Магдала ( арамейский : מגדלא , латинизированный: Магдала , букв. «Башня»; иврит : מִגְדָּל , латинизированный : Мигдал ; древнегреческий : Μαγδαλά , латинизированный : Магдала ) была древним еврейским [1] городом на берегу Галилейского моря. , в 5 км (3 милях) к северу от Тверии . В Вавилонском Талмуде она известна как Магдала Нунайя (арамейский: מגדלא נוניה , букв. «Рыбная башня»), и которая, по мнению некоторых исторических географов, может относиться к Тарихее ( букв. « место обработки рыбы » ). Считается, что это место рождения Марии Магдалины . До арабо-израильской войны 1948 года на месте древней Магдалы находилась арабская деревня Аль-Мадждаль ( араб . المجدل ) . Израильский муниципалитет Мигдаль теперь простирается на эту территорию.
Археологические раскопки, проведенные в 2006 году по поручению Израильского управления древностей (IAA), показали, что поселение возникло в эллинистический период (между вторым и первым веками до н. э.) и закончилось в поздний римский период (третий век н. э.). [2] Более поздние раскопки в 2009–2013 годах принесли, возможно, самое важное открытие на этом месте: древнюю синагогу , называемую « синагогой Мигдаля », датируемую периодом Второго Храма . Это самая старая синагога, найденная в Галилее, и одна из немногих синагог этого периода, найденных во всей стране на момент раскопок. Они также нашли камень Магдала , на котором вырезан символ семисвечника . Это самая ранняя менора того периода, обнаруженная за пределами Иерусалима . [3]
Археологи обнаружили целый еврейский город первого века, лежащий прямо под поверхностью. Раскопки выявили несколько сооружений и четыре микваот (множественное число от миква или миква ). В 2021 году в Магдале была обнаружена еще одна синагога того же периода. [4]
В Магдале были обнаружены два текста первого века. Первоначальная находка — греческая мозаичная надпись, вмонтированная в тессеру , на которой изображено слово ΚΑΙΣΥ, переведенное как «(Добро пожаловать) также и вам!». Вторая находка — свинцовый груз с греческими надписями 23-го года Агриппы II , ссылающийся на два агораномоя , что позволяет датировать его либо 71/2, либо 82/3 гг. н. э. [5]
Слой обрушения периода Второго Храма подтверждает рассказ Иосифа Флавия о разрушении Магдалы римлянами во время Первой иудейско-римской войны . [2] Раскопки показывают, что после разрушения, во время византийского и раннего исламского периодов, город немного сместился на север. [2]
«...она [Магдала] была самым важным городом на западном берегу озера, внося огромные налоги [...], пока Ирод Антипа не создал соперника на озере, построив Тивериаду». -- Густав Далман [6]
Магдалу описывали как «столицу топархии » и сравнивали с Сепфорисом и Тивериадой, поскольку она имела «административный аппарат и персонал», хотя и не в такой же степени. [7]
Остатки синагоги римского периода, датируемые 50 г. до н. э. - 100 г. н. э., были обнаружены в 2009 году. Стены главного зала площадью 120 квадратных метров (1300 квадратных футов) были украшены яркими цветными фресками, а внутри находился каменный блок с вырезанной на нем семисвечной менорой . [8]
В декабре 2021 года в Магдале была обнаружена вторая синагога, относящаяся к периоду Второго Храма. [4] [1] Это первый случай, когда две синагоги этого периода были найдены в одном месте. Вторая найденная синагога была не такой богато украшенной, как первая, и, вероятно, обслуживала промышленную зону города. [1]
Город был разрушен римлянами во время Первой иудейско-римской войны . [2]
