Изменение культуры — это термин, используемый в государственной политике и на рабочих местах, который подчеркивает влияние культурного капитала на поведение индивидуума и сообщества. Иногда его называют перепозиционированием культуры, [1] что означает реконструкцию культурной концепции общества. [1] Он делает акцент на социальных и культурных детерминантах капитала принятия решений и на том, как они взаимодействуют с другими факторами, такими как доступность информации или финансовые стимулы, с которыми сталкиваются индивидуумы для управления поведением.
Эти влияния культурного капитала включают роль воспитания, семьи и близкого окружения; организации, такие как школы и рабочие места; сообщества и районы; и более широкие социальные влияния, такие как средства массовой информации. Утверждается, что этот культурный капитал проявляется в определенных ценностях, отношениях или социальных нормах, которые, в свою очередь, направляют поведенческие намерения , принимаемые людьми в отношении конкретных решений или курсов действий. Эти поведенческие намерения взаимодействуют с другими факторами, определяющими поведение, такими как финансовые стимулы, регулирование и законодательство или уровни информации, чтобы управлять фактическим поведением и в конечном итоге возвращаться в базовый культурный капитал.
В целом, культурные стереотипы оказывают сильное сопротивление изменениям и их собственному переопределению. Культура часто кажется наблюдателю фиксированной в любой момент времени, поскольку культурные мутации происходят постепенно. [2] Культурные изменения — это долгосрочный процесс. Политикам необходимо приложить большие усилия для улучшения некоторых базовых аспектов культурных черт общества.
Раймон Паниккар выделил 29 способов, с помощью которых могут быть осуществлены культурные изменения, включая рост, развитие, эволюцию, инволюцию , обновление, переосмысление, реформу, инновацию, возрождение, революцию, мутацию , прогресс, диффузию , осмос, заимствование, эклектизм , синкретизм , модернизацию, подталкивание [3], индигенизацию и трансформацию. [4] В этом контексте модернизацию можно рассматривать как принятие верований и практик эпохи Просвещения, таких как наука, рационализм, промышленность, торговля, демократия и понятие прогресса. Рейн Рауд , опираясь на работы Умберто Эко , Пьера Бурдье и Джеффри К. Александра , предложил модель культурных изменений, основанную на заявлениях и ставках, которые оцениваются по их когнитивной адекватности и одобряются или не одобряются символическим авторитетом рассматриваемого культурного сообщества. [5]
Культурное изобретение стало означать любое новшество, которое является новым и полезным для группы людей и выражается в их поведении, но которое не существует как физический объект. Человечество находится в глобальном «периоде ускоряющихся культурных изменений», вызванном расширением международной торговли, средств массовой информации и, прежде всего, взрывным ростом населения , среди прочих факторов. Культурное перепозиционирование означает реконструкцию культурной концепции общества. [1]
Культуры внутренне подвержены влиянию как сил, поощряющих изменения, так и сил, сопротивляющихся изменениям. Эти силы связаны как с социальными структурами , так и с природными явлениями и участвуют в сохранении культурных идей и практик в рамках текущих структур, которые сами по себе подвержены изменениям. [6] (См. структурирование .)
Социальный конфликт и развитие технологий могут вызывать изменения в обществе, изменяя социальную динамику и продвигая новые культурные модели , а также стимулируя или обеспечивая генеративное действие. Эти социальные сдвиги могут сопровождать идеологические сдвиги и другие типы культурных изменений. Например, феминистское движение в США включало новые практики, которые привели к сдвигу в гендерных отношениях, изменяя как гендерные, так и экономические структуры. Условия окружающей среды также могут выступать в качестве факторов. Например, после того, как тропические леса вернулись в конце последнего ледникового периода , стали доступны растения, пригодные для одомашнивания, что привело к изобретению сельского хозяйства , что, в свою очередь, привело ко многим культурным инновациям и сдвигам в социальной динамике. [7]
Культуры подвергаются внешнему влиянию через контакты между обществами, которые также могут вызывать — или препятствовать — социальные сдвиги и изменения в культурных практиках. Война или конкуренция за ресурсы могут влиять на технологическое развитие или социальную динамику. Кроме того, культурные идеи могут передаваться из одного общества в другое посредством диффузии или аккультурации. При диффузии форма чего-либо (хотя и не обязательно ее значение) перемещается из одной культуры в другую. Например, западные сети ресторанов и кулинарные бренды вызвали любопытство и очарование у китайцев, когда Китай открыл свою экономику для международной торговли в конце 20-го века. [8] «Стимулирующая диффузия» (обмен идеями) относится к элементу одной культуры, ведущему к изобретению или распространению в другой. «Прямое заимствование», с другой стороны, имеет тенденцию относиться к технологической или ощутимой диффузии из одной культуры в другую. Теория диффузии инноваций представляет собой основанную на исследованиях модель того, почему и когда люди и культуры перенимают новые идеи, практики и продукты.
Аккультурация имеет разные значения. Тем не менее, в этом контексте она относится к замене черт одной культуры другой, например, к тому, что произошло с некоторыми племенами коренных американцев и многими коренными народами по всему миру в процессе колонизации . Связанные процессы на индивидуальном уровне включают ассимиляцию (принятие другой культуры индивидуумом) и транскультурацию . Транснациональный поток культуры сыграл важную роль в слиянии различных культур и обмене мыслями, идеями и убеждениями.
Термин используется Ноттом и др. из Стратегического отдела премьер-министра в их публикации 2008 года «Достижение культурных изменений: рамки политики» . [9] В статье излагается, как государственная политика может достигать социальных и культурных изменений посредством «нисходящих» вмешательств, включая налоговые стимулы, законодательство, регулирование и предоставление информации, а также «восходящих» вмешательств, таких как программы воспитания детей, наставничества и сотрудничества или развитие социальных и общественных сетей.
Ключевые концепции, на которых основана статья, включают:
Нотт и др. используют примеры из различных областей политики, чтобы продемонстрировать, как структура изменения культуры может быть применена к разработке политики. Например:
