Дугга , Тугга или ТБГГ — берберское , пуническое и римское поселение недалеко от современного Тебурсука на севере Туниса . Нынешний археологический объект занимает площадь 65 гектаров (160 акров). [1] ЮНЕСКО квалифицировала Дуггу как объект Всемирного наследия в 1997 году, полагая, что она представляет собой «лучше всего сохранившийся римский городок в Северной Африке». Это место, расположенное посреди сельской местности, было защищено от вторжения современной урбанизации, в отличие, например, от Карфагена , который неоднократно подвергался разграблению и перестраиванию. Размер Дуги, ее хорошо сохранившиеся памятники и богатая нумидийско - берберская , пуническая , древнеримская и византийская история делают ее исключительной. Среди самых известных памятников на этом месте — Ливико-Пунический мавзолей , Капитолий, римский театр и храмы Сатурна и Юноны Целестиды .
Нумидийское название поселения было записано либико-берберским алфавитом как TBGG. [ 2] Пуническое название поселения записано как tbgg ( 𐤕𐤁𐤂𐤂 ) и tbgʿg ( 𐤕𐤁𐤂𐤏𐤂 ). Корень B GG на финикийском языке означает («на террасе на крыше»). [3] Кэмпс утверждает, что это может представлять собой заимствование берберского слова, происходящего от корня tbg («защищать»). [4] Это, очевидно, связано с расположением объекта на вершине легко защищаемого плато . Имя было заимствовано на латынь как Тугга. Как только ему был предоставлен «свободный статус», он был официально основан заново и стал известен как Municipium Septimium Aurelium Liberum Thugga ; «Септимий» и «Аврелий» относятся к «основателям» «нового» города ( conditores ), Септимию Северу и М. Аврелию Антонину (т. е. Каракалле ). О лечении liberum см. ниже. После того как Дугга получила статус римской колонии, она стала формально называться Colonia Licinia Septimia Aurelia Alexandriana Thuggensis .
На современном берберском языке он известен как Дугга или Тугга . Оно было заимствовано в арабский язык как ⓘ ( арабский : دڨة или دقة ), а Dougga — французская транскрипция этого арабского имени.
Археологический объект расположен в 4,6 км (2,9 миль) к юго-юго-западу от современного города Тебурсук на плато с неограниченным видом на окружающие равнины в Уэд-Халледе. [5] Это место имеет высокую степень естественной защиты, что помогает объяснить его раннее заселение. Склон, на котором построен Дугга, поднимается на север и граничит на востоке со скалой, известной как Кеф Дугга. [6] Дальше на восток, хребет Fossa Regia , ров и граница, созданная римлянами после разрушения Карфагена, указывает на положение Дугги как точки соприкосновения между пуническим и берберским мирами.
История Дугги наиболее известна со времен римского завоевания, хотя во время археологических раскопок были обнаружены многочисленные доримские памятники, в том числе некрополь , мавзолей и несколько храмов . Эти памятники свидетельствуют о важности этого места до прихода римлян.
Судя по всему, город был основан в VI веке до нашей эры. [7] Некоторые историки полагают , что Дугга — город Токи ( греч . Τοκαί , Токаи ), который был захвачен наместником Агафокла Сиракузского в конце 4 века до н. э.; [4] Диодор Сицилийский описал Току как «город прекрасного величия». [7]
В любом случае Дугга была ранним и важным населенным пунктом. О его городском характере свидетельствует наличие некрополя с дольменами , древнейшей археологической находкой в Дуге, святилища, посвященного Баал-Хаммону , нео-пунических стел , мавзолея, архитектурных фрагментов и храма, посвященного Масиниссе , остатки которого были найдены при археологических раскопках. Хотя наши знания о городе до римского завоевания остаются очень ограниченными, недавние археологические находки произвели революцию в нашем представлении об этом периоде.
Идентификация храма Масиниссы под форумом опровергла теорию Луи Пуанссо о том, что нумидийский город стоял на плато, но был отделен от нового римского поселения. Храм, построенный на десятом году правления Миципсы (139 г. до н. э.), имеет ширину 14 × 6,3 м (46 × 21 фут). Это доказывает, что территория вокруг форума была застроена еще до прибытия римских колонистов. [7] Рядом также было обнаружено здание, датируемое 2 веком до нашей эры. Точно так же мавзолей Дугги не изолирован, а находится на территории городского некрополя.
Недавние находки опровергли более ранние теории о так называемых «нумидийских стенах». Стены вокруг Дуги на самом деле не нумидийские; они являются частью городских укреплений, возведенных в поздней античности . Целенаправленные раскопки также доказали, что то, что было интерпретировано как две нумидийские башни в стенах, на самом деле является двумя погребальными памятниками нумидийской эпохи, которые гораздо позже повторно использовались в качестве фундамента и участка обороны. [8]
Обнаружение на этом месте ливийских и пунических надписей спровоцировало дебаты об управлении городом во времена Нумидийского королевства . Дебаты — об интерпретации эпиграфических источников — сосредоточились на вопросе о том, находился ли город все еще под пуническим влиянием или он все больше становился берберским. [9] [10] Местные берберские институты, отличные от любой формы пунической власти, возникли начиная с нумидийского периода, [11] но Кэмпс отмечает, что пунические шофеты все еще существовали в нескольких городах, включая Дуггу, в римскую эпоху, [12] ] , что является признаком продолжающегося пунического влияния и сохранения определенных элементов пунической цивилизации даже после падения Карфагена.
Римляне предоставили Дуге статус местного города ( лат . civitas ) после завоевания региона. [13]
Создание колонии Карфаген во время правления Августа усложнило институциональный статус Дугги. Город был включен в территорию ( pertica ) римской колонии, но примерно в это же время рядом с существовавшим поселением возникла и община ( pagus ) римских колонистов. Таким образом, в течение двух столетий этим местом управляли два гражданских и институциональных органа: город с его перегрини и паг с его римскими гражданами . Оба имели римские гражданские институты: магистратов и совет ( ordo ) декурионов города, местный совет с конца I века нашей эры и местных администраторов пага , юридически подчинявшихся далекой, но могущественной колонии Карфаген. . Кроме того, эпиграфические данные указывают на то, что двойная магистратура в пуническом стиле, суфеты , достигла здесь определенного гражданского статуса еще в имперский период. Фактически, когда-то в городе одновременно служили три магистрата, что является относительной редкостью в Средиземноморье. [14]
Со временем латинизация города сблизила две общины. Известные члены перегринов все чаще перенимали римскую культуру и поведение, становились римскими гражданами, и советы двух общин начали принимать решения в унисон. Растущей близости общин способствовала сначала их географическая близость (не было физического различия между двумя их поселениями), а затем и институциональные механизмы. Во время правления Марка Аврелия город получил римское право ; с этого момента магистраты автоматически получали римское гражданство , а права жителей города стали аналогичны правам римских граждан. В ту же эпоху паг получил определенную степень автономии от Карфагена; он мог получать завещания и управлять государственными средствами.
