявила она. [3]

По словам Кеннета Л. Маркуса , цель тех, кто использует инверсию Холокоста, состоит в том, чтобы «шокировать, заставить замолчать, запугать, изолировать и легитимировать. ... Никто не говорит пережившим Холокост — или нации переживших Холокост и их детей — что они нацисты, не ожидая шокировать». Даже когда это часто используется, использование инверсии Холокоста все равно шокирует, что способствует его повторному использованию. Он утверждает, что связывание нацистских мотивов со стереотипами еврейского заговора оказывает леденящее действие на еврейских сторонников Израиля. Он также говорит, что, подразумевая вину, этот дискурс является угрожающим, потому что подразумевает необходимое наказание. Поскольку этот дискурс осуществляется в контексте политической критики Израиля, он изолирует тех, кто его использует, от сопротивления, с которым сталкивается большинство форм расизма в обществе после Второй мировой войны . Наконец, он утверждает, что инверсия не только легитимизирует антиизраильскую деятельность, но и легитимизирует антиеврейскую деятельность, которую в противном случае было бы трудно осуществлять. [ необходимо разъяснение ] По словам Бернара-Анри Леви , это подрывает общественные гарантии, [34]

[...] массовое движение, требующее смерти евреев, вряд ли будет кричать « Денежные евреи » или « Они убили Христа ». [...] чтобы такое движение возникло, чтобы люди снова почувствовали [...] право сжигать все синагоги, которые они хотят, нападать на мальчиков в ермолках , преследовать большое количество раввинов [...] должен появиться совершенно новый способ его оправдания.

По словам историка Бернарда Льюиса , вера в то, что нацисты были не хуже Израиля, «принесла долгожданное облегчение многим, кто долго нёс бремя вины за роль, которую они, их семьи, их нации или их церкви играли в преступлениях Гитлера против евреев, будь то путём участия или соучастия, молчаливого согласия или безразличия». [33] В Австрии, хотя открытый антисемитизм был ограничен после Холокоста, Партия свободы Австрии ассоциируется с использованием сравнений между нацистской Германией и Израилем для делегитимации политических оппонентов. [35]

По словам Лустика, многие израильтяне «уже отталкиваются от действий против палестинцев, которые они не могут не ассоциировать с нацистским преследованием евреев». [29] Британский ученый Дэвид Фельдман утверждал, что сравнения в отношении войны в Газе 2014 года были мотивированы не более широкой антиеврейской субъективностью, а целенаправленной критикой израильской политики в военных действиях. [36] Рабочее определение антисемитизма , которое было принято Международным альянсом памяти жертв Холокоста , Государственным департаментом США и другими организациями, предложило несколько примеров, в которых критика Израиля может быть антисемитской, включая «проведение сравнения современной израильской политики с политикой нацистов». [37] Это определение является спорным из-за опасений, что оно может рассматриваться как определение законной критики Израиля как антисемитской и использовалось для цензуры пропалестинского активизма. Были предложены альтернативные определения, такие как Иерусалимская декларация об антисемитизме . [38]

Критики таких сравнений, такие как Лесли Клафф и Бернар-Анри Леви, утверждают, что такие сравнения не только лишены исторической и моральной эквивалентности, но и рискуют разжечь антиеврейские настроения. [33] [11] Клафф также видит в приравнивании Израиля к нацистам форму подстрекательства и расового обострения в отношении евреев. [11] По словам исследователя геноцида Эяля Левина , инверсия Холокоста становится частью иконографии нового антисемитизма . Это явление, по словам Левина, распространилось по всему миру, особенно в арабском и мусульманском мире, а также стало распространенным в Западной Европе и Америке, часто появляясь в том, что он считает антиизраильскими демонстрациями и изображениями в СМИ. [39]

Йосси Кляйн Халеви , автор бестселлера The New York Times «Письма моему палестинскому соседу» , посчитал это сравнение трансмутацией архаичного бесчеловечного тропа : [40]

Самым глубоким источником антиизраильской враждебности является символизация еврея как воплощения зла . Сатанинский еврей был заменен сатанинским еврейским государством [...] Конец эпохи после Холокоста наиболее ярко выражен в инверсии Холокоста [...] Еврей-как-нацист является конечной точкой политического суперсессионизма : [41] Мы не только утратили свою идентичность как «Израиль», но и приняли идентичность нашего злейшего врага .

