Эдгар Ли Хьюитт (23 ноября 1865 – 31 декабря 1946) был американским археологом и антропологом , в центре внимания которого были индейские общины Нью-Мексико и юго-запада США . Он наиболее известен своей ролью в принятии Закона о древностях , новаторского закона для движения по охране природы ; как основатель и первый директор Музея Нью-Мексико ; и в качестве первого президента Педагогической школы Нью-Мексико, ныне Университета Хайлендс Нью-Мексико .
Отношения Хьюитта с Марией Мартинес , матриархом - гончаром Сан-Ильдефонсо-Пуэбло , сыграли важную роль в превращении Сан-Ильдефонсо в центр гончарного дела коренных американцев. Он помог стимулировать возрождение гончарного дела как важной формы народного искусства в регионе.
Хьюитт также сыграл значительную роль в формировании национального памятника Банделье и национального исторического парка культуры Чако , созданного для сохранения обширных доисторических руин народа пуэбло , которого он изучал. Закон о древностях , над которым он работал, разрешал исполнительной власти создавать такие национальные памятники .
Хьюитт родился в округе Уоррен, штат Иллинойс , 23 ноября 1865 года. Он получил образование в колледже Таркио в штате Миссури , а затем поселился во Флоренции, штат Колорадо , в качестве члена школьной системы. В конце концов он стал руководителем школ Флоренции. В 1894 году он стал преподавателем Педагогической школы штата Колорадо в Грили, штат Колорадо (сегодня Университет Северного Колорадо ), где в 1893 году получил степень магистра .
Брак Хьюитта с Корой Уитфорд в 1891 году оказался богатым на события для его будущей карьеры и известности. В современных отчетах Кора описывалась как «хилая» — часто (и почти наверняка в данном случае) это был эвфемизм для человека, страдающего туберкулезом, — и по совету ее врачей Хьюитты начали проводить время в более теплом климате северного Нью-Мексико . Туберкулез считался неизлечимым, поскольку антибиотики еще не были изобретены. [2] В результате Эдгар Хьюитт познакомился и был очарован доисторическими руинами в каньоне Фрихолес недалеко от Санта-Фе — месте, которое в конечном итоге стало центральной достопримечательностью Национального памятника Банделье . [3]
Интерес Хьюитта к каньону Фрижолес был своевременным, поскольку этнолог Адольф Банделье только начал описывать как в научных статьях, так и в своем романе «Создатели наслаждений» (1890) доисторическую жизнь на плато Пахарито . Хьюитт познакомился с Бандельером и считал его своим наставником в своих исследованиях. К 1896 году Хьюитт сам проводил полевые исследования на Плато, хотя в течение многих лет он продолжал полагаться на знания Банделье по этому региону.
Хьюитт быстро пришел к выводу, что археологические памятники Плато представляют собой национальный ресурс, который следует сохранить, и в 1890-х годах он выступал за создание «Национального парка Пахарито», который защитил бы практически все плато. Однако время для такого шага еще не пришло. Современное сельское хозяйство на Плато не было широко распространено, но, каким бы оно ни было, владельцы ранчо полагались на него как на средство к существованию и воспринимали угрозу своему экономическому благополучию, если земля будет закрыта для скотоводства и земледелия. (Много лет спустя в прилегающих горах Джемез был создан национальный заповедник Валлес Кальдера , формулировка которого прямо предписывала продвигать экономические интересы региона с точки зрения сельского и лесного хозяйства , хотя в 2015 году этот закон был заменен новым законодательством о перемещении национального заповедника Валлес Кальдера. в Службу национальных парков без экономического языка.) [4] Это давление в сочетании с противодействием со стороны Санта-Клара-Пуэбло помешало утверждению национального парка Пахарито в то время.
