Дэниел Пайпс (родился 9 сентября 1949 года) — американский бывший профессор и комментатор по внешней политике и Ближнему Востоку. Он является президентом Middle East Forum и издателем его журнала Middle East Quarterly . Его работы посвящены американской внешней политике и Ближнему Востоку, а также критике исламизма .
Получив докторскую степень в Гарварде в 1978 году и обучаясь за границей, Пайпс преподавал в университетах, включая Гарвард, Чикаго , Пеппердин и Военно-морской колледж США, на краткосрочной основе, но никогда не занимал постоянную академическую должность. [2] Затем он занимал должность директора Института исследований внешней политики , прежде чем основать Форум Ближнего Востока. Он был советником президентской кампании Руди Джулиани 2008 года . [3]
Пайпс критикует ислам, и его взгляды подвергались критике со стороны мусульманских американцев и других ученых, многие из которых утверждают, что они исламофобские или расистские. Пайпс делал заявления о предполагаемых « зонах без права прохода », захваченных законами шариата в Европе, и о том, что президент США Барак Обама исповедует ислам , и защищал книгу Мишель Малкин « В защиту интернирования: случай «расового профилирования» во Второй мировой войне и войне с террором» . [4]
Пайпс написал шестнадцать книг и был приглашенным научным сотрудником почетного имени Таубе в Институте Гувера Стэнфордского университета . [5]
Сын Ирен (урожденной Рот) и Ричарда Пайпса , Дэниел Пайпс родился в еврейской семье в Бостоне , штат Массачусетс , в 1949 году. [6] Его родители бежали из оккупированной немцами Польши со своими семьями, и они встретились в Соединенных Штатах. [7] Его отец, Ричард Пайпс, был историком в Гарвардском университете , специализирующимся на России, и Дэниел Пайпс вырос в основном в районе Кембриджа, штат Массачусетс .
Пайпс посещал дошкольное учреждение Гарварда, затем получил образование в частной школе, частично за границей. Осенью 1967 года он поступил в Гарвардский университет, где его отец был профессором. Первые два года он изучал математику , но сказал, что «находил материал слишком абстрактным». [8] [9] После посещения пустыни Сахара в 1968 году, пустыни Синай в 1969 году [9] и путешествий по Западной Африке он сменил свою специальность на историю Ближнего Востока . [8] Он получил степень бакалавра по истории в 1971 году. Его выпускной диссертацией было исследование Аль-Газали и других мусульманских философов. [9] После окончания университета в 1971 году Пайпс провел два года в Каире , затем получил докторскую степень в 1978 году, также в Гарварде. [8] Он написал книгу о разговорном египетском арабском языке , опубликованную в 1983 году. [10]
Пайпс вернулся в Гарвард в 1973 году и после дальнейшего обучения за границей (во Фрайбурге-им-Брайсгау и Каире ) получил докторскую степень по средневековой исламской истории [6] в 1978 году. Его докторская диссертация в конечном итоге стала его первой книгой « Солдаты-рабы и ислам» в 1981 году. Он переключил свои академические интересы со средневековых исламских исследований на современный ислам в конце 1970-х годов, с возвышением аятоллы Хомейни и иранской революцией . [6]
Он преподавал всемирную историю в Чикагском университете с 1978 по 1982 год, историю в Гарварде с 1983 по 1984 год, а также политику и стратегию в Военно-морском колледже с 1984 по 1986 год. В 1982–1983 годах Пайпс работал в отделе планирования политики в Государственном департаменте. [11]
Пайпс в значительной степени оставил академическую деятельность после 1986 года, хотя он читал курс под названием «Международные отношения: ислам и политика» в качестве приглашенного профессора в Школе государственной политики Университета Пеппердина в 2007 году. [12] Пайпс сказал интервьюеру из Harvard Magazine , что у него «простая политика водителя грузовика, а не сложная политика академика. Моя точка зрения не согласуется с точкой зрения учреждений высшего образования». [9]
С 1986 года Пайпс работал в аналитических центрах. С 1986 по 1993 год он был директором Филадельфийского института исследований внешней политики (FPRI) и редактором его журнала Orbis . В 1990 году он организовал Middle East Forum как подразделение FPRI; в январе 1994 года он стал независимой организацией, а сам он стал ее главой. Пайпс редактировал ее журнал Middle East Quarterly до 2001 года. В 2002 году он основал Campus Watch как проект Middle East Forum, за которым последовали Legal Project в 2005 году, Islamist Watch в 2006 году и Washington Project в 2009 году.
