Courir de Mardi Gras ( французское произношение Луизианы: [kuɾiɾ d maɾdi ɡɾa] , французское произношение: [kuʁiʁ də maʁdi ɡʁa] ) — традиционное мероприятие Марди Гра , проводимое во многих каджунских и креольских общинах французской Луизианы во вторник перед Пепельной средой . Courir de Mardi Gras в переводе с французского языка Луизианы означает « Забег по жирному вторнику ». Это сельское празднование Марди Гра основано на ранних ритуалах попрошайничества, подобных тем, которые до сих пор отмечают ряженые , вассалеры и празднующие Хэллоуин . [1] Поскольку Марди Гра — это празднование последнего дня перед Великим постом , участники праздника много пьют и едят, одеваясь в специальные костюмы, якобы для защиты своей личности. В Акадиане популярные практики включают ношение масок и костюмов, отказ от социальных условностей, танцы, употребление алкоголя, попрошайничество, катание по пересеченной местности, пиршества и порку. Марди Гра — один из немногих случаев, когда людям в Луизиане разрешено публично носить маски. [2] «Танец для цыпленка: Каджунская Марди Гра» , документальный фильм режиссера Пэта Майра, дает глубокое понимание истории и эволюции этой культурной традиции. В популярной культуре два сериала HBO (криминальная драма «Настоящий детектив» и пост- ураган «Катрина» на тему «Треме» ) также отсылают к этой традиции. [3]
Барри Жан Анселе , каджунский фольклорист и бывший профессор Университета Луизианы в Лафайете , объяснил происхождение Курира в сельской средневековой Франции:
Короче говоря, кантри Марди Гра происходит от того, как Марди Гра праздновали во Франции в сельской местности, а не на городском карнавале. Это обновление ранней весны, которое, по сути, является способом для сообществ отпраздновать это событие и найти себя.
- Барри Анселет [4]
Это происхождение можно найти в обычаях католической средневековой Европы , в частности в fête de la quémande («праздник нищенства») средневековой Франции . [1] Во время праздника , который был временем, когда попрошайничество от дома к дому было социально приемлемым поведением, замаскированные гуляки ходили по сельской местности, посещая домохозяйства и выступая за подношения. Это похоже на другие современные традиционные европейские обычаи, такие как ряжение и хождение под парусом , которые обычно происходят на Рождество, Новый год и Крещение . Эти традиции зародились в то время, когда большая часть земли и денег принадлежала высшим классам. Бедняки, в конце долгих зим и нехватки еды, собирались группами и пробирались из замка в поместье, чтобы выпрашивать еду у богатых, танцуя и поя в обмен на щедрость дворян. [5] Французские средневековые карнавальные торжества также включали конкурсы и скачки, которые могут быть истоками погони за курицей, связанной с куриром . [6] Некоторые традиционные забеги включают в себя порку и покаяние . Эти традиции восходят к средневековым бичевателям , которые проводили шествия по улицам, избивая себя, а иногда и зрителей, чтобы выбить из них грех. [7] Другие традиции, связанные с куриром, происходят из народных традиций дохристианской кельтской Европы и связаны с плодородием и обновлением. Примеры включают использование кнута из мешковины и мелодию, на которой основана песня «Марди Гра» , оба из которых восходят к Бретани , кельтскому анклаву на северо-западном французском побережье, недалеко от того места, откуда родом первые поселенцы Акадии . [7] [8] Эти традиции были перенесены в Северную Америку европейскими иммигрантами в 17 и 18 веках. [6] В середине-конце 18-го века, когда акадские поселенцы Приморья Канады были насильственно депортированы англичанами , многие перебрались в Южную Луизиану, поселившись в том месте, которое впоследствии стало известно как регион Акадиана . Каджунцы , как они стали известны остальному миру, сохранили многие из своих традиционных обычаев, включая свой язык ( акадский французский стал каджунским французским) .), музыка , танцы и религиозные фестивали, такие как курир . [9] Эта решимость придерживаться своих религиозных обычаев и веры стала основным фактором в создании атмосферы, которая позволила праздновать жизнь, или la joie de vivre , что так характерно для жизни и культуры Каджун в Южной Луизиане. . [10]
Хотя традиция никогда не угасала, в 1930-х и 1940-х годах она начала угасать, особенно в эпоху Второй мировой войны , поскольку многие из молодых людей, участвовавших в ней, служили в вооруженных силах. В конце 1940-х и начале 1950-х годов традиция начала возрождаться, а в 1960-х годах получила значительный импульс благодаря «каджунскому ренессансу» - массовым усилиям по продвижению уникальной местной еды, культуры, музыки и языка этого региона. В 1993 году режиссер-документалист Пэт Майр записал эту традицию в своем фильме « Танец для цыпленка: Каджунская Марди Гра» . [11] Образы этого события представлены в работах местных художников, таких как Чак Бруссард, [12] Фрэнсис Пэви, [13] и Херб Роу [14] [15] [16] , а также в названии и упаковке местного сварено сезонное пиво. [17]
Возросшая популярность музыки и культуры Каджун также привела к большему вниманию к этому событию за пределами местного сообщества. В 2011 году шоу Snap Judgment на NPR дало серию интервью на одном мероприятии [18] , а курир был использован в сюжетной линии Дэвидом Саймоном для его сериала HBO Treme . [19] [20] [21] [22] [23] В 2014 году криминальная драма HBO « Настоящий детектив» включила в себя образы участников курира и создала культовую группу, корни которой частично лежат в традициях сельской Марди Гра. [3] [24] [25]
В 7-й серии 11-го сезона « Неизвестных частей» Энтони Бурден участвует в Каджунской Марди Гра.