Тем не менее, только в 205 году нашей эры, во время правления Септимия Севера , две общины объединились в один муниципалитет ( муниципий ), ставший «свободным» (см. ниже), в то время как пертика Карфагена была уменьшена. Город поддерживался эвргетизмом его великих семей зажиточных личностей, достигавшим порой непомерных размеров, а его интересы успешно представлялись обращениями к императорам . Развитие Дуги достигло кульминации во время правления Галлиена , когда она получила статус отдельной римской колонии .
Памятники Дугги свидетельствуют о ее процветании в период от правления Диоклетиана до правления Феодосия I , [15] но с IV века она впала в своего рода ступор. Похоже, что город рано пришел в упадок, о чем свидетельствуют относительно скудные остатки христианства . [15] В период византийского правления территория вокруг форума превратилась в форт; несколько важных зданий были разрушены, чтобы обеспечить необходимые материалы для его строительства.
Дугга никогда не была полностью заброшена после вторжения мусульман в этот район. В течение долгого времени Дугга оставалась местом расположения небольшой деревни, населенной потомками бывших жителей города, о чем свидетельствуют небольшая мечеть, расположенная в Храме Августейшего Благочестия, и небольшая баня, относящаяся к периоду Аглабидов на южном склоне горы. форум.
Первые западные посетители, оставившие свидетельства очевидцев о руинах, достигли этого места в 17 веке. Эта тенденция продолжалась в XVIII и начале XIX веков. [16] Наиболее сохранившиеся памятники, в том числе мавзолей, были описаны и в конце этого периода стали объектом архитектурных исследований.
Установление протектората Франции в Тунисе в 1881 году привело к созданию национального института древностей ( фр . Institut national du patrimoine ), для которого раскопки в Дуге были приоритетом с 1901 года, параллельно с работами, проводимыми в Карфаген . Работы в Дугге сначала были сосредоточены на территории вокруг форума; другие открытия обеспечили почти постоянную серию раскопок на этом месте до 1939 года. Наряду с этими раскопками велись работы по восстановлению капитолия, от которого еще сохранились только передняя часть и основание стены целлы, и восстановить мавзолей, особенно между 1908 и 1910 годами. [16]
После обретения Тунисом независимости были раскопаны и другие здания, в том числе Храм Победы Каракаллы в Германии. В тот же период последние жители этого места были выселены и переселены в деревню, расположенную на равнине в нескольких километрах от античного места, которая называется Новая Дугга. В 1991 году было принято решение превратить это место в национальный археологический парк. Совместная научная программа направлена, в частности, на содействие изучению надписей на этом месте и в языческих храмах. В 1997 году Дугга была внесена в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО .
Несмотря на свою важность и исключительное состояние, Дугга остается в стороне от проторенных дорог для многих туристов и принимает всего около 50 000 посетителей в год. Чтобы сделать его более привлекательным, рассматривается возможность строительства местного музея, а национальный институт древностей создал веб-сайт, на котором будет представлено это место и окружающий регион. [17] В настоящее время посетители, у которых есть достаточно времени, могут оценить Дуггу не только из-за ее многочисленных руин, но и из-за оливковых рощ, которые придают этому месту уникальную атмосферу.
С 205 года нашей эры, когда город ( civitas ) и община ( pagus ) объединились в один муниципалитет ( municipium ), Дугга носил титул liberum , значение которого не сразу понятно. Этот термин появляется в названиях некоторого числа других муниципалитетов , также основанных в то же время: Тибурсикум Буре , [18] Авлодес, [19] и Тисдр . [20] Было предложено несколько интерпретаций его значения. [21] [22] Согласно Мерлину и Пуанссо, этот термин происходит от имени бога Либера , в честь которого в Дугге был построен храм. [23] Таким образом , эпитет Liberum будет следовать тому же образцу, что и Frugifer и Concordia , которые появляются в названии Thibursicum Bure. Однако Thibursicum Bure является исключением из правил; названия других муниципалитетов , включая термин liberum , не включают имена каких-либо божеств, поэтому от этой гипотезы отказались. [22] Альтернативно, liberum используется как ссылка на свободный статус ( libertas , «свобода»). Эту интерпретацию подтверждает найденная в Дуге надпись, в которой прославляется Александр Северус как «хранитель свободы» ( conservator libertatis ). [24]
Однако неясно, какую именно форму приняла эта свобода. Тутен полагает, что это обозначение особого типа муниципалитетов — свободных городов, где римский наместник не имел права контролировать муниципальных магистратов. Однако нет никаких доказательств того, что Дугга пользовался исключительными юридическими привилегиями, подобными некоторым вольным городам, таким как Афродисиас в Малой Азии . Таким образом, Вейн предположил, что «свобода» Дуги — это не что иное, как выражение концепции свободы без какого-либо юридического значения; [25] получение статуса муниципалитета освободило город от порабощения и позволило ему украсить себя «украшениями свободы» ( орнамента либертатис ). (26) Свободу города прославляли так же, как превозносили его достоинство; император Проб — «хранитель свободы и достоинства» ( conservator libertatis et dignitatis ). [27] Гаску, в соответствии с интерпретацией Вейна , описывает ситуацию следующим образом: « Liberum в названии Тугги — это термин, [...] с помощью которого город, долгое время ожидавший статуса муниципалитета, , рад льстить себе». [28]