В 2003 году президент Джордж Буш-младший выдвинул кандидатуру Пайпса в совет директоров Института мира США . Сенаторы- демократы в Сенате США устроили обструкцию против кандидатуры Пайпса. [13] Сенатор Том Харкин сказал, что он был «оскорблен» комментариями Пайпса об исламе, и что, хотя «некоторые называют [Пайпса] ученым... это не тот человек, которого вы хотели бы видеть в USIP». [14] Защищая кандидатуру Пайпса, пресс-секретарь Белого дома Ари Флейшер дистанцировался от взглядов Буша, заявив, что Буш «не согласен с Пайпсом в вопросе о том, является ли ислам мирной религией». [15] Пайпс получил должность по назначению на каникулы [9] и проработал в совете до начала 2005 года. Его кандидатура была опротестована мусульманскими группами в США и лидерами демократов . [16] [17] [18] Газета Los Angeles Times написала, что «пытаясь помешать ученому по Ближнему Востоку Дэниелу Пайпсу войти в совет Института мира США, сенаторы Эдвард М. Кеннеди (демократ от Массачусетса), Кристофер Дж. Додд (демократ от Коннектикута) и Том Харкин (демократ от Айовы) злоупотребляют своими привилегиями». [13]
Аналитический центр Пайпса, Middle East Forum, в 2002 году создал веб-сайт под названием Campus Watch , на котором были определены пять проблем в преподавании ближневосточных исследований в американских университетах: «аналитические ошибки, смешение политики с наукой, нетерпимость к альтернативным взглядам, апологетика и злоупотребление властью над студентами». По данным The New York Times , Campus Watch — это проект, по которому Пайпс «возможно, наиболее известен». [19]
Через Campus Watch Пайпс призвал студентов и преподавателей предоставлять информацию о «научных работах, лекциях, занятиях, демонстрациях и других мероприятиях, связанных с Ближним Востоком». [20] Проект был обвинен в « запугивании в духе Маккарти » профессоров, которые критиковали Израиль , когда он опубликовал «досье» на восемь профессоров, которых он считал «враждебными» Америке. В знак протеста более сотни ученых потребовали добавить их в то, что некоторые называли «черным списком». В октябре 2002 года Campus Watch удалил досье со своего веб-сайта. [21] [22] [23] [24]
Пайпс давно выражал тревогу по поводу того, что он считает опасностями «радикального» или « воинствующего ислама » для западного мира. В 1985 году он написал в Middle East Insight , что «масштаб амбиций радикального фундаменталиста создает новые проблемы; а интенсивность его натиска на Соединенные Штаты делает решения неотложными». [25] В осеннем выпуске National Interest 1995 года он написал: «Незаметно для большинства жителей Запада война была в одностороннем порядке объявлена Европе и Соединенным Штатам». [26]
Он написал это после взрыва в Оклахома-Сити ; журналист-расследователь Стивен Эмерсон сказал после взрыва, что он носит «ближневосточный характер». Пайпс согласился с Эмерсоном и сказал USA Today , что Соединенные Штаты «подверглись нападению» и что исламские фундаменталисты «нацелены на нас». [6] Вскоре после этого полиция определила, что взрыв был совершен американскими антиправительственными террористами Тимоти Маквеем , Терри Николсом и Майклом Фортье. [27]
За четыре месяца до атак 11 сентября 2001 года Пайпс и Эмерсон написали в The Wall Street Journal, что Аль-Каида «планирует новые атаки на США» и что иранские агенты «помогли организовать расширенную... подготовку для персонала Аль-Каиды в Ливане , где они научились, например, разрушать большие здания». [28]
Пайпс писал в 2007 году: «Ошибочно обвинять ислам, религию, которой 14 столетий, в зле, которое следует приписывать воинствующему исламу, тоталитарной идеологии, которой меньше века. Воинствующий ислам — это проблема, но умеренный ислам — это решение». [9] [29] Пайпс описал умеренных мусульман как «очень небольшое движение» по сравнению с «исламистским натиском» и сказал, что правительство США «должно уделять первостепенное внимание их поиску, встречам, финансированию, пересылке, расширению прав и возможностей и чествованию» их. [30]
Пайпс восхвалял Мустафу Кемаля Ататюрка в Турции и суданского мыслителя Махмуда Мохамеда Таха . [31] В интервью Питеру Робинсону в сентябре 2008 года Пайпс заявил, что мусульман можно разделить на три категории: «традиционный ислам», который он считает прагматичным и ненасильственным, «исламизм», который он считает опасным и воинственным, и «умеренный ислам», который он считает подпольным и еще не кодифицированным в популярное движение. Он пояснил, что у него нет «теологического бэкграунда», чтобы определить, какая группа следует Корану ближе всего и наиболее верна его намерениям. [32]