В 1893 году законодательный орган территории Нью-Мексико , предвидя тот день, когда территория обретет статус штата, санкционировал основание нормальной школы в Лас-Вегасе, штат Нью-Мексико . Педагогическая школа Нью-Мексико, как она первоначально называлась (переименованная в Педагогический университет Нью-Мексико в 1902 году, позже ставшая Университетом Хайлендса Нью-Мексико, как сегодня), потребовала некоторого времени для формирования, но была готова принять свой первый класс студентов в 1898 году. К этому времени Хьюитт добился некоторой известности, по крайней мере, на местном уровне, и подружился с некоторыми влиятельными лицами, стоявшими за созданием Педагогической школы. В 1897 году он был назначен первым президентом Педагогической школы Нью-Мексико. [5]
Время, проведенное Хьюиттом во главе Педагогической школы, можно считать в целом успешным. Колледж был организован по традиционным принципам для обычных колледжей и начинался с нескольких областей педагогики, направленных на подготовку дипломированных учителей, которые были необходимы будущему государству. Набор студентов быстро рос и на какое-то время превысил число студентов Университета Нью-Мексико в Альбукерке . Однако Хьюитт вступил в конфликт с некоторыми влиятельными фигурами региона, которые не согласились с его все более громкой позицией о том, что археологические ресурсы территории Нью-Мексико требуют сохранения. Его также критиковали за «нетрадиционный» подход к педагогике – эвфемизм для его энтузиазма по привлечению студентов в полевые работы (на плато Пахарито) в летних лагерях, что было весьма инновационной практикой для того времени, которая усилила опасения, которые его критики рассказал о своем энтузиазме по поводу сохранения тамошних памятников. Особенно спорным был тот факт, что он включал женщин в свои полевые лагеря. [5] К началу 1903 года он был вынужден покинуть пост президента. Хьюитт — тезка зданий сегодняшнего Университета Нью-Мексико Хайлендс. [6]
Интерес Хьюитта к плато Пахарито усилился во время его обучения в педагогической школе. Он привлек студентов Педагогической школы к обследованию Плато, что дало ему основу для того, чтобы поставить свои исследования там на более научную основу. Он также осознал ценность работы в « задымленной комнате » для достижения своих целей. Это была одна из черт, которые отличали его от таких современников, как Ричард Уэтерилл , и его навыки способствовали следующему этапу его карьеры. [6]
Уйдя со своей должности в Педагогической школе, Хьюитт решил, что ему необходимо улучшить свои академические данные, чтобы продвинуться вперед. Он получил докторскую степень по антропологии в Женевском университете в 1904 году. Он мало времени прожил в университете, развивая свою диссертацию в основном путем сопоставления ряда статей, которые он написал ранее (практика, которая, по мнению многих исследователей Хьюитта, критики, охарактеризовали бы и поставили под угрозу большую часть его более поздних произведений) и перевели их на необходимый французский язык . Получившаяся в результате диссертация под названием Les Communautés anciennes dans le Desert Americain была принята благосклонно, и ее хватило, чтобы заработать Хьюитту ученую степень, несмотря на его неспособность защитить ее на обычном французском языке.
Тем временем политический ландшафт, помешавший созданию национального парка Пахарито, начал меняться. Джон Ф. Лейси , конгрессмен от Айовы , посетил север Нью-Мексико в 1902 году, чтобы увидеть влияние охоты на горшки на древние места, и нанял Хьюитта в качестве гида. Он был настолько впечатлен, что нанял Хьюитта для доклада Конгрессу об археологических ресурсах региона.
К этому времени Хьюитт стал более искусным в управлении политической системой, и его навыки начали давать некоторые результаты, несмотря на разногласия в Педагогической школе. Он отправился в Вашингтон, округ Колумбия, в 1900 году (немалое путешествие в то время) и подружился, среди других, с известным антропологом Элис Каннингем Флетчер . В 1902 году он написал резкую жалобу на практику охоты за горшками, которая, по его мнению, уничтожала ресурсы в каньоне Чако . Уэтериллу и экспедиции Хайда было запрещено вести там раскопки.
Это подготовило почву для того, чтобы Хьюитт представил Конгрессу действительно влиятельный доклад, и он его представил. 3 сентября 1904 года, только что вернувшись из Женевы, Хьюитт представил Генеральному земельному управлению США (GLO), которое в то время обладало юрисдикцией над государственными землями на юго-западе, «Меморандум об исторических и доисторических руинах Аризоны, Нью-Йорка». Мексика, Колорадо и Юта и их сохранение». [7] Этот отчет быстро дошел до Конгресса и Лейси, которые были тронуты заявлением Хьюитта в Меморандуме о том, что «это станет постоянным упреком нашему правительству, если оно не воспользуется своей властью, чтобы сдержать» разрушение руин.
Большую часть конца 1904 и 1905 годов Хьюитт провел, курсируя между Вашингтоном и Нью-Мексико, помогая Лейси с зарождающимся Актом Конгресса в одном и продолжая свои археологические полевые исследования в другом. Однако для него это было время личного несчастья, поскольку болезнь Коры Хьюитт стала неизлечимой. Находясь в Женеве, ей приходилось большую часть времени пользоваться инвалидной коляской ; после их возвращения в Соединенные Штаты она на время поселилась в санатории в Санта-Фе, штат Нью-Мексико . Она умерла осенью 1905 года. Хьюитт продолжал работать.