Несмотря на вывод Гаску, в последнее время были предприняты усилия по выявлению конкретных аспектов свободы Дуги. Лепелли считает, что, с одной стороны, это должно быть ссылкой на отношения между городом и Римом , а с другой стороны, что этот термин может охватывать ряд разнообразных привилегий разной степени. [22] Известно, что территория Карфагена, которому паг Дугга принадлежал до 205 г. н. э., пользовалась такими привилегиями: жители пага даже направили обращение во время правления Траяна с просьбой защитить финансовый иммунитет территории Карфагена. ( иммунитас пертикае Карфагенский ). [29] Dougga civitas не получила этой уступки, поэтому слияние pagus с civitas означало, что граждане pagus рисковали потерять свою завидную привилегию. Таким образом , свобода муниципалитетов , основанных во время правления Септимия Севера , могла быть ссылкой на финансовый иммунитет, ставший возможным благодаря огромному богатству региона и щедрости императора по отношению к каждому муниципалитету во время его слияния. Во время правления Галлиена некий Авл Вителлий Феликс Гоноратус, известный в Дуге человек, обратился к императору с призывом «с целью обеспечить общественную свободу». [30] Лепелли считает, что это является признаком того, что привилегии города были поставлены под сомнение, хотя Дугге, по-видимому, удалось хотя бы частично сохранить свои концессии, о чем свидетельствует надпись в честь «Пробуса, защитника его свобода". [22]
Однако, по мнению Кристола , такая интерпретация чрезмерно ограничивает значение слова libertas . [31] По мнению Кристола, важно не забывать, что решение императора в 205 году должно было быть принято в ответ на запрос civitas и должно было учитывать отношения, которые уже существовали между ним и пагусом . Именно автономия, достигнутая civitas во время правления Марка Аврелия, и предоставление римского права породили призрак слияния двух общин, что, без сомнения, вызвало бы определенное беспокойство в паге . Жители пага выразили бы «обеспокоенность или даже отказ, столкнувшись с претензиями своих ближайших соседей». [32] Это могло бы объяснить честь, которую паг приписывал Коммоду ( консерватор паги , «защитник сообщества»). [33]
По мнению Кристола, термин liberum следует понимать в этом контексте и в абстрактном смысле. Эта свобода проистекает из принадлежности к городу и выражает конец зависимости civitas , «возвышение сообщества перегринов до свободы римского гражданства», [ 31] что также служило успокоению страхов жителей pagus и открыть дверь для дальнейшего продвижения по службе, к статусу колонии. Это повышение произошло в 261 году нашей эры, во время правления Галлиена, после обращения Авла Вителлиуса Феликса Гонората в версии событий Кристола. После этого защита libertas publica сводилась не к защите привилегий, находящихся под угрозой, а к требованию «абсолютной свободы» ( summa libertas ) — повышения до статуса колонии. [34] Кристол также указывает, что, несмотря на абстрактный характер таких терминов, как libertas или dignitas , их формальный вид должен быть ссылкой на конкретные и уникальные события. [35]
Город в том виде, в каком он существует сегодня, состоит в основном из руин римской эпохи, датируемых по большей части II и III веками. Римским строителям пришлось принять во внимание как особенно скалистую местность, так и более ранние постройки, что заставило их отказаться от нормальной планировки римских поселений, [36] что также особенно очевидно в таких местах, как Тимгад .
Недавние археологические раскопки подтвердили преемственность городского развития города. Сердце города всегда находилось на вершине холма, где форум заменил Нумидийскую агору . По мере развития Дуги городское строительство занимало склон холма, так что, по словам Хеди Слима, город, должно быть, напоминал «компактную массу» [36].
Ранние археологические раскопки были сосредоточены на общественных зданиях, а это означало, что частные постройки сначала имели тенденцию обнаруживаться на концах траншей, вырытых для этой цели. Позже траншеи были прорублены с целью обнажить особо характерные частные постройки.
Следы резиденции нумидийской эпохи выявлены в фундаментах храма, посвященного Либеру . [37] Хотя эти следы очень слабы, они послужили опровержению теорий первых археологов, в том числе Луи Пуанссо, о том, что римские и доримские поселения располагались на разных участках. Эти два поселения, очевидно, пересекались.
Эта резиденция, построенная во 2-м или 3-м веке, стоит ниже по склону кварталов, окружающих форум и основные общественные памятники города, в районе с извилистыми улицами. [38]
Вилла трифолиум , названная в честь комнаты в форме клевера , которая, без сомнения, использовалась в качестве триклиния , является крупнейшим частным домом, раскопанным до сих пор в Дугге. Дом был двухэтажный, но от верхнего этажа почти ничего не осталось. Он стоит на юге города, на полпути вверх по холму. Дом особенно интересен тем, что он построен так, чтобы соответствовать рельефу местности; вестибюль спускается во двор, вокруг которого располагались различные комнаты. [39]
Рынок датируется серединой I века. Он имел форму квадрата размером 35,5 × 28 м (116 × 92 футов), окруженного портиком и магазинами с двух сторон. На северной стороне был портик, а южную занимала экседра . [40] В экседре, вероятно, находилась статуя Меркурия . [41]
Чтобы компенсировать естественный наклон местности, на которой стоит рынок, его строители провели значительные земляные работы. Эти земляные валы были датированы одними из старейших римских построек, и их ориентация относительно форума, по-видимому, предполагает, что они не были построены на каком-либо более раннем фундаменте. [41] Однако современное расположение останков с рынка рядом с форумом не следует понимать как указание на связь между ними. Рынок был почти полностью разрушен во время строительства византийского форта. [41] Раскопки проводились в 1918–1919 годах. [42]
Лицинийские бани интересны тем, что большая часть их первоначальных стен сохранилась нетронутой, а также длинным туннелем, используемым рабами, работающими в банях. Бани были подарены городу семьей Лицинии в III веке. В основном они использовались как зимние бани. Фригидарий имеет тройные аркады с обоих концов и большие окна с видом на долину за ним.
Присутствие дольменов в Северной Африке послужило поводом для разжигания историографических дебатов, которые, как утверждается, имеют идеологическую подоплеку. [43] Дольмены в Дугге были предметом археологических раскопок, в ходе которых также были обнаружены скелеты и керамические модели.
Хотя трудно определить дату возведения дольменов, поскольку они использовались до начала христианской эры, вполне вероятно, что они датируются как минимум 2000 годом до нашей эры. [44] Габриэль Кэмпс предположил, что ссылка на Сицилию . То же самое он высказал и в отношении гробниц « хауанет », найденных в Алжире и Тунисе . [45]
В Дугге была обнаружена уникальная для нумидийского мира гробница. Их называют гробницами-базинами или круглыми гробницами-памятниками.