В 1990 году Пайпс написал в National Review , что западноевропейские общества были «не готовы к массовой иммиграции смуглых людей, готовящих странную пищу и поддерживающих другие стандарты гигиены... Мусульманские иммигранты приносят с собой шовинизм, который плохо сулит их интеграции в основное русло европейских обществ». В то время он считал, что мусульманские иммигранты «вероятно, не изменят облик европейской жизни» и могут «даже принести много ценного, включая новую энергию, в принимающие их общества». [33] Преподаватель Нью-Йоркского университета Арун Кунднани процитировал статью как «исламофобскую». [34] Позже Пайпс сказал: «Моей целью было охарактеризовать мышление западных европейцев, а не излагать свои собственные взгляды. Оглядываясь назад, я должен был либо взять слова «смуглые люди» и «странная еда» в кавычки, либо прояснить, что я объясняю европейские взгляды, а не свои собственные». [35]
В 2006 году Дэниел Пайпс заявил, что некоторые районы во Франции являются «зонами запрета» и «что французское государство больше не имеет полного контроля над своей территорией». В 2013 году Пайпс посетил несколько таких районов и признал, что ошибался. В 2015 году он отправил электронное письмо в Bloomberg, в котором говорилось, что «нет европейских стран с зонами запрета». [36]
В ответ на полемику с карикатурами на Мухаммеда в Jyllands-Posten Пайпс написал, что «ключевой вопрос на кону» заключается в том, «будет ли Запад отстаивать свои обычаи и нравы, включая свободу слова» и «право на оскорбление и богохульство». Он поддержал призыв Роберта Спенсера «решительно поддерживать Данию». Он похвалил Норвегию, Германию и Францию за их позицию по карикатурам и свободе слова, но раскритиковал Польшу, Великобританию, Новую Зеландию и США за заявления, которые он интерпретировал как «неправомерные извинения». [37]
По данным NRC Handelsblad , через свой Middle East Forum Пайпс собирал средства для голландского политика Герта Вилдерса во время суда над ним . [38] Пайпс восхвалял Вилдерса как «непревзойденного лидера тех европейцев, которые хотят сохранить свою историческую [европейскую] идентичность» [39] и называл его «самым важным политиком в Европе». В то же время он считал политическую программу Вилдерса «странной» и не подлежащей слишком серьезному восприятию [40], критикуя понимание Вилдерсом ислама как «поверхностное» за то, что оно выступает против всего ислама, а не только его крайней разновидности. [41]
В октябре 2001 года Пайпс заявил на съезде Американского еврейского конгресса : «С еврейской точки зрения я очень обеспокоен тем, что присутствие, возросший статус, богатство и предоставление избирательных прав американским мусульманам, поскольку они в большой степени находятся под руководством исламистского руководства, будут представлять настоящую опасность для американских евреев». [42] [43]
The New York Times сообщила, что американские мусульмане были «в ярости» от аргументов Пайпса о том, что мусульманам на правительственных и военных должностях следует уделять особое внимание, поскольку они представляют угрозу безопасности, а также его мнение о том, что мечети являются «рассадниками боевиков». [15] В статье 2004 года в The New York Sun Пайпс поддержал защиту интернирования японоамериканцев во время Второй мировой войны и связал японо-американскую военную ситуацию с ситуацией мусульманских американцев сегодня. [44] [45]
Пайпс раскритиковал Совет по американо-исламским отношениям (CAIR), который, по его словам, является « апологетом » Хезболлы и ХАМАС и имеет «список сотрудников и членов правления, связанных с терроризмом». [46] CAIR, в свою очередь, заявил, что «сочинения Пайпса полны искажений и инсинуаций». [47]
The New York Times цитирует Пайпса как человека, помогающего возглавить обвинение против Дебби Альмонтасер , женщины с «давней репутацией умеренной мусульманки», которую Пайпс считал представительницей пагубного нового движения «законных исламистов». Альмонтасер под давлением ушла с поста директора Международной академии Халиля Джебрана , арабоязычной средней школы в Нью-Йорке, названной в честь христианского арабо-американского поэта. Первоначально Пайпс описал школу как « медресе », что на арабском означает «школа», но на Западе несет в себе намек на исламистское обучение, хотя позже он признал, что использование им этого термина было «немного натянутым». [19] Пайпс объяснил свое несогласие: «Трудно понять, как насилие, как терроризм приведут к внедрению шариата. Гораздо легче понять, как, работая через систему — школьную систему, СМИ, религиозные организации, правительство, бизнес и тому подобное — можно продвигать радикальный ислам». [19] Пайпс также заявил, что «обучение арабскому языку неизбежно обременено панарабским и исламистским багажом». [19]
