Калачури Трипури ( IAST : Калачури ), также известные как Калачури Чеди , правили частями центральной Индии в период с 7 по 13 века. Их также называют Поздними Калачури , чтобы отличать их от более ранних тезок, особенно Калачури Махишмати . Их основная территория включала исторический регион Чеди (также известный как Дахала - мандала ), а их столица находилась в Трипури (современный Тевар около Джабалпура , Мадхья-Прадеш ).
Происхождение династии неизвестно, хотя одна из теорий связывает их с Калачури из Махишмати . К X веку Калачури из Трипури укрепили свою власть, совершая набеги на соседние территории и ведя войны с Гурджара-Пратихарами , королевством Бунделькханд и королевством Малва . У них также были супружеские отношения с Раштракутами и Чалукьями из Кальяни .
В 1030-х годах царь Калачури Гангеядева принял титул Махараджадхираджи после достижения военных успехов на своих восточных и северных границах. Царство достигло своего расцвета во время правления его сына Лакшмикарны (1041-1073 н. э.), который принял императорский титул Чакравартин после военных кампаний против нескольких соседних королевств. Он также контролировал часть королевств Малва и Бунделькханд в течение короткого периода.
Династия постепенно пришла в упадок после Лакшмикарны, чьи преемники потеряли контроль над своими северными территориями из-за Гахадавалов . Трайлокьямалла , последний известный правитель династии, правил по крайней мере до 1212 года н. э., но неизвестно, как и когда закончилось его правление. Во второй половине XIII века бывшие территории Калачури перешли под контроль Малвы и Бунделькханда, а в конечном итоге — Делийского султаната . Ветвь династии, Калачури из Ратнапуры , правила в Ратнапуре (ныне Ратанпур ) в современном Чхаттисгархе .
Калачури из Трипури в некоторых своих записях также называли себя Хайхайя: самые ранние из таких записей — это каменные надписи Билахари Ювараджа-девы II . [2] Династия возводила свою родословную к легендарной лунной династии , заявляя о своем происхождении от легендарного правителя Хайхайя Картавирьи Арджуны , который правил из Махишмати . [2] Это утверждение встречается в нескольких надписях Калачури, включая надпись Гьяраспура принца Валеки (сына Кокаллы I), [3] надпись Варанаси Карны и надпись Хайрха Яшахкарны. Некоторые из этих надписей, такие как надпись Хайрха, прослеживают родословную Картавирьи от Чандры (лунное божество) через Пауравов и Бхарату . [4] Согласно поэме XII века Притхвираджа Виджая , династия произошла от Картавирьи Арджуны через некоего Сахасику («мужественного»), который был предком по материнской линии героя поэмы Притхвираджи III . Поэма также прослеживает мифическое происхождение Картавирьи от Чандры, через его сына Будху (ртуть). [5]
Историк В. В. Мираши выдвигает теорию о том, что Калачури из Трипури произошли от Калачури из Махишмати , которые правили в западно-центральной Индии в 6-7 веках. Согласно этой теории, после того, как на юге наступили неудачи с Чалукьями , Калачури расширили свою власть на севере; среди политического хаоса после упадка империи Харши , член семьи обосновался в Каланджаре в конце 7 века и, наконец, переехал в Трипури. [6] Однако нет никаких конкретных доказательств, которые бы окончательно доказывали, что эти две династии были связаны. [7] Ни в каких сохранившихся записях о династии Махишмати они не описаны как «Хайхайя», хотя записи об их соседях — Чалукьях — упоминают их под этим именем. [8]
Калачури из Трипури были также известны как Калачури из Дахалы или Чайдья («[владыки] страны Чеди»). [7]