Результатом стал Закон о древностях 1906 года, выдающийся образец американского законодательства по любым стандартам. [8] В результате принятия Закона о древностях Конгрессу больше не нужно было санкционировать постоянное изъятие земель с целью сохранения культурных или других ресурсов; президентской декларации теперь будет достаточно. Это очевидное нарушение разделения властей вызывало споры в то время и оставалось таковым в течение 100 лет с момента его принятия, но опытная рука Лейси провела законопроект через Конгресс, встретив возражения его критиков и подтолкнув его к принятию и президентству. подпись. Президент Теодор Рузвельт подписал Закон о древностях 8 июня 1906 года, и место Хьюитта в истории движения за сохранение было закреплено. По иронии судьбы, Рузвельт впервые применил Закон о древностях не для защиты одних из руин, которые Хьюитт сделал страстью своей жизни, а скорее для создания национального памятника «Башня Дьявола» в Вайоминге , места, представляющего скорее геологический и живописный интерес, чем археологическое значение. Однако вскоре этот закон будет неоднократно и решительно применяться к намеченной цели (или, по крайней мере, той цели, которую поставил Хьюитт). [9]
Первым археологическим объектом, который был сохранен в соответствии с Законом о древностях, был комплекс в Аризоне , который стал центральным элементом одноименного национального памятника «Замок Монтесумы» . Хьюитт знал о замке Монтесума из своей работы по инвентаризации юго-запада для GLO и Лейси, и он знал, что он не только имеет археологическое значение, но и находится под угрозой из-за агрессивной охоты за горшками (иногда с использованием динамита , чтобы снести стены, чтобы можно было раскопать комнаты внутри). . Хьюитт поддержал создание этого национального памятника, который появился в 1907 году.
Замок Монтесума был относительно бесспорным местом: он был небольшим, удаленным и не подвергался интенсивной (или, по крайней мере, прибыльной) эксплуатации ни охотниками за марихуаной, ни сельским хозяйством в окрестностях; некоторые временные де-факто ограничения на охоту за марихуаной уже вступили в силу еще до был создан памятник. Таким образом, это был хороший пример для проверки видения Хьюитта, воплощенного в Законе о древностях, и создание национального памятника вызвало сравнительно мало жалоб. Вскоре последовал еще один участок, расположенный ближе к дому, который изучал Хьюитт, — нынешний национальный памятник «Жилища Гила-Клифф» на юго-западе Нью-Мексико, а к концу 1907 года сам каньон Чако был объявлен национальным памятником , сохранив, таким образом, самый обширный участок руины культуры пуэбло . Однако Хьюитт не был удовлетворен; он следил за другими обширными и важными кандидатами на сохранение, особенно за своими давними фаворитами на плато Пахарито, которые обещали быть более спорными. Поэтому он обратил свое внимание на проблемы сохранения этих мест, поскольку количество национальных памятников, созданных в соответствии с Законом о древностях, начало расти.
В 1907 году Археологический институт Америки предоставил Хьюитту дополнительную платформу, основав Школу американской археологии, позже Школу американских исследований , в Санта-Фе. Подруга Хьюитта Элис Флетчер , к тому времени уже ставшая старейшиной американской археологии, была одним из главных покровителей Школы; Хьюитт стал ее первым директором, и эту должность он занимал до своей смерти в 1946 году. Школа предоставила Хьюитту не только рупор, но и базу для его все более профессиональной (хотя все еще противоречивой) исследовательской деятельности, а также студентов и сотрудников для выполнения работа.
Процесс сохранения объектов плато Пахарито оказался трудным и трудоемким, отчасти потому, что взаимодействие между затронутыми сторонами было сложным, а отчасти потому, что, когда Рузвельт передал бразды правления Уильяму Говарду Тафту , в Белом доме появился энтузиазм по поводу сохранения таких объектов. сайтов стало меньше. Другой фактор был связан с личностью Хьюитта. У него было много сторонников, но также и много критиков, и некоторые из последних жаловались, что его настоящая цель состояла в том, чтобы обеспечить ему , Эдгару Л. Хьюитту, доктору наук, директору Школы американских исследований, доступ к и контроль над объектами Плато, в то время как его соперники этого не сделали. Переговоры по поводу нового памятника были долгими и спорными, но, наконец, 11 февраля 1916 года президент Вудро Вильсон провозгласил новый национальный памятник Банделье , назвав его в честь недавно умершего Адольфа Банделье. [3] Памятник был гораздо меньше, чем надеялся Хьюитт, охватывая только каньон Фрихолес, часть сравнительно пустой земли на юго-западе и выступ (ныне Цанкави ), и опуская, среди прочего, очень важные жилища на скалах Пуйе возле Санта-Клара-Пуэбло . Однако даже самые ярые защитники природы были вынуждены признать, что с точки зрения защиты памятников племени Пуэбло Банделье было намного лучше, чем ничего.