Пайпс был ярым сторонником войны во Вьетнаме , и когда его однокурсники заняли здание администрации Гарварда, чтобы выразить протест против этого в 1960-х годах, он встал на сторону администрации. [6] Ранее Пайпс считал себя демократом , но после того, как антивоенный Джордж Макговерн получил номинацию от Демократической партии на пост президента в 1972 году , он перешел в Республиканскую партию . [6] Раньше Пайпс соглашался, чтобы его называли « неоконсерватором », однажды сказав, что «другие видят меня таким, и, знаете ли, возможно, я один из них». [48] [49] Однако в апреле 2009 года он открыто отверг этот ярлык из-за разногласий с неоконсервативными позициями по вопросам демократии и Ирака, теперь считая себя «простым консерватором ». [48]
В 2016 году Пайпс вышел из Республиканской партии после того, как она поддержала Дональда Трампа в качестве своего кандидата в президенты 2016 года. [50] Тем не менее, в статье Boston Globe от 20 октября 2020 года он объявил , что будет голосовать за Трампа на президентских выборах того года , на том основании, что «Вместо личности я советую сосредоточиться на общих перспективах партии... Я призываю коллег-избирателей задуматься о поразительно разных платформах двух основных партий... и поддержать ту, которая лучше соответствует их собственным взглядам; и сделать это независимо от многочисленных недостатков кандидатов». [51] Республиканская партия не опубликовала платформу в 2020 году.
Пайпс поддерживает Израиль в арабо-израильском конфликте и является противником палестинского государства . В апреле 1990 года в Commentary он написал , что «может быть либо Израиль, либо Палестина, но не оба вместе... тем, кто спрашивает, почему палестинцы должны быть лишены государства, ответ прост: предоставьте им одно, и вы запустите цепочку событий, которая приведет либо к его исчезновению, либо к исчезновению Израиля». [52] Пайпс предложил трехгосударственное решение конфликта, в котором Газа будет передана Египту, а Западный берег — Иордании. [53]
В сентябре 2008 года он сказал: «Палестинцы не принимают существование еврейского государства. Пока это не изменится, я не вижу смысла в каких-либо переговорах вообще». Он также охарактеризовал израильскую общественность как сосредоточенную на ошибочной политике, которую он считает « умиротворением ». [32]
Пайпс поддержал Израиль в войне в Газе в 2014 году , заявив, что «цивилизованные и моральные силы Израиля проявили себя достойно в этом противостоянии с варварством». [54] Он также защищал спорную Канарскую миссию , заявляя, что «сбор информации о студентах имеет особую ценность, поскольку он сигнализирует им, что нападение на Израиль — это серьезное дело, а не какая-то несущественная игра, и что их действия могут нанести ущерб как Израилю, так и их будущей карьере». [55]
Оппозиция Пайпса Ирану имеет давнюю историю. В 1980 году Пайпс писал, что «Иран совершил переход к постнефтяной экономике. Это единственный крупный экспортер нефти, который отказался от головокружительных миллиардов и вернулся к жизни за счет собственных средств». [56] Пайпс критиковал администрацию Рейгана за ее роль в деле Иран-контрас , написав, что «американские действия также помогли легитимировать другие виды помощи аятолле и капитуляции перед ним». [57]
В 2010 году Пайпс выступал за то, чтобы президент США Барак Обама «отдал приказ американским военным уничтожить ядерный потенциал Ирана. ... Сейчас самое время действовать». [58] Он утверждал, что «обстоятельства благоприятствуют» началу бомбардировок Ирана со стороны США, и что «никто, кроме иранских правителей и их агентов, не отрицает, что режим стремительно спешит создать большой ядерный арсенал». Он также заявил, что односторонняя бомбардировка Ирана США «потребует немного «сапог на земле» и повлечет за собой относительно небольшое количество жертв, что делает атаку более политически приемлемой». [58]
Пайпс выступает за то, чтобы США поддержали Народных моджахедов Ирана (MEK) против иранского правительства. [59] [60] Ранее внесенная в список террористических групп США и Евросоюзом , Пайпс долгое время выступал за изменение этого списка. [60] [61] Пайпс описал этот список как «подачку муллам». Он пишет: «MEK не представляет никакой опасности для американцев или европейцев, и не представляла ее уже десятилетиями. Она представляет опасность для злобного, воинственного теократического режима в Тегеране». [59]