В течение первых трех недель после 7 октября 2023 года Институт по изучению современного антисемитизма при Университете Индианы сообщил о многочисленных случаях инверсии Холокоста в социальных сетях, «при этом память о Холокосте использовалась в качестве оружия» [42] .

В 21 веке

«Израильские солдаты просто выполняют приказы» Карлоса Латуффа .

Израиль

В 2024 году израильско-американский историк Холокоста Омер Бартов поговорил с израильтянами, воевавшими в Газе, и сравнил их отношение с тем, что он обнаружил в своем исследовании немецких солдат во время Второй мировой войны:

Усвоив определенные взгляды на врага (большевики как на недочеловеков , ХАМАС как на людей-животных) и на население в целом как на нечто меньшее, чем люди и не заслуживающее прав, солдаты, наблюдающие или совершающие зверства, склонны приписывать их не своим собственным военным или себе, а врагу. [43]

Великобритания

В Соединенном Королевстве бывший член парламента от Брэдфорд-Ист , политик -либерал-демократ Дэвид Уорд , вызвал споры после подписания торжественной Книги памяти в здании парламента в День памяти жертв Холокоста , где он написал: «Я опечален тем, что евреи , которые подверглись невероятным преследованиям во время Холокоста , могли в течение нескольких лет после освобождения из лагерей смерти совершать зверства в отношении палестинцев в новом государстве Израиль и продолжать делать это ежедневно на Западном берегу и в секторе Газа ». Позже он сказал, что «огромная операция там» исказила то, что он имел в виду. [11] В результате проверки по поводу спора в январе 2013 года руководство либерал-демократов пригрозило Уорду формальными дисциплинарными мерами за его аргументы. [44]

Роджер Уотерс из британской рок-группы Pink Floyd неоднократно сравнивал Израиль с нацистской Германией. В интервью Counter Punch в 2013 году он обвинил « еврейское лобби » в том, что оно очень сильно в Соединенных Штатах, и сказал: «Было много людей, которые делали вид, что угнетение евреев не происходит. С 1933 по 1946 год. Так что это не новый сценарий. За исключением того, что на этот раз убивают палестинский народ». [45] Американский раввин и писатель Шмулей Ботеах счел это сравнение антисемитским , написав в The Observer : «Г-н Уотерс, нацисты были геноцидным режимом, который убил 6 миллионов евреев. То, что у вас хватило наглости сравнивать евреев с монстрами, которые их убивали, показывает, что у вас нет порядочности, у вас нет сердца, у вас нет души». [46] В часовом видеочате в прямом эфире в Facebook в 2017 году Уотерс снова сравнил Израиль с нацистской Германией. [47]

Турция

В июле 2018 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган , выступая перед депутатами Великого национального собрания в Анкаре , заявил, что «дух Гитлера » продолжает жить в Израиле, особо отметив, что, по его мнению, «нет никакой разницы между одержимостью Гитлера чистотой расы и пониманием того, что эти древние земли предназначены только для евреев». Он также назвал Израиль «самым сионистским , фашистским , расистским государством в мире». Заявления были осуждены премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху , который охарактеризовал правление Эрдогана как «мрачную диктатуру» и заявил, что Эрдоган « уничтожает сирийцев и курдов и заключил в тюрьму десятки тысяч своих собственных граждан». [7] [48] Ссора между двумя лидерами произошла после принятия израильским правительством Основного закона: Израиль как национальное государство еврейского народа .