Люди убегают от обыденной жизни через алкоголь и роли, которые они изображают в костюмах. [26] Ранним утром всадники, или бегуны, или Марди Гра (как называют отряд и его отдельных членов) [27] собираются в центральном месте встречи. Собираясь, Ле Капитан (лидер Марди Гра) и его со- капитаны объясняют правила и традиции, которые необходимо соблюдать. Капитан обычно ездит верхом, носит плащ и несет небольшой флаг. После того, как он организует отряд, начинают играть оркестры, и он ведет их по маршруту. В каждом городе традиции различаются в зависимости от способа их проведения. В некоторых городах люди ездят верхом на лошадях, некоторые на трейлерах, некоторые идут пешком, а в других используются вариации всех трех методов. [28] Капитан первым подходит к домам по маршруту и просит разрешения войти на их территорию . В этот момент из легкомыслия отдельные лица Марди Гра попытаются проникнуть на территорию. Их сдерживают капитаны , которые иногда размахивают плетеной мешковиной кнутом. [29]
Эти кнуты используются для поддержания дисциплины во время Courir de Mardi Gras (марди Гра). Их используют только капитан и его подчиненные [со-капитаны].
- Клод Дурио, со- капитан курира Ти Маму [29]
Кнуты сконструированы так, чтобы быть гибкими и не наносить серьезных повреждений жертвам, но издают громкий шум для назидания зрителей. Участники утверждают, что один из них не участвовал в полной мере, пока его не высекли. [29] Оказавшись на территории, гуляки разыгрывают фермеров и выпрашивают еду [26] для общего гамбо , который лежит в конце маршрута. Призовым ингредиентом является живая курица, которую обычно подбрасывают в воздух, чтобы пьяные Марди Гра преследовали ее по грязным дворам и полям. [28]
Песня Марди Гра, известная на местном французском языке Каджун как « La Danse de Mardi Gras » и « La Vieille Chanson de Mardi Gras », [30] представляет собой традиционную мелодию, которую поют участники, хотя точные тексты сильно различаются в зависимости от города. город. Мелодия традиционной народной песни схожа с мелодиями бретонцев северного побережья Франции. [8] Мелодия исполняется в минорном режиме, который обычно не встречается в другой музыке Cajun . [31] Эту версию поют в Church Point Courir de Mardi Gras :
Les Mardi Gras vient de tout partout, tout le Tour du Moyeu.
Vient une fois для того, чтобы попросить милостыню.
Une vieille patate, une patate et des gratons.
Les Mardi Gras vient de tout partout, tout le Tour du Moyeu.
Сделайте это ради того, чтобы попросить милостыню.
Une vieille patate, une patate et des gratons.
Капитан, капитанский рейс, тонный флаг, Tout le Tour du Moyeu.
Une fois par an pour требующий милостыни.
Et des patates, des patates et des gratons.
Les Mardi Gras vient de l'Angleterre, tout le Tour du Moyeu.
Vient une fois для того, чтобы попросить милостыню.
Une vieille patate, une patate et des gratons.- Le Chanson de Mardi Gras , на французском языке [32]
И та же песня на английском:
Марди Гра приезжают со всех концов центра.
Раз в год просить о благотворительности.
Старый картофель, картофель и немного шкварков.
Марди Гра приезжают со всех концов центра.
Раз в год просить о благотворительности.
Старый картофель, картофель и немного шкварков.
Капитан, капитан, размахивайте своим флагом по всему центру.
Раз в год просить о благотворительности.
И картошку, картошку и шкварки.