Мавзолей Атебана – один из очень редких примеров царской нумидийской архитектуры. Еще один есть в Сабрате в Ливии . Некоторые авторы полагают, что существует связь с погребальной архитектурой Анатолии и некрополями Александрии III и II веков до нашей эры. [46]
Эта гробница имеет высоту 21 м (69 футов) и была построена во 2 веке до нашей эры. В двуязычной надписи, установленной в мавзолее, упоминается, что гробница была посвящена Атебану, сыну Иепматата и Палу. В 1842 году сэр Томас Рид, британский консул в Тунисе , серьезно повредил памятник, удалив эту надпись. Эта двуязычная пунически-ливийская надпись , хранящаяся сейчас в Британском музее , позволила расшифровать ливийские иероглифы. [47] Лишь недавно было установлено, что надпись первоначально располагалась на одной стороне фальшивого окна на подиуме . [48] Согласно последним исследованиям, имена, упомянутые в надписи, принадлежат только архитектору и представителям различных профессий, участвовавшим в его строительстве. Памятник был построен жителями города для нумидийского князя; некоторые авторы полагают, что оно предназначалось Массиниссе [46] [49]
Своим нынешним обликом памятник обязан работе французского археолога Луи Пуанссо, который по существу реконструировал его из кусков, оставшихся лежать на земле. Доступ к гробнице осуществляется через постамент с пятью ступенями. На северной стороне подиума (самого нижнего из трех уровней памятника) имеется проем в погребальную камеру, закрытый каменной плитой. Остальные стороны украшены фальшивыми окнами и четырьмя эоловыми пилястрами . Второй уровень представляет собой храмообразную колоннаду ( наискос ); колонны с каждой стороны ионические . Третий уровень наиболее богато украшен: помимо пилястр, подобных тем, что находятся на нижнем уровне, он увенчан пирамидой . Сохранились также некоторые элементы резного камня.
Хотя в прошлом проводились работы по обнаружению римских гробниц, [50] сегодня они частично заняты оливковыми деревьями .
Различные некрополи отмечают зоны поселения в Дуге. Есть пять областей, которые были идентифицированы как некрополи: первая на северо-востоке, вокруг Храма Сатурна и церкви Виктории, вторая на северо-западе, зона, которая также включает в себя дольмены на этом месте, третья на западе и между цистернами Айн-Мизеб и Айн-эль-Хаммам и к северу от храма Юноны Целестис, четвертая и пятая на юге и юго-востоке, одна вокруг мавзолея, а другая вокруг триумфальной арки Септимия Севера . [51]
Гипогей — полузасыпанное здание III века . Он был возведен посреди древнейшего некрополя, раскопанного в 1913 году. Гипогей предназначался для размещения погребальных урн в небольших нишах в стенах; на момент открытия в нем находились саркофаги , что позволяет предположить, что он использовался долгое время. [52]
В Дугге до сих пор сохранились две триумфальные арки , которые находятся в разном состоянии.
Арка Септимия Севера , которая сильно повреждена, стоит недалеко от мавзолея и на пути, ведущем из Карфагена в Тевесту . [53] Он был построен в 205 году нашей эры.
Арка Александра Севера , датируемая 222–235 годами, относительно хорошо сохранилась, несмотря на утрату ее верхних элементов. Он находится на равном расстоянии от столицы и храма Юноны Целестиды. Его аркада имеет высоту 4 м (13 футов). [54]
Третья триумфальная арка, датируемая Тетрархией , полностью утрачена.
Городской форум площадью 924 м 2 (9950 кв. футов) [55] небольшой. В некоторых местах он сохранился лучше, чем в других, поскольку строительство византийского форта повредило большую его часть. [56] Капитолий, который стоит на территории, окруженной портиками , доминирует над своим окружением благодаря своему внушительному внешнему виду. «Площадь Розы Ветров » (названная в честь декоративного элемента) больше похожа на эспланаду, ведущую к Храму Меркурия , стоящему на ее северной стороне, чем на открытое общественное пространство. [56] Здесь, вероятно, также стояла городская курия и трибуна для речей. [38]
Давным-давно археологи полагали, что римское поселение в Дуге возникло ex nihilo . Это предположение было опровергнуто обнаружением святилища, посвященного Массиниссе , среди подстроек в задней части Капитолия. [57]
Римские театры были фундаментальным элементом монументального облика города времен правления Августа . [58]
Театр, построенный в 168 или 169 году нашей эры, является одним из наиболее хорошо сохранившихся образцов римской Африки . Он мог вместить 3500 зрителей, хотя в Дугге проживало всего 5000 жителей. Это было одно из ряда императорских зданий, построенных на протяжении двух столетий в Дуге и отклоняющихся от классических « чертежей » лишь в той мере, в какой они были адаптированы с учетом местного рельефа. Были внесены некоторые незначительные изменения, и местные архитекторы получили определенную свободу в украшении зданий. [59]
Посвящение, выгравированное на фронтоне сцены и на портике , возвышающемся над городом, напоминает о комиссаре здания П. Марции Квадрате, который «построил [его] для своей родины на свои собственные денарии » ; посвящение было отмечено «живописными представлениями, раздачами жизни, фестивалем и спортивными играми».
Театр до сих пор используется для представлений классического театра, особенно во время фестиваля Дугга, и в нем проводятся консервационные работы. [60]
Место, известное как аудитория, является пристройкой к Храму Либера , который, вероятно, служил для посвящения послушников. Несмотря на свое современное название, зрительный зал не был местом для зрелищ; только его форма говорит об обратном. Его размеры 20 × 20 м (66 × 66 футов). [61]
В городе есть цирк , предназначенный для гонок на колесницах , но сейчас его почти не видно. Первоначально цирк представлял собой не что иное, как поле; надпись в храме в честь победы Каракаллы в Германии отмечает, что земля была подарена Габиниями в 214 году, и описывает ее как ager qui appellatur circus (поле, служащее цирком)). [62] [63] Однако в 225 году место было подготовлено и цирк был построен. Его финансировали магистраты ( дуумвиры и эдилы ) после того, как они пообещали сделать это в ответ на просьбу всего населения города. [64] Цирк был построен с целью максимально использовать преимущества окружающего ландшафта, отражая понятную необходимость ограничить затраты в городе среднего размера с ограниченными ресурсами, но, конечно, также из желания как можно быстрее завершить строительные работы. насколько это возможно, учитывая, что мандаты мировых судей ограничены одним годом. Тем не менее ожидалось, что строительство будет иметь «определенный масштаб»; [65] При длине 393 м (1289 футов) и позвоночнике 190 м × 6 м (623 × 20 футов) [66] цирк является весьма необычным в римской Африке . Цирк выделяет Дуггу как один из самых важных городов провинции, наряду с Карфагеном , Тисдром , Лептис-Магной , Хадруметом и Утикой . [65] Жертвование земли для удовольствия широких слоев населения ( ad voluptatem populi ) и ее освоение по просьбе всего населения ( postulante universo populo ) являются напоминанием о важности зрелищ в общественной жизни римских городов. и спрос на популярные развлечения.