Все четыре евангелия [9] упоминают последовательницу Иисуса по имени Мария Магдалина , что обычно предполагается [10] как «Мария из Магдалы», хотя нет никакой библейской информации, указывающей, было ли это местом ее рождения или ее домом. Большинство христианских ученых предполагают, что она была из Магдалы Нунай. [a] [11] Признание Магдалы местом рождения Марии Магдалины появляется в текстах, датируемых VI веком н. э. [12] В VIII и X веках н. э. христианские источники пишут о церкви в деревне, которая была домом Марии Магдалины, где, как говорят, Иисус изгнал из нее демонов. [12] Анонимно написанное Житие Константина приписывает строительство церкви императрице Елене в IV веке н. э. на том месте, где она нашла дом Марии Магдалины. [12] [7] Христианские паломники в Палестину в XII веке упоминают местоположение Магдалы, но не упоминают о наличии какой-либо церкви в то время. [12]
Во время правления мамлюков в XIII веке источники указывают, что церковь использовалась как конюшня. [7] В 1283 году Бурхард из Маунт-Сион записал, что вошел в дом Марии Магдалины в деревне, а примерно десять лет спустя Риколдус из Монтекроче отметил свою радость, обнаружив, что церковь и дом все еще стоят. [12]
,_la_de_Tiberaide.jpg/1280px-81.El-Mejdel_(Magdala),_la_de_Tiberaide.jpg)
Аль-Мадждаль ( араб . المجدل , «башня», также транслитерируется как Мадждал, Мадждил и Медждель) — палестинская арабская деревня, расположенная на западном берегу Галилейского моря (на 200 метров или 660 футов ниже уровня моря; 32°49′28″ с. ш. 35°31′00″ в. д. / 32.82444° с. ш. 35.51667° в. д. / 32.82444; 35.51667 ), в 5 км (3 милях) к северу от Тверии и к югу от Хан-Минье . [14] [17] [18] [12] разрушена римлянами во время Первой иудейско-римской войны . [2]
Христианские паломники писали о посещении дома и церкви Марии Магдалины с VI века, но мало что известно о деревне в мамлюкский и ранний османский период, что указывает на то, что она, вероятно, была небольшой или необитаемой. [6] [19] В XIX веке западные путешественники в целом описывали ее как очень маленькую и бедную мусульманскую деревню. [19]
Франческо Куарежми пишет об аль-Мадждале в 1626 году, что «некоторые люди утверждали, что ее дом можно увидеть там», но это место было в руинах. [12]
Небольшая мусульманская арабская деревня Аль-Мадждал располагалась к югу от земель, приобретенных францисканцами. [12] Мало что известно о деревне в средневековый или ранний османский период , предположительно потому, что она была либо маленькой, либо необитаемой. [19] Ричард Покок посетил «Магдол» около 1740 года, где он отметил «значительные остатки безразличного замка», который, по его мнению, не был библейской Магдалой. [20] Деревня появилась как Эль-Мегдель на карте Пьера Жакотена 1799 года . [21] В начале 19 века иностранные путешественники, интересующиеся христианскими традициями, связанными с этим местом, посетили деревню. [19] В 1807 году У. Зетцен остановился на ночь в «маленькой мусульманской деревне Мадждил, расположенной на берегу озера». [22] Английский путешественник Джеймс Силк Бекингем в 1816 году заметил, что там проживало несколько мусульманских семей, а в 1821 году швейцарский путешественник Иоганн Людвиг Буркхардт отметил, что деревня находится в довольно плохом состоянии. [14] [23] [24]
Во время своих путешествий по Сирии и Палестине в 1838 году Эдвард Робинсон описал Эль-Медждель, как он его назвал, «жалкую маленькую мусульманскую деревню, очень похожую на руины, хотя и не имеющую никаких признаков древности». Он писал: «Название Медждель, очевидно, то же самое, что и еврейское Мигдал и греческая Магдала; нет никаких оснований сомневаться, что это место — Магдала Нового Завета , в основном известная как родной город Марии Магдалины. Древние уведомления относительно его местоположения чрезвычайно неопределенны; однако из самого Нового Завета, кажется, следует, что