Этельберт Уильям Буллинджер AKC (15 декабря 1837 - 6 июня 1913) был англиканским священником, библеистом и теологом -ультрадиспенсационалистом .
Он родился в Кентербери , Кент , Англия , младший из пяти детей Уильяма и Мэри (Бент) Буллинджер. [1] Его семья ведет свою родословную от Генриха Буллингера , швейцарского реформатора. [2]
Его формальное богословское образование проходило в Королевском колледже Лондона с 1860 по 1861 год, и он получил степень младшего специалиста. [3] После окончания учебы, 15 октября 1861 года, он женился на Эмме Добсон, которая была на 13 лет старше его. [4] Позже в 1881 году он получил степень доктора богословия не в университете, а от Арчибальда Кэмпбелла Тейта , архиепископа Кентерберийского , который отметил «выдающееся служение Буллинджера в Церкви в отделе библейской критики ». [5]
Карьера Буллинджера в англиканской церкви длилась с 1861 по 1888 год. Он начал свою карьеру помощником викария в приходе Святой Марии Магдалины в Бермондси в 1861 году [4] и был рукоположен в священники англиканской церкви в 1862 году. [ 6] Он служил викарием прихода в Титтлшолле (1863–1866), Ноттинг-Хилле (1866–1869), Лейтонстоне (1869–1870) и Уолтемстоу , пока в 1874 году не стал викарием нового прихода Святого Стефана. дом священника в 1888 году. [7]
Весной 1867 года, в возрасте 29 лет, Буллинджер стал канцелярским секретарем Тринитарного Библейского общества , которое он занимал, с редкими случаями болезни в последние годы жизни, до своей смерти в 1913 году .
Достижения общества TBS за время его работы включают следующее:
Пути Буллингера и Гинзбурга разошлись, и Британским и зарубежным библейским обществом было опубликовано еще одно издание Танаха .
Буллинджер был редактором ежемесячного журнала Things to Come с подзаголовком « Журнал библейской литературы со специальным упоминанием пророческой истины». Официальный орган пророческих конференций более 20 лет (1894–1915), написал множество статей.
В великих англиканских дебатах викторианской эпохи он принадлежал к Низкой церкви , а не к Высокой церкви .
Он написал четыре крупных произведения:
По состоянию на 2020 год эти и многие другие работы остаются в печати или, по крайней мере, воспроизводятся в Интернете.
Буллингер также был опытным музыкантом. В рамках поддержки Бретонской миссии он собрал и гармонизировал несколько ранее непереписанных бретонских гимнов во время своих визитов в Тремель , Бретань . Он также опубликовал «Пятьдесят оригинальных мелодий гимнов» в 1874 году, третье издание которых вышло в 1897 году. Первый, « БУЛЛИНГЕР », единственный, который до сих пор используется, часто поется под слова «Я доверяю Тебе, Господь Иисус».
Среди друзей Буллингера был сионист доктор Теодор Герцль . [10]
Взгляды Буллинджера часто были уникальными, а иногда и противоречивыми. Он настолько тесно связан с тем, что сейчас называют ультрадиспенсационализмом, что его иногда называют буллингеризмом . [11] Буллингеризм отличался от господствующего диспенсационализма в начале существования церкви. Господствующий диспенсационализм считает, что Церковь возникла в Пятидесятницу , как описано в начале Деяний Апостолов . Напротив, Буллинджер считал, что Церковь , которую апостол Павел открыл как Тело Христово , возникла после окончания Деяний [12] и не была открыта до тюремных посланий апостола Павла . [13] Диспенсационалист Гарри А. Айронсайд (1876–1951) объявил буллингеризм «абсолютно сатанинским извращением истины». [14]
Буллингер описал устроения как божественные «управления» или «устройства», согласно которым Бог имеет дело в разные периоды времени и с отдельными группами людей «на основе разных принципов, и доктрина, относящаяся к каждому, должна сохраняться отдельно». Он подчеркивает: «От прочтения в одном устроении того, что относится к другому, не может возникнуть ничего, кроме путаницы». [15] Он перечисляет семь устроений:
Помимо ультрадиспенсационализма, у Буллинджера было много необычных взглядов. Например, Буллинджер утверждал, что смерть Иисуса произошла в среду, а не в пятницу, после того как Пилат осудил его в предыдущую полночь [16] и что Иисус был распят на одном вертикальном столбе без перекладины [17] с четырьмя, не просто два, преступники, и считал, что эта последняя точка зрения была поддержана группой из пяти крестов различного происхождения (все с перекладиной) в Бретани (собранных в 18 веке). [18]
Буллингер приводил доводы в пользу смертности души , прекращения существования души между смертью и воскресением. [19] Он не выражал никаких взглядов относительно окончательного состояния заблудших, но многие из его последователей придерживаются аннигиляционизма .