На вопрос о том, был ли в Дуге амфитеатр, окончательного ответа не дано. Традиционно большая эллиптическая впадина к северо-западу от этого места интерпретировалась как место амфитеатра. Однако археологи стали гораздо осторожнее в этом вопросе. [38]
В Дуге были полностью раскопаны три римские бани ; четвертый пока обнаружен лишь частично. Из этих четырех бань одна («ванна дома к западу от храма Теллуса») принадлежит частной резиденции, две — баня Айн-Дура и баня, известная с давних времен как «Лицинианская баня», были, судя по размерам, открыты для публики, тогда как характер последней ванны, ванны циклопов, интерпретировать труднее.
Во время раскопок Купальни Циклопов была обнаружена мозаика , изображающая циклопов , выковывающих молнии Юпитера . Сейчас он выставлен в Национальном музее Бардо , где также выставлено несколько очень хорошо сохранившихся уборных . На основании изучения мозаики здание было датировано III веком нашей эры.
Размер здания (его фригидарий составляет менее 30 м 2 (320 кв. футов) [67] ) заставил некоторых экспертов предположить, что это была частная баня, но идентификация дома в непосредственной близости оказалась затруднительной. «Вилла трифолиум» находится довольно далеко, и ближайшие руины трудно идентифицировать, поскольку они плохо сохранились. [67] Таким образом, Ивон Тебер предполагает, что баня служила местному кварталу. [67]
Антонианские бани, датируемые III веком, были известны как Лициниевские бани (в честь императора Публия Лициния Эгнатия Галлиена ) и имеют несколько этажей. Идентификация Луи Пуанссо бани как датируемой правлением Галлиена на основании неполных надписей и процветания Дуги в это время была поставлена под сомнение недавними исследованиями, проведенными, в частности, Мишелем Кристолом. Кристол предположил, что баня датируется периодом правления Каракаллы ; [68] этот тезис с тех пор был подтвержден анализом надписей . [69] Другие даже предположили, что баня датируется периодом правления династии Северан , из-за особенности, которая стала обычным явлением столетие спустя на западе: колонны в северо-западном перистиле имеют помосты с арками. [70]
Позднее ванна использовалась для производства оливкового масла , дата неизвестна. [71]
Симметричное здание среднего размера, площадью 1700 м 2 (18 000 кв. футов) без учета палестры , из которых 175 м 2 (1880 кв. футов) занимает фригидарий. [71] Строительство бани потребовало работ как по понижению, так и по поднятию участков склона, на котором она стояла, что может объяснить, почему части здания сохранились лучше, чем другие; участок, построенный на возвышенности, по большей части утрачен. [72]
В непосредственной близости от Айн-Дура находится частично раскопанный комплекс, который может оказаться самой большой баней в городе — банями Айн-Дура . На основании найденных здесь мозаик было высказано предположение, что баня датируется концом II или началом III века [73] и что мозаичный декор был обновлен в IV веке нашей эры. . [74]
Комплекс остается в значительной степени необнаруженным, но, по словам Ивона Теберта, кажется, что он имеет симметричный дизайн, из которого была раскопана только часть холодных комнат. [74]
Эта ванна площадью 75 м 2 (810 кв. футов), в которую можно попасть как из дома, так и с улицы, была обнаружена в начале 20 века. Археологический анализ связи бани с домом, в котором она расположена, позволил Теберту предположить, что это было более позднее дополнение к первоначальной конструкции, но он не предлагает дату этого события. [75]
Существуют археологические или эпиграфические свидетельства существования более двадцати храмов в Дуге; значительная цифра для небольшого города. Есть археологические находки и надписи, подтверждающие существование одиннадцати храмов, археологические остатки еще восьми и надписи, относящиеся еще к четырнадцати. [76] Такое изобилие религиозных объектов является результатом, в частности, благотворительности богатых семей. [77]
Храм Массиниссы расположен на западном фланге столицы. Первые археологи полагали, что остатки храма представляли собой монументальный фонтан , хотя в 1904 году была обнаружена надпись, доказывающая существование святилища умершего нумидийского царя. Эта надпись датирована 139 годом до нашей эры, периодом правления Миципсы . [78]
Остатки подобны таковым храма в Хемту [57] и являются свидетельством того, что политический центр римского города находился в том же месте, что и эллинская агора . [79] Каменные останки, найденные в этом районе, похоже, принадлежат нескольким различным постройкам; точное местонахождение святилища до сих пор остается предметом споров. [80]
Хотя считается, что святилище поставило Массиниссу на один уровень с богом, некоторые эксперты оспаривают это мнение. Гселл считает, что храм короля будет отражать продолжение восточных и эллинских обычаев; Кэмпс основывается на этой гипотезе, указывая на отсутствие каких-либо античных источников, свидетельствующих о чем-то большем, чем простое выражение уважения народа по отношению к своему королю. [81] По мнению Кэмпса, храм — это всего лишь мемориал, место, принадлежащее погребальному культу. Его строительство через десять лет после правления Миципсы можно объяснить его политическим символизмом: Миципса, единоличный правитель после смерти своих братьев Гулуссы и Мастанабала , подтверждал единство своего королевства вокруг личности короля. [82]
Капитолий — римский храм II века, главным образом посвященный защитной триаде Рима : Юпитеру Лучшему и Величайшему ( Юпитер Оптимус Максимус ), Юноне Королеве ( Юнона Регина ) и Минерве Августейшей ( Минерва Августа ). Во вторую очередь он посвящен благополучию императоров Луция Вера и Марка Аврелия ; судя по этой ссылке, Капитолий должен был быть завершен в 166–167 годах нашей эры. [83]
Томас д'Аркос определил Капитолий как храм Юпитера в 17 веке. Он стал объектом дальнейших исследований в конце XIX века, возглавляемых, в частности, доктором Луи Картоном в 1893 году. Стены, выполненные в стиле opus africanum , и антаблемент портика были восстановлены между 1903 и 1910 годами. Клод Пуанссо обнаружили склеп под целлой в 1955 году. Последние работы проводились Тунисским национальным институтом наследия в период с 1994 по 1996 год. [84]
Капитолий исключительно хорошо сохранился, что является следствием его включения в византийское укрепление. Ряд одиннадцати ступеней ведет к парадному портику. Коринфские колонны фасада храма имеют высоту 8 м (26 футов), на вершине которых находится прекрасно сохранившийся фронтон . На фронтоне изображено возведение императора Антонина Пия в божество . Императора несет орел . [84]
В основании целлы до сих пор сохранились ниши для трех статуй. В средней нише находится колоссальная статуя Юпитера. [84]
Обнаружение головы статуи Юпитера побудило Пуанссо предположить, что склеп датируется периодом триумфа христианства над старыми религиями. Сен-Аманс не исключает возможности, что склеп был построен в то же время, что и византийская цитадель, [84] из которой форум и капитолий составляли нервный центр.