Мало что известно о самых ранних правителях династии, которые упоминаются в надписных генеалогиях. Самые ранние сохранившиеся надписи династии были обнаружены в Чхоти Деори и Сагаре . Эти надписи относятся к правлению Шанкараганы I и датируются 8 веком н. э. [9]
Надпись Кариталай Лакшманараджи I (825-850 н. э.) восхваляет царя Раштракута (имя которого утеряно) и упоминает поражение одного Нагабхаты (предположительно, царя Гурджара-Пратихара Нагабхаты II ). Это говорит о том, что в это время Калачури подчинялись своим южным соседям - императорам Раштракута и сражались против своих северных соседей - императоров Пратихара. У них было несколько брачных связей с Раштракутами. Однако ко времени сына или внука Лакшманараджи Кокаллы I (ок. 850-890 н. э.) они перешли на сторону Пратихара. [10]
Кокалла I, по-видимому, был первым могущественным правителем династии, поскольку он регулярно упоминается в генеалогиях более поздних правителей Калачури. Согласно надписям Ратнапуры Калачури , у него было 18 сыновей, старший из которых унаследовал его трон, в то время как остальные стали губернаторами провинций. Число 18, вероятно, не следует понимать буквально в этом контексте, так как оно считалось благоприятным числом, и в этом контексте могло использоваться для указания на то, что у Кокаллы было много сыновей. Старшим сыном, предположительно, был Шанкарагана II, которого современные ученые отождествляют с человеком, упоминаемым под именами «Прасиддха-дхавала», «Мугдха-тунга» и «Рана-виграха» в различных источниках. Из других сыновей неназванный принц стал прародителем ветви Ратнапуры. Среди других сыновей Кокаллы I были Арджуна, упоминаемый в надписях Раштракуты ; и Валлека или Валлавати, известный по надписи в Гьяраспуре. [11]
Надпись Валеки гласит, что он был сыном королевы Наты, которую можно отождествить с принцессой Чанделы «Натта», упомянутой как жена Кокаллы в надписи Варанаси более позднего правителя Карны . [12] Валека, по-видимому, был последним (или одним из последних) губернатором Калачури области вокруг Гьяраспура, которая впоследствии стала частью территории Чанделы. [13] Надпись гласит, что Валека служил королю Бходже, который описывается как правитель земли, и упоминает, что Валека победил нескольких других королей на службе у Бходжи. [14] Короля Бходжу можно отождествить с императором Гурджара-Пратихара Михирой Бходжей , который также упоминается в других надписях Калачури. Эти другие надписи включают надпись Билхари, которая описывает Бходжу как один из «столпов славы», воздвигнутых Кокаллой I; и надпись Варанаси, которая описывает Бходжу как получателя защиты Кокаллы. Описания в этих двух надписях привели ранних ученых к мысли, что Кокалла подчинил Бходжу, но надпись Валеки предполагает, что Калачури были подчинены императору Пратихара Бходже. [15]
Основываясь на надписи Валеки, эпиграфист Ричард Г. Саломон выдвигает теорию, что Кокалла I был подчиненным Бходжи и сыграл важную роль в расширении юго-восточных границ империи Пратихара. [16] Его подчинение Бходже могло быть номинальным, и он, по-видимому, заложил основу империи Калачури, расширив свою собственную сферу влияния в южной части империи Пратихара. [10] Более поздние надписи Калачури значительно преувеличивают славу Кокаллы и используют формулировки, которые преуменьшают подчиненное положение Калачури. [17]
После упадка империй Раштракута и Пратихара, Калачури обрели независимость, вероятно, во время правления Ювараджа-девы I (915-945 гг. н.э.) [10] .