Хьюитт продолжал интересоваться плато Пахарито и его окрестностями не только с археологической, но и с современной точки зрения. Многие из раскопок на Плато содержали интригующие фрагменты, а иногда и целые куски керамики , некоторые из которых были весьма красивы. Керамика более «современного» характера производилась в некоторых пуэбло региона в первой половине 20-го века, но она предназначалась для туристической торговли и имела мало общего с керамикой древности. Артефакты, найденные во время раскопок, доказали, что коренные американцы этого региона могли лучше изготавливать керамику.
Вскоре после Первой мировой войны появилась возможность возродить высококачественные работы античности, вызванные как интересом Хьюитта к гончарам прошлого, так и чем-либо еще. Он познакомился с гончаром из Сан-Ильдефонсо-Пуэбло по имени Мария Мартинес — имя, которое стало лозунгом в искусстве коренных американцев. Хьюитт поставил Марии и ее мужу Джулиану, опытным мастерам полихромного гончарного стиля, распространенного в Сан-Ильдефонсо, задачу попытаться воспроизвести цвета и текстуры, которые можно увидеть в древних работах каньона Фрихолес и его окрестностей. Почти по счастливой случайности Мартинезес разработал стиль «черное на черном», который не только напоминал древние работы, но и создавал произведения, привлекательные для современного коллекционера. Хьюитт вместе с эксцентричными предпринимателями и филантропами Верой фон Блюменталь и Роуз Дуган обнаружили в этой керамике коммерческую возможность, которую пуэбленьо впоследствии превратили в крупную и экономически значимую кустарную промышленность в регионе. Индейский рынок Санта -Фе , вероятно, ведущая в мире выставка искусства коренных американцев, оказывает экономическое влияние на север Нью-Мексико, оцениваемое почти в 20 миллионов долларов в год. [10] Черно-черная керамика Сан-Ильдефонсо (и Санта-Клары ), часть из которой принадлежит потомкам Марии и Хулиана Мартинесов, по сей день занимает видное место среди победителей премии «Best of Show» на рынке, а также многих других пешеходная, но все же качественная работа, которая далеко превзошла туристические безделушки, производившиеся в пуэбло в начале 20 века.
Школа американской археологии (позже Школа американских исследований, а теперь Школа передовых исследований , или SAR) не теряла времени, чтобы зарекомендовать себя не только как платформа для своего директора, но и как центр развития профессиональных археологов. Первые профессиональные статьи были опубликованы в год его открытия. Нил Джадд , Альфред В. Киддер , Сильванус Морли и Эрл Моррис были среди выдающихся археологов, проводивших там время, Джадд и Киддер, в частности, внесли свой вклад в раскопки многих из тех же мест, которые интересовали Хьюитта.
Помимо этих образовательных успехов, назначение Хьюитта в Школу взбудоражило перья среди старой школы американской археологии, которая была в основном сосредоточена на Восточном побережье и занимала явно снисходительную позицию по отношению к «любителю» Хьюитта, несмотря на поддержку Элис Флетчер. Одним из его наиболее ярых критиков был Франц Боас , который начал первую в США докторскую программу по археологии в Колумбийском университете в Нью-Йорке . Боас и несколько его коллег хотели контролировать Школу и образование, которое она давала своим ученикам, и добиться увольнения «некомпетентного» Хьюитта. Давления на местном уровне было достаточно, чтобы удержать его на этой должности, и в конечном итоге Боас и его коллеги были умиротворены созданием аналогичного института в Мехико .