он находился на западной стороне озера. После чудесного насыщения четырех тысяч, которое, по-видимому, произошло в стране к востоку от озера, Иисус «взял корабль и прибыл в берег Магдалы»; для которого Марк Евангелист пишет Далмануфу . Здесь фарисеи начали допрашивать его, но он «оставил их и, войдя снова в лодку, отплыл на другую сторону [...] Эта точка зрения далее подтверждается свидетельством раввинов в Иерусалимском Талмуде, составленном в Тивериаде; которые несколько раз говорят о Магдале как о соседнем с Тивериадой и Хамматом или горячими источниками. Мигдал-эль Ветхого Завета в колене Неффалима, вероятно, был тем же самым местом». [25]
В своем отчете об экспедиции на реку Иордан и Мертвое море в 1849 году Уильям Фрэнсис Линч сообщает, что это была «бедная деревня примерно из 40 семей, все феллахи», живущих в каменных домах с глиняными крышами, похожих на те, что в Туране . [26] Прибыв на лодке несколько лет спустя, Байярд Тейлор описывает вид с тропы, ведущей от береговой линии, «[...] через олеандры , неббук, заросли мальвы , анисового семени, фенхеля и других пряных растений, в то время как на западе огромные поля ячменя созрели для уборки. В некоторых местах феллахи, мужчины и женщины, работали, собирая урожай и связывая снопы». [27]
В 1857 году Соломон Цезарь Малан писал: «Каждый дом, будь то отдельный или пристроенный к другому, состоял только из одной комнаты. Стены, построенные из глины и камней, были высотой около десяти или двенадцати футов; и, возможно, столько же или больше квадратных футов. Крыша, которая была плоской, состояла из стволов деревьев, расположенных поперек одной стены к другой, а затем покрыта небольшими ветками, травой и камышом; поверх которых был положен толстый слой глины и гравия. ... Пролет грубых ступеней у стены снаружи ведет на крышу; и таким образом, любой желающий может добраться до нее, не входя в дом». [28]
В Аль-Мадждале было два святилища: макам шейха Мухаммада аль-Аджами к северу от деревни и макам шейха Мухаммада ар-Раслана (или ар-Руслана) к югу от деревни, как показано на картах PEF и британских картах 1940-х годов. Первое святилище упоминается Виктором Гереном в 1863 году. Он пишет, что прибыл в деревню с севера: «В семь двадцать минут я пересек пятый важный ручей, называемый Вади аль-Хаммам. За ним находится велли, посвященный святому Сиди аль-Аджеми. В семь часов двадцать пять минут я достигаю Меджделя, деревни, которую я прохожу без остановки, уже посетив ее достаточно». [29]
Изабель Бертон также упоминает святыню Мухаммеда аль-Аджами в своих личных дневниках, опубликованных в 1875 году: «Сначала мы прибыли в Магдалу (Медждель)... Здесь есть могила шейха (Эль Аджами), название подразумевает персидского сантона; на горе видна могила, как говорят, Дины , дочери Иакова . Маленькие мальчики бегали в одеянии природы по пляжу, который был белым, песчаным, галечным и полным мелких ракушек». [30]
В 1881 году в Обзоре Западной Палестины PEF аль-Мадждаль описывался как деревня с каменными постройками, расположенная на частично пахотной равнине, с предполагаемым населением около 80 человек. [31] Говорят, что феллахи из Египта поселились в деревне где-то в 19 веке. [32]
Список населения, датированный примерно 1887 годом, показывает, что в Эль-Меджделе проживало около 170 жителей; все они были мусульманами. [33]
Еврейское сельскохозяйственное поселение Мигдаль было основано в 1910–1911 годах на земле, купленной русскими сионистами- евреями, в 1,5 километрах (0,93 мили) к северо-западу от деревни Аль-Мадждаль. [34]