Шанкарагана III , взошедший на престол Калачури около 970 г. н. э., принял агрессивную политику экспансии. Он победил царя Гурджара-Пратихара , которым, вероятно, был Виджаяпала. Вероятно, он погиб в битве с Чанделами . [18] Шанкарагану сменил его младший брат Ювараджадева II , который установил супружеские отношения с правителем Кальяни Чалукья Тайлапой II . [19] Царь Малва Мунджа , который был врагом Тайлапы, вторгся в королевство Калачури и совершил набег на их столицу Трипури. [20] После смерти Ювараджадевы II министры посадили на трон его сына Кокаллу II . [21]
Согласно надписи Гурги Кокаллы, три соседних царя боялись его: царь Гурджара (возможно, слабый правитель Гурджара-Пратихара Раджьяпала), царь Гауда ( правитель Пала Махипала ) и царь Кунтала ( царь Калаяни Чалукья Викрамадитья V ). Эти утверждения предполагают, что Кокалла совершил набег на территории этих царей. [21]
Гангеядева , сын и преемник Кокаллы II, взошел на трон около 1015 г. н. э. [22] В начале своего правления он служил вассалом другого царя, возможно, царя Малва Бходжи . [23] Он вел войну против Чалукьев Кальяни , возможно, как вассал Бходжи. Тройственный союз Бходжи, Гангеядевы и Раджендры Чолы вступил в схватку с царем Чалукьев Джаясимхой II на нескольких границах. [24] Надписи Калачури и Чалукьев утверждают, что добились успеха в этой войне: похоже, Гангеядева и его союзники были отброшены после достижения некоторых первоначальных успехов. [22]
Бходжа победил Гангеядеву в войне, но есть некоторая неопределенность относительно точной хронологии. Согласно одной теории, Бходжа победил Гангеядеву до кампании против Чалукьев, в которой Гангеядева сражался как вассал Малва. [23] Другая теория заключается в том, что эти двое стали врагами после их кампании против Чалукьев. [25]
В 1030-х годах Гангеядева добился военных успехов на своих восточных и северных границах и принял титулы суверенного императора. [27] На востоке он совершил набег на Уткалу , которому помогали его вассалы Ратнапура . Калачури, вероятно, победили царя Бхаума-Кара Шубхакару II в этой войне. [22] Гангеядева также, по-видимому, вел безрезультатную войну против Яяти, правителя Сомаванши Дакшина Косалы . [22]
На севере Гангеядева расширил свое царство за счет Чанделов , которые были ослаблены вторжениями Газневидов . [28] Он потерпел поражение от царя Чанделов Виджаяпалы , [29] но в конечном итоге расширил свой контроль над священными городами Варанаси и Праяга . [27] Во время его правления генерал Газневидов Ахмад Ниялтигин совершил набег на Варанаси в 1033 году н. э. [30]
Преемник Гангеядевы Лакшмикарна (годы правления 1041-1073 гг. н. э.) был самым известным военачальником династии. Он принял титул Чакравартин после нескольких успешных кампаний против своих соседей. На востоке он вторгся в Ангу и Вангу (современная Бенгалия). [31] В Ванге он победил царя Чандры , возможно, Говиндачандру . [31] Позже Лакшмикарна также вторгся в управляемый Палой регион Гауда . [32] Его вторжение было отражено Наяпалой . Тибетские источники предполагают, что буддийский монах Атиша заключил мирный договор между двумя царями. [33] Лакшмикарна также, по-видимому, совершил набег на Гауду во время правления преемника Наяпалы Виграхапалы III . В конечном итоге два царя заключили мирный договор, и дочь Лакшмикарны Юванашри вышла замуж за царя Палы. [32]
На юго-западе Лакшмикарна вел безрезультатную войну с королем Кальяни Чалукья Сомешварой I. [ 31] Он также, по-видимому, сражался со своим юго-восточным соседом, королем Чола Раджадхираджей . [31] На западе он победил короля Гурджара , которого можно отождествить с королем Чалукья Бхимой I. [ 31]