Строительство Капитолия в Дуге происходило одновременно со строительством других памятников того же типа в других местах Северной Африки , что Грос объясняет следствием большей близости императорского культа и культа Юпитера. [85]
Рядом с Капитолием находится «площадь Розы Ветров », названная в честь компасной розы, выгравированной на полу, и остатки византийской цитадели, которая повторно использовала часть руин после упадка города.
Храм Меркурия также посвящен Теллусу . Он обращен к рынку; между ними находится «площадь Розы Ветров ». Храм в основном находится в руинах. В нем есть три целлы [86] , но нет двора. Святилище, куда можно попасть по четырем лестницам, стоит на выцветшем подиуме. [87] Он был раскопан и укреплен между 1904 и 1908 годами.
Небольшой Храм Августого Благочестия был построен во времена правления Адриана . Оно финансировалось за счет благотворительности некоего Гая Помпея Нахания. [88] Храм обращен к «площади Розы Ветров ». Часть вестибюля сохранилась . За храмом, на фундаменте храма Фортуны , Венеры Конкордии и Меркурия , стоит мечеть . Мечеть является последним остатком маленькой деревни, существовавшей на этом месте до создания Новой Дуги. [89]
Д'Аркос определил храм в 1631 году благодаря надписи, которая в то время все еще существовала. Подиум относительно низкий (1–1,5 м или 3 фута 3 дюйма – 4 фута 11 дюймов); на него можно подняться по семи ступенькам на южной стороне. [90]
Первый храм Минервы в Дуге был подарком покровителя civitas в конце I века [91] , но более важным объектом, посвященным этому божеству, является здание, в котором есть храм и территория, окруженная портиком . датируется царствованием Антонина Пия . Он финансировался за счет благотворительности жрицы имперского культа Юлии Паулы Ленатианы. [92] Здание было спроектировано с учетом наклона, на котором оно стоит; подиум находится на уровне крыши портика, а храм в строгом смысле слова расположен вне окружающего здания. Лестница, ведущая в храм, подчеркивает недоступную природу божества. [86]
Храм Победы Каракаллы в Германии — единственное сооружение, посвященное имперскому культу , находившееся именно в Дугге. [93] Фрагменты надписи на перемычке храма были обнаружены в 1835 году, но храм не был идентифицирован до 1966 года. В нем имеется нимфеум , относящийся к периоду правления Коммода . [94]
Храм, сравнительно узкий, имеет необычную конструкцию. Его размеры 41,5 × 14,2 м (136 × 47 футов), он расположен рядом с дорогой, ведущей от форума к баням Айн-Дура. Храм ассоциируется с триумфальной аркой над дорогой. В храм можно попасть по полукруглой лестнице; в каждом углу двора перед лестницей имеется резервуар для дождевой воды. Целла внутри святилища имеет шесть боковых ниш, предназначенных для хранения оснований статуй Аполлона , Либера , Нептуна , Меркурия и двух других богов, которых уже невозможно идентифицировать.
Храм виден издалека, но прохожим видна только целла , фундамент которой декоративно рустован . Семь колонн расположены вдоль целлы, соединяясь с боковой дверью, ведущей на лестницу. Четырехстильный храм построен в тосканском ордере в Антисе . [94] Конструкция храма необычна, поскольку храмы императорского культа, как правило, коринфские и расположены посреди обширного двора с портиком; Таким образом, тосканский орден был довольно редок в провинциях. [93]
Таким образом, храм свидетельствует о желании построить нечто, отличающееся от других подобных зданий, несомненно, в ответ на ограничения, создаваемые местностью. Посвящение храма проливает свет на его строительство: надпись, очень точно датированная 214 годом нашей эры, посвящает храм олицетворению победы Виктории , здесь конкретно в связи с походами императора в Германию на благо народа. Каракалла и его мать Юлия Домна. [95]
Текст напоминает о военных проектах сына Септимия Севера и их праздновании в контексте имперского культа. Эта надпись также объясняет, что храм был построен за 100 000 сестерциев по желанию знатной дамы Дугги по имени Габиния Гермиона после ее смерти. Помимо щедрости этого благотворительного акта, она предвидела проведение ежегодного банкета для ordo decurionum , который будет финансироваться ее наследниками в годовщину освящения храма. При этом Габиния Гермиона завещала землю под цирк «для удовольствия народа».
Храм занимал, несомненно, одно из последних свободных мест в окрестностях форума. Благодетельница храма предпочла этот участок в центре города тем, которые ей принадлежали на окраине: месту цирка или месту, где позже был построен Храм Селесты. [93] Семья Габинии, одна из самых богатых в Дуге, занимала хорошее положение среди знати Карфагена и сохраняла свою власть в Дуге, даже во время сокращения местной аристократии в 3 веке. Условия Габинии будут свидетельствовать о ее заботе о том, чтобы семья выжила: ежегодный банкет сохранит память о щедрости семьи и подчеркнет ее коммуникабельность, а цирк доставит удовольствие самым скромным жителям города.