Беллармино Багатти и другой францисканский монах, посетивший деревню в 1935 году, были приняты Мухтаром Мутлаком , чьи девять жен и потомков, как говорят, составляли почти все население деревни в то время. [32] Часть участка была приобретена Францисканской Кустодией Святой Земли где-то после 1935 года . [12] [32] В этот период Аль-Мадждал имел прямоугольную планировку, большинство домов были скучены вместе, хотя несколько на севере вдоль берега озера были расположены дальше друг от друга. Построенные из камня, цемента и глины, некоторые имели крыши из дерева и тростника, покрытые слоем глины. Это была самая маленькая деревня в округе Тверия с точки зрения площади земли. Мусульманские жители содержали святыню для некоего Мохаммада аль-Аджами на северной окраине деревни. К западу от деревни, на вершине гор, находились руины крепости крестоносцев Магдала (позже известной как Калат Нала («крепость Нала»). На берегу озера, примерно в 1 километре (0,62 мили) к югу от деревни, находился перфорированный черный камень, упомянутый арабскими путешественниками в конце 17-го и начале 18-го веков. Местные поверья утверждали, что отверстия были вызваны муравьями, которые проели его, и по этой причине его называли Хаджар ан-Намла , «муравьиный камень». [14]
Во время переписи населения Палестины 1922 года в Мадждале проживало 210 мусульман [35] , а к переписи 1931 года их число увеличилось до 284 мусульман, проживающих в 62 домах [36] . Экономика деревни основывалась на сельском хозяйстве, овощах и зерновых [14] .
По статистике 1945 года в Аль-Мадждале проживало 360 мусульман [16] с общей площадью земли 103 дунама . [15] Из них 24 дунама использовались для выращивания цитрусовых и бананов , а 41 дунам отводился под зерновые . Еще 17 дунамов орошались или использовались для садов, [14] [37] в то время как 6 дунамов были классифицированы как застроенная (городская) территория. [38]
Во время гражданской войны 1947–1948 годов в Подмандатной Палестине , после того как арабский квартал Тверии был взят еврейскими войсками, а его жители были эвакуированы, арабские деревни вокруг него также были обезлюдены, включая Аль-Мадждаль. [39] Бенни Моррис пишет, что старосты [соседнего еврейского] Мигдаля и кибуца Гиносар убедили жителей покинуть свои дома; жителям деревни заплатили 200 песо за восемь винтовок, боеприпасы и автобус, которые они передали. Затем их перевезли к границе с Иорданией на автобусе. [40] Впоследствии Аль-Мадждаль был снесен израильтянами бульдозерами в 1948 году . [41]
В 1910–1911 годах рядом с Аль-Мадждалем была основана еврейская деревня Мигдаль . [34] После 1948 года Мигдаль расширился, включив в себя часть земель деревни Аль-Мадждал. [14]
Валид Халиди описывает останки деревни в 1992 году: «Участок усеян обломками, терновым венком и несколькими пальмами и оливковыми деревьями. Единственной оставшейся достопримечательностью деревни является заброшенная гробница Мухаммада аль-Аджами, низкая, квадратная, каменная постройка, увенчанная ранее побеленным куполом. Земля в окрестностях обрабатывается израильтянами». [14] В 1991 году Петерсен посетил макам Мухаммада аль-Аджами, описав его как небольшое квадратное здание с неглубоким куполом , поддерживаемым скосами . Вход был с северной стороны, где также было небольшое окно. Святилище, по-видимому, содержало две гробницы , одна около 1 метра (3,3 фута) высотой, а другая отмечена только низким бордюром из камней. Большая гробница была покрыта пурпурной и зеленой тканью. [19]