Марди Гра родом из Англии, повсюду в центре.
Раз в год просить о благотворительности.
И картошка, картошка и шкварки.- Песня Марди Гра , на английском языке [32]
Версия песни братьев Балфа была включена в фильм 1992 года Passion Fish . [33] Многие другие музыканты записали версии песни, среди известных исполнителей — Закари Ричард , [34] Стив Райли и Mamou Playboys , [35] BeauSoleil , [36] Седрик Уотсон , [37] и Хозиер . [38]
Многие традиционные костюмы являются производными от костюмов, которые носили в ранней сельской Франции во время того же праздника. [26] Костюмы не только скрывают личности участников, но и позволяют им пародировать авторитетных фигур и общество. Можно использовать смену ролей: мужчины переодеваются в женщин или богатые изображают из себя бедных. [4] Костюмы также прямо высмеивают дворянство , духовенство и образованных людей; празднующие носят митры , митры и капушоны , [26] которые изначально были предназначены для насмешки над высокими остроконечными шляпами, которые носили благородные женщины. Эти головные уборы до сих пор носят, в основном, мужчины. Название «капушон» происходит от того же корня слова «cappa» на латыни, что означает «накидка» или «капюшон», что означает «cap» на английском языке и «chapeau» на французском языке. Шаперон (головной убор) описывает развитие слова. Шляпы ярко украшены, чтобы соответствовать (или намеренно не соответствовать) красочным костюмам Марди Гра, которые они сопровождают. Капюшоны, которые носят участники Марди Гра, совершенно не связаны с остроконечными шляпами, которые носил Ку-клукс-клан (ККК), основанный после Гражданской войны в США , и, по сути, появились на несколько сотен лет раньше костюмов ККК.
Первоначально костюмы шились из старой рабочей одежды, украшенной остатками ткани и кусочками кормового материала, так как многие участники не могли позволить себе закупить материалы строго для мероприятия. Это привело к появлению лоскутного стиля, который стал ассоциироваться с костюмами мероприятия. [39] Рубашки и брюки костюма изготовлены путем сшивания различных кусков ткани в стиле пэчворк. Полоски ткани разрезаются на бахрому и пришиваются к рукавам, вверх и вниз по штанам, а также к капушону. [28] Конечным эффектом является буйство красок и узоров. Считается, что эти костюмы возникли еще в средневековье . [28] Маски изготавливаются путем использования обычной оконной сетки из проволочной сетки , к ней прикрепляются большие выступающие носы и рисуются такие черты лица, как глаза и рот. Маски почти прозрачны, но обычно этого недостаточно, чтобы различить личность владельца. Многие костюмы и маски имеют черты животных, такие как клювы, перья, волосы, мех или хвосты. [4]
Каждая община в районе Акадианы празднует свой традиционный праздник Courir de Mardi Gras . Хотя существует множество вариаций, большинство из них до сих пор придерживаются проверенной временем традиции: Le Capitaine возглавляет гуляк в масках верхом на лошадях, чтобы собрать ингредиенты для приготовления общего гамбо. Несколько примечательных примеров привлекли внимание как жизненно важные части местной культуры Каджун.
В Базиле работа Курира была приостановлена во время Второй мировой войны , но была восстановлена в 1960-х годах. [40] Положение, позволяющее женщинам быть частью Курира, действует с 1980-х годов, и им также разрешено быть капитанами. [41] У Basile Courir de Mardi Gras есть традиция просить никели (так называемый cinq sous ). Участники подходят к прохожим с открытой ладонью в традиционном жесте попрошайничества, а если это не сработает, они в качестве шутки попытаются покопаться в карманах или одежде прохожих, пытаясь найти пятак. [40]
Сельская Марди Гра в Шупике включает в себя ритуал чеканки и порки ветками ивы . [42] Молодые, неженатые мужчины от шестнадцати-семнадцати лет до двадцати лет тайно организуют забег каждый год и никому не раскрывают своего участия в забеге. Женившись, мужчина добровольно прекращает свое участие в Марди Гра. Традиционно Мардис Гра проходил пешком, но сегодня были внесены некоторые изменения, такие как использование некоторыми участниками пикапов и трехколесных транспортных средств . Участники Мардис Гра встречаются ранним утром Марди Гра на площади Поссум, а затем забираются в кузов нескольких пикапов, чтобы спрятаться. Пикапы перевозят Мардис Гра из одного жилого квартала в другой, где они преследуют городских детей и заставляют их читать католические молитвы, прежде чем подвергнуть их предпостной порке ветками ивы, а иногда и гибким концом удочки . . Choupic Courir de Mardi Gras отличается от других курьеров тем, что он не предполагает погони за курами, ритуального попрошайничества или использования лошадей в качестве средства передвижения.