7 января 2008 года Пайпс написал статью для журнала FrontPage Magazine, в которой утверждалось, что он «подтвердил», что президент Обама «практиковал ислам». [62] Media Matters for America ответила, разоблачив зависимость Пайпса от «спорной статьи Los Angeles Times », ключевые утверждения которой были развенчаны Ким Баркер в Chicago Tribune 25 марта. [63] [64] Бен Смит в статье на Politico раскритиковал Пайпса за то, что он назвал ложными или вводящими в заблуждение заявлениями о религии Барака Обамы , заявив, что они представляют собой «шаблон для фальшиво-легитимного нападения на религию Обамы» и что работа Пайпса «довольно ошеломляет поворотами своей логики». [65]
Пайпс был включен в справочник Southern Poverty Law Center (SPLC) Field Guide to Anti-Muslim Extremists , который был удален с веб-сайта SPLC после того, как Маджид Наваз подал иск. [66] Однако на веб-сайте SPLC он по-прежнему считается «главной антимусульманской фигурой» и «антимусульманским активистом» во многих статьях Hatewatch и Intelligence Report . [67] [68] [69] [70]
Аналогичным образом, Bridge Initiative, базирующаяся в Джорджтаунском университете и возглавляемая Джоном Л. Эспозито , анализирует и называет Пайпса «антиисламской фигурой», описывая его деятельность как «продвижение антиисламских тропов», а Пайпса — как финансиста «многочисленных активистов и организаций, которые распространяют дезинформацию о мусульманах и исламе». [71] [72] Пайпс также был описан как часть движения против джихада , [73] [74] хотя и более умеренного, чем другие. [75]
Ташбих Сайед , бывший редактор Muslim World Today и Pakistan Times (не пакистанская газета с таким же названием), заявил о Пайпсе: «Его нужно слушать. Если нет Дэниела Пайпса, то нет и источника, по которому Америка могла бы научиться распознавать зло, которое ей угрожает... Мусульмане в Америке, как Самсон; они пришли в храм, чтобы снести колонны, даже если это означает уничтожение самих себя». [9] Аналогичным образом Ахмед Субхи Мансур , бывший приглашенный научный сотрудник Гарвардской школы права , пишет: «Нам, мусульманам, нужен мыслитель, такой как доктор Пайпс, который может критиковать террористическую культуру в исламе». [9]
В 2003 году в The Nation бруклинская писательница Кристин Макнил описала Пайпса как « антиарабского пропагандиста», который построил карьеру на «искажениях... перекручивании слов, цитировании людей вне контекста и искажении истины в угоду своим целям» [24] .
Закари Локман, профессор ближневосточных и исламских исследований и истории, писал в 2005 году, что Пайпс «приобрел репутацию в мусульманских американских кругах как «исламофоб» и «ненавистник мусульман», чьи сочинения и публичные высказывания вызывали страх и подозрения по отношению к мусульманам». Он заявил, что замечания Пайпса «можно было бы правдоподобно истолковать как подстрекательство к подозрениям и недоверию к мусульманам, включая мусульман-американцев, и как уничижительные по отношению к исламу». [2]
Кристофер Хиченс , сторонник войны в Ираке и критик политического ислама, также критиковал Пайпса, утверждая, что тот придерживается нетерпимой позиции, «путает науку с пропагандой» и «занимается мелкими вендеттами, не обращая внимания на объективность». [76]
Когда Пайпса пригласили выступить в Университете Торонто в марте 2005 года, в письме профессоров и аспирантов утверждалось, что у Пайпса «длинная история ксенофобских, расистских и сексистских высказываний, которая восходит к 1990 году» [77] , но должностные лица университета заявили, что не будут препятствовать визиту Пайпса. [78]
Профессор Джон Л. Эспозито из Джорджтаунского университета назвал Пайпса «ярким, хорошо подготовленным экспертом с большим опытом», но обвиняет Пайпса в «избирательности и искажении», когда тот утверждает, что «от 10 до 15 процентов мусульман мира являются боевиками». Подводя итог, Эспозито жалуется, что приравнивание «основного и экстремистского [s] [sic] ислама под рубрикой воинствующего ислама» при определении «умеренного ислама как светского или культурного» может ввести в заблуждение «неинформированных или некритично настроенных читателей». [79]
Еще одной ключевой фигурой контрджихада на митинге был американец Дэниел Пайпс, возглавляющий базирующийся в Филадельфии Ближневосточный форум (MeF).
Дэниел Пайпс, ученый, которого некоторые также считают частью более умеренного крыла контрджихадистского движения, также критиковал отказ от различия ислам/исламизм, называя это «интеллектуальной ошибкой».
