Сэр Эрнест Альфред Томпсон Уоллис Бадж (27 июля 1857 — 23 ноября 1934) — английский египтолог , востоковед и филолог , работавший в Британском музее и опубликовавший многочисленные работы по древнему Ближнему Востоку . [1] Он совершил множество поездок в Египет и англо-египетский Судан по поручению Британского музея с целью покупки предметов старины и помог ему собрать коллекцию клинописных табличек, рукописей и папирусов. Он опубликовал множество книг по египтологии, помогая донести результаты до более широкой аудитории. В 1920 году он был посвящен в рыцари за заслуги перед египтологией и Британским музеем.
Э.А. Уоллис Бадж родилась в 1857 году в Бодмине , Корнуолл , в семье Мэри Энн Бадж, молодой женщины, чей отец работал официантом в отеле Бодмина. Отец Баджа так и не был идентифицирован. Бадж покинул Корнуолл еще мальчиком и в конце концов переехал жить к своей тете и бабушке по материнской линии в Лондон. [2]
Бадж заинтересовался языками еще до того, как ему исполнилось десять лет, но бросил школу в возрасте двенадцати лет в 1869 году, чтобы работать клерком в розничной фирме WHSmith , которая продавала книги, канцелярские товары и сопутствующие товары. В свободное время он изучал библейский иврит и сирийский язык с помощью преподавателя-добровольца по имени Чарльз Сигер.
Бадж заинтересовался изучением древнего ассирийского языка в 1872 году, когда он также начал проводить время в Британском музее . Наставник Баджа познакомил его с хранителем восточных древностей, пионером-египтологом Сэмюэлем Бёрчем и помощником Бёрча, ассириологом Джорджем Смитом . Смит иногда помогал Баджу с его ассирийцем. Берч позволил юноше изучать клинописные таблички в своем кабинете и приобрел для него книги из Британской библиотеки о путешествиях и приключениях Ближнего Востока, такие как « Ниневия и ее руины» Остина Генри Лэйарда .
С 1869 по 1878 год Бадж проводил свободное время, изучая ассирийский язык, и в эти годы часто проводил обеденные перерывы, обучаясь в соборе Святого Павла. Джон Стейнер , органист церкви Святого Павла, заметил упорный труд Баджа и познакомился с молодежью. Он хотел помочь мальчику из рабочего класса реализовать свою мечту стать ученым. Стейнер связался с У.Х. Смитом , членом парламента от консерваторов, и бывшим премьер-министром от либералов Уильямом Юартом Гладстоном и попросил их помочь его юному другу. И Смит, и Гладстон согласились помочь Стейнеру собрать деньги для обучения Баджа в Кембриджском университете . [3]
Бадж учился в Кембридже с 1878 по 1883 год. Его предметы включали семитские языки : иврит, сирийский, геэз и арабский ; он продолжал изучать ассирийский язык самостоятельно. В эти годы Бадж тесно сотрудничал, среди прочего, с Уильямом Райтом , известным исследователем семитских языков. [3]
В 1883 году Бадж поступил в Британский музей, работая в недавно переименованном Отделе египетских и ассирийских древностей. Первоначально назначенный в ассирийскую часть, он вскоре перешел в египетскую часть. Он изучал египетский язык с Сэмюэлем Берчем до смерти последнего в 1885 году. Бадж продолжал изучать древнеегипетский язык с новым хранителем, Питером ле Пейджем Ренуфом , до выхода последнего на пенсию в 1891 году .
Между 1886 и 1891 годами Британский музей поручил Баджу расследовать, почему клинописные таблички с объектов Британского музея в Ираке , которые должны были охраняться местными агентами музея, появлялись в коллекциях лондонских торговцев антиквариатом. Британский музей покупал эти коллекции «собственных» табличек по завышенным рыночным ценам на Лондонской бирже. Эдвард Огастес Бонд , главный библиотекарь музея, хотел, чтобы Бадж нашел источник утечек и запечатал его. Бонд также хотел, чтобы Бадж установил связи с иракскими торговцами антиквариатом, чтобы покупать доступные материалы по более низким местным ценам по сравнению с лондонскими. В эти годы Бадж также ездил в Стамбул , чтобы получить разрешение от правительства Османской империи на возобновление музейных раскопок на этих иракских объектах. Археологи музея полагали, что в ходе раскопок будут обнаружены еще таблички. [ нужна цитата ]
За годы работы в Британском музее Бадж также стремился установить связи с местными торговцами древностями в Египте и Ираке, чтобы музей мог покупать у них предметы старины и избежать неопределенности и затрат, связанных с раскопками. Это был подход XIX века к созданию музейной коллекции, и он был заметно изменен благодаря более строгим археологическим практикам, технологиям и накопленным знаниям об оценке имеющихся артефактов. Бадж вернулся из своих многочисленных миссий в Египет и Ирак с: большими коллекциями клинописных табличек; Сирийские, коптские и греческие рукописи; и значительные коллекции иероглифических папирусов . Возможно, его самыми известными приобретениями того времени были: Папирус Ани , Книга Мертвых ; копия утраченной Конституции Афин Аристотеля ; и письма Амарны . Плодотворные и хорошо спланированные приобретения Баджа дали Британскому музею, возможно, лучшие коллекции Древнего Ближнего Востока в мире, в то время как европейские музеи конкурировали за создание таких коллекций. [ нужна цитата ]