В конце IV века Храм Победы Каракаллы в Германии был преобразован в церковь . Резервуары во дворе были заполнены, чтобы освободить место для верующих, а к целле были пристроены кафедры. Изменилось и оформление целлы. [93]
Плутон пользуется особым почетом в Дугге как божество-покровитель города, о чем свидетельствует гений Тугге . [96]
Возможно, что храм Плутона расположен недалеко от триумфальной арки Септимия Севера в районе города, который пока лишь частично раскопан, [97] но эта гипотеза не очень устойчива и основана на обнаружении бюста в двор, [96] который был датирован Пуанссо 2-м или 3-м веком. Соответствующее здание было раскопано в 1960-х годах, но мало что известно о том, как проводились раскопки и работы по стабилизации на этом месте. [97] На подиуме посреди двора была обнаружена целла с одной нишей, также сохранился алтарь.
В период с 2000 по 2002 год проводилось архитектурное исследование, но оно не привело к каким-либо раскопкам.
Сатурн был преемником Пунического Баал-Хаммона и был сопровождающим ( паредрос ) Танит или Небесной Юноны ( Juno Caelestis ). В римскую эпоху в городе Дугга было как минимум два святилища, посвященных Сатурну. [98] Доказательства существования одного из двух в основном получены из надписей, найденных в городе. [99] [100] Второй храм, который широко известен как Храм Сатурна в Дугге, был раскопан. Остатки этого храма, менее значительные, чем руины Капитолия или храма Юноны Целестиды, представляют особый интерес из-за своего местоположения. Руины лежат на вершине мыса , с которого открывается вид на богатую злаками долину Уэд-Халлед, в 160 м (520 футов) от театра и за пределами города. Во время раскопок были обнаружены остатки храма Баал-Хаммона, в частности ритуальные рвы ( фависсы ), содержащие бывшие вотос . Таким образом, римский храм заменил местное святилище, датируемое как минимум II веком до нашей эры. Это святилище представляло собой, по сути, широкое открытое пространство, предназначенное для приема экс-голосов и жертвоприношений. [101] Он был перекрыт, чтобы облегчить строительство Храма Сатурна, руины которого можно увидеть и сегодня.
Римский храм был построен во времена правления Септимия Севера. Он состоит из трех целл , двора с портиком и притвора . [102] Вода с крыши храма собиралась в цистерны. Надпись дает подробную информацию о строительстве храма: он был возведен на средства, завещанные по завещанию знатного местного жителя по имени Луций Октавий Виктор Росциан, и обошлось ему не менее чем в 150 000 сестерциев , [103] что кажется дорогим, но может быть объяснено масштабами земляных работ, необходимых для создания прочного фундамента храма; [104] Тем не менее, эти работы, похоже, оказались недостаточными, поскольку работы по восстановлению и укреплению здания, похоже, были выполнены до того, как оно окончательно пришло в упадок. [105]
Храм Юноны Целестис , построенный на окраине города, был описан в 17 веке и раскопан в 1890-х годах. Значительные реставрационные работы были проведены в период с 1904 по 1914 год, а новые исследования проводились в период с 1999 по 2002 год. [106]
Храм посвящен Небесной Юноне ( Juno Caelestis ), преемнице пунического бога Танит . Его хорошо сохранившийся теменос ограничен стеной, большая часть которой очень хорошо сохранилась. Двор лишь частично выложен плиткой и имеет две симметричные двери. По круглой части теменоса проходит портик с 25 пролетами . Портик увенчан фризом, изображающим строительство храма. [106]
Храм в строгом смысле этого слова стоит на высоком подиуме, на который можно попасть по одиннадцати ступеням. Это коринфский гексастиль- периптер . На фронтоне имеется посвящение Александру Северусу . Целла полностью утрачена . [107]
Храм, возведенный между 222 и 235 годами нашей эры, [106] был оплачен неким Кв. Габинием Руфом Феликсом, который пожертвовал, среди прочего, две серебряные статуи Юноны Целестиды стоимостью 35 000 сестерциев . [70]
Теменос диаметром 52 м (171 фут) [86] напоминает полумесяц , символ Юноны Целестиды.
Назначение здания, известного как Дар Лахеб ( лат . Domus Lachebia , «Дом Лахеба»), не было четко определено. Сент-Аманс полагает, что это святилище, посвященное Эскулапу , что согласуется с гипотезой Пуанссо о том, что это храм. [108]
Дар Лачеб был раскопан Картоном в конце 19 века и не подвергался дальнейшим работам с 1912 года. [109] Дом, построенный неподалеку из повторного использования античных останков, был разрушен в начале 20 века.
Дар Лачеб был построен между 164 и 166 годами нашей эры, в ту же эпоху, что и столица, которая находится в 50 м (160 футов) от нас. Вход в здание прекрасно сохранился, как и одна из колонн входного крыльца. Интерьер представляет собой двор, который когда-то был окружен портиком. К югу находится целла храма, который был полностью разрушен. [110]
Церковь Виктории , которая стоит на северо-востоке этого места, под храмом Сатурна, является единственным христианским зданием, которое до сих пор было раскопано в Дуге. В конце IV или начале V века христианская община возвела на месте языческого кладбища небольшую церковь необычной формы . [111] Неподалеку расположен небольшой гипогей .
В древности Тугга также была резиденцией епископа Тукки Теренбентина . Епископство было основано во времена Римской империи и пережило Арианское королевство вандалов и православную Византийскую империю , прекратив свою деятельность только после мусульманского завоевания Магриба . Епархия была вновь основана Римско-католической церковью в качестве титульной кафедры в 20 веке. [112]
В Дугге есть две сети цистерн, на севере и на западе, одна из которых особенно хорошо сохранилась. Акведук , ведущий в город, расположенный недалеко от хорошо сохранившихся цистерн, является одним из наиболее хорошо сохранившихся образцов такого типа сооружений на территории современного Туниса.