Палестина

В августе 2022 года президент Государства Палестина Махмуд Аббас обвинил Израиль в совершении «50 Холокостов» во время визита в Берлин , Германия . Аббас ответил на вопрос репортера о предстоящей 50-й годовщине Мюнхенской резни 1972 года, совершенной международной палестинской боевой группировкой « Черный сентябрь» , которая в то время была связана с партией Аббаса «Фатх» . Когда его спросили, намерен ли он извиниться за нападение, Аббас ответил, перечислив обвинения в зверствах, совершенных Израилем. Олаф Шольц , канцлер Германии , поморщился от использования слова «Холокост», но ничего не сказал. Позже Шольц осудил эти высказывания. Он заявил: «Особенно для нас, немцев, любая релятивизация Холокоста невыносима и неприемлема». Немецкое издание Bild назвало инцидент антисемитским. [49] [50] В ответ Аббас сказал, что его ответ не был направлен на отрицание исключительности Холокоста, который он, как он заявил, осуждает самым решительным образом, но что он намеревался обсудить «преступления и массовые убийства, совершенные против палестинского народа со времен Накбы руками израильских сил», по его мнению. [51]

Тунис

В 2023 году президент Туниса Каис Саид сказал: «В то время как тунисцы защищали евреев во время Холокоста, сегодня в Газе бомбят пожилых женщин и детей ». [52] [53] Раввин Пинхас Гольдшмидт , президент Конференции европейских раввинов, сказал, что такие высказывания разжигают ненависть к тунисским евреям . [54]

Бразилия

18 февраля 2024 года президент Бразилии Лула да Силва вызвал споры из-за своего заявления, в котором он сравнил действия Израиля в войне между Израилем и ХАМАС с Холокостом . [8]