В 1900 году ассириолог Арчибальд Сэйс сказал Баджу:
Какой переворот вы произвели в Восточном отделе музея! Теперь это настоящая история цивилизации в серии наглядных уроков. [4]
Бадж стал помощником смотрителя в своем отделе после того, как Ренуф вышел на пенсию в 1891 году, и был утвержден на должность хранителя в 1894 году. Он занимал эту должность до 1924 года, специализируясь на египтологии. Бадж и коллекционеры других музеев Европы считали обладание лучшей в мире коллекцией египетских и ассирийских древностей предметом национальной гордости, и между ними существовала огромная конкуренция за такие древности. Сотрудники музеев и их местные агенты контрабандой провозили древности в дипломатической почте, подкупали таможенников или просто ходили к друзьям или соотечественникам из Египетской службы древностей, чтобы попросить их передать ящики с древностями нераскрытыми. Во время своего пребывания на посту хранителя Бадж был известен своей добротой и терпением в обучении юных посетителей Британского музея. [5]
Срок полномочий Баджа не был лишен споров. В 1893 году Ормузд Рассам подал на него в высокий суд иск за клевету и клевету. Бадж написал, что Рассам использовал своих родственников для контрабанды древностей из Ниневии , а в Британский музей отправлял только «мусор» . Пожилой Рассам был расстроен этими обвинениями, и когда он бросил вызов Баджу, он получил частичные извинения, которые более поздний суд счел «неджентльменскими». Рассама поддержал судья, но не присяжные. Утверждалось, что после смерти Рассама, хотя Рассам сделал большую часть открытий древностей, заслуга в этом принадлежит сотрудникам Британского музея, в частности Остину Генри Лейарду . [6]
Он ушел из Британского музея в 1924 году и прожил до 1934 года.
Бадж также был плодовитым писателем, и сегодня его особенно помнят за его работы по древнеегипетской религии и иероглифические буквари. Бадж утверждал, что религия Осириса возникла у коренного африканского народа. Утверждение Баджа о том, что религия египтян произошла от аналогичных религий народов северо-восточной и центральной Африки, было сочтено его коллегами невозможным. В то время почти все учёные следовали за Флиндерсом Петри в его теории о том, что культура Древнего Египта произошла от вторгшейся « Династической расы », которая завоевала Египет в поздней доисторической эпохе. [ нужна цитата ]
Работы Баджа были широко прочитаны образованной публикой и среди тех, кто искал сравнительные этнологические данные, включая Джеймса Фрейзера . Он включил некоторые идеи Баджа об Осирисе в свою постоянно растущую работу по сравнительному религиоведению « Золотая ветвь» . Хотя книги Баджа по-прежнему широко доступны, с тех пор точность перевода и датировки улучшилась, что привело к значительным изменениям. Общий стиль письма его эпохи — отсутствие четкого различия между мнением и неопровержимым фактом — больше неприемлем в научных трудах. По словам египтолога Джеймса Питера Аллена , книги Баджа «не были слишком надежными, когда они впервые появились, и теперь ужасно устарели». [7]
Бадж также интересовался паранормальными явлениями и верил в духов и привидения. У Баджа было несколько друзей в Клубе Призраков (Британская Библиотека, Коллекции Рукописей, Архивы Клуба Призраков), группе в Лондоне, занимающейся изучением альтернативных религий и духовного мира. Он рассказывал своим многочисленным друзьям истории о привидениях и других жутких событиях. Многие люди в его время, которые были вовлечены в оккультизм и спиритуализм после утраты веры в христианство , посвятили себя произведениям Баджа, особенно его переводу «Египетской Книги Мертвых» . Такие писатели, как поэт Уильям Батлер Йейтс и Джеймс Джойс, изучали это произведение древней религии и находились под его влиянием. Работы Баджа о египетской религии постоянно печатаются с тех пор, как они стали достоянием общественности.
Бадж был членом литературного и непредубежденного клуба Сэвил в Лондоне, предложенного его другом Х. Райдером Хаггардом в 1889 году и принятого в 1891 году. Он был очень популярным гостем на ужине в Лондоне, его юмористические рассказы и анекдоты известный в своем кругу. Ему нравилось общество знатных людей, многих из которых он встречал, когда они приносили в Британский музей скарабеев и статуэтки, купленные во время отпуска в Египте. У Баджа никогда не было недостатка в приглашении в загородный дом летом или в фешенебельный таунхаус в лондонский сезон. [8]
В 1920 году он опубликовал свою обширную автобиографию « По Нилу и Тигру» . Его последняя работа — «От фетиша к Богу в Древнем Египте » (1934).
Бадж был посвящен в рыцари новогодних наград 1920 года за выдающийся вклад в колониальную египтологию и Британский музей. [9]
В 1883 году Бадж женился на Доре Хелен Эмерсон, которая умерла в 1926 году .
СМИ, связанные с EA Уоллисом Баджем, на Викискладе?
Работы EA Wallis Budge или о нем в Wikisource