В Черч-Пойнте сельский Марди Гра в основном такой же, каким он был в старые времена первых поселенцев. В 1961 году Элтон Ричард официально организовал мероприятие, в котором до этого момента участвовали отдельные независимые группы гонщиков. К участию в забеге допускаются только мужчины, и все Марди Гра должны быть полностью в масках и костюмах. Капитан удерживает свою позицию лидера год за годом, пока не решает отказаться от нее. Он назначает своих со- капитанов , которые, как и он сам, не должны носить маски. Песня «Chanson de Mardi Gras» в Черч-Пойнте имеет свои уникальные тексты. [43] Церковный курир проводится в воскресенье перед Марди Гра, что является следствием официальной организации в 1961 году. Элтон Ричард и сенатор Пол Тейт от Маму подбросили монетку, чтобы узнать, у кого будет официальный курир в День Марди Гра. Маму победил, и в результате в воскресенье состоится Марди Гра в Черч-Пойнте. [43] [44] [45] [46]
В Дуральде, некорпоративной деревне между городами Маму и Базиле в юго-западных прериях Луизианы, проводится одна из креольских Марди Гра. Участники иногда носят «белое лицо», как участники Марди Гра одеваются как «другие» и на один день переворачивают социальные условности и мир. [47]
Элтон, штат Луизиана, — небольшой городок в округе Джефферсон-Дэвис, штат Луизиана, в 15 милях к западу от Юнис на шоссе 190 США . Хотя курир Элтона долгое время не существовал, он был возрожден в середине 1990-х годов. Он следует по тому же маршруту, и его участники поют ту же местную вариацию шансона, что и курир в 1925 году. Поездка начинается на восходе солнца к северу от города, проходит через индейскую резервацию Кушатта , а затем направляется на юг обратно в Элтон. Как и во многих традиционных курьерах, в этой поездке участвуют исключительно мужчины. [48]
В Юнис празднование датируется моментом основания города в конце 19 века. Во время Второй мировой войны он был заброшен на короткое время , когда многие местные молодые люди служили в армии, но был возобновлен в 1946 году. Примерно 2000 участников, как мужчин, так и женщин, собираются в Оружейной палате Национальной гвардии на углу Южной улицы. 9-я улица и Мейпл-авеню в 6 утра, начало забега в 8 утра. [49] Длина маршрута составляет 13 миль (21 км). Они останавливаются на фермах по пути, выпрашивают ингредиенты для гамбо и выкрикивают « Cinq-sous pour les Mardi Gras! » или «Никель для Марди Гра!» Если дарят ингредиенты или деньги, благотворителей благодарят танцем. [50] К 15:00 гуляки возвращаются в город на парад по Второй улице. В 1997 году к празднику добавилось новое дополнение — выпечка самого большого в мире королевского торта . [49]
Генс расположен между Рейслендом и Локпортом, штат Луизиана , примерно в 30 милях (48 км) от Нового Орлеана. Каждый год во время Cajun Mardi Gras Chase 20 000 человек стекаются в город с населением менее 1000 человек. В отличие от других празднований Каджунской Марди Гра, на мероприятии в Гинсе участвуют мальчики-подростки и мужчины, одетые как гули, едущие на пикапах. [51] После утренних парадов группа встречается за местной церковью, где надеваются костюмы, а опытные бегуны излагают новичкам основные правила. Каждый из новичков должен выстроиться в очередь, и каждый из ветеранов должен дать ему удар ивовыми ветвями длиной в ярд, чтобы они знали, насколько сильно могут повредить переключатели, если ими злоупотреблять. Бегунам раздаются колокольчики, которые можно прикрепить к одежде. Затем они садятся в свои грузовики и атакуют город с ивовыми прутьями в поисках детей. [7] Они преследуют детей, чтобы «выбить из них все греховное, чтобы они могли очиститься от одолжения ». У их юных жертв есть выбор: либо упасть на колени в покаянной позе, либо сказать: «Прости! Прости!» или заставить Марди Гра преследовать их, часто насмехаясь и заставляя их ловить и бить их еще больше. [52]
ЛеЖен-Коув — это сельская община, расположенная примерно в 3 милях (4,8 км) к северу от Йоты в округе Акадия . Согласно отчету, опубликованному в Crowley Post Signal 27 января 2002 года, эта гонка началась с самых первых дней существования поселения Л'Анс ЛеЖен до его расформирования в 1950-х годах. Марди Гра LeJeune Cove была возрождена в 2002 году, спустя примерно 50 лет. Все всадники-мужчины на лошадях и повозках носят традиционные костюмы с капушонами и масками ручной работы. Всадники путешествуют с фермы на ферму, навещают соседей и танцуют с ними, выпрашивают деньги и ингредиенты для гамбо , распевая свою уникальную песню Марди Гра, и все это так же, как они делали до расформирования. Забег теперь проводится ежегодно в субботу перед Жирным вторником . Вечером в стоянке для автофургонов La Pay E Bas между Йотой и Юнис устраиваются совместные гамбо и танцы .