В середине 1050-х годов Лакшмикарна и Бхима объединились против царя Мала Бходжи . Они атаковали королевство Малва одновременно с противоположных направлений. [32] Согласно летописцу 14-го века Мерутунге, Бходжа умер как раз в тот момент, когда два царя атаковали Малву. Лакшмикарна захватил королевство Малва, побудив Бхиму начать экспедицию, чтобы вернуть свою долю военной добычи. [32] В течение короткого времени Лакшмикарна потерял контроль над Малвой из-за преемника Бходжи Джаясимхи , который получил помощь от принца Кальяни Чалукья Викрамадитьи VI [32] Впоследствии Карна объединился с соперником и братом Викрамадитьи Сомешварой II и снова вторгся в Малву. Однако они оба были вынуждены отступить из-за брата Бходжи Удаядитьи . [34]
Лакшмикарна также подчинил себе царя Чанделы Девавармана (годы правления 1050-1060 гг. н. э.), который, по-видимому, погиб в битве против него. [32] Он, по-видимому, сохранял контроль над значительной частью территории Чанделы более десятилетия, прежде чем был изгнан преемником Девавармана Кирттиварманом в 1070-х гг. н. э. [32]
Сын Лакшмикарны Яшахкарна (годы правления 1073-1123 гг. н. э.) совершил набег на некоторые соседние территории, но потерял северные части своего королевства, включая Варанаси , из-за Гахадавалов . [37] Он также потерпел поражения от царя Малва Лакшмадевы и царя Чандела Саллакшанавармана . [38]
Сын Яшахкарны, Гаякарна, женился на внучке царя Малва Удаядитьи , что привело к миру между двумя королевствами. [38] Однако, похоже, он потерпел неудачу против царя Чанделы Маданавармана . [39] Калачури Ратнапуры , которые ранее были вассалами Калачури Трипури, объявили о своей независимости во время правления Гаякарны. Гаякарна безуспешно пытался привести их к повиновению. [38]
Сын Гаякарны Нарасимха вернул себе территории, потерянные Маданаварманом. Нарасимха, похоже, умер без наследника, так как ему наследовал его брат Джаясимха . [38] Джаясимха потерпел поражение от царя Чанделы Парамарди . Он также отправил неудачную экспедицию против Ратнапура Калачури, чтобы привести их к покорности. [40]
Во время правления преемника Джаясимхи Виджаясимхи северный вассал по имени Саллакшана безуспешно пытался свергнуть сюзеренитет Калачури. [41] Известно, что преемник Виджаясимхи Трайлокьямалла правил по крайней мере до 1212 г. н. э. Он претендовал на титул «Владыка Каньякубджи », но из-за отсутствия каких-либо подтверждающих доказательств нельзя с уверенностью сказать, захватил ли он Каньякубджу на самом деле. [41]
Трайлокьямалла — последний известный царь своей династии. Неизвестно, когда и как закончилось его правление. Известно, что во второй половине XIII века бывшие территории Калачури перешли под контроль Королевства Малва , Королевства Бунделькханд , Делийского султаната и Сеунаса (Ядавов Девагири) . [42]
Шиваизм - преобладающая вера, упомянутая в надписях Трипури Калачури. [43] Несколько лидеров шайвов ( ачарья ) служили королевскими наставниками (раджагуру) царям Калачури; в их число входили Пуруша-Шива ( Яшакарне ), Шакти-Шива ( Гаякарне ), Кирти-Шива (Нарасимхе ) и Вимала-шива ( Джаясимхе ). [44] Гангеядева установил Шивалинга в Пиаване, [31] а его сын Лакшмикарна построил храм Карна-меру в Варанаси , который, вероятно, был посвящен Шиве . Говорят, что Яшакарна поклонялся храму Шивы в Дракшараме во время вторжения в регион Андхра. [37] Покровительство царицы Гаякарны Альханадеви привело к возвышению религиозных лидеров пашупата-шиваитов в королевстве Калачури. [38]
Надпись Гьяраспура сына Кокаллы I Валеки, в которой записано основание джайнского храма принцем, ярко демонстрирует шиваитские образы и формулировки с вайшнавскими подтекстами. [43] Поскольку эта надпись является единственной записью династии, связанной с джайнизмом, неясно, была ли такая синкретическая тенденция характерной чертой джайнизма, практикуемого на территории Калачури, или же надпись представляет собой единичный случай. [45] Храм, упомянутый в надписи, может быть современным храмом Маладеви , в котором представлена смесь джайнской и брахманической иконографии. [46]
Ниже приведен список правителей Трипури Калачури с приблизительными сроками их правления: [51]
.png/1280px-Long_Rectangle_(plain).png){kind=small}