В 1909 году другим решением законодательного собрания территории был создан Музей Нью-Мексико . Хьюитт был логичным выбором на роль первого директора, и он был назначен на эту должность. Уполномочивающее законодательство предписывало, чтобы музей находился под управлением САР, что помогло укрепить позиции Хьюитта на обеих позициях. Хьюитт укомплектовал административные функции музея несколькими своими друзьями и сторонниками со времен педагогической школы и убедил Элис Флетчер также взять на себя ключевую консультативную роль. Кроме того, он нанял еще двух женщин, Марджори Фергюсон (позже Ламберт; 1908–2006) и Берту П. Даттон (1903–1994), после того как он обучил их в Университете Нью-Мексико . [11] Это, конечно, подвергало его жалобам со стороны критиков на кумовство , но гарантировало, что он, по крайней мере, имел стабильную основу власти внутри учреждения. Законодательный орган уполномочил музей приобрести землю, на которой расположены некоторые ключевые археологические памятники штата, которые еще не были защищены Законом о древностях, и при Хьюитте он сделал это.
Хьюитт смог объединить государственные (музей) и частные (SAR) ресурсы по своему усмотрению, но эта договоренность вызвала беспокойство, и в 1959 году два учреждения были вынуждены разделиться. Сегодня Музей Нью-Мексико является подразделением Департамента по делам культуры Нью-Мексико.
Хьюитт женился повторно в 1911 году на Доницетте Джонс Вуд, которая его переживала. В течение этого периода он продолжал работать на местах, и его растущая репутация гарантировала, что его будут приглашать присоединиться к экспедициям, простирающимся далеко за пределы Юго-Запада. Он также продолжал свою политику; не удовлетворенный национальным памятником Банделье (хотя в первоначальном заявлении он простирался за пределы территории), он продолжал лоббировать создание национального парка Пахарито. Однако из этой пропаганды ничего не вышло. [2]
Со временем академический авторитет Хьюитта стал более признанным, и он потратил время и усилия на создание академической археологии на западе Соединенных Штатов. Он организовал кафедры археологии и антропологии в Университете Нью-Мексико и Университете Южной Калифорнии . Отделение ЕНД, где Хьюитт провел большую часть последней части своей жизни, в конечном итоге стало одним из самых известных в мире. Во время работы в UNM Хьюитт основал Музей антропологии Университета Нью-Мексико, который позже стал Музеем антропологии Максвелла .
Его сотрудничество с другими археологами также расширялось с течением времени. К 1910 году он сотрудничал со Смитсоновским институтом в работе в каньоне Фрихолес; Нил Джадд был там одним из студентов. К 1915 году он был директором выставки Панамо-Калифорнийской выставки в Сан-Диего , ответственным за сборку центральной выставки «История человека на протяжении веков». Это, в свою очередь, привело к тому, что он стал директором Музея человека в Сан-Диего , который был создан как постоянное учреждение на основе коллекций экспозиции, созданных Хьюиттом. Этот музей сохранился и сегодня как одно из учреждений района Бальбоа-Парк в Сан-Диего . [12]
Растущая связь Хьюитта с университетской жизнью привела его к мышлению академических кругов « опубликуй или погибни » , и здесь результаты были менее лестными для Хьюитта, чем многие из его предыдущих занятий. Большая часть его более поздних работ или, по крайней мере, его публикаций стала в некоторой степени повторяющейся. Его книга 1943 года «Древняя жизнь на юго-западе Америки» , цитируемая ниже, представляет собой переосмысление всей жизни археологов, не внося ничего нового, и большая часть ее могла быть написана как минимум на 20 лет раньше. Его тон также кажется современному читателю раздражающе покровительственным (но все же уважительным) к людям, которых он изучал, но Хьюитт, в конце концов, был продуктом своего времени. [5]
Хьюитт продолжал работать полевым археологом практически до самой смерти. Он сыграл важную роль в обеспечении финансирования раскопок руин Куауа-Пуэбло, помогая сохранить фрески с помощью Уэсли Блисса, но он провел реконструкцию этого места, как если бы это был набор руин, в качестве декорации для празднование четырехсотлетия прибытия Коронадо в Нью-Мексико. [13] Однако к 1930-м годам его в основном романтический подход к полевой работе стал выглядеть все более и более анахронизмом. [5] Его обязанности в Университете Нью-Мексико со временем стали менее требовательными (и заметными), хотя до 1937 года он оставался директором полевой школы в Каньоне Чако, особенно любимой им. Он продолжал выполнять свои обязанности в САР и Музея Нью-Мексико до последнего года своей жизни, председательствуя на совместном заседании правления в августе 1946 года.
Эдгар Ли Хьюитт умер 31 декабря 1946 года. Его прах захоронен в Художественном музее Нью-Мексико в Санта-Фе , одном из подразделений Музея Нью-Мексико, который он помог создать, рядом с прахом его давнего друга и сторонник Элис Флетчер .