Crux gemmata ( лат. « драгоценный крест ») — это форма креста, типичная для раннего христианского и раннего средневекового искусства , где крест или, по крайней мере, его передняя сторона в основном украшена драгоценностями. На самом кресте, а не на его нарисованном изображении, на обратной стороне часто выгравированы изображения Распятия Иисуса или других сюжетов. [1]
Примерами изделий из металла являются Крест Юстина II (VI в., в Музеях Ватикана ), «мятый крест» в Стаффордширском кладе (VIII в.), Крест Лотаря (X в., Сокровищница Ахенского собора ), Иберийский крест ангелов (808 г.) и Крест Победы (908 г.), а также Крест Конга (1120-е гг.?, Национальный музей Ирландии ).
В период поздней античности и раннего средневековья многие предметы большой значимости, такие как реликварии , были усеяны драгоценностями в стиле, который в последние столетия был ограничен коронами и другими коронационными регалиями и небольшими ювелирными изделиями . В случае с крестом такое декоративное украшение было особенно распространено, и драгоценный крест является особым типом, который был представлен в краске, мозаике , резной слоновой кости и других материалах. Драгоценные кресты также вырезались из камня, например, камень Шендвик с драгоценностями, представленными в виде выступов.
Крест очень часто имеет растопыренные концы своих плеч, но пропорции вертикальной оси к горизонтальной полностью зависят от потребностей композиции и сильно варьируются. Pendilia , или подвесные драгоценности или украшения, могут висеть на плечах, особенно буквы альфа и омега, выполненные в форме золота. Мотив впервые появляется на фрагменте саркофага конца IV века; растопыренные концы плеч присутствуют в самых ранних образцах. [2]
В изображениях креста, таких как мозаика в Санта Пуденциана , Рим (384–39), драгоценный крест стоит на холме или кургане с фоном панорамного вида, представляющего Иерусалим , а сам крест представляет Новый Иерусалим или «небесный город». [3] Драгоценный крест также служил символом христианской версии Древа Жизни , особенно когда руки показаны выпускающими побеги из своих углов. «Смятый крест» из Стаффордширского клада имеет виноградные листья, показывающиеся по углам, и представляет Иисуса-лозу. Иногда он показан на кургане, представляющем рай , с четырьмя реками, текущими по нему (четыре реки понимались как представляющие Четыре Евангелия ); [4] ступенчатое основание представляет холм в реальных крестах или более ограниченных изображениях. Связь креста, как правило, с Древом Жизни часто появляется в гимнах Венанция Фортуната . [5] Шарп (2016) показал, что переплетение на лицевой стороне креста Стаффордширского клада соответствует реке или дереву жизни, описанному в Откровении 22. 1–2.
Использование больших драгоценных крестов в качестве процессионных и военных крестов берет начало с победы Константина над его соперником Максенцием в битве у Мульвийского моста за пределами Рима в 312 году нашей эры. Видение Константина привело к тому, что он заказал большой золотой процессионный крест, усыпанный драгоценными камнями, и принял крест в качестве знамени христианскими армиями.
На протяжении большей части периода большой драгоценный крест, как записано, украшал предполагаемое место Распятия, вокруг которого была построена Церковь Гроба Господня . Он был подарен восточным императором Феодосием II (правил в 408–450 гг.). [6] Императрица Елена , мать Константина в начале IV века, предположительно обнаружила часть Истинного Креста , в то время, когда интерес к кресту возрастал, отчасти из-за его использования в качестве штандарта римской армией при ее сыне Константине .
Парадокс, посредством которого орудие казни становится средством торжества Христа в Воскресении , по сей день остается центральной темой христианского благочестия, а драгоценный крест был одним из первых его визуальных проявлений. [7]
Хотя очевидно, что крест ассоциировался с христианами с очень раннего периода, и знак креста был создан христианами, он редко встречается в самом раннем христианском искусстве, например, в катакомбах Рима , где насчитывается всего около 20 крестов, хотя якорь , который появляется чаще, был замаскированным символом креста. [8] Существовало сопротивление изображениям креста с телом Христа на нем, практика, которая началась только в V веке, став более распространенной в VI веке. [9]
Одно из самых ранних изображений сцены Распятия довольно странно показывает три креста из евангельских рассказов, с двумя ворами, висящими на своих, но с Христом, стоящим у подножия его. Ожесточенные христологические споры того периода привели к тому , что монофизиты , отвергавшие человеческую природу Христа, возражали против изображения его тела на кресте, и это повлияло на использование пустого креста, особенно в контролируемых Византией районах, таких как Равенна , где несколько императоров имели симпатии к монофизитам. Именно несториане , другая еретическая сила противоположного убеждения, помогли популяризировать изображения Христа на кресте. [10]
В так называемых «мистических» изображениях, таких как мозаика апсиды в базилике Сант-Аполлинаре-ин-Классе , Равенна (549), украшенный драгоценными камнями крест выступает именно как символ Христа. [11] Поэма Святого Павлина из Нолы позволяет реконструировать мозаичную апсиду, которую он (будучи епископом) заказал в базилике Святого Феликса из Нолы в Чимитиле в начале V века. [12] Была изображена вся Троица , представленная Десницей Бога для Бога Отца наверху, над большим крестом-гемматой со звездами в круглой рамке, очень похожим на Сант-Аполлинаре-ин-Классе, и ниже этого голубем для Святого Духа . Внизу полукупола было двенадцать ягнят, по шесть с каждой стороны, с нимбом Агнца Божьего на возвышенном холме в центре, смотрящего вверх. Нижняя часть мозаики в Санта-Пуденциана в Риме изначально также имела нижний уровень с этим. [13]
Геммата креста обычно встречается на монетах, часто ее держит фигура Победы, особенно в Восточной империи. [14] Другой распространенный тип византийских монет представляет собой крест со ступенчатым основанием, который следует понимать как геммату креста , хотя масштаб обычно не позволяет определить наличие драгоценных камней.
Вопреки утверждению Дэна Брауна в «Коде да Винчи» [ 15] , для креста нетипично иметь тринадцать камней, хотя когда это происходит, это, вероятно, символизирует Иисуса Христа и его Двенадцать Апостолов . Мозаика апсиды в Базилике Святого Павла за Стенами ( ок. 1220 г. ) имеет пример с тринадцатью камнями, но образцы из первого тысячелетия, как правило, имеют больше. Термин « crux gemmata » не принято использовать для крестов более поздних периодов, особенно для небольших крестов, которые попадают в категорию ювелирных изделий.
СМИ, связанные с Crux gemmata, на Викискладе?
![Полукупол апсиды в мозаике, базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, Равенна (549) [16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Basilica_of_Sant_Apollinare.jpg/1280px-Basilica_of_Sant_Apollinare.jpg)