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Клафф, Лесли. «Инверсия Холокоста и современный антисемитизм». Fathom . Получено 4 мая 2022 г.
  2. ^ Герстенфельд, Манфред (28.01.2008). «Инверсия Холокоста». Wall Street Journal . ISSN  0099-9660 . Получено 11.06.2021 .
  3. ^ ab Klein, Amy (2009-04-19). «Отрицание отрицателей: вопросы и ответы с Деборой Липштадт». Jewish Telegraphic Agency . Получено 20 января 2024 г.
  4. ^ ab Lustick 2019, стр. 52.
  5. ^ Омер Бартов , Как бывший солдат Армии обороны Израиля и историк геноцида, я был глубоко встревожен своим недавним визитом в Израиль The Guardian 23 августа 2024 г.
  6. ^ ab Druks, Herbert (2001). Неопределенный альянс: США и Израиль от Кеннеди до мирного процесса . Greenwood Publishing Group. стр. 50–51. ISBN 9780313314247.
  7. ^ ab "Президент Турции называет Израиль фашистским и расистским из-за законов о национальном государстве". ITV.com . 24 июля 2018 г. Получено 4 мая 2022 г.
  8. ^ ab "Израиль в ярости, когда бразильский Лула говорит, что Израиль похож на "Гитлера", совершающего геноцид в Газе". The Times of Israel . 18 февраля 2024 г. Получено 18 февраля 2024 г.
  9. ^ Dow Jones Newswires сообщил, что 10 августа, выступая с речью на востоке Венесуэлы, Чавес сказал, что венесуэльцы «обращаются к мировым лидерам с призывом ради Бога остановить эту безумную фашистскую агрессию против невинных людей. Мы люди или кто мы?... Я возмущен нападением Израиля на палестинский народ и ливанский народ. Они сбрасывали бомбы на убежища. ... Это Холокост, который там происходит». - Президент Венесуэлы просит международных лидеров остановить израильское наступление. [ постоянная неработающая ссылка ] Dow Jones Newswire, Morning Star , 10 августа 2006 г.
  10. ^ «Как страны Латинской Америки отреагировали на войну Израиля и ХАМАС?». Al Jazeera . 20 октября 2023 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2024 г. Получено 9 сентября 2024 г.
  11. ^ abcd Клафф, Лесли. «Инверсия Холокоста и современный антисемитизм». Fathom . Получено 4 мая 2022 г.
  12. ^ Рори Миллер, Разделенные против Сиона: антисионистская оппозиция созданию еврейского государства в Палестине, 1945-1948, Routledge 2013 ISBN 978-1-315-03843-8 стр. 147. См. также стр. 16-18, 23 и далее. 
  13. ^ Мартин Крамер , Война с ошибками: Израиль, ислам и Ближний Восток, Routledge 2017 ISBN 978-1-351-29532-1 
  14. ^ «Реакционный немецкий романтизм». Газета Anasintaxi, выпуск 385. 2013.
  15. ^ "(Bloomsbury Revelations) Виктор Клемперер-Язык Третьего Рейха_ LTI_ Lingua Tertii Imperii-Bloomsbury Academic (2013)".
  16. ^ Маша Гессен , «В ​​тени Холокоста: как политика памяти в Европе затмевает то, что мы видим в Израиле и секторе Газа сегодня». New Yorker 9 декабря 2023 г.
  17. ^ "Эйнштейн и призрак Херута 70 лет спустя". Arab News . 2018-04-23 . Получено 2024-09-23 .
  18. ^ Хедва Бен-Исраэль, Дебаты с Тойнби: Herzog, Talmon, Friedman Israel Studies , весна, 2006, т. 11, № 1 стр. 79-90 стр. 81-82.
  19. ^ Яир Розенберг, Когда израильский посол спорил с британским историком о легитимности Израиля — и победил. Монреальское противостояние между Яаковом Герцогом и Арнольдом Тойнби предлагает способы обсуждения еврейского государства, которые все еще кажутся свежими. Табличка 31 января 2014 г.
  20. ↑ А. Дж. Тойнби, Исследование истории, OUP 1964 т. 12 стр. 627.
  21. ^ Тойнби там же, стр. 627
  22. ^ Фельдхай, Ривка (2013). «Хрупкая граница между политическим и академическим». Обзор исследований Израиля . 28 (1): 1–7. doi :10.3167/isr.2013.280102.
  23. ^ аб Элькад-Леман, Илана (2020). "«Иудео-нацисты? Не говорите так в моем доме» озвучивание травм в графическом романе – интертекстуальный анализ». Israel Affairs . 26 (1): 59–79. doi : 10.1080/13537121.2020.1697072. S2CID  212958444.
  24. ^ Бартов 2018, стр. 192.
  25. ^ Бартов 2018, стр. 191.
  26. ^ Оз, Амос (1983). «Лучше живой иудео-нацист, чем мертвый святой». Журнал палестинских исследований . 12 (3): 202–209. doi :10.2307/2536162. JSTOR  2536162.«Что касается меня, вы можете дать государству Израиль любое название, какое пожелаете. Вы можете называть его иудео-нацистским государством, как это сделал Лейбович. Почему бы и нет? Как говорится в пословице — лучше живой иудео-нацист, чем мертвый святой. Мне все равно, Каддафи я или нет. Я не ищу восхищения от неевреев. Мне не нужна их любовь. Мне также не нужна любовь от евреев, таких как вы. Я должен жить. И я намерен, чтобы мои дети тоже жили — с благословением Папы Римского и других религиозных лидеров из New York Times или без него. Я уничтожу любого, кто поднимет руку на моих детей — я уничтожу его и его детей, с пресловутой чистотой оружия или без нее, и мне все равно, христианин он, мусульманин, иудей или язычник. История показывает нам, что тот, кто не убивает, убит другими. Это железный закон».