В округе Эванджелин празднование Маму начинается с уличных танцев, проводимых в понедельник вечером перед Марди Гра, с выступлением таких групп , как Стив Райли и Mamou Playboys . Фаворитом публики является вариант Маму « Песни Марди Гра» . На следующий день начинается уличная вечеринка в ожидании курьеров , которые разъезжали по сельской местности, собирая ингредиенты для вечернего гамбо. Маму Курир соблюдает старые традиции: капитаны разоблачены, а все остальные гуляки замаскированы в труппе, состоящей исключительно из мужчин. [53] Их сопровождает повозка для музыкантов и трейлеры для участников, не имеющих лошадей. [54]
Мероприятие приостанавливалось дважды за свою историю: во время Гражданской войны в США и во время Второй мировой войны. [53] К середине 1940-х годов традиция курира в Маму пришла в упадок, но была возрождена Альфредом «Фредом» Тейтом, Ревоном Ридом и Полом Тейтом, владельцами недавно открытого « Fred's Lounge ». [55]
Забег в Суало, штат Луизиана, является одним из немногих креольских курир де Марди Гра на юго-западе Луизианы и считается таким же старым, как и каджунские версии. Сельская община Суало расположена к западу от Дуральда в округе Аллен, штат Луизиана, недалеко от округа Эванджелин, линия Луизианы . Они проводят забег в понедельник перед Марди Гра, отправной точкой которого является мрачная гоночная трасса Эндрю Сезара. Оттуда они направляются по Луизианскому шоссе 104 . [56]
Традиционные курьеры Марди Гра проводятся в Креоле и Гранд Шенье , небольших городках на юге округа Кэмерон , с начала 20 века. Этот регион юго-западной Луизианы на протяжении многих лет страдал от многочисленных ураганов , в том числе полностью разрушенных ураганами «Одри» , «Рита» и «Айк» . В результате празднование Марди Гра прекратилось более десяти лет. Курир был возрожден в 2014 году группой уроженцев округа Кэмерон. Группа в основном состояла из молодых людей, ветеранов войны в Ираке и Афганистане . Некоторые из них были вынуждены покинуть свои дома из-за ураганов, жили в разных частях штата и стремились вернуть дух товарищества и традиции в свое сообщество. [57] Марди Гра разъезжает по сельской местности в прицепах для перевозки скота, запряженных пикапами. Мужчины и женщины едут вместе. Вечером Марди Гра останавливается во многих домах и на предприятиях в городах Креольский и Гранд-Шенье и вокруг них, чтобы танцевать, пить, шутить, гоняться за цыплятами и собирать ингредиенты для своего общего гамбо. [58] Они носят традиционные костюмы Каджун Марди Гра, а также их современные вариации. Двое-трое капитанов без масок управляют ситуацией с помощью кнутов из мешковины. За гамбо следует фейс -до-до с живой музыкой . Этот курир проводится за два выходных до дня Марди Гра, однако даты могут меняться из года в год. [59]
Давняя традиция курира в небольшой общине Ти Маму пошла на убыль к концу 1960-х годов, когда новый капитан сыграл важную роль в сохранении традиции. Несколько лет спустя была создана женская группа. Женская группа проводит забег в субботу перед Марди Гра, а мужская - в день Марди Гра. [60] Капитаны и со- капитаны Ти Мамо используют специальный вариант кнута из мешковины, связанный с куриром . [29] Маршрут курира заканчивается в соседнем поселке Йота, штат Луизиана . Iota проводит организованное мероприятие, на котором группы Cajun и Zydeco играют на главной сцене в течение всего дня Марди Гра. Изюминкой дня является прибытие курьеров Ти Маму , которые едут в город на фургоне после маршрута через всю страну. Затем курьер вместе с капитаном собирается на главной сцене, чтобы спеть свою версию «Песни Марди Гра» . Как только эта задача будет выполнена, участники Марди Гра спускаются в центр города, танцуют и выпрашивают мелочь. [61]
праздник Кеманда.
Базиль Курир де Марди Гра.