Буллингер был сторонником теории Евангелия среди звезд, согласно которой созвездия были дохристианским выражением христианской доктрины. [20] [21] [22] [23] В своей книге «Число в Священном Писании» он изложил свою веру в гематрические или нумерологические значения слов в Священном Писании (имен и терминов), концепцию, о которой Британская энциклопедия говорит: «Нумерология отбрасывает проливает свет на сокровенные процессы человеческого разума, но очень мало света на остальную вселенную». [24] Он решительно выступал против теории эволюции [25] и считал, что Адам был создан в 4004 году до нашей эры. [26] Он был членом Всемирного зететического общества , группы, посвященной вере и продвижению идеи о том, что Земля плоская, [27] [28] [29] , а 7 марта 1905 года он председательствовал на собрании в Эксетер-холле . , Лондон , где была изложена теория плоской Земли. [30] [31] [32]
Список работ
Как метко отмечает д-р Э. У. Буллинджер в своей книге «
История Бретонской миссии»
, М. Лекоат вернулся в страну коррумпированной религии... организованного крестового похода. было начато прививать римскую религию религии друидов.
Многие из высокостоящих камней были превращены в кресты, но там, где камень был слишком тверд для каменщика, к ним прикреплялись кресты и распятия.
Доктор Буллингер рассказывает, как за один год не менее пяти тысяч человек были преобразованы тогдашним епископом
Сен-Поль-де-Леона
.
«вся истина»... была зарезервирована и не разрешалась раскрываться до тех пор, пока публичное провозглашение «царства» не закончилось, после завершения «Деяний». (См. примечания к Посланию к Посланию, особенно к Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам.) Затем, когда «частичная слепота случилась с Израилем» (Римлянам 11:25), «Церковь, которая есть Тело Его» (Ефесянам 1:22, 23) ) начали формироваться «в похвалу славы благодати Его» (Ефесянам 1:6 и примечание к 15:14)
Именно незнание этого Богом данного стандарта и приводит к плачевным попыткам «приравнять» учение Господа нашего в Евангелиях, касающихся Царства Небесного (Ап. 114) и иудейского государства, к учению апостола Павла. и раб Иисуса Христа в церковных посланиях.
И вот, когда обнаруживается, что их невозможно «привести в квадрат», мы имеем дело с неподобающими высказываниями и поступками тех, кто с презрением бросает «учение Павла», как они его называют, в пользу «учения Иисуса». ссылки на «эллинистические тенденции ума Павла» и т. д.;
и такие утверждения, как «слова Учителя должны быть предпочтительнее слов ученика», «мы должны вернуться к Иисусу» и так далее.
Имея самое близкое знакомство с буллингеризмом, которому учили многие, за последние сорок лет, я без колебаний заявляю, что его плоды злы.
Он произвел огромный урожай ересей по всей длине и ширине этой и других стран, он разделил христиан и разрушил бесчисленные церкви и собрания;
он возвысил своих приверженцев в интеллектуальной и духовной гордыне до ужасающей степени, так что они смотрят с величайшим презрением на христиан, не принимающих их особых взглядов;
и в большинстве случаев, когда его долго терпели, оно полностью задушило усилия Евангелия внутри страны и посеяло раздор на миссионерских полях за границей.
Эти положения этой системы настолько правдивы, что я без колебаний заявляю, что это абсолютно сатанинское извращение истины.
Ничего, кроме путаницы, не может возникнуть от прочтения в одном устроении того, что относится к другому.
Связаться с тем, что Бог сказал и сделал в одном устроении с другим, в котором Его управление основывалось на совершенно ином принципе, значит гарантировать ошибку.
И наконец, если взять доктрину позднего откровения и прочитать ее в то время, когда она была «сокрыта», это приведет к катастрофе.
Народы, Израиль, избранный народ, и церковь (Прил. 186) рассматриваются в разные «времена» и на разных принципах, и доктрина, относящаяся к каждому, должна сохраняться отдельно.
Введенные в заблуждение традицией и незнанием Священного Писания среди средневековых художников, общепринято мнение, что только двое были распяты с Господом.
Но Писание так не говорит... ясно [из цитируемых библейских свидетельств], что было четыре «других», распятых с Господом... Чтобы показать, что у нас есть доказательства, даже из традиции, мы можем заявить, что В
Плубезере
, недалеко от
Ланниона
, в
Кот-дю-Нор
, в Бретани, можно увидеть «Голгофу»
, известную как Les Cinq Croix («
Пять крестов
»).
В центре высокий крест, четыре нижних, по два с каждой стороны.