  27. ↑ Confino, Jotam (14 ноября 2021 г.). «Хомский i24NEWS: «Иудео-нацистские тенденции в Израиле — продукт оккупации». i24NEWS . Получено 8 апреля 2022 г. .
  28. ^ Steir-Livny 2019, стр. 284.
  29. ^ abc Lustick 2019, стр. 143.
  30. ^ Бомонт, Питер (5 мая 2016 г.). «Израильский военный начальник отступает от сравнения с Германией 1930-х годов». The Guardian .
  31. ^ Бен-Давид, Рики; Шнайдер, Таль; Магид, Якоб; Бахнер, Майкл; Шарон, Джереми (3 октября 2019 г.). «Новый депутат Кнессета Яир Голан снова сравнивает правых с нацистами, вызывая гнев». The Times of Israel . Получено 24 ноября 2023 г.
  32. ^ Розенфельд 2019, стр. 175–178, 186.
  33. ^ abc Маркус, Кеннет Л. (2010). Еврейская идентичность и гражданские права в Америке. Cambridge University Press. стр. 56. ISBN 978-1-139-49119-8.
  34. ^ Маркус, Кеннет Л. (2010). Еврейская идентичность и гражданские права в Америке. Cambridge University Press. С. 63–64. ISBN 978-1-139-49119-8.
  35. ^ Штёгнер, Карин (2016). « „Мы — новые евреи!“ и «Еврейское лобби» — антисемитизм и построение национальной идентичности Австрийской партией свободы». Нации и национализм 22 (3): 484–504.
  36. ^ Розенфельд 2019, стр. 175-178, 186.
  37. ^ Антисионизм и антисемитизм: динамика делегитимации, глава Алана Джонсона, стр. 177
  38. ^ Нив Гордон и Марк ЛеВайн (26 марта 2021 г.). «Проблемы с все более доминирующим определением антисемитизма (мнение)». Inside Higher Ed . Получено 8 апреля 2022 г.
  39. ^ Левин, Эяль (2017). Обвинение евреев в действиях нацистов: риторика инверсии Холокоста .
  40. ^ Йосси Кляйн Халеви (10 октября 2024 г.). «Конец эпохи после Холокоста». Jewish Journal . Получено 14 октября 2024 г. 7 октября разрушило веру израильтян в то, что государство защитит их, и поколебало чувство полного общественного принятия американских евреев — но есть путь вперед.
  41. ^ «Жестокость суперсессионизма: дело Дитриха Бонхёффера». Религии . 13 (1). 2022. Получено 14 октября 2024 г.
  42. ^ Финкельштейн, Норман Х. (2024). Сказать «нет» ненависти . Издательство Небраски. стр. 234. ISBN 978-0-8276-1523-6.
  43. ^ «Как бывший солдат Армии обороны Израиля и историк геноцида, я был глубоко встревожен своим недавним визитом в Израиль». The Guardian . 13 августа 2024 г. . Получено 13 августа 2024 г. .
  44. ^ "Либерал-демократ Дэвид Уорд подвергся порицанию за критику Израиля". BBC News . 28 января 2013 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2017 г. Получено 18 мая 2022 г.
  45. ^ Барат, Фрэнк (2013-12-06). «Интервью с Роджером Уотерсом». CounterPunch.org . Получено 2023-05-31 .
  46. ^ Ботич, Шмулей (12.12.2013). «Антисемитское зловоние Pink Floyd». Observer . Получено 31.05.2023 .
  47. ^ Спиро, Эми (16 июля 2017 г.). «Роджер Уотерс сравнивает Израиль с нацистской Германией в Facebook Q&A». The Jerusalem Post . Получено 4 ноября 2023 г.
  48. ^ «Эрдоган называет Израиль «самым фашистским и расистским» государством в мире». France 24. Agence France-Presse . 24 июля 2018 г.
  49. ^ "Президент Палестины Аббас избегает извинений за мюнхенскую атаку". The Independent . 16 августа 2022 г. Получено 7 сентября 2022 г.
  50. ^ «В Берлине Аббас говорит, что Израиль совершил «холокосты» против палестинцев; Шольц молча гримасничает, позже осуждает высказывания». The Times of Israel . 16 августа 2022 г. Получено 7 сентября 2022 г.
  51. ^ «Заявление президента Палестины относительно того, что было сказано в ответе на совместной пресс-конференции с канцлером Германии Олафом Шольцем в Берлине». WAFA. 17 августа 2022 г. Получено 4 ноября 2023 г.
  52. ^ Фридман, Гейб (16.05.2023). «Спустя несколько дней после атаки на синагогу президент Туниса критикует Израиль и говорит, что его страна спасла евреев во Второй мировой войне». Еврейское телеграфное агентство . Получено 31.05.2023 .
  53. ^ Бен Буазза, Буазза (2023-05-11). «Смертоносное нападение на тунисскую синагогу было преднамеренным и нацелено на храм, говорит министр внутренних дел». AP NEWS . Получено 2023-05-31 .
  54. ^ «Спустя несколько дней после того, как были застрелены два еврея, президент Туниса сравнил Израиль с нацистами». jewishlink.news . 18 мая 2023 г. Получено 31 мая 2023 г.

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Сравнение Израиля и нацистской Германии .