Шесть цистерн Айн-эль-Хаммама, расположенных недалеко от храма Юноны Целестис, имеют общую емкость 6000 м³, но находятся в руинах. Их питал источник в 12 км (7,5 миль) от него и акведук, построенный во время правления Коммода и восстановленный в последней четверти IV века нашей эры. [113]
Это место до сих пор используется один раз в год для фестиваля в честь Мохолы, которая была святой женщиной и благодетельницей марокканского происхождения согласно местной устной традиции. [114] [115] [116] Почитание Мохолы сопровождается жертвоприношениями животных. Было показано, что эта традиция имеет языческое происхождение; Первоначально объектом почитания был источник, известный как fons moccolitanus [117] [118]
Вторая сеть цистерн, цистерны Айн-Мизеба, очень хорошо сохранилась. Эти восемь куполообразных резервуаров, расположенные недалеко от Храма Минервы , вмещают 9 000 м 3 (320 000 куб. футов) и имеют бассейн, в который вода сливается. [119] Цистерны питаются от источника, расположенного в 200 м (660 футов), соединенного через подземный акведук. [120]
Последняя сеть вторичных цистерн расположена недалеко от бани Айн-Дура, на юго-западе участка.
Улицы Дугги не расположены так, как предписывает обычная теоретическая модель римского поселения - вокруг кардо и декумануса - из-за уникального дизайна города.
Центр города, вероятно, был вымощен; улицы напоминали извилистые переулки. В городе была канализация, о чем свидетельствуют подъездные камни, которые до сих пор стоят на улицах. У подножия холма сохранились следы улиц, соединяющихся с главной дорогой из Карфагена в Тевесту [53].
На сайте Дугга представлены многочисленные произведения искусства, многие из которых были вывезены и помещены в музеи, в первую очередь в Национальный музей Бардо в Тунисе .
На месте осталось немного произведений искусства, за исключением скульптуры человека- тогатуса ( тогатуса ) на «Площади Розы Ветров » и ряда мозаик , в том числе в здании, известном как дом Венеры и, в частности, в бане Айн Дура. Это следствие открытия произведений искусства Дугги в то время, когда археологические памятники были разграблены и заброшены после раскопок. Такой подход позволил сохранить некоторое количество мозаик в неизменном виде; другие мозаики, которые были обнаружены, но не удалены, пострадали из-за воздействия непогоды.
Рассматривается предложение построить на этом месте музей. В частности, он будет служить хранилищем недавних открытий и тех, которые еще предстоит сделать.
Во время раскопок на этом месте было обнаружено несколько голов императоров. Среди них особенно примечателен портрет Луция Вера : он изображен с пышной шевелюрой, пышной бородой и живостью, которая делает его одной из самых значительных статуй, когда-либо обнаруженных в римской Африке. Этот африканский шедевр был выполнен из каррарского мрамора и до сих пор имеет следы цвета среди волосков. [121]
В Национальном музее Бардо также хранится тогатный человек ( тогатус ), датируемый III веком. На нем изображен пожилой мужчина с короткой бородой, одетый в тогу. Кажется очевидным, что это более позднее произведение искусства, отражающее современный вкус в искусстве. [121]
На «мозаике дворецкого», датируемой серединой III века, изображена сцена питья. Два персонажа обслуживают двух других, гораздо меньших по размеру, с амфорами на плечах. На двух амфорах написаны буквы ΡΙΕ ( Rie , «Пей!» на древнегреческом языке ) и ΖΗϹΗϹ ( Zēsēs , «Ты будешь жить!»). Носителей амфоры окружают еще два персонажа, один из которых несет еще одну амфору, другой - лавровую ветвь и корзину роз . Это изображение – приветствие всем гостям и обещание гостеприимства. [122] То же самое можно сказать и о другой мозаике, хранящейся в музее, на которой есть фраза Omnia tibi felicia («Пусть все вам понравится»).
«Мозаика победоносного возничего» моложе этих произведений. Он датируется второй половиной IV века и содержит фразу Eros omnia per te («Все через тебя, Эрос»). В изображении возничего проявляется большое внимание к реализму, как и в изображениях лошадей, две из которых названы Амандус и Фрунитус [ нужны разъяснения ] по именам своих персонажей. Лошади расположены симметрично; такие симметрии были очень популярны в то время. Возничий держит кнут , корону из ветвей и пальмовую ветвь . На заднем плане видны стартовые площадки цирка . Это произведение искусства было найдено в частном доме, и, по всей видимости, его следует интерпретировать как памятник, подаренный владельцем, в честь победы возничего по имени Эрос. [123]
«Мозаика Улисса» - это работа, вдохновленная Одиссеей : греческий герой Одиссей (Улисс у римлян) изображен стоящим на лодке, украшенной человеческой головой и пальмовой ветвью, имеющей два паруса и таран. Руки Улисса привязаны к главной мачте, чтобы он не поддался роковому обаянию музыки сирен . Спутники Улисса сидят вокруг него, заткнув уши воском , как описано в легенде. Три сирены стоят у подножия скалистого утеса. Они изображены с верхней частью тела женщины, но крыльями и ногами птицы. Один из них держит флейту , второй — лиру , а третий, не имеющий инструмента, считается поющей сиреной. Перед лодкой Улисса стоит небольшая барка с рыбаком, держащим омара , изображение которого увеличено по размеру. Мозаика датируется примерно 260–268 годами нашей эры; он был обнаружен в «Доме Улисса и пиратов». [124]
Мозаика « Нептун и пираты» происходит из того же перистиля , что и предыдущая работа. Он изображает наказание пиратов в Тирренском море , объединяя темы, связанные с Дионисом , и более распространенные морские темы. Бог стоит, готовый бросить копье. Его поддерживают менада , сатир и престарелый Силен , держащий руль корабля . Леопард нападает на одного из пиратов, которые превращаются в дельфинов, как только осознают божественную природу своего противника . Слева гении сели на другой корабль, а справа рыбаки пытаются поймать сетью осьминога . [125]
Якуб приписывает этим двум сценам защитную функцию, средство вызова судьбы, практика, которая, вероятно, основана на эллинской традиции. [126]
Мозаика «циклопов, выковывающих молнии Юпитера» на полу фригидария изображает трех циклопов : Бронта, Стеропа и Пиракмона или Аргеса. Они изображены обнаженными, выковывающими молнии Юпитера, которые сидящий перед ними Вулкан держит на наковальне . Этот последний элемент был утерян. Мозаика датируется концом III века и была обнаружена в «Купальне циклопов». [127]
Двуязычная надпись из мавзолея, взятая британским консулом Ридом, хранится в Британском музее . Пунически -ливийская надпись содержит один и тот же текст как на пуническом , так и на берберском языках .