Посещая это место в 1980-х и 1990-х годах, Джейн Шаберг сообщает, что это место было отмечено знаком, на котором было написано: «Это было место рождения Марии Магдалины, город, который процветал к концу периода Второго Храма и один из городов, укрепленных Иосифом бен Матитьяху (Иосифом) во время великого восстания евреев против римлян». [41] На этом месте находились исламское купольное сооружение и старый каменный дом, окруженный каменной стеной с колючей проволокой наверху. На месте, где проводились раскопки в 1970-х годах, выросли сорняки, но они были приостановлены из-за просачивания воды из подземных источников. [41] Арабская семья, живущая в соседней хижине, работала смотрителями на части участка, принадлежавшей францисканцам. Другой небольшой участок земли принадлежал Греческой православной церкви, в то время как Еврейский национальный фонд (ЕНФ) владел оставшейся частью. [41]
Арабское название Majdal означает «башня» и сохраняет древнее название места Magdala. [42] Magdala также была известна в древние времена как Migdal ( иврит ) , и арамейские названия, приписываемые ей, это Magdala Nunaya (также, Migdal Nunnaya или Nunayah; «Башня рыбы») или Magdala Tza'baya (также Migdal Seb'iya; «Магдала красильщиков» или «Башня красильщиков»), хотя некоторые считают, что это одно и то же обозначение. [43] [44] [45] Являются ли они одним и тем же местом, еще предстоит определить, поскольку оба арамейских названия встречаются в Вавилонском Талмуде ( Песахим 46б) и Иерусалимском Талмуде ( Таанит 4:8) соответственно. [45] Другие приписывают название места греческому Magdala Taricheae («Магдала рыбозасолочных»), вероятно, из-за знаменитой рыбоконсервной промышленности города. Однако идентификация Магдалы с Тарихеями остается неубедительной. Археолог Мордехай Авиам, который (как и У. Ф. Олбрайт ) считал, что Тарихея должна быть распознана в названии Мигдал (Магдала), признает, что во время крупных археологических раскопок, проведенных на этом месте, не было обнаружено никаких остатков укреплений или слоя разрушения . [46]
Фамилия Марии Магдалины, как она транскрибируется в Евангелиях, как говорят, произошла от Магдалы как ее дома и места рождения. [18] Альфред Эдершейм ссылается на Талмуд в качестве доказательства этой практики именования, в котором описываются несколько раввинов как «Магдалины» или жители Магдалы. [18]
Majdal и Majdalani («из Majdal») — распространённые названия мест и фамилии в регионе Сирии и Палестины. [47] Примерами таких названий являются Al-Majdal, Askalan , Majdal Yaba и Al-Mujaydil (опустевшие палестинские деревни, расположенные на территории современного Израиля), Majdal Shams (сирийско- друзская деревня на Голанских высотах ), Majdal Bani Fadil (на Западном берегу ) и Majdal Anjar (на территории современного Ливана ). [47] [48]
В некоторых изданиях Магдала упоминается в Евангелии от Матфея 15:39 как « Магадан », а в Евангелии от Марка 8:10 — как « Далмануфа ». [49]
В 2014 году Джоан Тейлор выступила против отождествления аль-Мадждала с Магдалой или Тарихеей и поставила под сомнение связь с Марией Магдалиной. [50]
В Новом Завете есть одно спорное упоминание о месте под названием Магдала. В Евангелии от Матфея 15:39 в версии короля Якова говорится: «И он отпустил народ, и сел на корабль, и прибыл в страны Магдалы». Однако некоторые греческие рукописи называют это место «Магадан», а более поздние переводы (например, Исправленная версия ) следуют этому (Евангелие от Матфея 15:39). Хотя некоторые комментаторы [51] уверенно утверждают, что эти два слова относятся к одному и тому же месту, другие [52] отвергают замену Магдала на Магадан, просто «заменив неизвестное место известным».
Параллельный отрывок в Евангелии от Марка (Марк 8:10) приводит (в большинстве рукописей) совершенно иное название места — Далмануфа , хотя в нескольких рукописях приводится либо Магдала, либо Магадан, [53] предположительно, путем уподобления тексту Матфея, который в древности считался более древним, чем текст Марка, хотя теперь это мнение пересмотрено.
Еврейский Талмуд различает две Магдалы: [ 11]
Некоторые исследователи полагают, что Иосиф Флавий называет Магдалу Нунайю греческим названием Тарихея (Древн. 14.20; 20. 159; Иов 1. 180; 2. 252) [43] [45] , происходящим от греческого Τάριχος или tarichos , что означает «рыба, консервированная путем соления или сушки» [54] , хотя этот вопрос остается спорным. [55]
Иосиф Флавий является основным источником Тарихеев . Его Святейшество Китченер из Фонда исследования Палестины предположил, что Тарихеи следует отождествлять с близлежащими руинами Хурбет Кунейтрия , между Тверией и Мигдалом. [56] Другие отождествляют Тарихеев с Кереком . [57] Магадан , упомянутый в Евангелии от Матфея 15:39, и Далмануфа из Евангелия от Марка 8:10, вероятно, являются искаженными формами имени Магдал (Магдала) и Магдал Нуна (Магдала Нуная). [45] [58]
.jpg/1280px-Magdala_Stone_(4).jpg)
В начале 20-го века немецкий архитектор Р. Лендл купил землю у арабских жителей деревни для проведения раскопок, но никаких отчетов о находках сделано не было. [32] Остатки церкви с апсидой и камнем с высеченным крестом и датой 1389 год были найдены недалеко от Биркат Ситти Мириам (по-арабски: «Бассейн Богоматери Марии») на землях, принадлежащих францисканцам. [12]
Между 1971 и 1977 годами Магдала была частично раскопана Вирджилио Канио Корбо и Станислао Лоффредой из Studium Biblicum Franciscanum в Иерусалиме. Однако их отчеты были на итальянском языке и привлекли мало внимания. [59] Между 1971 и 1976 годами раскопки также обнаружили остатки того, что, как полагают, было монастырем византийской эпохи недалеко от моря. [12] [32] Раскопки были затруднены водой из подземных источников, а также разрушениями, вызванными сносом арабской деревни бульдозерами, которые сместили многие древние артефакты в сторону моря. [32] Мозаика византийского монастыря была сильно повреждена, хотя часть геометрического и крестообразного дизайна из красных, белых, синих и пепельного цветов камней все еще можно было увидеть. [32] Также была обнаружена и идентифицирована мощеная дорога римской эпохи, датируемая I веком н. э. К востоку от него было обнаружено здание, охватывающее 60 метров (200 футов) закрытого пространства, которое, как полагают, является либо мини- синагогой I века н. э. , либо нимфеем . [32] Другие находки включают башню, акведук и большой мощеный двор, окруженный колоннадами с юга, а с севера — большую городскую виллу. Вилла использовалась между I веком н. э. и византийской эпохой; греческая надпись на пороге, читающаяся как kai su («и ты» или «ты тоже»), является единственной в своем роде, найденной в Израиле, хотя похожие надписи были найдены в частных домах, раскопанных в Антиохии . [60]
Другие артефакты, обнаруженные при раскопках 1970-х годов, включают иглу и свинцовые грузила для ремонта и удержания рыболовных сетей, а также многочисленные монеты. Многие из монет датируются временем первого еврейского восстания против Рима (66 - 70 гг. н. э.), четыре - 3-м веком н. э., а в верхнем слое одна датируется временем Константина . Другой тайник с монетами, найденный там, содержал 74 из Тира , 15 из Птолемаиды , 17 из Гадары , 14 из Скифополя , 10 из Тверии, 9 из Гиппоса , 8 из Сепфориса и 2 из Габы. [61]
В 1991 году, во время периода сильной засухи, воды Галилейского моря отступили, и остатки башни с основанием из базальтовых столбов были обнаружены примерно в 150 футах (46 м) от береговой линии. Археологи полагают, что она служила маяком для рыбаков. С тех пор она снова была затоплена водами. [62]
Раскопки, начатые в Магдале в 2007-8 годах, назывались «Проект Магдала» . [63] [64] Спасательные раскопки в Магдале проводятся под эгидой Института археологии Зинмана при Университете Хайфы . С 2021 года раскопки проводятся по контракту с YG Contractual Archeology Ltd. [4]
